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死亡,是食物造成的

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发表于 2015-11-7 07:09:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
被誉为营养学爱因斯坦的世界营养学权威柯林·坎贝尔博士发自良心的建言:“死亡,是食物造成的!”愈营养,愈危险。史上最完整,历时40余年,震撼全球66亿人的健康大发现:

以下是你所不知道的真相

1、罹患肝癌的孩子,大都来自吃得最好的家庭。

2、只要改变饮食习惯,不吃动物性蛋白质,肾结石复发的病患就能不药而愈。

3、以肉食为主的美国男性,死于心脏病的比例是以植物为主食的中国男性的17倍!

4、摄取最多牛乳和乳制品的国家,骨折率最高,骨骼也最差。

5、造成第一型糖尿病的最大祸首,可能就是牛奶蛋白质。

6、研究统计,饮食中饱和脂肪含量较高的初期多发性硬化症病患,有80%会死亡。

7、医师决定如何進行治疗的考虑要点,通常是基于金钱,而不是健康。

8、有的医生让病人吃了许多苦,花了很多冤枉钱,甚至快要死掉,但其实只要吃燕麦片就可以好了!

9、医师会动手术和开药,却不懂营养,因为他们根本没受过营养学的训练。

10、没有任何手术或药丸可以有效预防或治疗任何慢性疾病。

11、“死亡,是食物造成的!”柯林。坎贝尔博士如是说。

如果你想活得健康,请务立刻身体力行,改变你的饮食吧!
 楼主| 发表于 2016-2-14 17:22:52 | 显示全部楼层
明代高僧无瑕和尚之偈云:
老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失摩边事,洞口言来格外机。
天上星辰高可摘,世间人境远相离。客来问我归何处?腊尽春回又见梅。
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 楼主| 发表于 2015-11-9 06:45:56 | 显示全部楼层
吃肉时,吃下的不仅仅是一堆物质,还有那个动物灵体的一部分。各种动物的灵体被吃进人体内堆积起来,会形成各种癌、结石、瘤、疮等等,割掉了又会在其它地方再长出来,因为那些灵体并没有被超度,仍然在人体内,你只割去物质的肿瘤,灵体还在,它们又会在别的地方形成新的病症。
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 楼主| 发表于 2015-11-17 06:26:50 | 显示全部楼层
《管子·內業第四十九》云:
凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人。

中国古代的神话说,女娲用泥土造人,然后将神圣的能量注入泥人,于是泥人就成了活人;

西方宗教的《圣经》里说,上帝用泥土造人,然后将生命能量吹入泥人的鼻孔裡,于是泥人就成了有灵的活人。

这其实都是同一个意思:人的身体是由来自大地的物质构成,而人的生命能量---精、气、神,则来自天赐。

只要追溯食物链:

人(或肉食动物)--->草食动物--->植物--->大地

不难发现构成人和动物身体的物质,归根到底是来自大地。

故中国古语有云:天父地母。

各种营养物质,什么蛋白质、矿物质、微量元素、DNA等等,其实都是形而下的、来自大地的物质,它们的有效运作,必须依靠神圣的生命能量。如果没有生命能量,那就像机器人没有能源,是不可能自主思考和行动的。

现代的基于唯物主义无神论的医学和营养学,一味去追求蛋白质、矿物质、微量元素、DNA这些形而下的粗重物质,并认为食物经过人体化工厂消化处理后得到的化学能、生物电,就是推动人体运作的能量,但实际上这些化学能、生物电并非根本,仅仅依靠它们并不能使人体有效组织(聚而不散)和运作起来。真正的根本 --- 神圣的生命能量,却被现代医学(基于唯物主义无神论的西医)视而不见或不予承认。
《圣经·新约·马太福音 4:4》云:
耶稣却回答说:经上记著说,人活著,不是单靠食物,而是靠神口中所出的一切真言。(hb5)
But he answered and said, It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God. ( Matthew 4:4, KJV )

《赤文洞古经·住世章》云:
养其无象,象故常存;守其无体,体故全真。全真相济,可以长久。天得其真故长,地得其真故久,人得其真故寿。世人所以不能长久者,为丧其无象,散其无体,不能使百骸九窍,与真体并存,故死矣。

《赤文洞古经》所说的无象无体,就是指无色无味、不可见闻、现代科学仪器探测不到的神圣的生命能量,亦即《圣经》所说的“神口中所出的一切真言”。

犹太、基督系宗教的密宗 --- 玫瑰十字会里,有这样的秘密教言:
有一真言(Word),在永恒演说,
它从内里,说出自己,却不在自己之内,且永不可能被说出;
这真言是:我、一切、万物、无、
天堂与地狱、光与暗、善与恶、灵与物、意志与欲望、
乐与哀、真与幻、暂时与永恒、天使与魔鬼、生与死、响与寂、
某物与无物、人与神;一切的一切;它被称为基督(Christ)。

它不能接近自己,它无与伦比。
它演说、不演说、又被演说;说出,又说入,却仍未被说。
它出生万物,自身却永不生;它即是它所生之万物。

它曾经是,现在是,将来亦是,
唯一的神、唯一的主、唯一的灵、唯一的结合体。
它由内而外、由外而内。

不能信解此文者,无法理解其余。
真知源自信仰,真知又产生信仰。
先信,再尝试,若有获益,就赞美它吧。

There is a Word speaking eternally.
It speaks itself from within but not in itself, and yet it can never be spoken.
This Word is I, All, Everything and Nothing;
Heaven and Hell, Light and Darkness, Good and Evil, Spirit and Matter, Will and Desire,
Joy and Sadness, the Real and the Illusive, Time and Eternity, Angel and Devil, Life and Death, Sound and Stillness,
Something and Nothing, Man and God; All in All; called the Christ.

