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净空法师说故事

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发表于 2013-12-4 15:19:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
      
目    录


        一、土著转世
        二、佣人有福
        三、无私无求
        四、乞丐父亲
        五、八载寒窗读楞严
        六、不见他人过
        七、三世轮回
        八、心灵沟通
        九、痛苦快乐源於一念
        十、天时地利不如人和
        十一、见佛
        十二、自私自利不能往生
        十三、好事不如无事
        十四、放下欲望是真快乐
        十五、随缘得大自在
        十六、树木花草有灵性
        十七、走路遇到鬼
        十八、意见不合害了人
        十九、投胎作狗
        二十、算命
        二十一、两足尊
        二十二、风水
        二十三、财不能积要散
        二十四、教书堕十九层地狱
        二十五、灭十族
        二十六、鬼打电话求超度
        二十七、鬼屋
        二十八、役使诸天
        二十九、郭子仪
        三十、中国人要团结
        三十一、死后投牛胎
        三十二、文化复兴运动
        三十三、范蠡三聚三散
        三十四、念佛时鬼不能近
        三十五、没有中将的命
        三十六、惜福
        三十七、修六和敬
        三十八、一家人生死自在
        三十九、看藏经往生
        四十、智入三世,悉皆平等
        四十一、诸天善神拥护戒德之人
        四十二、依法不依人
        四十三、社会动乱之由
        四十四、地藏菩萨来化五斤香油
        四十五、闻到异香
        四十六、悟正师弟弟往生
        四十七、带业往生之风波
        四十八、少时用钱
        四十九、隐士
        五十、民主与君主
        五十一、魔说法
        五十二、清净梵音
        五十三、不疲不厌
        五十四、粗茶淡饭保平安
        五十五、跟方东美先生学习
        五十六、以身作则
        五十七、澳洲土著是真人
        五十八、阿闍世王忏悔往生
        五十九、周邦道先生的为人
        六十、韩愈堕饿鬼道
        六十一、考试落第
        六十二、心地真诚便是作大供养
        六十三、岳飞与秦桧

        一、土著转世


      天地鬼神这些事情,虽然现在人都说是迷信,可是报章杂志上常有传闻。最近美国报纸上有一则消息,一位一岁的女孩,能够讲古老的印地安土话,这件事如何解释?她才一岁,说话还说不清楚,怎麼可能会说古老的印地安语言。而且这个语言现在已经很少人懂得,全美国能懂这个语言的只有十几个人。后来发现她前生是美国土著转世的,这足以证明人有前生、后世,说明轮回是事实。

      二、佣人有福

      在三十多年前,有一位居士带我到台北阳明山,住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的?陈查某的。那栋别墅确实非常豪华,我在那里住了一天。那麼大的别墅,他自己没有时间去住,请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报,住那麼好的房子,而且还要给他们钱,请他们去住。他自己一生当中,在那个别墅只住过一个晚上。这是造业!这些钱为什麼不拿去做好事?世间苦的人很多,为什麼不去帮助别人,去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅,都有产业,这一口气不来,一样也带不走,都是为了自私自利,没有替社会想,没有替众生想。这些事情在我们周边有很多,我们要警惕。

      三、无私无求

     《红楼梦》里,贾家败亡的时候,原先那些巴结、趋炎附势的人,一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用,还带著一点钱、衣服来照顾他们,这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平,没有念过书的乡下老实人,但懂得道义。我们要认识清楚,特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望,会遇到这些情况。如果你的心不平不公,周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的,只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有「怨憎会」,有些冤家对头都是很亲近的人,都是等著机会来报复。用什麼方法能将「怨憎会」解除?公正、平等、廉明、廉洁,完全用智慧去观察,用智慧来处理。要特别提高警觉,对於常常亲近的人要无私无求,我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位,再多的财富,我们对他无私无求,心才能摆平。如果常常依赖他护持,虽然眼前能得一点小利,最后要吃大亏。(节录自《太上感应篇》19-12-241)

      四、乞丐父亲

      人生在世,生活快乐、无忧无虑、无牵无挂,这是最幸福、最快乐的事!我受戒时,得戒和尚是道源老法师,他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带,他做小和尚时,地方上有一个乞丐,后来儿子发了大财,但是父亲仍在外头讨饭,亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没面子,就派人去把父亲找回来。找回来之后,想好好的供养父亲,哪里晓得这个老人不习惯,过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他:「为什麼?」他说:「那麼多人侍候,真是受罪!我不想吃的东西,拼命拿来给我吃;我不愿意穿的衣服,拿来给我穿。我天天要饭,每一天游山玩水,我饿了就托一钵饭。晚上睡觉,随地而睡,我过的是真正的生活,过的是快乐、自在的生活。」这个人了不起,他有他的福报,他有他的享受,天天游山玩水,身上一文钱都不需要带,走到哪里吃到哪里,晚上随便找一个破庙住下就行了。这个人懂得享受,懂得享福。实际上他是菩萨,乞丐里面的菩萨,乞丐里面的觉悟者。他表现的是「於人无争,於世无求」,过大自然的生活,跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意,他简直不耻,那不是人过的生活。离苦得乐,诸位从这里去想。所以,有钱有势的人是有福报,但是不懂得享福。吃要讲求吃,结果吃得一身是病。福报大的请护士日夜照顾,哪有健康人自在?那不是享福,真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里也不是享福,大自然才是享福。所以,真实的福报是无忧无虑,无牵无挂。平常积功累德、断恶修善,不论走到什麼地方,人家都欢迎你、都接待你,这才是真正的福报。样样都为自己是没有福报,纵然有钱,走到哪里,人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫,身心都不自在,出门都怕遇到危险,提心吊胆,那有什麼福报!(节录自「金刚般若研习报告」9-23-019)

      五、八载寒窗读楞严

      我们在《影尘回忆录》里看到,倓虚法师在没有出家之前,和一位姓刘的好朋友,也是一位学佛的居士,在一起读《楞严经》,就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处,另当别论,但是八年读一部经,纵然没有悟处,也有了一点定力,就凭这点功夫,就能帮助鬼神。当时他们几个人合夥开了一间中药铺,有一天中午,没有什麼生意,刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时,出现的境界似梦非梦,但是又很清楚。看到两个人到店里来找他,这两个人是他的冤家,在过去为了债务纠纷打官司,他赢了,那两个人输了;输了以后,他们上吊自杀,事后他非常后悔,心里也感觉很难过。以后学佛,对因果就更清楚。看到这两个人不像有恶意,所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来,他说:「你们两个来找我,有什麼事情?」这两个鬼说:「求超度。」於是他又问:「你们要我怎麼超度?」鬼说:「只要你答应就行了。」他说:「好!我答应你们。」说完之后,便看到这两个鬼魂踩著他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后,又来两个,一个是他过世的太太,一个是他过世的小孩,也跪著求超度。他点点头答应了,也看到他们踩著他的膝盖、肩膀生天了。什麼仪式都没有,那是真的,不是假的。由此可知,超度要有功夫,没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行了,那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫,要超度自己的祖先、冤亲债主,用什麼方法?读经、念佛,但是数量要多。念一卷经的力量太小,没什麼用处,要发愿念一百部经,这一百部经是为他而念的;念一千部经,这一千部经是为他而念的。这个有功德,而且力量很大。有功夫的,像刘居士一样,八载寒窗读《楞严》,这有定功,所以他念一卷经、念几声阿弥陀佛,就有这个力量。我们没有这个力量,只有念一百部、二百部、一千部,专门为他念。就像《地藏经》上所说的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛,一定要有期限。这一千部经,我要一百天念完,一天念十部,这样才行。不能说我给你念一千部,遥遥无期,想到就念,没想到就不念,那个没用处。这当中的道理,都在《地藏经》上。(节录自「金刚般若研习报告」9-23-022)

      六、不见他人过

      在历史上我们看到舜王的故事,他的父亲、后母及弟弟,一般人说这是最坏、最狠毒的人,可是舜没有看到他们的缺点,只认为他们对我不好,一定是我自己有过失。他不见别人过,只见自己过,天天反省,天天改过,最后他的父母、弟弟心态都转变过来了,也对他很好。「家和万事兴」,家一和就感动邻里乡党,也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他,王位也让给他。什麼原因?人和。我们今天是只看到别人的过错,没有看到自己的过错,我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高,因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失?都是自己的过失,是自己得不到父母欢心。从这个例子仔细思惟,我们喜欢批评别人,说实在话就是自己本身的过失,哪有资格说人家?到本身没有过失的时候,看到一切众生都是父母,都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说「一切男子是我父,一切女人是我母」,这不是比喻,是实的话,慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待,都是方便。所以,我们提倡修行的五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿,三福的前两句「孝养父母,奉事师长」是根本。什麼是佛法?最简单的答案,「孝亲尊师」就是佛法。因此,佛法彻始彻终就是修孝道与师道。(节录自《太上感应篇》19-12-149)

     七、三世轮回

      中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问,在四楼阅览室,见到了澳洲的黄威龙同学,刀副会长问黄居士:「你学佛的动机是什麼?」黄威龙的中文讲得很好,他在没有到中国之前,他作梦会听中国话、会讲中国话,这是很奇怪的事情,可能他前世是中国人。他的父母不是中国人,也没有到过中国。所以,他到北京去念书,很短的时间,中国的语言全部都学会了。我讲经他能听得懂,而且很欢喜。刀副会长讲这个如果不是讲前世,讲不通!人决定有前生,有前生当然就有后世,这些事情我们经历了很多。往年我在美国达拉斯,有一位蔡文雄居士,有一次他跟几个朋友开车回旧金山,结果走错了路,走到一个小镇,这个小镇在他这一生当中从未去过。车接近小镇的时候,他突然感觉到这个小镇很熟,是他住过的,他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。车开进去,跟他所说的完全一样。他非常惊讶,这一桩事情多年来得不到答案。他问我:「这到底是什麼缘故?」我说:「大概你前生住在这个城市里,而且住的时间相当长,否则你不可能知道这个小城里面的状况。」他一想有道理。他还算不错,前生没做什麼坏事,这一生又得人身,生意也做得不错,又能学佛。 像这一类的事情,我遇到太多了,我自己本身也有好多次,到外国一个地区,从来没有去过的,一去突然感觉很熟悉。如果没有前世,怎麼讲得通?由此可知,人决定有过去生。既有过去生,肯定有来生,因果通三世。(节录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11)

