本帖最后由 普皆回向 于 2020-8-6 09:46 编辑
净空法师：三宝里面最重要的意思是自性三宝，这才是真正皈依处。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一同皈依三宝，没有皈依想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了，誓词我们念三遍。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
三皈是学佛第一堂课，入佛门，皈依三宝，依三宝为师，自称为三宝弟子，所以三宝的意思一定要懂。三宝里面最重要的意思是自性三宝，这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求，明心见性就成佛了，所以我们皈依的是依自性。佛是觉悟的意思，佛陀就是自性觉。自性本来是觉的，为什么会迷了？这一念不觉就迷了。佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，把自性觉找回来，这就成佛了，学佛的功德就圆满了。自性觉是无所不知、无所不能，性德。六祖惠能大师明心见性，他回归到自性觉，自性是什么样子，他给我们描绘的，第一个「本自清净」。自性就是真心，真心就是佛，这个不能不知道，妄心不是佛，真心是佛。如果用佛跟魔这两个字来对比，真心是佛，妄心是魔，魔是折磨。真心得大自在、得大喜乐，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是觉。皈依佛，两足中尊，这个两，一个是智慧，一个是福德，这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在福慧这两样当中，佛是达到究竟圆满，足就是满足的意思，圆满了，福慧当中他是最尊贵的，真正到圆满。这是自性觉。 达摩是皈依法，法是自性正，正知正见，称之为法，法是离欲中尊。什么方法能帮助我们回归自性，帮助我们成佛？那就是要法，法是离欲中尊。换句话说，法是教我们放下，放下就证得了。我们学了这么多年，大乘经教里佛常说，放下执著，对世出世间一切法不执著了。为什么不执著？因为法是假的，不是真的，执著是错误的。你可以受用它，你不能执著它，你不能占有它，因为它是假的，凡所有相皆是虚妄，所以离欲。法里头，佛法是最尊贵的，佛法把执著放下了，把分别放下了，把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛；有起心动念，没有分别执著，这是菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这是阿罗汉；起心动念、分别执著全有，这叫凡夫。佛法修行没有别的，就是教你放下。放下之后，才是真正的全心全意为众生服务，这度众生；自己没放下，没法子度众生，众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底，起心动念都没有了，眼看得清楚，没有起心动念；耳听得清楚，也没有起心动念。六根在六尘境界上，清清楚楚、明明了了，没有起心动念、没有分别执著，这就叫佛法，这就叫自性觉、自性正，所谓正知正见。 僧是团体，所谓众中尊，众在佛法，用现在话上就是团体。所有团体当中，僧伽这个团体是最尊贵的，为什么？它修六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范，叫六和的团体，这个团体值得人尊敬，值得人学习。今天形式上的三宝，我们讲住持三宝，表法的，都出了问题。可是我们要皈依，我们皈依自性三宝，对於表法的三宝，不要问他做得对不对，看到佛像就想到自性觉，这就对了，我要像佛陀一样觉而不迷；看到书本，不一定是佛书，只要看到书本，我就想到我要正知正见，这就是皈依法，不能有邪知邪见；看到出家人就想到，我们在团体生活，一家都好，家和万事兴，家也是个团体。 佛家讲的，四个人以上在一起居住、在一起生活，就是一个僧团，它是四个人。如果一个家庭里头，夫妻两个，有两个小孩，这四个人，那就是一个僧团，这个僧团要修六和敬，那就是佛教的僧团。佛教僧团是和睦的僧团，睦有亲爱的意思，互相尊重，互相敬爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，这个团体多好，多么幸福、多么美满，取这个意思。所以一看到出家人，就提醒我们，我们的团体要和睦，家和万事兴。在家庭，这是小团体，在公司行号，这是大团体，在国家，是更大的团体，统统要和睦。这是三皈依的本义，一定要了解，一定要落实。别人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。所以一切都从自己做起，这个就是佛的弟子，这是释迦牟尼佛的教诲。 二零一二净土大经科注 （第三五０集） 2013/7/8 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0350
淨空法師：念老一生到最后，在晚年，往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》
这个经讲得好，讲得透彻，尤其是黄念祖老居士的注解，经是会集的，注解也是会集的。世尊一生讲许多经，有时候也谈到净土，念老把这些谈到净土的东西统统会集到此地，八十三部经论，讲到净土的，全会入这个，真的，这个经是净土的集大成。念老一生到最后，在晚年，往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师作的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年，用谈天的方式，毫无拘束，跟大家闲话家常，来解释这一部《净修捷要》，太好了。现在我们把它整理出来写成文字，还找了个同学把这些文字从头到尾念一遍，做为有声书。这次胡小林到这来看到了，听了几段，佩服得五体投地，是真的，不是假的。 我们修净土宗，我们学一部经，其他的都不学，你要问我介绍一部给你，我一定会介绍《报恩谈》给你，这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，显教密教、宗门教下，统统包括在其中，没有漏掉一法，太稀有了、太难得了。我叫它做我们净宗三宝，第一个，《无量寿经》念老的注解；第二个，《净修捷要报恩谈》；第三个，海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝，三宝具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己业障习气太重。为什么？说得这么清楚明白，你还听不懂，你还半信半疑，你自己妄想杂念还那么多。这一生去不了，必定要搞六道，六道再打一圈，不知道何年何月，不是开玩笑的。