It cannot approach itself, and it cannot be compared to anything.
It speaks, speaks not and is spoken, speaks out and in and remains unspoken.
It creates everything, remains forever uncreated and is itself everything which is created.

It was, is, is not and yet will be
One God, one Lord, one Spirit, one Unity.
Acting from within outwardly, and from the Outward to within.

He who cannot believe this will not comprehend the rest.
From Faith grows knowledge and knowledge produces Faith.
First believe, then TRY. If you find it good, praise it.
《圣经·旧约·詩篇》云:
就是我的光,是我的救助,我还有何可惧呢?神就是我的生命力,我还有何可惧呢?
The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? (Psalms 27:1, KJV)

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 楼主| 发表于 2015-11-17 18:51:04 | 显示全部楼层
比素食更高的修行层次:辟谷、不食


《大佛顶首楞严经》云:
如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生若身、身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

《僧伽吒经》云:
我等不须食,亦不须饮。以食入身甚可憎恶,变成屎尿,作血肉筋皮,是故我等不须食饮,不须一切细软衣服。

《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》云:
佛告曼殊师利童子言:“若有善男子、善女人,欲飞空钵,行佛圣道,利益众生者,先撰高山及以深谷,若如覆钵,若如仰钵,寂寞无人最胜境界,作造庵室,唯好独住此清净道场所,断语无言,断五谷粒,餐食松叶,吞水吸气,禅定静思......”

《楞伽阿跋多罗宝经》云:
如来应供等正觉,尚无所食,况食鱼肉。

《入楞伽经》云:
大慧,我诸声闻、辟支佛、菩萨弟子食于法食,非食饮食,何况如来。大慧,诸佛如来法食、法住,非饮食身,非诸一切饮食住身,离诸资生、爱、有求等,远离一切烦恼习过。

《大般涅槃经》云:
善男子,如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食,为诸声闻说言,先受难陀、难陀波罗二牧牛女所奉乳糜,然后乃得阿耨多罗三藐三菩提,我实不食。我今为于此会大众,是故受汝最后所奉,实亦不食。

《大般涅槃经》云:
我又示现受人信施,然我是身都无饥渴,随顺世法故示如是。

《妙法莲华经》云:
其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观、充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见。无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲。得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相、而自庄严。其国众生,常以二食,一者、法喜食,二者、禅悦食。
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 楼主| 发表于 2015-11-18 13:43:39 | 显示全部楼层
道教辟谷的经典依据

《黄庭经》云:
百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,
臭乱神明胎气零,那从返老得还婴,
三魂忽忽魄糜倾,何不食气太和精,
故能不死入黄宁。

《天文上经》云:
玄古之人所以寿考者,造次之间不食谷也。

《大有经》曰:
五谷是刳命之凿,腐臭五藏,致命促缩。此粮入口,无希久寿。汝欲不死,肠中无滓也。

《道学传第七》云:
陆修静,字元德,吴兴东迁人也。虽外混世务,内守贞朴,少已习断谷,别床独处也。

《三元真一经》云:
涓子告苏林曰:必欲作地上真人,须先服食,去三尸,杀灭谷虫。虫有三名,伐人三命。一名青姑,伐人眼命,是故目闇面皱,口臭齿落,由青姑之气穿凿泥丸故也;二名白姑,伐人五藏,是故心毫气少,多忘荒闷,由白姑之兵贯穿六府之液故也;三名血尸,伐人胃命,是故腹腧烦满,骨枯肉焦,意志不闭,所思不固,失食则饥,悲伤忧恸,精诚不感,神爽杂错,由血尸之虫流噬魂胎之阙也。不去三尸而服食者,谷虽断虫犹存,非益也。又所梦非真,颠倒翻错,邪欲不除,都由虫在其内摇动五神故也。