      八、心灵沟通

      经上说∶「佛以一音而说法,众生随类各得解。」佛有能力顺一切异类众生的言语,这个异类是指九法界有情众生,佛有这个能力随著众生言音起变化。这个道理很深、很难懂,一般称为「不思议境界」,它是事实。听说现在电脑逐渐能达到这个目标,於是我们对於这句话就更能够肯定,电脑能做得到,佛哪有做不到的道理!不但是佛,现在一般人讲有通的人都可以做到。这个通是神通,神通从何而来?禅定。确实禅定功力到相当深度的时候,这些障碍统统都可以突破,彼此心灵能够沟通,没有障碍。说到此地,我想起四十多年前,我初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生(民国初年国学大师)在世的时候,曾经有一度被东岳大帝请去做判官。晚上天黑的时候他就去上班,第二天早晨天亮他就回来,所以他日夜都忙。白天忙白天的事情,晚上忙晚上的事情,无法休息,所以那个差事也很累很苦。他曾经告诉他的朋友,在阴间有中国人、也有外国人,各种人类都有。有人问他∶那语言怎麼办?都通,这很奇怪。各说各的言语,意思都能明了,一点障碍都没有。我们人间言语有障碍,还要找翻译;在阴间遇到外国人,不需要翻译,都能通。一九七七年我在香港讲经,住了四个多月。前面两个月讲经要找人翻译成广东话,后两个月他们听习惯,就不要翻译了。他讲广东话,我懂他的意思;我说国语,他也懂我的意思。我们交谈很方便,不需要经过翻译,大概就是这种情形。这是能随顺异类的言音。(节录自《华严经》12-17-0011)

      九、痛苦快乐源於一念

      往年我有一位校友到大陆去探亲,听说大陆同胞喜欢黄金,就买了很多戒子、项鍊、手镯,准备送给亲戚朋友。进入大陆之后,在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼,「我送给我的那些亲戚朋友,跟送给小偷没有两样,反正都是送人」,心开意解。亲戚朋友是同胞,小偷也是同胞,给哪个不都一样吗?念头一转,这个心多麼自在,这叫福量。如果斤斤计较,「这是我的家亲眷属,那不是我的同胞」,你就烦恼了;生烦恼,东西也追不回来。所以,学佛的人念头一转,多麼自在!何况学佛的人都相信因果报应,因果通三世,「一饮一啄,莫非前定」。谁定的?自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱,欠命的还命,真正通达明了事实真相,才知道这个世间要想占人的便宜,没这回事情。说哪个人吃了亏,也没有这个事情。这一生我占他的便宜,来生他占我的便宜,就抵销了。这一生他吃了亏,来生我要吃亏。理事都清楚,我们的心就平静了,才真正懂得如何生活,处事待人接物。要与性德相应,万万不可与自己的烦恼习气相应;与自己烦恼习气相应,就是《地藏经》讲的「无不是业,无不是罪」。真正通达明白了,这个人才不会造业,才不会造罪。(节录自《华严经》12-17-0392)

      十、天时地利不如人和

      人生在世间,谚语常讲:「天时不如地利,地利不如人和」,这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境?这个地方的人和睦、和善、仁慈,不伤害众生。前些年我初到澳洲,听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树的时候,看到树上有鸟窝,这个树就不砍,要等鸟长大,飞走了再砍,有的时候等好几个月,我们听了深受感动。其他地方的人,认为这是公家的工程,都不会顾及这些。所以,从这个地方来观察,你就晓得那个地方的人有爱心,对动植物尚且如此,何况对人?所以这个地方是好的生活环境。(节录自《太上感应篇》19-12-144)

      十一、见佛

      往年我住在美国的时候,达拉斯佛教会蔡文雄会长,他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国,有一年他的父亲过世,他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候,他在窗前看到一尊佛像,那个窗户就好像佛龛一样,佛像在当中。他说至少看了十五分钟,决定不是看错,他感到非常惊讶!他问别人,别人看不见。他学佛的信心,从这个地方开始,这是佛来度他。以后他做生意,赚了钱逛古董店,在古董店看到一尊石雕佛像,就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像,他立刻就买回去。那是在中国买的,买了之后带到美国。最先供在家里,以后把这个事情告诉我,我去看了也很欢喜,我劝他把这一尊佛像供在道场,因为他是这个道场的会长,现在这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。(节录自《了凡四训》19-16-11)

      十二、自私自利不能往生

      李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访,这个团有一百多人,都是念佛人。结果在朝山旅途当中,看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时,有人要选座位。会长说:「你为什麼要坐那个位子?」他说:「这个位子安全,因为那边有人上菜、端菜、上汤,不小心就会把衣服搞脏了,这边不会。会长,你要坐到这边来。」会长说:「你决定不能往生。」上巴士,就先去占好位子。从这些地方看,都是不知道要照顾年岁大的人,自私自利。菩萨是把好地方让给别人,苦难自己来承当,这种人决定能往生。处处要占小便宜,这种人佛念得再多,肯定不会往生。我们常讲起心动念为自己是凡夫,起心动念为别人是菩萨,迷悟就从这里看。李会长样样走在人后面,处处为别人,他赢得广大群众对他的尊敬。处处想到自己,占到有利的地位,把别人挤下去,虽可得利於一时,但是轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中,处处让别人,处处走在别人后面,眼前看好像是吃亏,将来决定得生佛国。 我们要明白这个道理,要懂得这个事实,要能原谅一切人的过失,不要去责备别人。说实在话,我们没有资格责备别人,为什麼?我们自己本身有过失,本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失?佛没有过失,所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破,他还有惭愧心。到如来果地才没有过失,可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。 (节录自《太上感应篇》19-12-131)

      十三、好事不如无事

      唐朝时候,庞蕴居士家里相当富有,他学佛开悟后,把家里面的金银财宝装在一条大船上,划到长江中心,把船砸沈,全部沈到江底,什麼也没有了。别人看到了,问他:「你这些家产都不要了,为什麼不拿去做好事,救济别人?」他说了一句话:「好事不如无事」,无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看,这是教诫世间急功好利这一类的人,因为他们做好事,都是为了希求好果报。今天社会为什麼这麼乱?李炳南老居士说得好,社会上好人太多了。我们听了不懂,好人多不是好事吗?他后头加了一句话,「好人好事」(「好事」的「好」念去声,喜欢之意)。每个人都好事,都抢著做好事,麻烦大了!真正的好事,佛教给我们随缘而不攀缘,永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心,你做的事样样都是好事,真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲,对喜欢的人就慈悲,对不喜欢的人就没有一点慈悲,这个慈悲不是真的,这是佛家讲的「爱缘慈悲」,这样做好事,不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义,开经偈讲的「愿解如来真实义」,才是佛的好学生,才能真正依教奉行。(节录自《太上感应篇》19-12-129)

      十四、放下欲望是真快乐

      美国人与中国人比较,美国人物质生活确实比中国人好,他们有很舒适的居住环境,生活全都是电气化的设备,出门都有汽车代步,每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国时,在大连的乡亲父老问起美国的生活,个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们:「美国人的生活不如你们!」他们都非常惊讶,问:「为什麼?我们出门骑脚踏车,住的房子破破烂烂,无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说:「请问你们哪一个人是负债过日子的?」大家彼此看一看,一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的,买房子、买车、家庭用具,都是向银行贷款,从生下来就负债,到死都还不清,来生还要还债,这种精神压力多大!每天拚命工作,就为了还债。中国人虽然辛苦一点,不负债!每天放工之后,几个人在自家门口,摆一个小桌子,吃花生米、喝老酒,优游自在,美国人哪有这种享受!所以,要晓得真正的快乐是放下欲望。 (节录自《十善业道经》19-14-111)

      十五、随缘得大自在

      饮食愈简单、愈少,对身体愈好,瘦一点没有关系。中国古人常讲:「有钱难买老来瘦」,我的老师李炳南老居士很瘦,他活到九十七岁,身体健康。从哪里看得到?爬山。他和很多年轻人一起爬山,他走在第一个,他走到山顶等了好半天,才有一个人上来。所以,吃的东西太多太好,身体很重,上山很吃力。他居住的环境只有十五坪,很小的一个房子,一生就住在那个地方。生活随缘,绝不攀缘,别人供养他的东西都拿出来供众,自己没有丝毫享受。我们看了他十年,十年如一日,他不是装出来的,已经养成一种生活习惯。所以,一切都随缘,就得大自在。一切为众生,决定不为自己。 (节录自《太上感应篇》19-12-122)

