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发表于 2016-3-20 14:54:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
《地藏菩萨本愿经》主要是讲一切现象的因果关系,这对我们每个人非常有用。开篇说“尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生”。地藏菩萨之所以能够遍百千万亿世界,他不是凭一己之力做到的,他是 “承佛如来威神力故”。所以我们要改变我们的命运,转化我们的罪业,需要我们自己努力吗?自己的力量是很难的,我们也需要乘佛如来威神力。

    后面地藏菩萨又说“若非如来大慈力故,既不能做如是变化”。菩萨有千百亿化身,是怎么来的呢?地藏菩萨告诉我们,如果不是如来大慈悲的力量,他就不能够变化。“我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来”阿逸多是什么?就是弥勒菩萨,弥勒菩萨是未来佛。“观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。”就是重复发愿。

    “如是菩萨于娑婆世界、阎浮提中,百千万亿方便而为教化。四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报”。地藏菩萨告诉我们,每个行为的后面都是有果报的。行为是什么,就是一粒种子,是种子就一定会结果。所以如果有人喜欢杀生,必然就多病短命,不在今生,就在来生。在自己身上表现不出来,就会在子孙身上表现出来,这是绝对的。为什么?因为宇宙会平衡,宇宙最基本的规律就是它要恢复平衡,它必须要把我们所做的还给我们。我们所做的一切宇宙都会还给我们,我们今天说一句好话,会回到我们身上来,我们今天做一件坏事,也会回到我们身上来。如果我们过去的行为善恶参半,那么我们获得的果报也是善恶参半,一会儿遇到好事,一会儿遇到坏事。
插图/寂静法师带领大家一起读经

    我曾经在没有出家的时候,在四川新都宝光寺做义工。有一天,我在街头碰到一个乞丐,他只有一条腿。在一个比较凉的下雨天,我拿了一些东西给他,他在外面露天睡,我跑过去跟他坐一起聊天。我问他为什么要来做乞丐,他就讲出了因缘。他说他就是本地人,在新疆专门做杀猪的工作,他已经杀了不知道多少头猪。他的同乡借了他一万块钱,好多年没有还。有一年过年,他就带着杀猪刀去他朋友家要钱,他说如果再不给钱,就把朋友杀了。那家主人不想还,可他家的女儿就劝说,咱有钱就还给他。就这样在三十晚上就把钱还给他了,还让他住了一夜。他当然很欢喜,第二天他就到路口等车,结果一辆车开过来,直接把他撞翻了。后来他就住进医院,把刚刚要过来的一万块钱用完,他的病也就好了并且出院了。

    果报是什么?所有的行为都是一粒种子,所有的念头都是一粒种子,所有的语言也是一粒种子,身口意是三种种子,若我们把恶的种子播到土里,那就一定会结恶的果子。所以我们要念乘佛本愿,把种子掏出来。我们中国人很有智慧,把心称为心地、心田。是什么意思呢?就是当我们有一个行为,有一个念头,有一个说法的时候,这个种子就掉进地里面、田里面,然后结果。我们过去所做的一切都是在播种,播种在我们的心田里面,在未来就会感召各种各样的果报。

   

 楼主| 发表于 2016-3-20 14:55:43 | 显示全部楼层
如果我们种下了恶的种子,我们可以用忏悔、皈命的方法,把我们过去播种的这些坏种子清除掉,然后我们生命的未来才有平安的保障。仁焕法师开示,他说保障生命平安的方法就是断恶修善,不轻小恶,不轻小善,小恶要断,小善也要积。所以我们吃饭的时候,大家能少用纸张就少用纸张,这就是一个小善。当我们在抽一张纸的时候,我们眼前就应该出现这样一幕,一把刀砍向一棵树,再抽一张,树就被再砍一刀,抽几百张以后,一棵树就轰然倒下。小善表现的事情很小,但功德不小。因为善的大小是由心来决定的,不是由外在的现象决定的。
插图/用心供养就是连接无限的光明……
    “若遇窃盗者,说贫穷苦楚报”。意思就是如果一个人贫穷苦楚,他过去就有偷盗的罪恶,有亏欠别人的罪恶。所以星云大师说的对,这就是“贫穷就是罪恶”。若有贫穷苦楚报,我们应该怎么做呢?第一,忏悔自己过去亏欠的罪恶,偷盗的罪恶。第二,戒除自己的贪心。佛家讲贪心依然堕恶鬼,所以我们还要戒除贪心。第三,广修供养,广修布施。这是我总结的“发财三步曲”,也叫“修福三步曲”。