《云笈七签·卷八十三·庚申部三》云:
既食百谷,则邪魔生,三虫聚。虫有三名,伐人三命,亦号三尸。

一名青姑,号上尸,伐人眼,空人泥丸。眼暗面皱,口臭齿落,鼻塞耳聋,发秃眉薄,皆青姑之作也。一本作青石。

二名白姑,号中尸,伐人腹,空人脏腑。心旋意乱,肺胀胃弱,气共伤胃,失饥过度,皮癣肉焦,皆白姑之作也。一本作白石。

三名血尸,号下尸,伐人肾,空人精髓。腰痛脊急,腿痹臀顽,腕疼胫瘦,阴萎精竭血干骨枯,皆血尸之作也。一本作血姑。

此三尸毒流,噬嗑胎魂,欲人之心,务其速死,是谓邪魔生也。人死则尸化为鬼,游观幽冥,非乐天庭之乐也。常于人心识之间,使人常行恶事,好色欲,增喜怒,重腥秽,轻良善,惑乱意识,令陷昏危,无于一日之中,念念之间,不可绝想。常以甲寅庚申日,上曰天曹,下讼地府,告人罪状,述人过恶,十方剌史受其词,九泉主者容其对,于是上帝或听,人则被罚,轻者在世迍邅,求为不遂,重者奄归,大夜分改身形,成殃而出。今俗传死吹直符,雄雌殃注,破在杀心,此之是。都由人不能绝百谷,断五味,诚嗜欲,禁贪妄,而自致其伤殒。《内景玉书》云:“百谷之实土地精,五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,三魂恍恍魄麋倾。”要知成败,彼之三虫由斯五谷也。贯穿五脏,环凿六腑,使丹田不华实,津液不流注,血脉不通行,精髓不凝住,胎魂不守宫,阴魄不闭户,令人耽五味,长贪欲,形老神衰,皮皱发落。若不却粒绝味,禁嗜戒色,则尸虫全而生,身必死。若灭三虫,弥尸鬼,安魂魄,养精髓,固形神,保天地者,非气术而不可倚矣。擒制情欲,弥灭虫尸,使形神不枯朽,须服神气,还元返本,过此皆不可倚也。且我大仙以气术为先,元气是本。是以太和为宗,冲元是本。及吾归之于妙,寂之于玄,化之于无,用之于自然,自然轻举,升于玄玄,出入无间,其道栝焉。与道通灵,当有何患音还《内景》云:“勿令七祖受殃患。”但不许以道传于非人,即七祖受其殃也。今言当有何患,是亦依道奉行,保无殃咎也?夫上仙以元气为宗,中仙以丹术为本,下仙以药术为首。

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 楼主| 发表于 2015-11-19 13:15:19 | 显示全部楼层
宣化上人开示:减衣增福,减食增寿,减睡增禄


谚云:「有德真富贵,无道是清贫。」一般人以为金银珠宝才是财富,实则非也,这种外在财富,随时都会被人抢去。故古德曰:「富润屋,德润身。」人无道德,就是真正的贫穷。

这个「贫」字,乃由「贪」字演变出来;因为贪得无厌,而结果贫穷。毋以恶小而为之,毋以善小而不为。什么是善?什么是恶?利己就是恶,利人就是善。诸恶不作,即是不自私;众善奉行,即是不自利。再能不贪,便不穷了。 

人为什么穷困?乃因贪多,结果愈贪愈穷。好像***的口号「穷人翻身」,可是愈翻就愈翻不过来。你若能本着「真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲」,此即观世音菩萨的本怀及志愿,能爱人如己,舍己为人,这都是大悲心。 

我讲的法都是很浅的,是什么法?是吃饭,穿衣,睡觉。所以有人向我求法,我就教他吃少一点,穿少一点,睡少一点,因为「减衣增福,减食增寿,减睡增禄」,若能三星拱照,这不是佛法吗?你若患失眠症,我也可以教你一个治疗的方法。为什么人会失眠?因为从早到晚担心如何发财,要不然就挂子挂女,挂丈夫、妻子、儿孙,焉能入睡?你不打那么多发财的妄想,放下财色名食睡五欲,自然梦稳神清。

宣化上人开示于夏威夷檀华寺

一九八九年七月二十二日
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 楼主| 发表于 2015-12-12 04:05:14 | 显示全部楼层
[转贴]跟文殊菩萨学佛法

作者:三寶弟子 韋果依


学佛好处 告诉大家

接到张居士的电话,说要我写一篇有关禅修的过程心得,我当时很惊讶,为何会找到我,如果大家看到我本人,一定会觉得不怎么样,但学佛的人就是有一颗与平常人不一样的心,和一种无形的智慧,是一般人无法了解和体悟的。如果有人看完我的修行心路历程,而尚未学佛,请赶快找一位与自己有缘的法师或居士,一起来拯救自己的心灵,不要光在烦恼里过日子,或躲在自己烦恼的世界里哭泣,能够如此,那么我写这篇报告就值得了。

有些人认为:学佛是比较年长者的寄托。其实错了,学佛是体悟人的一生和提高自己心灵的层次。有些人认为学佛的人,因与世无争,看起来都很消极,走在人家的后面,其实学佛人的智慧是走在大家前面的。不论是有学识或无知识的,都要面对自己的人生,都要体会人生好与坏的一面,但我已悟到:人总是要修行的。改掉自己不好的习气,把它调整得好一点,这就是我们生而为人的目的。

上面所述的,就是我文章的开始,也是我学佛后的感受,我将要写出我个人对人生的觉醒和观感,相信是满精彩的,满有趣的,请各位要看!要看!