      十六、树木花草有灵性

      北京陈晓旭居士说她在晚上睡觉的时候,突然之间感到这个房间里有鬼,所以寒毛直竖。她说:「如果你们真的要找我替你们办事的话,你就给我做一个讯号,你让电灯闪一闪,我们彼此有个默契。」於是她们夫妻两个就看著电灯,看了大概五分钟,果然电灯闪了一下,她说吓死了,这是真的,不是假的。怎麼沟通?她说:「你晚上托梦给我好了」,所以她就睡觉了。果然灵就来托梦,告诉她好几遍,不是一遍,说:「我们是你们家的草木,我们需要水,我们快要枯死了。」这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声,真的像挨饿时候的哭声,不是一个,是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候,她到院子一看,果然那些小树和草没有浇水,她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说:「树和草不要浇,浇花就好了。」她也不说话,就拼命浇水,因为说了,她爸爸一定骂她「迷信」。这就是草木有灵性,只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们,树木花草喜欢唱歌,它日夜唱歌供养我们,我们有耳不闻。什麼原因?频道不一样,它的频道播出来,我们的耳根故障,收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏,可见得他们的耳朵比我们厉害,我们听不到的频道,他们听得到。他说:「我们人应该回馈它们,也要常常唱歌给它们听。」所以,我们要懂得供养它,我们唱歌它能听得到,它唱我们听不到,但是我们从色相上能感觉得出来,树长得很茂盛,花开得很美,让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐的这桩事情,很早就被人发现,这有科学的证据。所以,有一些人养花,在花园里面放音乐,花就开得特别美,长得特别好,真有这个效果。我们曾经到古晋李居士的山庄,山上种菜,菜园里放音乐给那些菜听,很有道理。我去看了之后,我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物花草?我们懂得音乐供养,懂得爱护、尊敬,对一切动物、一切人就更不必说了。这些都是我们应该要做的,理所当然。可是我们过去不了解这个道理与事实真相,疏忽了,这是我们的过失;知道之后,就要认真去做。我们也希望花神能闻到佛号,听到佛法,发愿求生净土。为什麼?他有灵。澳洲土著讲的,灵是到这个世间短暂的访问,所以灵必须要寄托在这个身,身是灵最重要的媒介。这个身失掉了,灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托,一切花草树木还是灵,不然树神、花神、草木神怎麼讲法?草木真有神。(节录自《华严经》12-17-0413)

      十七、走路遇到鬼

      我学佛,接引我的是朱镜宙老居士,他常常讲故事给我们听,他讲的完全是他自己的故事,他亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼,这才知道是真的,不是假的。他是学科学、学财政的,受西方教育。抗战期间,他做四川康西的税务局长,住在重庆,有一次晚上打麻将,大概到两点钟才散场。走路回去要四、五十分钟,在路途中,他发现有个人,在他前面没有多远。那时重庆有路灯,半明半暗。他也没有在意,差不多走了将近半个小时,忽然想到前面是个女人,他这个念头一生,他全身寒毛直竖,然后仔细一看,这个人有上身没有下身,他这一惊,这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛,以前他的老岳丈跟他讲,他不相信,亲自遇到才相信,他是这样学佛的。以后他跟我说,那个不是鬼,恐怕是观世音菩萨变化来启发他的。

      因此,佛度众生用三转法龘轮,对於上根利智用「示转」,示是指示,一指示他就觉悟了;对中根要劝导,他感动才学佛;对下根要作证,没有真正的证据,他不相信。朱镜宙老居士是下根,示转、劝转还半疑半信,到亲自见到了才相信。 (节录自《华严经》12-17-0412)

      十八、意见不合害了人

      往年我在台北,亲眼看到道安老法师被信徒治死了,这就是意见太多,各人有各人的意见,各人都认为自己的方法好,最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主,只能听人家的摆布,那些人都是好心,都希望老和尚身体早一天复元,但是没有常识、没有智慧,道听涂说。实在讲老和尚没有病,只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候,没有体力跌了一跤,他爬起来之后又跌下去,跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖,在里面冻了一夜。如果他是在北方,大家就会有这个常识,会把他治好。而南方人没有这个常识,以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来,还用暖炉,结果把寒气逼在里头出不来,这真的是死於非病。冻伤绝不可以用被子,绝不可以用暖,一定要用凉水洗澡,给他按摩,把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了,这都是好意,结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和,这种事情我们看得太多了。 (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-32)

      十九、投胎作狗

      最近,有些中国的同修到新加坡参学,他们告诉我天津有一位老太太,她的儿子死了两年,有一天她作梦梦到儿子。她问儿子说:「你现在在哪里?」他说:「我现在在一个庙里。」她问:「你在庙里做什麼?那个庙的名字你还记得吗?」他说:「我在庙里看门。」她听了很难过。过了不久,她和一些佛门同修结伴去朝山,到达的这个庙,好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听:「你们这个庙有没有门房?」老和尚说:「我们没有门房。」她说:「谁在看门?」老和尚说:「有一个小虎。」她听到小虎的时候,寒毛直竖,小虎就是她儿子的小名。她说:「在哪里?」老和尚说:「它是一条狗。」她的儿子投胎作狗,可能这只狗长得很雄壮,像个小老虎般,所以人家就叫它小虎。她跑到门口去找那只狗,那只狗看到他的母亲就流眼泪,人跟狗抱在一起。人投胎做狗,这是造不善业,所以换的身体就差了。以后,此事在天津传遍了,天津人来看它的时候,它很有灵性,就躲藏起来,不好意思见人;其他地区的人来,它就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太,把这件事情多多宣扬,不要难为情,这样能度很多众生。这是最近发生的事情,所以轮回是真的。(节录自「成佛之道」21-84及《阿难问事佛吉凶经》15-13-35)

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 楼主| 发表于 2013-12-4 15:21:07 | 显示全部楼层
      二十、算命

      有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修,打电话给我,告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦,就卜了个卦,他说他做这笔生意不赚钱,因此心里起了疑惑,来问我怎麼办?如果不赚钱的话,从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的,他说在马路上有一位瞎子给他卜的,他说卜了之后心里很不安,七上八下。我就告诉他,你既然学佛了,就要心地清净、正大光明;既然有这个机会做生意,就不要听信那些。命虽是有的,但命可以转,只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚,他还有什麼能耐?学佛的人就是要改造命运,创造命运。

      所以,我教他要发大心,要发善心,规规矩矩、本本分分做生意,赚了钱之后,抽一些出来多做好事,遇到苦难贫穷的要布施援助,行菩萨道,做个真正如经上所讲的菩萨商主。至於占卜算命看相说的,都不必理会,决不受他干扰。他听了我这几句话,有信心了。

      所以,佛法是心地法门,唯有心能转业,唯有心能造业。我们是用心来造业,还是用心来转业?完全在自己的一念。

     (节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2)

      二十一、两足尊

      曾经有一个外国人,到台中请教李炳南老师佛法的道理,旁边有人翻译,这个外国人听了摇头,不满意,好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿著一本书,李老师说:「你拿的这是什麼书?」原来是英文版的《佛学辞典》。李老师明白了,是他讲的不合乎辞典的意思。於是李老师就问他:「两足尊如何解释?」他从辞典查出来说:「佛有两条最尊贵的腿。」李老师摇摇头说:「我讲的你不满意,你讲的我不满意,不必谈了。」

      从字面意思,「两足」是两条腿,「尊」是尊贵,最尊贵的两条腿,这就是粗心大意,依文解义,把佛法的意思解错了。「两足尊」,足是圆满,两足是指智慧与福德圆满无缺,因为佛陀具足了圆满的福德与智慧,所以最尊最贵。因此,学佛一定要深究其真义,万不可望文生义,错解佛义。

    (节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2)

      二十二、风水

      香港凤凰电视台这一栋建筑,大概为了内部交通方便,楼里面做了一个楼梯,所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后,说这个风水不好,住在这个地方会破财,留不住人,於是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口,说这样风水就转过来了,会聚财,能留住人。真正明理的人,晓得这种建筑结构关系不大,主要在住在里面人的心、行为。如果他的心正、行正,自然诸佛护念,龙天善神拥护;如果他的心术不正、言行不正,就有魔来护持他,那就属於魔境。魔与佛不在外面,在自己一念之差,这个道理一定要懂。

      佛家供奉这些佛像的用意在表法,是教导我们念念要觉而不迷,时时要觉而不迷,在一切人事物,顺境逆境、善缘恶缘之中,都要保持觉而不迷,就入佛境界。一念迷而不觉,就堕在魔境界里面。外面境界有没有关系?没有关系,因为境随心转。

      有许多同修来问我:「法师,到底人有没有命运?有没有风水?」我的答覆:「有。」为什麼有?因为你执著有,你相信有,它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执著,你问我有没有?我告诉你:「没有。」到底是有还是没有,完全看你自己有没有这个妄想、分别、执著,我的答覆是看著你的心态来说话。

      这在凡夫境界里面是有作用的,虽然「凡所有相,皆是虚妄」,但那不是凡夫境界,凡夫总是把虚妄的境界执著以为是真实,错就错在此地。如果真正契入「凡所有相,皆是虚妄」,你已经入佛境界,佛境界是无障碍的境界。《华严经》上,清凉大师给我们讲解「事无碍,理无碍,理事无碍,事事无碍」,这是佛境界。到无障碍的境界,命运、风水都没有了。如果有这个东西,这就是障碍。心造法界,念变法界,念头能改变法界,这才是正理,才是真正的事实真相。(12-38-02)

      二十三、财不能积要散

      学佛要开智慧、要觉悟,要了解这个世间的事实真相。世间什麼都是假的,佛说:「万般将不去,唯有业随身。」

      一九七七年,我第一次到香港讲经,圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表,先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱,打开来让我看,里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话:「这些都是你的?」她说:「是的!」我说:「太少了。」她觉得很惊讶,她说:「法师,难道你也有?」我说:「我有的比你多得太多了,无法计算。」她说:「在哪里?」我说:「你看,你有这麼多金银珠宝,又不敢戴,戴了走在街上怕人家把手砍断;又不敢放在家里,放了怕有人偷。放在保险箱里,一个礼拜来看看、摸摸,这就算是自己的,那太简单了。我到每个珠宝店,叫他拿出来给我看看、摸摸,都是我的,那跟你有什麼差别?」这是人糊涂到所以然处!不知道用这些钱财去布施做好事,那是真实功德,这是带得走的。放在保险箱里,一个礼拜看一下、摸一下,带不走。谢居士前年往生了,一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒,就在这些地方。

      所以,我们自己要反省、检点,有没有这种愚痴、颠倒?一定要看破,要了解事实真相。财不要积,财要散,愈散愈多,愈多愈要散,决定不能积,一积就成病,就成了罪恶。

    (节录自《十善业道经》19-14-78)