净修捷要报恩谈 黄念祖老居士一九九〇年七月讲于北京黄府
《净修捷要报恩谈》有声书 点击标题 直接观看
《净修捷要》净空老法师领拜（视频） 淨空法師：我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，那是真正诸佛一切显密甚深秘要
说到这个地方，乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要，这一句，我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，那是真正诸佛一切显密甚深秘要，晚年最后一部书。不是他写的，他像聊天的方式，在家里坐在一个躺椅上，听众大概有六、七个人，聊天的方式说出来的，是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。这是一部好书，我们要认真努力去学它，我听了很多很多遍，天天都想听，听了都舍不得离开，它这个摄受力多大。你能听这个书，我相信听个六、七十遍，就会上瘾，听上个几百遍能不开悟吗？你还会改变方向吗？你还会放一边吗？不可能的了。真正相信净土，决定得生净土。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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淨空法師：他不但是教通达，他禅、密造诣都非常之高，实在是国内第一善知识。
这部经非常之难得，有黄念祖老居士的注解，大家要想深入研究，就可以去研究黄老居士的注解。这个注解因缘也非常的稀有，我是在大前年在美国弘法，我在华盛顿特区，就是美国的首都，在那边讲经，听众当中有几个人来告诉我，想请一个老居士到美国来弘法，问我好不好。我就问他是谁？他说是黄念祖。黄念祖这个名字我很熟，人没见过，名字熟就是读这部经后面有一篇跋文，这个跋文是黄念祖居士写的，因为这部经我讲过很多遍，所以这个名字很熟。我就怕有时候同名同姓，同名同姓的人很多，我就问他，我说这个黄念祖老居士是不是梅光羲居士的外甥？他们说是的。我说那就没错，我说他还在？这就很稀奇，我以为他不在世间了。他还在，那就非常惊奇。我就告诉他们，你们赶快请他来，我说这是很了不起的一位大善知识。 诸位同修大概也有很多知道，我的佛法是跟李炳南老居士学的，我跟他十年，我跟李老居士学的。李老居士就是梅光羲的学生，我们还有这个关系，黄念祖是梅光羲的外甥，有这么个关系在。我就说你们请他到美国来，太难得了。过了一个多月以后，老居士就到了美国，就到了华府。那时候我到德州去了，我在德州讲经。他们打电话告诉我说老居士来了，我就把《无量寿经》，另外还有一部《相宗纲要》，我就将这两本书寄给老居士做纪念。这个本子有他的跋文，前面有他舅父的一篇序文，很好的纪念。另外《相宗纲要》是他舅父编的，我们在台湾翻印的，前面有李老居士的一篇序文，非常值得纪念的，我把这个书送给他。 没想到他对《无量寿经》完成了一部伟大的著作，注解，这个经的注解。他只带了一部，这一部还算是初稿，打字油印的，就立刻寄给我，我也来不及看。我在美国讲经完了就赶回台湾，回到台湾翻开一看，欢喜得不得了，非常的难得。因为我这几年都是讲这部经，他也在这部经上下这么大的功夫，实在太难得了。所以我就叫美国的同修写一封信去问他，他这个书有没有版权？现在有人印东西，后头「版权所有，翻印必究」，那就没法子，咱们不能翻印。我说如果他没有版权，我决定在台湾给他翻印。一个多月以后，这个信从美国转回来，老居士非常欢迎我们翻印，他老人家没有版权。我说那太好了，我们就计划翻印。因为他这个稿子是简体字打的，我们找了七、八个同修帮忙，把简体字换成我们台湾用的繁体字，费了八个月的时间，把整个翻过来，然后差不多有半年时间我们作版。现在这个书印出来了，我们印了一万本，送了五千本到大陆，我们海外跟台湾流通五千本。一万本听起来好像满多的，实际上一送不够用，所以我们现在积极筹备再印第二版，不够用。 这样跟黄老居士结了个法缘，非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经，大家听了是半信半疑，现在黄老居士也提倡这部经，同修们有了信心，为什么？不是我一个人讲，还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴，为什么？他过去一个人搞，也是孤掌难鸣。他说我写这个东西，唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉，他说这怎么能印得出来？大陆上出版一本书非常不容易，现在碰到我，这个书可以印出来流通，非常的欢喜。所以，我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬，我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题，向他老人家请教。我到大陆上不朝山，山没有什么朝头的，没什么看头，到哪里都一样；也不去看庙，庙我已经看得很多，我都不要看，什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人，我要看这个，这种人我们跟他见一次面，谈几句话，一生受用不尽。古时候讲朝山，是参访善知识，如果这个山上的庙再大、山再高，没有善知识，那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到，真正参访大善知识。 我跟他老人家见了面之后，我学佛三十七年，在我感触当中，我一生所见到的高人，这是第一个，他的成就超过我的老师李炳南老居士，超过他。他不但是教通达，他禅、密造诣都非常之高，实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识，在这个时代、这个世间非常的稀有。见了面之后，我们对於修学弘扬的信心更为坚固。回到台湾之后，我心里想著一定要编一部《净土五经读本》。原因在哪里？你想这么好的经本，这个本子是在四十年前，律航法师，那个时候他还没出家，他还是个居士，他曾经亲近过夏莲居老居士，跟黄念祖他们同学，听过夏老居士讲这部经，所以他把这个本子带到台湾。台湾有这个本子，第一个本子就是律航老法师带到台湾去的。李炳南老居士曾经在台中莲社讲过一遍，而且还有简单的注解，我这个大本子就是李老居士简单眉注的本子。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
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发表于 2016-3-9 11:44:24
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