从富有到贫穷 体会坎坷人生

开始要描述我的一生了,一切报告是不打妄语的。在十八年前左右,我家的家产约有六仟万台币之多,但瞬间垮的垮,债被逃的逃,完全不剩一毫。我先生又在病中,水电、瓦斯、大小家人三餐,药费等均无著落,就是连泡面都买不起,房子也卖了还债,不得不搬到走廊上生活。三个小孩四、三、二岁,要吃的牛奶或甚么的都没有,就连我要祈祷上苍的香也没有,但我还是傻傻地对老天爷说,如果待我有一顿饭吃,我会去帮助孤儿院里的孤儿。

好不容易赊到了一桶瓦斯,把以前剩下的饭晾干拿去煮粥,方维持了个把月。又好不容易去赊帐做路边生意,因没有固定的位子,随时要到处跑警察,一天的生意才卖七、八百元,生意好时也不过一仟多一点,扣掉成本所赚无几。不巧的是约过二、三月时,大女孩拉肚子,拉了个把月,那时连药房拿药的区区二、三十元都要考虑,也不敢跟左邻右舍说小孩要吃药,家里又没瓦斯可烧开水,只好硬著头皮,去跟对面住户要一碗开水。邻居他才告诉我说,小孩这种情形似中暑了,最后就跑去买五块钱的地瓜粉,和五块钱的黑糖泡生水,结果喝了后真的就好了。各位可留下此秘方,因此方有效又简单。

又有一次在做生意时,突然觉得心乱得很,我跟隔摊朋友交代,若等一下我与人吵架,你要拉我一把。过不久一大堆人抱著我五岁大的儿子来找我,说他在夜晚时从高处摔下,已昏过去好久了。三更半夜与邻居把小孩送到某大医院,因是凌晨三点,等待很长时间医生都不见踪影,邻居叫我快找医生来或到别家,我当时起了一个念头:如果是我的孩子你就醒过来,如果不是要做我的孩子,那你就走罢!然后我就在孩子的腋下板筋,替他抓了十几下,抓后不久孩子终于醒了。邻居们很高兴,还叫我等待医生,我认为无必要,且经济情况也不好,带著小孩就回家了。

一切不好的境界都现前了,我默默地承受著。我娘家是很富有的,当初与我丈夫结婚时,家人都不赞同,他们也告诉我说:嫁他以后,有事不会帮我。虽然现在已到山穷水尽,生活陷入了绝境,但我还是蛮有骨气的,不向娘家求援,我相信会渡过困境的。


获朋友帮助 条件是要念佛

在熬了一段时日后,有一位常来买东西的客人,因熟稔后就成为好朋友,他叫我念佛。因为那时经济情况还没改善,生活还是很辛苦,他除了叫我念佛外,还时常拿饭到做生意的地方给我吃,我这位善心的朋友叫阿良。也因为他的帮助,更因为他教了我念佛,才开始跨出学佛的第一步,我真非常感谢他。

从那时起我每天除做生意外,还念佛几百遍,念了半年多,体会不出念佛的好处。有次阿良再拿饭来,并问有没有在念佛啊?我听了就很生气地说:你把饭拿回去,我佛号也不想念了。因为当时并不知道甚么叫佛法,起先的念佛是有条件交换的。虽生气告诉阿良不念了,但因念佛已念了半年多,虽无感应甚么的,但不念时又觉得怪怪的。因此还是偷偷地在念佛号。

就这样又过了一年,还是搞不懂念佛有甚么好处。后来做生意的地方,被警察赶,不能继续做了,只得回到自己家附近,很麻烦地再做下去。佛号还是照念,以前念“阿弥陀佛”,念“观世音菩萨”圣号,后来自己改念“大智文殊师利菩萨”。如此又过了半年,生意也改做卖凉水了。


否极泰来 开始拜佛修行

约三年时间,皆因著重在三餐生活而忙,因此家境已有一点点改善,但要筹出一些钱来帮助别人,还是觉得很吃力的。好不容易弄到一万元送到孤儿院去,自从我将钱送去后,不知不觉地生意好得很,当时我开始对布施有一点懂:要有福报,一定要布施,帮助别人。也因为如此,更加强我念佛的信心。

我找了一张文殊师利菩萨骑著青毛狮的佛像,贴在客厅的璧上,开始拜佛,并吃早素。我每天不管工作到多晚,一定要把一百零八拜的功课做完,才会去休息。很多人以为累了就要去睡觉,但我不管多累,在拜完佛后,精神就会好起来,然后才能睡得很好。在拜佛后,治好了我拉肚子的毛病及痔疮。我拉肚子拉了十几年,很多药都吃不好,非常严重,常年干饭吞不下,吃水质或较软的东西就会拉,以前嘴巴常年不知甚么东西叫好吃,自从吃早素又拜佛后,一切毛病没吃药就好了。另外依我的经验,拜佛可使我们筋肉拉松,使身体更有舒服感,这就是内气充满色身的缘故。如此种种使我对拜佛更具信心,那时才懂得感恩,先感谢朋友阿良,还从心里感谢佛、菩萨。