      二十四、教书堕十九层地狱

      对於佛的教诲,佛经里面的道理,修学的方法,果地上的境界,没有搞清楚,就免不了怀疑,甚至於不能接受,这些都是有原因的。总的原因,老师没有把你教好,没有尽到责任,「教不严,师之惰」。老师要是没有尽到责任,会堕十九层地狱,这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说,从前有一位大夫(我们称医生为蒙古大夫),看的病人都死了,以后堕地狱,被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉:「我是好心,我的医术不行,我是误杀,不是有心杀的,不应该堕十八层地狱。」在那里又哭又闹又跳。跳的时候,听到下面有声音说:「老兄,你不要跳了,灰尘都落到我身上。」他想:「难道底下还有十九层吗?」他说:「是!我在十九层。」他问:「你是做什麼的?」他回答说:「我是教书的。」教书误人子弟,比庸医杀人的罪还重,这不能不负责任。你没有教好,没有带好,决定脱不了关系。

      但是亲近一个好老师,自己要是好学生,师资道合,才能成就。如果学生不具备良好学习的态度,遇到好老师,老师对他也没法子教,这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度,真正好老师会全心全力指导你,这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤大法,他不会舍弃你;他要是没有尽到责任,就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件,老师就没有这个责任,他不会造这个罪业。所以,学生要找好老师,好老师也要找好学生,这个缘真是可遇不可求,强求不得。

    (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10)

      二十五、灭十族

      佛门里记载著一个很有名的公案,明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲(即方孝孺的祖父),地理风水师为他看了一个穴,这个穴非常好,他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天,他梦到有个穿红衣服的老人,连著托梦三天,求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面,求他缓几天,他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上,按照预定的日期去挖。这一挖下去之后,下面是一窝蛇,还有很多小蛇,这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的,做他的孙子。方孝孺读书非常聪明,得罪了明成祖,那时的连坐法要灭九族,方孝孺跟明成祖说:「别说灭九族,灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气,最后把教方孝孺的老师也杀了。

      这是来报仇的,冤冤相报。你杀了这一窝蛇,蛇投胎来做你的儿女,后来犯了大罪,让你灭族,非常可怕。这个仇恨如果不能化解,「世世受殃,无有断绝」,生生世世冤冤相报。所以,人要有智慧,古圣先贤常说:「吃亏是福」,一定要把冤家化解,「冤家宜解不宜结」。要知道世间事,欠命还命,欠钱还钱,这是真理。觉悟的人明白了,欠命还了命之后,不再让别人来酬偿,帐就了了。欠了钱,欢欢喜喜的还人,没有一丝毫怨恨;别人欠我的不要了,乾净俐落。别人借你的钱,借了不还,或者骗你的,用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他,来生都要还债的。觉悟的人不要了,如果还要他来还债,就不能往生。所以,我们欠别人的还得清清楚楚,别人欠我们的一律不要了,心地清净。如果不懂这个道理,依旧把这些事情放在心上,就是「怨对相报,世世受殃,无有断绝」。

     (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42)

      二十六、鬼打电话求超度

      我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿,能够收到不可思议的效果。同理,父母为儿女发大誓愿,功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住,他来这个世间时间虽然短促,他度了父母,也度了一家人。

      有一年,农历年正月初一,早晨八点钟,韩馆长接到电话,听到一个小女孩哭著要求帮助,说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情,馆长心里很不高兴,她想这是谁恶作剧,就把电话挂断了。过了几分钟,电话铃又响,是她儿子接的。她儿子一听,跟馆长讲:「不对!这是小孩的声音,好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就注意到这个事情。事后,馆长到了图书馆,有一位居士已经在那里等候。他说:「我的女儿车祸死了,要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩,过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩,这才知道电话是鬼打的,不是人打的。

      馆长问我:「她为什麼要打电话给我?」我说:「你是馆长,你有权,她找别人没有用处,只有找你!」馆长立刻帮助她,为她设立牌位,并为她诵经超度。因为这件事情,他们全家都学佛了,这是来度家人的。这都是过去生中的善知识,她来示现,由於她的过世,全家人、邻居、朋友都学佛,连老师、同学们也学佛,这是佛法讲的「善友」。这是一个真实的故事。

     (节录自「学佛问答」21-90-51)

      二十七、鬼屋

      在这些年当中,有一些事情我们亲眼所见,亲耳所闻,许多不可思议的现象,不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情,中国有很多,外国也不少。我们在美国接触得很多,往年达拉斯佛教会的会长葛光明,他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的,原来也不知道它是鬼屋,买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方,每天晚上电灯会突然熄灭,在没有人的时候,门窗开了,晚上客厅里有人走路的声音,非常恐怖。有一天好像是下午,他的岳父在洗澡,听到有人讲话,他就知道是鬼现形了。他就问他:「你叫什麼名字?」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓,身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的,不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了,这些人我都见过。美国这些鬼屋很多,有些房子就是没有人敢住,所以卖得很便宜,有些是卖了许多年也卖不出去。

      因此,不能说不合科学的东西就没有。实在讲,科学的范围还是有限的,科学不能解释的东西还很多,科学不是万能,我们总得清楚。所以,存心绝不得罪一切众生,要与一切众生和睦相处,平等对待。

     (节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09)

      二十八、役使诸天

      唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》,在《合论》的序文里面,我们读到李通玄长者是李世民一家的,他是皇族,但是他没有作官,学佛修行真有功夫。 他发心为《华严经》做注解,想找一个清净的地方,他带著这部经,在深山里面遇到一只老虎,要是别人看到老虎早就吓跑了,他不但没有跑,还跟老虎说:「我想找一个清净环境来注解《华严经》,你要是知道有好地方,带我去。」老虎为他带路,带到一个地方确实非常幽静,是一个山洞,那个山洞是老虎窝,一窝老虎都在那里。李通玄看了看,点点头,不错!这是好地方。他感动老虎搬家了,把那个石洞让给他,於是李长者就住在石洞里面。到第二天,来了两名年轻的女子来为他服务,李长者看了一看,一句话不说,也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间,这两名女子天天来替他服务,清洁环境,准备纸张、笔墨,到晚上就走了。李长者跟这两个女孩没有说过一句话,也没有问过她们:「你叫什麼名字?住在哪里?」等到这部《合论》写成,他以为这两个小女孩是附近村庄的,就到附近村庄去找她们,想要感谢她们,结果找不到!一问人,都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里,什麼事情都不要操心,有这两个义工天天来照顾,确实佛说的话没有错。 (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64)

      二十九、郭子仪

      在中国历史上,郭子仪对於心术不正的小人来见他,纵然他的地位很卑微(郭子仪那时已经封王),他一定见,而且一定坐得很端庄,穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪,「许多达官贵人来见你,你都很随便,为什麼这些小职员来见你,你这样严肃?」他说:「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结,不能得罪,万一将来他做了大官,得了志,我们得罪他,他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验,擅长於巴结的这些人,很容易讨得主子的欢心,凡是得罪他的人,在他得志的时候都不会有好结果,有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过,他有他的一套学问见识,很值得我们学习。 (节录自《华严经》12-17-462)

      三十、中国人要团结

      记得在一九八三年,我在纽约讲经,一些美国朋友开玩笑的说,现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比,中国人是第一;两个两个比,犹太人第一;三个人相比,日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说:「你们中国人为什麼不团结?」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流,可惜不团结,只为自己,不晓得为团体。我听了笑笑说:「这是上帝的安排。」我这个答覆,出乎他意想之外。他感觉到很惊讶,他反过来问我:「为什麼?」我说:「中国人要是团结起来了,你们还有饭吃吗?」於是大家哄堂一笑,把这个话题就转移了。
    (节录自「学为人师行为世范」24-03)

      三十一、死后投牛胎

      民国四十一年,在台湾凤山发生一桩事情,当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛,生下一只小牛,小牛身上有三个字,是一个人的名字。於是大家就晓得,这头牛是某某人来投胎的,而且投胎的人是邻村的一个人。於是邻村家的人来看,知道这是他们自己的老人过世投胎作牛,就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结,小牛的主人不愿意卖,似乎要对它报复。最后经人调解,还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎,正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情,在全世界各个地方都有发生,我们只要留意,在报纸杂志资讯里都能看到。确实证明轮回是真的。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38)

       三十二、文化复兴运动

      早年,台湾提倡「文化复兴运动」。有一天,我在方东美先生家遇到教育部的三位官员,他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法,希望方老师提供意见。他们提出问题之后,方老师非常严肃,沉默了五分钟,然后告诉教育部的官员说:「有。」他们问:「什麼办法?」方老师说:「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说:「这个做不到。」然后方老师说:「这些东西天天在破坏中国传统文化,只要有这些东西存在,复兴中国文化只是口号而已!」这些话值得我们深思。谈到最后,这些官员问方老师:「在历史上,最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家,请问美国将来亡国第一个因素是什麼?」方先生毫无疑虑的说:「电视。」然后警告教育部,现在台湾电视还没有这麼严重,要特别小心!如果走美国电视那种路子,台湾也不会有好日子过。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07)

       三十三、范蠡三聚三散

      中国大陆以前拜的财神是范蠡,台湾是拜关公做财神,实在想不出拜关公做财神是什麼道理,拜范蠡做财神很有道理。当时,范蠡帮助越王勾践复兴越国,复兴之后,他知道越王勾践可共患难不能共富贵,所以他就开溜了。从此改名换姓,带著西施住在陶这个地方,所以也称为陶朱公。他做生意,发大财,然后把钱财全部布施出去,历史上记载「三聚三散」。他散财之后,再从小生意做起,过了几年又发了,发了财马上就散财,他三次散财,他得的果报是置千金之产五次,这是真正的聪明人。