    学佛以后,我们就开始了这三个步骤,但是结果发现在践行忏悔罪业、戒除贪心、广修供养后,有些人修出一点福,而有些人却并没修出福来,为什么呢?因为对于没有修出福的人来说,他们之前的坑还没有填起来。我们修了供养,修了布施,真的有了福报和功德,但是为什么表现不出来呢?就是因为以前的坑太深了,所以表现不出来。在南山寺,有些人打一个佛七病就好了,而有些人则打三个佛七病才能好。我左手肩周炎大约有10年了,打了三个佛七就好了,去年我右边肩周炎,去南山寺打了两个佛七,改善了一点。我相信是佛法是有用的,所以我对佛法特别有信心。我的肩周炎越来越好,好了百分之八九十了,还有百分之十左右没好,但我心中有信心一定会好。这就是佛的力量,通过忏悔、戒贪、修供养就可以消除我们偷盗的罪业,让我们增长福报。所以无论我们做什么都要把佛力使用起来,这是有信仰和没信仰的区别。

    有人说,那我之前偷盗、占人便宜,那这辈子不就完了吗?当然不是,这辈子还没结束,能说完了吗?所以忏悔很重要,然后戒除贪心,最后广修供养,广修布施。布施,就是广行布施,广修供养。关于布施,我深有体会。我自己舍不得用,舍不得吃,会把钱、把物给别人。布施,就是在播种财富;供养,就是在播种福报和功德。如何证明这个道理是正确的呢?第一,从哪里开始,从信佛开始,相信佛无妄语。有善根的人就会相信。当然信仰是不好建立的,我很理解,信仰看起来简单,但是要真在内心建立起来是不容易的。

    大约在2010年的这个时候,我心中突然生出一个疑问,我这样舍不得用,全部布施、供养有用吗?这个疑问并不是我主动生出来的,而是心中“咚”就弹出来。佛家在研究这个东西,这个意识是独立弹出来的。如果这个时候不用正念把疑问消除,那以后就不用布施、供养了,因为心里在担心自己在为得到而布施。我最近看哈佛大学的研究,他们用了75年研究人的幸福,就发现人在行善的时候,当下就得到了。

    第二个就是自己去体验、去证明。我们去思考,是不是当我们把粮食种在地里,最后就会收获更多?关于这一点农民最懂。若不能收获更多,我们又何必把粮食播种到地里呢?所以,只要播种,收获肯定会变多。现今一个热门的话题就是投资,投资若不能产出更多,何必要投资呢?而今天我们最大的投资就是供养布施。所以一个人对自己未来的命运怎么判断呢?太简单了,就像一个农民判断他秋天会收获多少粮食,能靠想象吗?当然不能。因为如果他在春天根本没有播种,就算想象自己的粮食最多,那也是没有用的。所以,我们想要知道自己能收获什么,就去看看自己在生命中种了多少地,种的是什么东西。是种在肥沃的土地,还是种在贫瘠的土地?用的是良种,还是用的劣种?根据这个就会估计出来。如果我们种了几百万亩地,土地都是很肥沃的,而且播种的种子都是很优良的,当然就会知道未来会丰收。

插图/禅坐冥想

    “若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报”。我们看到这一句以后就知道,那些雀鸽鸳鸯,它的前生是什么样,它的因是什么,而它现在是什么样的果报。所以通过读因果,就能了解事物的来龙去脉,知道来龙去脉就叫有智慧。

    “若遇毁谤者,说无舌疮口报读了这一句,我们就知道那些烂嘴巴、舌头有问题的人,是什么原因造成他们这个样子的了。这是《地藏经》写的,我们不能毁谤他人,不能做这些事情,否则就会得到无舌疮口报。如果有做过毁谤他人的事情,就赶紧诚心忏悔,这个业不忏悔,皆会果报。

    “若遇嗔恚(huì)者,说丑陋癃(lóng)残报”。通过这句话,我们就懂了有些人身体残疾或者长相丑陋都是有一定道理的。为什么?因为他们嗔恚、怀恨在心、不释怀、不宽恕。为什么我们点的六盏明灯中间有个宽恕,就是因为我们难免总有事情放在心中,若不宽恕,那就是嗔恚,怀恨在心,最后就发现自己越长越丑。