希望突破心病 加紧拜佛修心

在拜佛拜了二、三年后,内心的脾气面对逆境时,都会暴发出来。坦白说我是自认很聪明伶俐的女人,因此养成习气一大堆,心病毛病很多,故面对境界都不能自持。虽然在六、七年后的现在,生活已没以前那么困难,也因改卖其他东西生意不错,赚了不少钱。但家里的那一半,他的老毛病又发作,欠了一大笔赌债。因此我在态度与观念上,一直不能平和地对待他。未学佛前,我对最小女儿也有一股偏见,动不动就会暴力相向。自开始拜佛后,对小孩的行为均能用沟通的方法解决;但对那另一半,我想已是大人了,应自己会想会做,少加烦心,结果又出大纰漏。我甚至跪在菩萨像前,请菩萨开示我该如何做,突然有一念头飘入心中:“踏实、实相”。我开始检讨自己的作为,如何做到踏实、实相。踏实是人要实在、不说谎;当初对实相并不了解,后来才知实相是心的体,亦即空无,以空无心面对一切境界,不为境界所转,如此应可免除烦恼。但当时面对此心的困境及污脏的内心,我希望能找出一条解决的路。

我开始守一年的斋戒,所谓斋戒是过午就不吃东西仅喝水,在斋戒期间不为家人知道,与往常一样照常工作,这段期间我的工作很累,但回到家我都会拜佛。我的另一半也会帮我做家事,有时回到家已经凌晨三、四点,我身体已觉得软叭叭地,但我还是照拜。不打妄语,有一天我拜佛时,拜呀!拜呀!我已经拜倒在地上起不来了,我就直接对著文殊菩萨纸像说:“我有一愿望,只要让我的业能消减,我就是拜死在菩萨像前,也在所不惜。”发愿完后,勉强爬起来的一刹那,我忽然间领悟了:一切业障、不如意的烦恼,均是由自己的身、口、意所引出来的,都是面对一切人事物时,本来境归境无事的,人是外在的人,事是外在的事,物是外在的物,偏偏我们的心去招惹它,才会有烦恼产生。但领悟归领悟,做不到却还是烦恼不减。


阅读经书 寻求修行法宝

一个偶然的机会,我请到了一本经书,名为《大乘本生心地观经》。当我阅读一次后,正是修心的大乘佛法,我非常喜欢,但经典只是告诉你方法,能不能做到是要智慧与毅力的。该经观心品中,世尊宣说《观心陀罗尼》曰:“唵 室佗 波罗(二合)底 吠惮 迦卢弭”,持此咒时,举清净手,左右十指更互相交叉,右手押左手并相握,如缚著形,此名金刚缚印。经云结印诵此真言盈满一遍,胜于读习十二部经,所获功德无有限量,乃至菩提不复退转。我除念经中的咒外,还试著去做修心的功课。但身体没有气感,修心根本使不上力,很久的一段时间均无大进展,一直为心病所苦。

我又请到一本经,名叫《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》,在大藏经卷六第廿七页经文中,世尊告文殊师利菩萨云:“其人入观七日一食,得证曼殊(文殊同)大智普贤行愿。”又云:“学此瑜伽三摩地教法者,如是人等常当节食,七日一餐,则得无畏,不被天魔鬼神得便,频那夜迦入行人身心,而作障难,或对人目前出现种种相貌,及夜梦境界现作佛形,或作菩萨诸天梵释形像......”

我看到此段经文后,开始七日中只喝果汁,不再吃其他食物。但七日过后却无任何讯息,我自认为方法不对,应该另有诀窍才对。后来我才知道我仅拜佛不会打坐,丹田炁机没有,当然七日一餐无效。在此后,我就跪在文殊菩萨像前,祷告说:“菩萨如果收我这笨徒弟,应当使我心病改善,请指示我断食的好方法。” 祷告后隔天也就忘了,那知三、四天后有一位朋友前来拜访,提起某处有一民间道场,在为生病人家断食治疗疾病,断食后的人除身体疾病转好外,人的习气等心病也会转好。


为破色身束缚 学习断食修行

打听好地址后,即前往学习三日断食法,在断食中不吃任何东西仅喝水,但我第一次断食中却连水也喝不下。在断食中一切工作及拜佛照常,三天断食后要喝半斤的纯生老姜汁,一次喝完后,要再吃一整颗凤梨,凤梨一下子吃不完,可慢慢分数次吃。第一次在断食中,并无多大感受,但使我学会断食的步骤。在第一次断食后的第三天,我即再进行第二次断食,此次我已可体会体内有甚多无形的东西,是我们业力所变现,且在体内顽固地干扰著,使我们的心乱。一般而言,断食的第二天是最难过的,头两次我身体还发高烧,发烧时并不吃药。若能熬过第二天,那第三天就变为轻松了。

有了第二次断食的好处,我更积极再进行断食,在前后一个月中,我连续断食五次。记得在第一次断食时,对吃的欲望还很强,断食还没结束,已经去买了好多东西,准备断食断完后要好好吃一下。其实断食或守斋戒,均是在断我们的食欲,故定力强的可在家断食,不然以在道场断食为佳。我前四次中,每一次均有新的感受,但直到第五次却是让我脱胎换骨,刻骨铭心的一次断食。

每次断食中,均不让家人知道,反正工作关系,吃饭时间各个不同,有吃没吃的,无人知道。且工作照常,拜佛照常,故在第五次行一连五天断食中,已无足够的体力支持下去,在勉强爬上补货货车后,整个人已快陷入昏迷。我还有意识心在想:还好!现在是在外面,若有状况发生,还有人会帮忙;若在家里晕倒,可能无人能救哩!