      有钱大家享福,大家都拥护你,不会害你;你有钱自己享福,所谓「一家保暖千家怨」,不晓得多少刀在那里围著你,你还会有好日子过吗?世间许多有钱人,在我眼当中,他们是可怜人,可怜在哪里?他们外出要有好多保镳,唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查,怕人家放炸弹,提心吊胆,身心不安。哪有我们这麼自在,上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了,如果把钱财布施出去,不就没事了吗?果真能散财布施,你走到哪个地方,人家都欢迎、都会照顾,这才是真正大自在。实在讲,死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人,他不觉悟。
     (节录自《华严经》12-17-0409)

      三十四、念佛时鬼不能近

      往年,我们在美国住了很多年,美国的许多大城市都有鬼屋,这是真的,我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山,是一位女众,修持功夫不错,过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候,鬼就出现了。出现的时候,那个气味很难闻。然后鬼出现了,青面獠牙非常难看,靠近她,这是她的冤家债主,要她的命。她看到鬼接近,就拼命念阿弥陀佛,鬼就站在那里不动,大概只有三、四呎的距离。不念佛时,鬼就靠近,这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮,鬼就走了。天天晚上都这样,不是一天。她真有胆量!我就问她:「你为什麼不搬家?」她说:「也好!逼著我用功念佛;要不是鬼在我面前,大概我把念佛也忘了。」这个很不容易,决定不是假话。类似这些事情,我们在美国见得很多。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09)

      三十五、没有中将的命

      在早年,有一位做军官的朋友告诉我一桩事情,他有另外一个朋友,当时是少将,准备要升中将了。此事,总统已经批准,但是命令还没有下达,这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴,请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候,大概酒喝多了,就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命,没有中将的命,所以中将就把他压死了,这是没福。真的是「一饮一啄,莫非前定」,丝毫都不能勉强。

      所以,不论用什麼样的手段去争来的,那些手段都是造罪业,而所得来的,还是命里所有的,冤枉不冤枉!《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以,古人云:「君子乐得作君子,小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了,心里没有一丝毫的妄求,心永远是定的,永远是清净的,永远是慈悲的,这是积福积德。
    (节录自「挽救社会人心系列」24-12)

      三十六、惜福

      我的老师李炳南老居士,九十五岁都不需要人照顾,自己烧饭,自己洗衣服。最后的两年,两次饮食中毒,饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃,他知道那个东西不乾净,但是别人诚心供养,他也就当面吃给他看,让他生欢喜心。他吃的时候,这个东西已经变味了,他是一位医生,回去之后用解药就化解了。第一次化解了,过了几个月又遇到一次,他还是这样表演,回去再化解时,毒已经扩散来不及了,这一次吃了亏。这样一病倒,病了几个月,体力衰了,毕竟是九十七岁的老人!

      从那时起,我到台中去看过他几次,每一次看他时,他都特别叮咛嘱咐,不要上馆子吃东西,吃东西要小心。我在台中十年,常常跟老师在一起,接受别人的邀请,我都是坐在他旁边。那个菜变了味道,他就用手碰碰我,这个菜不要吃。所以,我们要懂得卫生,通情达理,而不是说要「惜福」,结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃,你吃了生病,生病需要别人照顾,那就不是培福,那是享福,福不好享。因此,吃的东西不能放太久,自己要是吃不完,赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了,再去送给别人,那你不是害人!
     (节录自《华严经》12-17-0612)

      三十七、修六和敬

      在三十年前,有一位赵默林老居士,他在台湾佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食馆请我吃饭,他向我提出问题,说:「净空法师,今天我请你吃饭,你知道是什麼意思吗?」

      我说:「不知道。」
      他说:「我有一个重要问题要向你请教。」
      我说:「什麼问题?」
      他说:「五逆罪堕阿鼻地狱。」
      我说:「没错。」
      他说:「五逆罪当中,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯,但破和合僧这一条犯的人很多,怎麼办?」
      我听他讲这一句话,我说:「好好吃饭,不必把这个事情放在心上。」
      他说:「为什麼?」
      我说:「你好好想想,你这一生当中在哪里遇过和合僧?」

      他想一想就笑起来了。佛讲这个道场有四个人以上都修六和敬,如果有人破坏这个僧团,就要堕阿鼻地狱。但是现在哪一个寺庙的出家人真正守「六和敬」?我告诉他,我这一生当中也走了很多地方,我没有看见一个六和僧团。他这才恍然觉悟。修六和敬,真难!(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20)

      三十八、一家人生死自在

      佛菩萨的示现,在中国历代典籍里记载不少,无论是应化出家,或是在家居士身分,或是宰官身分,都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者,一家人修行证果,这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」,即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上,船划到长江中心,把船打破,沉到江心,统统都不要了。他这个举动,实在是留一句话给后人。当时人问他:「庞先生,你这些财物虽然不要了,何以不拿去救济贫苦?」他说:「多事不如少事,少事不如无事」,几个人懂得无事?他以后的生活怎麼办?每天编草鞋,卖几文钱,没有丝毫牵挂、累赘,得大自在。所以,有钱是累赘,还要想著钱怎麼用,这多麻烦、多操心!他教我们这一套,特别提醒我们。

      身心没有一丝毫负担,生死自在。他想走了也不说出来,跟他女儿讲:「你去看看现在是什麼时辰?」那个时没有钟表,所以要看太阳估计是什麼时辰。他的女儿知道父亲想往生了,就在外面张望了一下,回来告诉他:「还早!」而女儿自己在外面站著往生了。庞居士看到说:「这个丫头害我要晚几天走,还要给你料理后事。」所以,女儿聪明,知道父亲要走了,她就先走。这为我们说明,放下之后果报如是,得大自在,这样的人是真正信佛,完全回归到自然,完全回归到自性。这些当然都不是普通人,而是菩萨再来的,不用言教,为我们表演一家人生死自在,说去就去,一点罣碍都没有。(节录自《华严经》12-17-0322、0807)
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 楼主| 发表于 2013-12-4 15:28:35 | 显示全部楼层
       三十九、看藏经往生

      净土法门实在是难信,不但初学的人难信,有些出家久修的高德也难信,甚至於许多事实摆在面前还是难信,这是真的难!

      有一次我在香港讲经,讲经的场所是中华佛教图书馆,这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了,现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人,但是他跟我说他不太相信净土,所以他几十年的修学并没有著力在净土法门上。

      他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者,没有西方三圣。后来,他生病了,就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了?他告诉我一个故事,有一位老居士八十多岁,到图书馆来借经看,大概家离图书馆不远,每一次都走路来,并带一个手杖。这一次他借了一本藏经,并跟畅怀法师说在一个月以后的某天,请他派人去取,因为他要走了,就说了这麼一句话。到那一天,图书馆派一个人到他家里去取藏经,去的时候看到他正在看书,他说:「你来的这麼早!」那个人说:「你说今天来取藏经。」他说:「我是说今天,但没有叫你这麼早来,我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时,他家里的人说,你走了之后,过了两个钟点他就往生了。如何往生的?看藏经,眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议,这个老人没有病,一个多月以前就预知时至,这是千真万确的事实,他这才死心塌地的念佛了。(节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327)

      四十、智入三世,悉皆平等

     「佛以一音而说法,众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类(九法界有情众生),众生的言语,佛有能力随著众生言音起变化,一般称为不思议境界,可是它是事实。听说现在的电脑逐渐能达到这个目标,於是我们对於佛经上的这句话,就更能肯定,电脑能做得到,佛岂有做不到之理!不但是佛,我们现在一般人讲「有通」的人,都可以做到,这个通就是神通。神通从何而来?从禅定而来,确实禅定功力到相当深度的时候,这些障碍都可以突破,彼此心灵能够沟通。

      我在台湾初学佛的时候,朱镜宙老居士告诉我一个故事,他的岳父是章太炎先生,章太炎先生是民国初年的国学大师,他在世的时候曾经有一度作阴差,就是东岳大帝请他去作判官。判官相当於现在的秘书长,他是做东岳大帝的秘书长,晚上天黑的时候就去上班,第二天早晨天亮他就回来。

      他曾经告诉他的朋友,在阴间有中国人,也有外国人,各种人类都有。有人问他∶「语言怎麼办?」他说都通,这很奇怪!各说各的言语,意思都能明了,无丝毫障碍。我们在人间,言语有障碍,还要找翻译;而在阴间遇到外国人,不需要翻译都能通,这个意思我们慢慢的就能体会到。

      一九七七年我在香港讲经,住了四个多月,前面两个月讲经要翻译,因为要翻成广东话;后两个月他们听习惯了,就不要翻译了。他讲广东话,我懂他的意思;我说的话,他也懂我的意思,我们交谈很方便,不需要经过翻译,大概就是这种情形,这是能随顺异类的言音。(节录自《华严经》12-17-0011)

      四十一、诸天善神拥护戒德之人

      诸天善神拥护戒德之人,这些例子很多,不但是出家大德,连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士,当年他发心要为《华严经》做注解,想找一个清净的环境,於是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎,他不但不畏惧,而且向老虎说明自己要发心注经,想找个寂静之处,老虎就把他带到一个山洞,这是老虎的住家,於是老虎自动搬家,将之让给李长者来注解经典。

      他在注经的期间,每天有两个年轻的女孩,来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长,对这两个女孩从未看一眼,也没有跟她们谈过话,很专心的在注经。《华严经合论》完成之后,这两个人也不见了。他总以为这两个女孩,是住在附近的村庄,总得去感谢人家,他到附近村庄一打听,没有人知道,这才晓得是天人来供养。无论出家在家,真正有道德之人,心地纯净纯善,就会感动天人来供养,天人来照顾。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31)

      四十二、依法不依人

      世尊在入灭之前,知道末法时期的众生没有慧眼,无能力辨别真妄、邪正,因此特别开示四依法。「依法不依人」,法是经,你修学依哪一部经,自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的,佛说的一切经都是圆满的,法法圆融。但是,世间人没有真实智慧,心不圆满,有偏陋执,孤陋寡闻,执著自己的成见,往往看到佛法是冲突的,互相矛盾的,互相牴触的。