    从这里,我们又悟到长漂亮的方法。嗔恚的反义词是什么?是慈悲。一个慈悲的人相貌就会柔和、祥和,看起来就不一样。虽然我们的骨头已经定型了,改变不了,但是如果我们的心变了,相貌也依然会变柔和。如果一个人即使骨架子长得好,心里却总是嗔恚,而不懂得宽恕,就会满脸横肉,很难看,这就是相由心生。所以女性要想保持漂亮美丽,就要慈悲,要学会赞叹他人,学会供养他人,学会微笑,学会布施他人,还可以用鲜花供养圣贤,这样就会变漂亮。

    “若遇悭吝者,说所求违愿报”。什么是悭贪不舍?比如,一个人本来身上带了5000块钱,我问他有没有钱,想借500块钱急用,他说刚好今天忘了带,不借。这就是悭贪不舍。而我们今天的结果全是过去的果报。我们今天的身体情况、家庭情况、财富情况等等的情况,都是我们过去播的种子,现在结的果子。我们过去悭吝不舍,现在就会所求违愿。意思就是想什么就得不到什么,总是事与愿违,想发财发不了,想找个工作找不到,想什么都不行。一旦我们所求违愿,我们就知道是自己过去悭贪不舍。反过来思考,我们怎么能够心想事成呢?那就大方一点,大气一点,就能够心想事成。所以如果我们心中有悭贪,就一定要改。

插图/摆坐垫也要用心

    “若遇饮食无度者,说饥渴咽病报若遇饮食无度者,什么叫无度呢?无度分两种,第一,吃的过多;第二,不停地吃,一天到晚都吃,比如一天吃五顿,外加零食。咽病就是喉咙有病,饥渴就是喝再多的水都会渴。还有就是关于浪费。我们去外面吃饭,不要点得太多,吃不完最后都造成了浪费,这也是饮食无度。我曾经给义工讲,我们一粒饭都不能剩,为什么?外面的雀鸟、蚂蚁等动物尤其在冬天,都找不到吃的,我们竟然如此浪费,所有的动物都会诅咒我们。

    当然我说的浪费,不是说饭菜都馊了还不能倒掉,那不浪费饭,就浪费人,其实这样浪费更大。曾经有一个同事,在我出家后找到我,也开始学佛了。她学佛以后绝不浪费食物,晚上的饭剩了,老公说倒了,她就跟老公吵一架,怎么样都不能把饭菜到掉。然后她自己把剩下的饭菜都吃掉,吃掉以后就发胖,发胖后再去买减肥药。这样做是没有浪费饭菜,但是浪费了生命,浪费了钱财。佛法是智慧,不是教条,这里说的不浪费,不是一个定理,该放下就要放下。

    我们在寺院里吃饭的时候,有饭粒掉在地上了,就会看到有人把饭粒捡起来吃了。这种精神虽然很感动人,但是也许外面的雀鸟、蚂蚁等了很久才等到我们把饭掉下去,终于可以吃到食物了,心生欢喜,最后发现饭粒被人捡起来一下放到嘴巴里了,好失望。如果有人抵抗力差了,吃下去还会生病,所以我不主张如此对待掉在桌上或地上的饭菜。我们也要高雅一点,当然我们对于这样做的人,我们也要赞叹那份珍惜万物的心。但其实我们也可以把这些饭捡起来,供养给蚂蚁、雀鸟等动物,让它们也有得吃。

    所以我们的一日三餐,真的要意念,要感恩。第一,想想人类还有很多人吃不饱饭,我们就会有节约的意识,也会生出幸福感。幸福其实是我们内在心灵的一个状态。所以当我们想到还有很多人吃不起饭,而我们一天吃三顿,而且想吃多少吃多少,内心里就会产生幸福的感觉。第二,想想外面的雀鸟、蚂蚁、昆虫等这些动物,它们没有像我们这样吃得如此满足与丰盛。再看看那些流浪狗、流浪猫,它们都吃的是什么。一想到这里,我们的慈悲心一下子就会生起。慈悲,成就我们生命的美好。生慈悲心,就会增长我们的智慧;有了智慧,我们就知道一切人间的事该怎么做。怎样能幸福、发财、快乐、得名得利,就全都知道了。

插图/洗刷盘子,洗刷心

   

