本帖最后由 普皆回向 于 2020-9-25 19:31 编辑
淨空法師 ：佛告诉我们，尽虚空遍法界是自己一体，这个道理太深太深了。
中国的文字製造有六个原则，我们称作「六书」。这个「孝」字是六个原则裡面的一种，叫「会意」。你一看到这个符号，它上面是个「老」，下面是个「子」，你去体会这个意思，这个意思说明什麽？上一代跟下一代是一体。外国人说父子有代沟，有代沟孝就没有了，老跟子就分家了，孝就没有了。上一代跟底下这一代结合成一体，这叫孝。所以你要懂得这个意思。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个自己，是一个自体，在我们中国文字上表现了这个含义。实在讲，这个意思大乘佛法才把它解释得清清楚楚。佛告诉我们，尽虚空遍法界是自己一体，这个道理太深太深了。
《金刚经》上讲：「诸法如义。」就是说明这个道理。《中观论》裡面跟我们讲的「八不」也是讲这个道理，「不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去」全是讲这个道理。这个道理除了佛经之外，你哪裡都看不到。
西方这些科学家、哲学家，我们看起来很了不起。现在探讨的宇宙，大讲到无尽的太空，小讲到了量子、粒子。在佛法裡面来说，都叫妄想、分别、执着。不错，事实现象他发现了一部分，还有那一部分没发现，可以说世智辩聪裡面相当难得了，不是真实智慧，没有见到这个事实真相；他不晓得「大而无外，小而无内」是自己的一体。
你明白这个道理，你才晓得我为什麽要尽孝。不但要孝顺父母，《菩萨戒经》裡面讲得很清楚，我想同学当中也有受过菩萨戒的，受过菩萨戒，你持戒了没有？你做到了没有？菩萨戒不简单！要把你孝顺父母的心扩大，孝顺一切众生。一切众生皆是未来佛、皆是过去的父母，你是不是真的有这一个观念？真的有这种想法、看法？如其不然，那你是个假菩萨，你不是真菩萨。所以必须要晓得，尽虚空遍法界是一个自己，这个事情很难讲，很不容易体会。 http://v.dywhjt.com/7390.html
净空法师：如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。
希望同修要记住、要认清楚、要努力，方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础，修三种福，第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，要真正做到，念没用处的。第二种「受持三皈」，三皈是觉不迷、正不邪、净不染，要真正做到；「具足众戒」，众戒，我们在家，实在讲现在出家也一样，五戒守好就可以了，五戒也是具足戒；「不犯威仪」，威仪是礼节，我们守礼。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到，要不能统统做到，你将来往生都有障碍。
如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。这三种福是大福报！福报修成了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年，不碍事，多住几年干什么？劝进行者，就是为这个理由。不为这个理由，没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家，多劝几个人、多带几个人走。你有病苦，没福！大家想想，往生的人躺在那里病得那么苦，你只想想这十一句，你就明了了。这十一句他做到哪一句？他一句都没做到，他怎么不害病？怎么不受苦？当然的！没福。 所以佛讲往生的时候，首先教我们修福，我们大家走得自在。真正修净土的人，生老病死这个苦，除了生，生我们已经过了，也忘掉了；没有老苦、没有病苦、没有死苦，为什么？他福报太大了。把这十一句做到，老的时候他不苦，他不会害病，死的时候预知时至，生死自在，想怎么样走就怎么样走，没有苦。你要不认真去做，换句话说，无始劫以来罪业深重，他怎么不苦？当然要苦。
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淨空法師 ：这三种（三福）是「三世诸佛净业正因」，这个因就殊胜了。这三条十一句，我们一定要把它做到，这叫修行！
底下这两句很重要，『托彼胜缘，速登宝觉』，缘，特别是指增上缘，这个缘分太殊胜，这是讲念佛成佛。真正修净土的人，刚才我跟诸位说了，国外我们成立了七个净宗学会，我们自己当然要成立，不成立说不过去了。净宗学会就是夏莲居居士所提倡的，他希望用这个组织来专修净土、专弘净土，这个构想非常之好。净宗学会提倡的是解行相应，不但求解，重视真修。「解」主要就是依五经一论，我们依靠的理论、方法、境界就是净土五经一论。「行」门里面，这里头有次第，首先要依三福。我们过去讲《观无量寿佛经》，世尊给韦提希夫人的开示，没有讲修行方法之前，先讲三种净业，就是三福。在总结里面告诉我们，这三种（三福）是「三世诸佛净业正因」，这个因就殊胜了。这三条十一句，我们一定要把它做到，这叫修行！这是修净土的大根大本，是我们「发菩提心，一向专念」的基础。发菩提心、一向专念建立在三种净业的基础上，那你句句佛号都相应，你才能说「一声佛号灭八十亿劫生死重罪」，才能灭得了！你天天念这句「南无阿弥陀佛」，这三种净业没有，这个佛号没有力量，不起作用。