      我初学佛的时候,台湾大学有一位考古学的严教授,他告诉我佛法有矛盾。我说:「什麼地方有矛盾?」他说不说别的,他读过《金刚经》,《金刚经》从头到尾,就像两桶水一样,倒过来、倒过去,一会儿说空、一会儿说有,自相矛盾。这是大学教授,还是有名的教授,我听了笑笑,那个时候他是长辈,我才二十几岁,不好意思跟他辩。大学教授知识分子,尚且是如此之知见,何况等而下之的人?(节录自《华严经》12-17-0029)

       四十三、社会动乱之由

      中国古圣先贤的教育从家庭开始,儒家从胎教开始,所谓「非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动,都会影响胎儿,所以,决定要小心谨慎,端正身心,给婴儿最好的影响,正面的影响,决定不能有负面的影响。在家庭,父母是儿女的榜样,小孩从小看父母、学父母,父母要给儿女好样子,决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母,友爱兄弟,和睦邻里乡党,小孩从小就看在眼里,印在心里,根深蒂固,他一生自然是正人君子。进了学校,老师的责任是要把所以然的道理教导他,他觉悟了做人的道理,这才是教育。

      我记得初出家时,有一天在圆山「临济寺」,前面大院中扫树叶,有四个学生从树林中经过,上圆山公园,态度言语非常骄慢,我就感叹一声:「可惜没有受过教育!」

      他们听到了,回过头来找我麻烦:「你怎麼说我没受过教育?」

      我说:「是!」

      他说:「我们是台湾大学法学院四年级的学生,你怎麼说我没受过教育?」

      我说:「你们原来是法学院的学生。好!那我请教你,什麼叫教?什麼叫育?什麼叫教育?」

      他讲不出来。他说:「那你讲给我们听听?」

      我说:「洒扫应对是教育,你学过吗?你会不会扫地?你不但不会扫地,你连吃饭都不会吃;如果我给你摆四个菜,这四个菜如何摆法是有规矩的,你学过没有?生活教育你们没有学过。」

      他说:「那我们现在学的算什麼?」

      我说:「你问得不错!你们现在学习是到高级知识,你们受过高等科学的技术训练,但是没有受过教育,不会做人,不会说话;教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。

      (节录自《华严经》12-17-0301)

       四十四、地藏菩萨来化五斤香油

      抗战胜利之后,周邦道老师住在南京,房子很大,房子外面有庭院,庭院外有围墙,周师母曾经见到地藏菩萨,这个感应不可思议。师母说有一天,有一位出家人到她家来化缘,向她化五斤香油。她问和尚:「你从哪里来?」他说:「我从九华山来。」问了以后,也没给他,这位和尚没有化到就走了。走了以后,她突然想到这件事情很怪,因为进到她家的客厅要经过三道门,没有人开门,这个和尚怎麼进来的。走了以后,又突然不见了,大门也没有开,怎麼离开的,这个疑问终身不忘。

      以后到了台湾,住在台中,亲近李炳南老居士,就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她:「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了,当时没有给他五斤香油,这是地藏菩萨的化身。所以,她一生供养地藏菩萨,天天念《地藏菩萨本愿经》,这是宿世的因缘,感应道交不可思议。这就是时节因缘到了,佛菩萨表演给你看,让你觉得佛法是真的,让你不能不相信。

     (节录自《华严经》12-17-0023)

       四十五、闻到异香

      一些初学佛的人闻到异香,见到光明,这是感应。有些同修来告诉我,初学佛时好像常有这些感应,现在很多年没有了,是不是退心了?不是的。如果常有就不是好境界,那是魔境界,不是佛境界。佛境界决定不是常有,必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有?那是增长你的信心。

      我在初学佛时,也遇到很多次,三年间应该有十几次,我闻到檀香,可是附近两、三里路的范围,都没有人烧香。刚开始学佛,展开经本读经就有异香;以后学佛的时间久了,早晨在佛像面前烧一炷香,拜三拜也有感应。

      有一次在美国达拉斯,有五、六位同修,夏天晚上在院子里乘凉,聊天谈佛法,忽然闻到异香,从未闻过的,时间约有五分钟之久,五、六个人都闻到。那时我不在美国,他们打电话来告诉我这件事情,而且附近没有人烧香,问我这是怎麼回事?这是感应,一是你有感,佛菩萨有应;另一种是天神刚好经过,看见你们在念佛,讨论佛法很欢喜,所以在那里合掌致敬,他这一停留,你就闻到香气,这是小的感应。

      佛家常讲「诚则灵」,关键在我们的诚意,如果有真诚心求法,「佛氏门中不舍一人」。你有诚意求佛,佛菩萨就有感应,必然化现其身来帮助你开悟,帮助你解决疑难。这种事情常有,在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜,你感的力量强,佛就很明显来应。另外一种是善根成熟,善根发出来的感像电波一样,虽然不是很强,自己也没有觉察到,但佛菩萨接收到也能起应,为你做入佛的因缘,增长你的信心。

     (节录自《华严经》12-17-0023)

       四十六、悟正师弟弟往生

      悟正师的弟弟往生,瑞相很殊胜,他的父母告诉我,他在修行过程中,一天难得说两、三句话,连家人跟他打招呼说话,他都拒绝,专心到这种程度!这就是他往生的秘诀,他心定了,万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间,若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的?有,《净土圣贤录》上有记载,《往生传》上也有记载。真正肯回头,彻底放下,此人就能成就,所以净宗念佛法门殊胜到极处!(节录自《太上感应篇》19-12-023)

       四十七、带业往生之风波

      过去我在美国的时候,美国佛教界掀起了一个风浪,说:「念佛,带业不能往生,消业才能往生」。因为他们查《大藏经》,上面没有「带业往生」的字样,这个风浪闹得很大,许多念佛人的心都动摇了,连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。

      我到洛杉矶时,他到机场来接我,他说:「法师,我念佛念了这麼多年,有人说带业不能往生,怎麼办?」

      我说:「带业不能往生那就算了,不必去了。」他听我这麼一说,整个人愣住了,半天不说一句话。

      我看他的样子很可怜,於是又进一步解说,我说:「《大藏经》中虽然没有说带业往生,可是经中明白的讲到四土三辈九品,有没有?」

      他说:「有。」

      我说:「这就是带业往生的根据。」

      为什麼?三辈九品是众生带业多少不等,而形成的差别。如果不带业,大家都平等,哪来三辈九品?三辈九品的差别,就是十方往生者,带业不等的果报。若不能带业往生,则西方极乐世界,只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什麼?观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明,一品生相无明还是业!观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨,都不能去了,极乐世界只有阿弥陀佛一人,我们到西方极乐世界做什麼?周老居士这才听明白了!

      经文虽然没有说到「带业往生」,但意思圆满具足。因此,学佛贵在能会通,佛说法字字句句都是大圆满,我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执,鸡蛋里挑骨头,不但害自己,也害了许多众生。疑惑如来正法,这是断一切众生法身慧命,这个业造得重!造这些罪业的代代都有,不足以为怪,尤其在现前社会环境之下就更多了。

      所以,佛教导我们,学佛要亲近明师,专信不犯。真正能亲近明师,专信不犯,就证明我们确实有善根福德,遇到老师是因缘具足,善根福德因缘具足了,岂有不成就的道理!若自己不能细心观察体会,轻信别人的谣言,就是自己善根福德不足,错在自己,不能怪人。(节录自《华严经》12-17-0418)

       四十八、少时用钱

      我在柜子上看见几个硬币,拿起来看看,很感慨!由此看出什麼?看出无常,看出变化。

      我小的时候已经不用铜钱了,铜钱是满清时候用的货币,铜钱当中有个方孔,现在古董店还能见到。那时很多,每家人都有,但现在都不用了,现在用铜板。铜板是民国的货币,一个铜板上面写十文,从前一个铜钱是一文钱,一个铜板等於十文钱。民国的货币,一个铜板等於十个满清钱币,一比十兑换。

      我小时候上小学念书时,母亲会给我两个铜板,买烧饼、油条、馒头,喝一碗豆浆,早餐就够了。有的时候给三个,三个铜板等於三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大,可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元,清朝时的银元很值钱、很管用。

      我们这次到韩国、日本去旅行,韩国的货币,钞票票面一张是一万元,一万元大约折合美金十几元,换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票,短短几十年间产生如此大的变化,这是无常,我们亲眼看见,亲身经历。

      一件事如此,仔细再观察,任何事不也如此!看清楚了,才能了解这世间是假的,不是真的。假的还要去计较、去分别,岂不是自找苦吃!(节录自净空法师之讲演)

       四十九、隐士

      早年,我未学佛之前,喜欢读历史,《二十五史》中有「隐逸传」,初看之时还很迷惑。历史记载的人物,都是对国家民族有贡献的,青史垂名,而隐逸中所记载之人称为「闲人」,对国家、社会无任何贡献,为何为其作传?学佛以后才明了,因为他们有学问、有道德、有能力,而能於人无争,於世无求。如诸葛亮,如果不是先主三顾茅庐,他还是隐士,自己种几亩田,每天与一些志同道合的朋友游山玩水,过著隐逸的生活,这是会享福。

      学佛后我才明白,他是我们社会最好的典型、模范,他并不是没有本事、能力与人争,而是用身体力行,来教化社会「不要去争」。隐士就是「於人无争,於世无求」,如果人人皆能守此原则,则社会安定、世界和平。

      也许有人反对,这样的社会不是永远没有进步了吗?其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步,世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争,斗得头破血流,得到什麼?细细想来,过隐逸的生活有其道理!(节录自净空法师之讲演)

       五十、民主与君主

      从前读书人「学而优则仕」,仕就是做官,读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言,不是自私自利。自古以来是有贪官,但这是少数,不是多数,若一个国家贪官占多数,政权就会不稳定,会被人推翻,取而代之的,一定是有大幅度的改进,才能得到人民的拥护。