在五次断食之后,有些异能现象开始发生。我在最后断食中喝姜汁时,却不觉得姜汁是辣的,像在喝白开水似的有点甜。后来才知道:此是舌根已去掉分别意识,所以诸味一性故现一味。另外我还产生了所谓第三只眼,我能看到体内像有一双手,在肠道中扒那些脏东西,我能感受到由身体上部往下慢慢变化,由污脏而变为清净,但到肚脐下方五横指头处,却疼痛得不能通过。我打电话请教断食的道家行者,他还用心念止制我的疼痛。后来我后悔,应让它自然发展下去,如此丹田部位可能会全通。

在第五次断食中,体内肠道排山倒海般翻腾,最后肠道不清净污臭的肠粘液状东西,也在断食中一直排出,清肠整肚似地改善我的胃肠,此种现象在前四次是没有发生过的。至于心的根本习气毛病,也在慢慢转变中,在此五次断食后,整个脸变得白白的,也像清澈无邪似地,此似心清净的人之必然现象。这种现象我在断食道场那里,亦曾亲眼看到:当时有一妇人家,整个脸及身体发出黑气,使身体皮肤变得泛黑,经七天断食后,整个身体即转得较为清白。


修习打坐 引发贡高我慢心

往后更常常断食,守斋戒、拜佛,如此一年后,我才知道这就是在改根性。后来身体内清净了,就开始学打坐,在自行打坐中,第一个给我悟的道理是:出生为人就是来修行的,再不修的话,寿命有限,时间实在不够了。

由打坐中,我也开始知道福慧是如何得到的,对人世间的事都能起观照而有所知。另外我也有一种特殊的异能感觉,似可感受到人心的善恶、好坏、人的个性、习气等,好像可看入人的心一样。起初我对此异能很放不下,每有所感知即告诉对方,有的人因而心生敬仰,并另眼看待我。我似与一般人有些不同了,因此我开始起我慢心,因此我的心又开始熏习不清净的污染法,导致我的心又乱成一团。此时才知道,我的毛病习气仅是暂伏,只要上述用功法门疏于使用,一切习气又再复发,原来并没全断尽。其实要习气永伏,已至佛境界者才有可能。

至于能觉知他人的心这件事,后来跟张居士学习后,举知观世音菩萨,用耳根圆通法门修习时,提示每根必通过动、静、根、觉、空、灭等六结使的突破,才能得解脱智慧。故一个人有所觉知而不修入第四层次的空观,是不能得解脱的。他并告诫我说:很多事可感知,但不可说,才能超越自我的分别法执及俱生法执。我因而体会到“佛法无边”的意思是一切心的困境要得到解脱,对内、外境界不执著,均要靠自己来,假借他人不得的。


寻找善智识 亲至佛光山

人来生娑婆,业不可谓不重,爱欲之情是动凡情的根本。五年前,因为我那另一半在外发生了感情牵扯,使我又陷入不能自拔的境界,嗔心、爱心、妒心,使我以前认为修得不错的境界,全化为乌有,我知道这是在考验解脱最后的一关─情关。 虽然我在农禅寺,前身时的道场,即常去那里走动,直到民国七十五年十月五日,才正式在上圣下严师父的接引下皈依三宝。往后除偶尔参加八关斋戒外,还未受过任何戒,也就一直没人可请教佛法。在此心乱困境中,我亟需有人帮我,教我解脱出来。于是我在文殊菩萨纸像前祈祷说:“请指导我认识一位师父,能让我可随时请教佛法,以解决内心困境的人。”

之后不久的旧历元月廿五日,是佛光山的万缘法会期中,我就抱著寻师的心情前往参加。我走遍了佛光山的每一佛堂,并且参拜诸佛、菩萨,当我参拜文殊殿时,不知何故,我在文殊菩萨前落泪不止,久久才离开文殊殿。走遍道场各处后,无事可做时,突然听见广播说:“厨房缺人手,请发心的人前来帮忙。” 每次我到那一道场,都会自动到厨房去帮忙,现在厨房有需要,更要去结缘积福。

我一到厨房,其中一位出家师父就对我说:“我等你等了三年了,东西带来了没有?” 我起初愣了一下,后来才想起,三年前我来此时,看到此处厨房缺了一把漏子,在捞东西时,很不方便,于是我说下次来时,会带一把漏子来。想不到师父还记得这件事,但我却忘记带来。我很不好意思答应:回去马上送来。当然回台北后的第二、三天,我特地买了一把漏子亲自送到佛光山给师父。

当我到厨房工作时,早已有一位师姊在帮忙,经寒喧后,知道她叫林燕慧师姊。在工作中她主动告诉我说,她除常到农禅寺、文化馆、佛光山及其分院外,也到大乘精舍学打坐,教禅学的老师讲得不错,你一定要去听一听。同时奇怪的她还告诉我,你要去听的时候,一定会有障碍阻碍你,你无论如何一定要突破。


初至大乘 听闻解脱道

到佛光山并未找到有缘的师父,却在林师姊的推荐下,认识了一个居士。回台北后的一个星期六下午,想要去大乘精舍上课。我梳妆完毕把衣服穿好,当要穿鞋子出去时,老么突然大叫肚子痛。我想真的障碍来了,我心起了一个念:儿子如果是我的跑不掉,如果不是我的强留也留不住。我毅然离家去大乘精舍,不管老么的肚子痛。