三福里面第一条，四句，「孝养父母」，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝顺父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师，这两句是开头，为什么要孝亲？为什么要尊师？诸位要晓得，孝亲尊师是性德，是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！你不用性德的工具，你怎能开发性德？不孝亲、不尊师，没有用处，佛来教你，你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理，我们这才死心塌地去做，不是勉强了。 不明白这个道理，老师我尊敬他干什么？大家都不敬老师，我为什么要敬老师？大家都不孝顺父母，我为什么要孝顺父母？大家都往三恶道，你要不要到三恶道去？大家都到三恶道，那我当然也要去！那没话说了，那就不必讲了。大家都到三恶道，大家都搞六道轮回，你要成佛成菩萨，那你只好孝顺父母尊敬师长，那没话说了。这跟大家不一样！确实不相同。所以一定要把理论搞清楚，才晓得我们为什么要这样做法，这个做法有道理，有真实的功德。然后才「慈心不杀，修十善业」。所以前面两句是大根大本。
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净空法师：真正修十善业道，就是孝顺父母，就是奉事师长，在这里面就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。
所以修行，早年我说得比较详细，我们修学的纲领是什么？净业三福。世尊教韦提希夫人，韦提希夫人是我们净宗学人的代表，教她就是教我们，我们修学，一生所修学的就是依照这十一句。第一福是人天福报，你们晓得人天没有三途，修什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。十善业决定要依《十善业道经》，孝亲尊师、慈悲心都要落实在十善业里头。没有十善业，前面三句是空的，你怎么修法，你也不懂得怎么个修法。真正修十善业道，就是孝顺父母，就是奉事师长，在这里面就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。 然后这才进入佛法，才真正做佛弟子，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。世尊在灭度之前垂训后人，佛不在世了，老师没有了，我们依靠谁做老师？佛说了两个字，以「戒」为师，以「苦」为师。所以，物质生活决定不能贪图，贪图物质生活你就会起贪瞋痴慢，你就会造作罪业，你就脱离不了六道轮回。不但脱离不了六道轮回，你还把人天都会丧失掉，你将来果报在哪里？在三途，贪心堕饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生。怎么会去搞这个事情？我们佛怎么学的，学到哪里去了？所以在家同修，决定要落实《十善业道》。出家的同学，决定要落实《沙弥律仪》，这是不能再少的了。我们把水平降到最低了，沙弥十条戒二十四门威仪，如果做不到，不是出家人，念佛怎么能往生？ 在今天这个社会，民主自由开放，父母不能管儿女，老师也不能管学生，这真正是可悲。但是我们生在这个时代，所以我们只有劝勉，没有管辖，决定不能限制哪一个人，只能从旁边劝勉。自己认真努力做到，别人做到做不到与我不相干，我自己一定要做到。如果你肯做，我相信你会一天比一天快乐，一天比一天自在。为什么？烦恼轻，智慧长。我能够肯定，是我在自己修学当中得到的，我能得到，你们一定会得到，只要你肯干。这里头的乐趣，世间什么样的乐趣都不能相比，无法相比，这是真乐，这是诸佛菩萨一切觉者他们所享受的大乐。我们也得要分享一点过来，这才是真的聪明，真的有智慧。 印光大师苦口婆心劝导我们，他教我们读三种书，依照这三种书学习。第一个是《了凡四训》，《了凡四训》学什么？深信因果，就学这一句；再是《太上感应篇》、《安士全书》，这两样东西劝导我们断恶修善。印祖一生不遗余力的提倡。从这个基础上再向上提升，小乘经里面，我们前一个时期详细讲过了两遍《阿难问事佛吉凶经》，都是我们行门的基础。如果再想往前提升，《沙弥律仪》在家也可以学，出家戒里面只有比丘戒、比丘尼戒在家人不能看，《沙弥律仪》可以看，菩萨戒可以学，那就再往上提升了。 但是基础要稳固、要好，现在多少人想学学不来，什么原因？没有十善业的基础。所以，十善业是世间的善法（人天法）跟出世间法的大根大本，不杀生、不偷盗、不淫欲（在家是不邪淫）、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。这是佛法入德之门，不从这个地方你进不了佛门。有这样的基础，再向上提升，就是大乘佛法了。 大乘佛法第一个「发菩提心」，菩提心是觉悟的心，对宇宙人生不迷惑了。「深信因果」，这一句我讲得很详细，这个深信因果不是普通因果，普通因果在第一条里头就说了。这个因果是念佛成佛，念佛是因，成佛是果。实际上讲，这一句就是教你要深深相信净土法门，要相信这个因果，这个因果是不思议因果。一部《华严经》讲得最透彻了，《华严》到最后十大愿王导归极乐，要信这个因果。 「读诵大乘，劝进行者」，这个「劝进行者」就是我们要做表率，要做模范给人看，为人演说，演是表演，做出来给人看。怎样孝顺父母，我要做给人看；怎样奉事师长，我也要做给人看。这是劝进行者，劝导社会大众，让社会大众看了之后，也能够觉悟。这是佛法的总纲领，总的原则，决定不能违背。 最近这几年，我愈讲愈简单，我劝人修纯净纯善。心地要清净，清净心生智慧，纯善的心生福德，生福，福里头就有寿。心地纯净，行为纯善。我们在念三皈的时候，头一句念「皈依佛，二足尊」，二就是慧跟福这两种，智慧、福德；足是满足，就是圆满的意思，这两种圆满。这两种圆满就包括了一切的圆满，没有一样不圆满，智慧圆满，福德圆满。智慧圆满、福德圆满怎么修来的？纯净的心智慧圆满，纯善的行为福德圆满，所以，这是「二足尊」的真因。