      过去我在新加坡,演培法师曾经有一次问我,他说:「净空法师,你到底是赞成民主,还是赞成君主?」

      我说:「我赞成君主,我喜欢皇帝。」

      他说:「你落伍了。」

      我说:「我不落伍,皇帝确实比民主好。」

      民主,每一个人存的是什麼心?钩心斗角,争权夺利。帝王时代,一般真有学问、有品德的人,他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子,培养接班人,这是负责任的表现。他选拔出继承人,邀请国家最好的,有道德、有学问的人来教导他,也就是说这个领导人受到最好的教育。为什麼他要这样做?若他的后人不是最好的继承人,他的政权就会被人取而代之。

      社会大众谁不想过太平日子?哪一个人愿意造反?造反是逼不得已的。所以,帝王是负责任的,若他的继承人能保持祖宗的成法、成规,他的朝代不会灭亡;若是荒淫无道,迷於酒色,他的政权则保不住,即使他这一代不亡国,他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的,君主制度很好,所以我赞成君主,我拥护君主。

      清朝末年,孙中山先生推翻满清政府,建立民国,组织国民党,一党专政,不是多党政治。孙先生念了很多中国古书,「三民主义」就是说明他的思想,其思想是继承中国古圣先贤的道统,再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政,民国是集全国精英在一起共同管理国家,以一党专政代替皇室,这个构想非常好,有民主的优点,又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问,才能结合中国的传统,还要了解西方人的文化,才能领导国家、领导世界,方能走出一条光明的大道,带给一切众生真正的幸福。但是,非常可惜的,是国民党员不能把这个道理,对外讲明,所以,反对党一多,这个国家如何能太平?人心如何能安定?而孙先生死得早,这也是中国人没有福报之处。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80)

        五十一、魔说法

     《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷,这一卷半的经文相当长,都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《楞严经》,他特别教导我们说,魔的伎俩高明,他也会讲经说法,也会讲如来正法,但是,一百句话里面,有九十九句是正法,只有一句是邪法。如果你跟他学,你完全不能觉察,就跟他去了。那一句邪法这麼厉害吗?老师举个比喻说,在茶杯里面盛醍醐,醍醐表示纯正之法,在这里面加一点点毒药,你喝下去就会要命。因此,一句邪法就能把你的法身慧命断了,魔说法高明,不能不佩服。若没有真实的智慧,如何能辨别?(节录自《华严经》12-17-0036)

       五十二、清净梵音

      我在美国几个大城市,参观日本人建立的道场,而美国人建的道场,多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜,所以,美国佛教百分之九十,是日本佛教。他们在美国建立道场,大多数都是禅坐,进入禅堂一句话不说,给你一个蒲团,依照禅堂规矩坐禅,把所有一切念头统统放下,这对於美国社会,有很大的帮助。因为他们生活很紧张,若能在一个星期,有一、两次到禅堂,来坐几个钟点,轻松一下,他们非常欢喜。

      我问一些参加静坐的美国人,他们都非常欢喜,不说法,不讲经,一门深入。念佛堂的效果亦同,念佛堂只有一句佛号,音韵念得非常优美,让你听起来很舒适,这是梵音、清净音。
之后,我们将念佛机带到国外,常常放在身边听,有很多人听到之后很欢喜来问:「这是什麼音乐?」他很喜欢,我们就送给他。他把它当音乐来听,他说这个音乐听了心很静、不烦躁,这是真正的梵音。(节录自《华严经》12-17-0023)

       五十三、不疲不厌

      我曾经有一次见到李炳南老师教学,很受感动,那时老师已经七十多岁,学生提出许多问题请问老师,问了三个小时,老师还是很从容、很有耐心的解答,这令人不得不佩服!这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。

      而自学感到厌倦、退转,而不精进的,就更多了。何以会厌倦?学而没有得到真实利益;假如真得利益了,怎麼会疲倦?所以,厌倦、退转的都是心太粗,目标浅显,得少为足,不肯深求。

      唐朝终南山的道宣律师学《四分律》,先后听了二十多遍,所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了,岂能成就!我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》,总共听了十一遍,熟透了才真有味道!

      从前李老师在台中发心宣讲《华严经》,是由八个人启请的,我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时,所以,一部《华严经》讲圆满,差不多要六、七十年,他那时已七、八十岁了,一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样,自行化他要不疲不厌。
    (节录自《无量寿经菁华》02-12-42)

       五十四、粗茶淡饭保平安

      现前社会每个人生活压力非常沉重,心理压力、精神压力、生活压力、工作压力,压得真的是喘不过气来。这麼沉重的压力,身体如何会健康?怎麼会不出毛病?所以,身体常常感到不适,常常感觉有病痛,这是当然之理。只有身心世界一切放下的人,身体、精神毫无压力,他得轻安、轻松,他的生活随顺自然,当然健康长寿,健康长寿的秘诀就在此。

      诸位细想,人生在世能享受什麼?充其量不过是日食三餐,夜眠六尺,还能有什麼享受?你有钱,也不可能一天吃三十餐,所以真正需要的就是这麼一点点。然后你有没有想到,你这一生为谁辛苦,为谁忙?真的是冤枉操了心!为何如此迷惑颠倒?为何不觉悟?而菩萨明了、觉悟,所以他不为自己,因为自己的生活太简单了。

      记得有一次我在台北讲经,讲完之后坐计程车回去,计程车司机跟我发牢骚,说钱很难赚,生活很辛苦!

      我问他:「一家有几个人?」

      他说:「三个人,夫妻两个、一个小孩。」

      我就跟他讲:「你在生活方面处处要跟别人争,你就活得很辛苦;你要是不跟人争,你就活得很快乐!」

      他说:「为什麼?」

      我说:「现在市场花样很多,日新月异,你要向它追求,当然很辛苦。你要是看破了,譬如你家里一个电冰箱好好保养使用,应当可用十年。不管它出什麼新花样,都不理会,等冰箱用坏了,再去买一个。不要看到新样子来了,又要换一个,你不是天天在替他赚钱吗?一件衣服好好的穿,也能穿个十年、二十年,所以,你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的,中国古时候的家具,讲求要使用一百年,房子建筑,要使用三百年。因此,你的心是定的,不去追求,日子就好过了。

      他听了有一点觉悟。他说:「对!法师,你讲的是有道理!」

      我说:「你天天跟人家争,譬如衣服,人家穿这个花样,你穿的不时髦了,不敢穿出去,怕被人家笑话,你要追求时髦,你会累死,日子过得很辛苦。你要是为自己活,自己有主宰,清心寡欲,日子就很好过了。你开计程车,开一天赚的钱,一个星期就够用了。你一个月工作一个星期,有三个星期可以放假,多自在!」

      人在享福,何必那麼拚命?你到底为谁拚命?实在讲都是为了妄想分别执著,冤不冤枉!所以,谁会享福,谁懂得享福?佛菩萨觉悟的人懂得,迷惑的人一天到晚在追求,那是可怜悯者,有福不知道享。

      我记得过去还教过一些同修,他们工作的环境、收入都不错。我跟他说:「你工作一年,能不能吃三年?」

      他说:「差不多。」

      我说:「好,你工作一年,三年休息不要工作,你的生活能过得去了,这三年就老实念佛。三年之后,钱用光了,你再去工作。」

      他说:「我怕找不到工作。」

      我说:「你念佛三年,感应不可思议,佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年,大概就可以七年不要工作了。你能否相信?」

      真正理解就相信了,才能过幸福美满的生活,粗茶淡饭保平安,平是平静,安是安稳,这其中有真正的自在幸福,真正是生智慧不生烦恼。

      我们要把时间、精力,用在找真的东西,真的东西是佛法,真的东西是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是灵性,这是真的永恒的,不会随身体、世界消灭。所以,真正聪明人是不断的提升自己的灵性,提升自己的境界,决不是提升物欲的享受,提升物欲享受是往下坠落。提升灵性,提升智慧,提升境界,这个提升永无止尽,一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生,众生无边,我愿无尽,这就对了,这完全契入佛菩萨的境界。

     (节录自净空法师之讲演)
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 楼主| 发表于 2013-12-4 15:35:24 | 显示全部楼层
       五十五、跟方东美先生学习

      早年,我因为有工作要上班,所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课,我那时找他,目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见,我写了一篇文章寄给他看,向他老人家请教。一个星期之后他回信了,约我到他家见面,面谈其实就是考试。

      面试的结果,他跟我说:「你不需要到学校去听课。现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要是到学校去听课,你一定很失望。」我听了他这几句话,确实很难过,如凉水浇头,满腔的希望突然都没了。过了几分钟,他老人家又说:「这样好了,你每个星期日到我家里来,我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的!

      在台湾,他用这种方式来教学,大概在那时只有我一人,没有第二个。以后他的学生很多,听到老师教这样一个学生,特别对我另眼相看。我问:「为什麼?」他们说:「方先生的眼光很高,单独教你,那不是简单事情!」学佛很久之后才明了,原来我是一张白纸,没有被污染,老师非常珍惜,所以不让我到学校去旁听,就是怕我到学校认识很多老师,认识很多同学,会听到很多东西,心就杂乱了。特别教导就是防止污染,这是他用心良苦。当时我们体会不到,学佛之后才了解,这是师承。

     (节录自净空法师之讲演)

       五十六、以身作则

      早年我在台湾的时候,曾经有一位中学教师告诉我,他的大女儿念小学五年级时,有一天从书店买了一本书,回家去教训她的父母说:「你看看这一条你犯了,那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说:「你是做老师的,你首先不能犯过,学生才不会指责你。你自己言行不一致,不但学生会指责,连女儿都指责,你如何应付?」他听了非常感慨!