当我看到张居士时,觉得并没有特别奇异的地方,几乎与正常人无异。打完坐开始上课了,因为这是中级班课程,讲义比较高深,但他讲禅学或佛法,都能以现实生活来说明,不在名相上执著,每每在对治我们的心病上很管用,使我在往后的修行上,有一正确方法。课后经林师姊介绍,张老师认识了我。

当我上完课回到家,老么也好端端地在那里玩,丝毫不损。此事使我体会到众生业力大,连闻正法都有无限障碍,普通人一有障碍或突遇一点杂事,就会放弃原来要去学佛的机缘,真是可惜。

认识了张居士,开始修习打坐的基础,并接触一些真正的佛法,也参加一、二次的禅一,从头认识本体空性,因缘起诸心法,缘灭法灭的道理。一切相应执著境界,均是不清净心执取其境,妄自烦恼。但因做生意关系,仅至打坐班上课几次,一有心不能突破的问题,即与张居士在电话中探讨,有修行的体悟也在电话中报告。我开始学会面对逆境界来时,烦恼心念起时,即能警觉,若警觉后定不住就要转念,也就是用疏导、转移的方法,来调伏未尽的习气及现前的烦恼。


情爱不重 不来娑婆

我知道另一半有了外遇后,起先的痛苦是刻骨铭心的,但当我从这件事里解脱出来后,我觉得以前的我真是幼稚、无知与好笑。男女能结为夫妻,不管合不合得来,总是有缘。回想当时我心的痛苦似如刀割?也不像!刀割只是神经感觉的痛,心痛是深沉闷缠不解的痛,是不甘愿又放不下无奈的痛,是愈翻搅愈结缠不顺的痛,不管我如何形容,总是难以显示此痛的状况,除非您是过来人。

我与他一见面总会吵,心里总是不平、有疙瘩,但为甚么他不在又要想念他?既然在一起,不会得到愉悦,为甚么要惦挂他?我开始分析此痛苦的原由,我爱他?既然爱他为甚么要吵架?我不爱他?不爱他为甚么要起不平的心,见面会给他脸色看?后来我体悟了我是有依赖的心,有需要靠山的意,女人本来是要依附男人而活的,如果我能自立更生,我就可不需要他的。有了这层体悟后,我在他不在时,亦能补货、销货,我渐渐学习独自一个人也能干活。除了自己独立外,我将学习到的观心修行法门,使用在日常生活中,使我的心在情爱的迷误中解脱出来。

渐渐地,我对他与别的女人在一起的事,已能不在意了,他不回来更无所谓了,虽然他偶而会回家走走,但我对他已没有浓浓的感情,我知道夫妻缘份已快尽了。数年后的某一天,当他打电话给我,说他生病了,想要搬回家来。浪子回头,本应该接纳他的,但不知为甚么我却不想再续这段缘,我还是没答应他。现在我与他虽然户口名簿上还是夫妻,但实际上是朋友,我以朋友的心情与他交往,他几次要求回家,我真不想再有世间这种缘份。经典上说:人无情欲是不来生娑婆世界的,我好不容易从情爱中解脱出来,我希望来生不要再来这人间了。


自身受用 希有缘速学佛

我虽然对佛法尚无很深认识,仅是在色身与心的烦恼方面,有一点点体悟。但我有一颗虔诚的心,希望有缘读到此文的人,若您已在学佛,我的自述仅供您参考,也许您比我懂得多。若还没学佛的人看了本文,希望您能发起学佛的意愿。佛教不是迷信的宗教,佛法是让您由痛苦、烦恼、不平中,得到解脱的法门,而且还要你自己来做解脱的工作。佛教也不贪执怪力乱神,一切灵通均是幻有,不可执著,以免落入邪道。南无大智文殊师利菩萨!南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2015-12-21 07:17:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2015-12-21 07:26 编辑

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》云:
其人入观七日一食,得证曼殊大智普贤行愿。

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》又云:
学此瑜伽三摩地教法者,如是人等常当节食,七日一餐则得无畏,不被天魔鬼神得便。

七日一食,就是为了让修行人能把精气储存起来不漏失,这样才能成就。

为什么是七日?

《易经·复卦》云:
反复其道,七日来复,利有攸往。

《易经·复卦》又云:
反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎。

七日刚好是一个星期,即日月金木水火土七星的一个完整周期。道家云:七日一阳来复,就是指这个天赐的能量,这是任何凡间的食物、补品都无法比拟的。必须把这个天赐的能量保存起来不漏失,才有可能成就。
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 楼主| 发表于 2015-12-21 07:32:58 | 显示全部楼层
修行的戒律:斋戒、过午不食、辟谷等,都是为了这个:减少淫欲、昏沉,防止遗精,把天赐的能量(不是食物的营养)保存起来,这样才有希望成就。
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 楼主| 发表于 2015-12-21 09:09:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2015-12-21 09:13 编辑