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 楼主| 发表于 2016-3-20 14:55:58 | 显示全部楼层
“若遇畋(tián)猎恣情者,说惊狂丧命报”。畋猎就是打猎,果报就是在惊慌、恐惧中而死。我记得我2002年的时候生病,就体会到过这样的状态。我不知道是我上一辈子有杀生打猎,还是年轻的时候用气枪打鸟,打过老鼠,那个时候生病后就是活在恐惧中,就是惊狂,我走100米就没有体力了,差一点就丧命了。人要快死了的时候,睁开眼睛能看到什么?有哪一样能说是自己的?所以我体会到,那一刻我眼睛里看到的一切,什么都没有。所以明白这个道理,人生真的要体验和思考,所谓生不带来,死不带去。这句话不是光说说而已,如果一个人真有感觉了,就会有力量,会产生生产力。

    佛法说,万般将不去,唯有业随身。我不能说体会很深,但我知道我现在就在其中。我对业力是恐惧的,我对业力是深信的。如果我们一口气上不来,谁能跟我们一起走?没有人。《地藏经》写的很清楚,就是亲眷都无法跟我们一路。即使是同时死掉,也走的是不同的路。所以要知道,人生注定是孤单的,那一条路只有一个人走,谁还跟我们一起走,所以我们要觉醒,要多去积一份善业。活着的时候让生命有价值,多去忏悔我们的恶业,把我们追名逐利的心,淡化一点,为自己的生命做一点有意义的事情,为自己的来生积累一份资粮。

    “若遇悖逆父母者,说天地灾杀报”。不孝父母,就会天诛地灭。这是《地藏经》里说的。那这句话反义是什么?孝敬父母,天地护佑。现在很多男性还是比较孝顺自己父母的,但是这不是说女性不孝顺,只是女性嫁到夫家以后,在中国有个很大的问题就是婆媳关系。所以女性尤其要在这些方面注意一点,一定要孝顺公婆。如果男性过去对父母孝敬不够的,也要加强孝敬。

    我曾经叫一个人给他的爹娘磕头、忏悔、感恩,他答应了。结果到父母面前以后,他磕不下去头。最后我带头往下磕,他跟我一起,才给父母磕下了头。这是我送给他最大的礼物,但他不一定知道这个礼物有多大。孝顺父母,天地护佑;不孝父母,天地灾杀。这个道理其实很简单,因为父母是我们的源头,把源头截断了,就是把我们生命的营养给截断了。就像我们把发电厂炸了,那我们还能把电灯打开,让它发出光亮吗?肯定不能。没有电,电灯怎么会亮呢?

插图/用餐愉快
    “若遇烧山林木者,说狂迷取死报”。什么叫烧山林木?烧山,就是把山上的树木、草叶烧掉。尤其到了冬天,很多人喜欢烧山,就是把落叶聚到一起,直接点一把火,把枯草烧掉了。为什么烧山林木者,说狂迷取死报?因为烧山会烧死很多动物,很多昆虫,很多地下的虫子,像蚂蚁等小动物就会直接被烧死。所以不读《地藏经》,我们就不知道这些道理。那反过来,我们去喂养这些昆虫动物,当然我们也会天地护佑,增长福报。

    “若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报”。意思就是若遇到从前父母,或是继父母,狠毒地虐待非亲生的儿女的,就对他们说:“你将来投生后也要受鞭挞的报应。”
    “若遇网捕生雏者,说骨肉分离报”。就是如果我们去网鸟,使得雀鸟和它们的家人分别,我们自己也会感得骨肉分离,这就是果报。《地藏经》和所有的因果说的是什么?说的是我们给众生的一切遭遇,最后都会得到像它们一样的果报。

    “若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报”有人毁谤三宝,说念经无用,说信仰无用,说和尚都是假的等,竟然还有人说经书是假的,这就是毁谤法宝。三宝就是佛、法、僧。佛宝、法宝、僧宝,加起来叫三宝。为什么毁谤三宝者,会得盲聋喑哑报呢?因为他不需要真理,所以就让他没有机会听闻真理。这就是种子的原理,什么种子,就结什么果子。

插图/下载佛经无限智慧
    “若遇轻法慢教者,说永处恶道报”。有些人对于佛法,内心不生恭敬心。内心不生恭敬心,就会永处恶道报。因为法是真理,法是实相,法是我们离苦得乐的法船,我们轻视这些东西,不要这些东西,自然就在恶道,所以永处恶道报。