      现前社会,这种风气愈来愈盛,许多人对於儿女的教学都无可奈何,这是社会的危机、灾难的萌芽。因此,教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础,我们要格外重视。所以,学佛的同修必须以身作则,从「善护口业」做起,决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系,因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让里,修忍辱波罗蜜,修禅定波罗蜜,修般若波罗蜜,才能修成功。唯有能忍,随顺佛菩萨教诲,断恶修善,纵然现前你的儿女、学生不听话,时间久了,他会省悟,想想从前老师、父母的教诲,对自己有真实利益。

     (节录自净空法师之讲演)

      五十七、澳洲土著是真人

      澳洲的土著说他们是真人,说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净,生活多麼自在!他们每天过什麼日子?他们没有家,到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋,他们把房屋做为仓库。他们睡在野外,风吹雨打也没事,不生病。我们过著物质文明的生活,把我们本有的体能破坏了,禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然,他们到世间来是消业的,是来受报的,所以他们的灵性很高,能预知很多事情。这是什麼原因?禅定。心定、心清净,定能突破许多空间维次,所以能预知许多事情,这是本能。为何我们不能预知?因为妄想、分别、执著把我们的本能障碍了。(节录自净空法师之讲演)

       五十八、阿闍世王忏悔往生

      有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心,就有救了。佛法大慈大悲,回头是岸,一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》,知道阿闍世王杀父亲、害母亲、夺取王位,跟提婆达多联合破坏僧团,五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,统统犯了,决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿闍世王经》中说,他在临终时才忏悔,真正悔过,以此忏悔心念佛求生净土,他真的往生了,而且是上品中生。往生有两种方式,一是平常积功累德、老实念佛往生的;一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位,视忏悔心、忏悔的力量。所以,一个人造作极重的罪业,到临终真正忏悔,还是能往生,还是能得度。什麼道理?「万法唯心」,正是《华严经》所讲的「唯心所现,唯识所变」。因此,我们对造作极重罪业之人,也不可轻慢,也必须礼敬,即是此意。

      五十九、周邦道先生的为人

  往年我在台中求学时,有一位周邦道老居士,他是我在中学念书时的校长。到台湾来之后,也跟李炳南老师学佛,非常虔诚,他的学问、道德令大众敬佩。

  他在台湾任「考试院考选部政务次长」,就是第一副部长,公家有配给他汽车和司机,他除了办公时坐公家的车;私人出去办事就乘巴士,公私分得很清楚。不是自己应该得的利,分文不取,这样一位好官员,真正是难得!

  他穿的衣服都是旧的,一件衣服穿十几、二十年,也不怕人笑。有人讲经时,他有时间一定来听,不但来听,还带着笔记本,一面听一面写笔记。他听什么人讲经?李炳南老师教的学生,在家学生年岁很轻,他将近七十岁,还来听二、三十岁的人上台讲经,还写笔记,聚精会神,像是初学人一样。

  我有一次向他请教,我说:「老师,你怎么还写笔记?」他说:「我要做影响众。」我明了了,这是让别人看到,这个人讲经,政务次长都来听,还写笔记,大概讲得不错,他能影响别人来听经。这些地方我们要学习,这是庄严道场,庄严道场就是庄严佛法,这是代佛弘法,功德无量无边!

  六十、韩愈堕饿鬼道

  大乘经上常说「一切法从心想生」,所以,世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟,影响别人思想的人,负的责任最大,能引导人正知正见这是佛菩萨,这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生,走了错误的道路,这个罪过就堕阿鼻地狱。

  曾经有人问我,假如这个人影响力很大,知见不正,误导众生,他堕到阿鼻地狱,何时才能出来?经上讲,地狱罪受毕,他就出来了。何时受毕?他在这个世间误导的影响完全消失,他的罪就毕了。假如他是写文章的,只要还有一篇文章留在这个世间,还有人保留着,他就无法离开地狱。

  诸位晓得唐宋八大家的韩愈,何人不佩服?韩愈现在在哪里?在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道?章太炎先生在饿鬼道跟他见过面,跟他在一起谈过。我们要问,韩愈几时能离开饿鬼道?韩愈年轻的时候毁谤佛法,写了不少文字,现在古文里还有「谏迎佛骨表」,只要那一篇文章还在世间,他就离不了鬼身。为什么?还有影响力。还好他晚年忏悔,所以没有堕地狱,而是堕在饿鬼道,因此,写文字岂能不谨慎!

  说话的影响面小,听者过几天就忘了,业也就消了;如果写成文字误导众生,麻烦可大了。但是现在说话也要小心,说话可以录音,如果有人好心拿到图书馆去保存,这个世间还有你的一片录音带存在,保存一千年,你就在阿鼻地狱受一千年罪;保存一万年,你就受一万年罪,所以言语要谨慎,文字更要谨慎。(摘自净空法师讲华严经 12-17-0028)

        六十一、考试落第

    《礼记》云「自卑而尊人」,这是礼的本质、精神之所在。自己卑下,尊重别人,世出世间圣贤,无不是教导我们学忍让,谦虚、卑下、忍让之人有福。《了凡四训》记载一例,有一个考生落第了,出外散心走到一间寺庙,大骂主考官,认为他的文章这麼好,居然没有看清楚,让他落第了。

      此时正好有一老道人,听到了他在抱怨不平,於是说:「大概你的文章写得不太好。」

      他就责备说:「你没有看到我的文章,如何知道不好?」

      老道人说:「真正有学问的人心平气和,像你这样浮躁,文章可能是不好!」

      这位考生听了觉得很有道理,马上气焰就熄下来了,这是真读书人。他回去反省,再用功努力,过了三年再来考,他考中了。老道人教导他,分析给他听,告诉他一个人是有命运的,你考试该不该中是命里注定的,与你的文字不相干。考试是缘,命中有无这个福才是因,因缘聚会,果报才会现前。你的心这麼不平、如此傲慢,你的因就不真、不纯,文字写得再好,那是缘,有缘没有因,果报不能现前,这个道理,明白的人不多!

     (节录自《华严经》12-17-0312)

      六十二、心地真诚便是作大供养

  净空老法师讲述

  佛经中有一则故事,曾经有一个很穷的女人,她将自己仅有的两文钱供养三宝,道场里的方丈和尚是一位菩萨,亲自为她回向。到后来世事多变,这位穷女人竟然做了皇后,并且带着许多宫女到寺院里修大供养。方丈和尚只让徒弟去为她诵经回向,并没有亲自主持。她就觉得很奇怪,去问老和尚说:“从前我很穷苦的时候,到这儿来才布施两文钱,你却亲自为我回向;今天我带这么多财富来供养,你怎么让你的徒弟来为我回向?”老和尚就说:“那时的两文钱,你是真心,那是你全部的财产,我不能不替你回向;今天你做了皇后,你有亿万财富,你拿的这点钱是九牛一毛,我的徒弟给你回向足够了。”

  人没有财的时候不起贪心,财愈多愈贪。做好事的都是没有钱的人,有钱人做好事,一定是对他有很大的好处才肯做,没有好处他不做。所以,老天很公平,有钱的人来生变成穷人,穷人来生变成富人,风水轮流转。普通人虽然收入微薄,但肯布施、肯做好事,那一点供养几乎是他的全部。从中国来的同修,他们布施供养几百块钱,这几百块钱可能是他们一个月的工资,这个供养的福大。新加坡有很多一个月收入几十万的,却一块钱都不肯供养,纵然做好事拿个十万、八万,都比不上中国同修供养几百块钱的功德。这绝不是说布施钱财多,功德就大。所以经上讲,什么人真正做到圆满功德?讨饭的。他什么都没有,今天人家给他两文钱,他将这两文钱全部拿去供养佛陀,那是他的全部财产。

  世法与佛法不一样,所以不要认为我们很穷苦,不能修福,穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富,穷的人也不会生生世世穷,这当中有大道理,这是真实智慧。(节录自华严经第344卷)

        六十三、岳飞与秦桧
  
  「素患难行乎患难,素夷狄行乎夷狄」,这是高度的智慧,真实的觉悟才能做到。这种事情,每一个时代、地区都有发生,真正是好人,为国家、为社会、为人民尽忠职守,但是有些人嫉妒、障碍,造谣生事破坏他。在古代遭到陷害,不但地位失去了,还遭到了惩罚,朝廷把他流放到边远的地区。有些人很有学问、道德,他们对于皇帝误听别人的谗言,并不怪帝王,也不怪那些造谣生事陷害自己的人,他为什么不怪?命该如此。所以,他能作还债想,他为什么不陷害别人,陷害我,一定我过去生中跟他有过节,我以前陷害过他,今天他抓到机会来报复,这个帐就消了。所以,他很安心、很欢喜接受惩罚、贬抑,这是真正有学问、有道德。

  更严重的是遭到重大的刑罚,譬如历史上众所周知的宋朝岳飞,尽忠报国,不幸为秦桧所谗,这是被害了。过去不但有斩首分尸,甚至于灭九族,这些人也都是有道德、有学问,但他们都没有丝毫怨恨之心。

  这个觉悟比前面更深广,不怨恨这些陷害自己的人,也不怨恨帝王,而自己认为是应有所得。何以说应该遭此报应?他懂得前世造因,因果通三世的道理,所以,心平气和安心来接受处罚。这样的人,后人明白之后,无人不尊敬,连天地鬼神都尊敬,他决定有无穷的福报。所以,岳飞当年虽然被冤枉、被害了,可是岳飞之名,岳飞的精神,永远活在我们民族每个人的心理,千年万世哪一个人对他不尊敬?这是他的福报。乃至于他后世的子孙,一般人都会另眼相看,可见得祸与福很难说,当时看起来是祸,往后一看,祸就变成福了。

  当时秦桧看起来是有福,做了宰相,安安稳稳过着大富大贵的生活,可是往远处一看,那是祸害,正所谓是「福兮祸所倚」。反之,祸害也是「福之所倚」。所以,祸福很难讲,都在当人一念之间,一念心平气和,没有丝毫怨恨,祸就转变成福。由此可知,如果有一念不平之心,有一念愤慨之心,福也变成祸,这是不能不知的。(摘自净空法师讲挽救社会人心系列 24-17)
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发表于 2014-1-6 09:02:14 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

顶礼净空老法师
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