宣化上人开示  ---- 你吃下去的食物,不仅是物质,还有其灵体

摘自:宣化上人开示《你想知道鬼是甚么吗?》


众生都是依食而住。譬如吃水果。刚从树上摘下来的水果,它是两个的。譬如一个苹果,它不单是一个。在苹果上面,还有另一个苹果。有人说:“我为什么没有看见呢?”你若看见了,便会偷吃啦!这两个苹果,其中一个是影子,又可称为苹果的“性”(即灵体)。同样,每个人不单是一个人,他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内,而不外露。这个灵性若是跑出来,就会被妖魔鬼怪吃掉。

无论是什么种类变成的人,其背后仍然留着那个影子,又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如生前为马,其背后就有一个马的影子。生前为骡,乃至牛羊鸡犬豕,背后仍然留着那个影子。开了五眼的人,一看便知道了。“啊!原来这个人前生是只狗!”但并不是人人都能开五眼,因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了,所谓“天机不可泄漏”也!

水果并非动物,它无血气,但也是生物。有生命者,就有“性”。把水果拿来祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿着水果咬一口方为吃,他只要往前触一触,吸去水果的性,就是吃了。因之,拜过鬼神的水果,你再吃它就觉得没有水果的味道。

我的故乡东北山上,有一种大熊。它吃东西也不用嚼,就是整个儿吞下去。山上长一种梨子,叫铁弹梨,十分坚硬。但熊也不用嚼,一咕噜就把那梨子咽下去。更妙的是,排便时也是整个出来,其形状如同未吞下去是一样的,毫不毁烂。但是,水果已经没有味道了。因为一旦经过熊身体内的化学工厂(消化系统),精华已被吸去,故仅留其形,而不留其性了。从这一点便能明白鬼神吃水果的情形。鬼吃过的水果,不能放长久,很快便会坏烂。就像人一样,在生时他的灵魂不走;一旦死后,灵魂离体,尸骨便很快腐烂。有生性的水果不会那么快腐烂,但已被吸去生性的水果,就很快腐烂。

在四种食中,鬼只须要嗅一嗅,触一触,就当吃过了。不像我们人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻烦的。有人问:“你怎会知道这种情形呢?”那是因为我从前作过鬼,而我还记得嘛!鬼是触食,天人是思食,四空处天是识食。
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 楼主| 发表于 2016-2-25 15:27:51 | 显示全部楼层

佛教《起世经》说,人类初祖来自天界,他们人人平等、无分男女、无分贵贱,甚至没有各别的名字,只互相称呼为“众生”而已。
如《起世经·最胜品第十二之一》云:
诸比丘!尔时复有诸余众生福寿尽者,从光音天舍身命已亦于此生,身形端正,喜悦住持以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即于其间,长时久住。彼诸众生于是住时,无有男女、无有良贱,唯有此名,名曰众生众生也

这种状态,没有等级、没有统治与被统治、没有压迫与被压迫,正是真正的人人平等。

那么,从人人平等的状态,变成现在有贵贱尊卑之分、有互相欺凌压迫,又是什么因素导致的呢?

就因为吃了这个大地的产物。
《起世经·最胜品第十二之一》(接上)云:
复次,诸比丘!当于如是三摩耶时,此大地上出生地肥,周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上。如是如是,诸比丘!复于后时,此大地上,所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜。尔时,众生其中忽有性贪嗜者,作如是念:‘我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?’时,彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之。尝已意喜,如是一沾一吮,乃至再三,即生贪着。次以手抄,渐渐手掬,后遂多掬,恣意食之。时,彼众生如是抄掬恣意食时,复有无量其余诸人,见彼众生如是食啖,亦即相学,竞取而食。诸比丘!彼诸众生取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤粗厚,颜色浊暗,形貌改异,无复光明,亦更不能飞腾虚空。以地肥故,神通灭没。诸比丘!如前所说,后亦如是。尔时,世间便成黑暗。诸比丘!为如是故,世间始有大暗出生

人类的先祖,光音天人,原本就是一团纯粹的光,没有粗重物质的身体,不吃粗重物质的食物,也不需要语言,直接用心灵感应就能交流。但是,他们来到地球之后,吃了大地的产物(地肥),于是身体变得粗重,有了男女之分和身形相貌的差异;贪欲变重,有了损人利己和压迫欺凌。

《起世经》中说,人类先祖由于吃了大地的产物,而失去光明、失去神通、不能飞行,并且有了男女之别,有了淫欲,正与《楞严经》中这段经文相呼应 ------
《大佛顶首楞严经》云:
如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生若身、身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

而且,上述《起世经》的经文说,原本纯粹的光(光音天人),由于吃了大地的产物,才有大暗出生,这可以看作是指出了无明产生的第一因。

无独有偶,《圣经》里说,人类的先祖由于吃了禁果,才有了原罪,开始了堕落。

共同点在哪里? 共同点就是,东西方宗教都指出,“吃”就是堕落的第一因。更确切地说,原本纯粹的光,由于摄入了含有黑暗的粗重物质,于是产生了无明,这就是人类堕落的第一因。

所以,佛教、道教的高阶修行需要辟谷,基督系宗教的高阶修行也需要断食,或每天只吃一小块圣餐饼。天主教更把暴食列为七宗罪之一。

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