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地藏菩萨本愿经 合集
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地藏菩萨本愿经 （第四十一集）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
淨空法師 :善是什么标准？就是刚才讲的《观经》三福十一句统统做到，那才叫善男子、善女人。
世尊教学从来不勉强一个人，这是真正叫我们敬佩。韦提希夫人遭了家庭变故，对於这人生失望透了，她生在释迦牟尼佛的同时，也是世尊的护法，所以就求佛，诸佛刹土里面有没有好的地方我想去往生，这个世间太苦了，我不愿意在这儿。佛很慈悲，将十方诸佛刹土以神力变现在她的面前，让她自己看，她看了之后，选择阿弥陀佛的极乐世界。她自己选的，释迦牟尼佛没有主动劝她，她自己选的。选了之后就求佛教给她往生的方法，这种教学法殊胜！世尊在没有教给她修学方法之前，先教她修行的基础，先把基础打稳，跟她讲净业三福，并且告诉她这三福是「三世诸佛净业正因」。这一句话非常重要！三世是过去、现在、未来，一切诸佛他是怎么样修成佛的？统统从这个基础上修成的。这是根基，所以这并不是单单讲修净土的基础，是所有一切大乘佛法的基础。因为它是三世诸佛净业正因，你要从这个学起。这是要真正把它做到，念没有用处，念了得不到，要真正去做，要把它做到。 所以经典里面讲的，我们看大乘经典里面讲的善男子、善女人，所以我讲《地藏经》，因为《地藏经》讲得人怀疑，怎么一个善男子、善女人听到地藏菩萨名号，瞻仰、布施、供养，这一个福报就能一百次往返三十三天不堕恶道，我们听了怀疑，因为什么？那个修行太容易了。我们都听到地藏菩萨名号，都念过《地藏经》，都看到地藏菩萨像，也都曾经供过香花、水果，我们就能保证一百次人间、天上永不堕恶道，好，那我们多自在！将来该堕地狱还是堕地狱。那不能相信了，经上明明这样说的，释迦牟尼佛是不是骗了我们？释迦牟尼佛没有骗你，是你把字看错了。哪里看错？善男子、善女人。你善不善？你不善！ 善是什么标准？就是刚才讲的《观经》三福十一句统统做到，那才叫善男子、善女人。为什么？三福第一条人天福，第二条二乘福，第三条菩萨福，所以大乘经上讲的善男子、善女人，那就十一条统统做到。小乘经上讲的善男子、善女人，前面两条做到就行了，就是七句做到就可以了，小乘的善的标准。大乘善的标准就是十一句，小乘善的标准七句，人天善的标准四句，那个十一句我们一检点我们做到了几句？不够标准，不够标准照经上修学法，你得不到果报那是应该的。所以像这一个字之差，会产生很大的误会，所以这是从根本修，这修行的基础。 淨空老法師：你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。
我们再往下面看，「又《吴译》曰：诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒，大要当作善」。这是说断恶修善对於往生净土非常重要，我们虽然不能大精进，不能修禅定，不能持经戒，一定要断恶修善。这说明什么？这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。 我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位？能。那是什么？那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。 我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这种人，我们对他恭敬，那是活菩萨。有这么一个修行人在，这一个地方人有福，这个地区不会有灾难，他的福报厚！真正有大福德的人，这不是假的。可是这些人往往人家轻视他，瞧不起他，认为他没有知识，他什么都不懂，只会念一句阿弥陀佛。这只会念就不得了，这一句话就不得了，这我们不会念，他会念。只会念这一句阿弥陀佛，上上品往生，这还得了！所以我们要常常记住张善和的例子，地狱相现前，一句阿弥陀佛，他得度了。莹珂法师的例子、锅漏匠的例子，这最近的就是将军乡老太太的例子，真的，一点不假。这就是真会念佛，除了佛号之外，他什么都没有。这是我们要学的，什么都该放下。为什么？全是轮回业。我们放下就是放下六道轮回，不再搞这个玩意。对待任何人都是阿弥陀佛，我们的想法、看法完全正确，善人，阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛。为什么他在我面前晃来晃去？他大慈大悲，让我在那里看清楚都不动心。我在这个境界里头修清净心、修平等心，统统是我的增上缘，是我的善知识，成就我，这是多大的福报，这是多大的善。
阿弥陀佛
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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发表于 2016-3-9 11:44:24
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