    “若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报”。常住是什么?指的就是我们的寺院。为什么叫常住呢?我们说“铁打的军营流水的兵”,所以常住也就是这个意思。寺院就是铁打的营盘,和尚在不停地变,所以寺院叫常住。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。破用常住,就是不该用的、损坏的、偷盗的等等行为,都叫破用常住。为什么寺院不能去损?因为常住寺院不是出家人的,而是十方法界的一个结点,就等于我们今天讲的一个空间站。
    “若遇污梵诬僧者,说永在畜生报”。梵就指的清净。污梵就是污染清净,污染寺院。诬僧,就是毁谤污蔑僧人,这样的人就会永在畜生报,永远做畜生。

    “若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报”。这里他们把那个动物拿去烧,拿到汤里面煮,把动物砍伤,说轮回递偿报。比如,我们这辈子杀鸡,下一辈子自己变鸡,然后被杀,所以我看到这些鱼,我就给它说你为什么做鱼被杀,因为过去你也是人,你喜欢杀鱼。这叫轮回递偿报。所以宇宙有个规律,凡是我们送出去好的和不好的,为了让我们体验到这种好的和不好的,宇宙就会把这种果报还到我们身上。我们常常是一个布施、行善、帮助别人的人,宇宙也会让我们体验到被帮助、被给予的感觉。

    如果我们去帮助别人发财,宇宙还有一种力量,它就会让我们体会到发财的感觉。所以生意要怎么经营,实际上经营生意就是给别人利益,而不是赚钱。你们经营生意是不是给客户带来利益,让员工有收益。因为让客户得到利益,让员工得到利益,所以自己的生意才会越来越好。如果客户得不到利益,员工也得不到利益,那公司能发展吗?怎么可能会发展好呢?所以轮回递偿报不光是汤火斩斫伤生者,所有的一切我们都会轮回递偿。
插图/寂静法师带领大家绕佛
    “若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报”。我们有些时候,持了戒后却不受戒,去犯戒,比如我们吃斋,好多人吃观音斋、地藏斋,那我们那天如果随意去毁犯了,就会得饥饿的果报,像禽兽一样饥饿。
    “若遇非理毁用者,说所求阙绝报”。不该用的东西,我们却把它用了,就是非理毁用。所以我们不该损坏的东西一定不要损坏,哪怕一个瓶子。就算是一个瓶子,能用就用,比如我们把瓶内的香辣酱吃完了,把瓶子拿来装开水也是可以的。塑料袋还好好的,我们就可以收起来重复使用。不要非理毁用,我们心里想要得到的东西就会很丰富。

    “若遇吾我贡高者,说卑使下贱报”。如果一个人很骄傲,会有什么果报呢?卑使下贱报,就是很下贱。其实这个都是轮回递偿报。骄傲的人看不起人,由于看不起人,所以就认为别人是下贱的,所以宇宙也会让他去轮回体验一下下贱的感觉。所以个子长得高的,就是尊重别人,个子长得矮就是看不起别人。个子跟我们的心性是有关系的,长相也是这样,富有贫穷也是一样的。常常让别人贫穷的人,他就会贫穷;常常布施、给予别人的人,他就会很富有;常常给别人欢喜的人,因为人一欢喜就会变漂亮,所以宇宙就会让他变漂亮,让他长相庄严。所以懂得了因果,我们全部一下都看懂了。

插图/寂静法师为大家讲经
    “若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报”。当我们常常搬弄是非,使得人家两个人争斗,这样做的果报是什么?就是无舌百舌报。因为我们使用舌头犯的罪,所以舌头来受报,无舌百舌报,100个舌头我们还不知道是什么动物,没有舌头我们也不知道是什么动物,但是我们的生活中偶尔就会有人没有舌头。

    “若遇邪见者,说边地受生报如果一个人见解不正,满脑子邪见,就会生在听不到正法,听不到真理的地方,叫边地受生报。边地在这里不是指地域偏远的地方,而是说听不到佛法,闻不到真理的地方叫边地。

​    “如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说”。对于我们业力的感召,其实有百千种报应,这只是说了一点。地藏菩萨简单地给我们说了一点点,但是我们从所有的这些因果报应中看到了一个规律——凡是我们给出去的都会回来。

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