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楼主: 如镜

圣贤教育、改变命运、全集视频观看

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 楼主| 发表于 2015-8-5 19:32:28 | 显示全部楼层
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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 楼主| 发表于 2015-8-6 14:18:53 | 显示全部楼层
南无地藏王菩萨
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 楼主| 发表于 2015-8-12 13:15:55 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-8-15 13:03:22 | 显示全部楼层
南无地藏王菩萨、
南无地藏王菩萨、
南无地藏王菩萨
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 楼主| 发表于 2015-8-25 13:02:20 | 显示全部楼层
索达吉堪布之杀生报应
  
  在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大,如云:“杀生之上无余罪,十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云:“世间至重者生命,天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云:“若杀一有情,需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生,自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人想想:你在来世需要偿还多少次自己的宝贵生命,如是还愿意杀生吗?在《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!莲池大师云:“造此弥天恶业,结成万世深雠。一日无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病寿夭,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。”
  
  我们杀任何一个众生,自己死后即会变成这样的众生,遭受到同样的厄难。《楞严经》云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际……以是因缘,经百千劫,常在生死。”在《杂宝藏经》中有一公案:从前有一个富翁,他想吃羊肉,但又怕儿子反对,就打妄语说他家的风水好,是由于田边大树上的树神保佑,因此,必须杀羊供神。其儿子信以为真,在树旁建一座小庙,并杀羊供养树神。不久那富翁死了,因说妄语和杀生报应,堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时,恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着,死也不肯被牵出去,正伏在地上时,门外来一罗汉,说明前世因缘,并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时儿子十分懊悔,就摧毁神庙,从此断恶行善,永不杀生,恒作放生,并礼敬三宝,深信因果。
  
  又佛经中有一故事:曾经目犍连和德生比丘至海边时,见一人全身炽燃火焰,口出大哭声,周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭,向它射刺。目犍连以神通观察因缘,此人从前为一猎人,杀生极多,故其生时多年受苦,死后即堕地狱,难以解脱。
  
  其余经中另有一故事:昔日舍卫国毗卢释迦王率领军队,至释迦族聚落,杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘,乃为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报,毗卢释迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。
  
  所以,虽然我们的肉眼看不见前世和后世,但自己杀生的恶业恒时跟随着,一旦因缘成熟时则会现前其果报,若得天眼神通,则定会注意取舍因果。《百业经》云:“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”诸契经和毗奈耶皆云:“诸业纵百劫不亡。”智悲光尊者的《功德藏》云:“高空飞翔金翅鸟,虽暂不见身影现,然与其身无离合,因缘聚合定现前。”如是所说的意义是:譬如金翅鸟飞翔高空时,我们虽不能现见其身影,但此时并非无身影,只要我们一直跟随,一旦鸟身下落时就能明见其黑影。同样,我们杀生的恶业或放生的善业,现在虽然不能现见,但始终不会失坏,何时因缘成熟时便会现前其果报。
  
  世界上的一切动物,实际上都好生怕死,与人一样。如《功德藏释》云:“往昔释尊当国王时,其眷属因田旱祈雨,而杀生供神。此时,国王生悲愍,设法遮止,而云:赡洲天旱地干,余供无力,当从吾眷属之中,宰杀千人,供神求雨。尔时,诸所有臣民,恐惧祈祷,免杀供神。时王曰:汝与余众,本皆相同,悉爱自命。”有些愚笨的人,见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状,不但不加以同情怜悯,反而大发愤怒,非去宰杀不可,此人死后定即堕地狱。
  
  一切小动物同样具生命,都具苦乐的感受,贪生怕死与人无有差别,不能轻易伤害,否则,必定遭受果报。譬如,从前在江苏扬州外城有位农民叫四六,他喜好整理园圃种植花木,有一天挖土时发现一个蚁穴,内有无数蚂蚁,因他凶残好杀,从家里拿一盆沸水,直接灌入蚁穴,无数的蚂蚁全被烫死了。那年8月的一天,他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身,醒来时,发现全身肌肉有无数红色斑点,次日后,小点都化为红泡,每一红泡里长出一只蚂蚁,狠咬其肉,痛苦难忍,他恐惧哀叫,数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报,而人趣之外,尚有三恶趣的无量难忍之苦。故敬请诸君,当思维杀生的不可思议业感!
  
  本来世上的一切众生,都爱执自己的生命,除地狱众生外,都不愿死亡。比如某人将遭枪杀,若有一人以钱帛赎出或其他善巧方法救出,此人于彼无疑是一个真正的救命恩人,被赎之人此时定会思潮如涌,热泪盈眶,刻骨铭心,万分感激。同样之理,若见遭杀有情而行放生时,也有如此之德,哪怕仅仅是买一条小鱼。
  
  根据《俱舍论》所述,若有人委托或者随喜他人杀生,则此业被称为积而未作之业,此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或平时误踩足下虫蚁而致死等,因无有杀害之心故,被称为作而无积之业,无有大罪。喇拉曲智仁波切著的《极乐愿文大疏》云:“若为三宝杀生,其罪超过余罪十万倍。”以杀生所得之资财供僧或修建寺庙、佛像等,非但无有功德,且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说,凡买卖刀、枪、渔网等用作杀生的工具,买卖双方皆当堕于地狱,并且在工具未毁灭之前,日日增上无量的罪业。
  
  另据教证,一家人中,如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业,则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生,则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈:他们到别人家里,也会带去诸多不吉祥事;他们的物品若带在身上,则会消减自己身上三宝加持品的力量;即使仅接触他的影子,也会带来许多不安与不吉祥。
  
  因此,应该守护不杀生戒,纵不能永断杀生者,也应发愿一年或一月,甚至一天断杀。不杀有很大利益,从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫,他受持夜间不杀的戒,此后,因在世杀业所感而生于孤独地狱,白天在炽热铁室中受苦,但持戒之功德力却使他在夜里,住于天宫,四天女围绕享受安乐。
  
  明了上述杀生过失后,我们应当在上师三宝前,发坚固誓愿:从今之后,纵遇命难亦不杀害任何众生!
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 楼主| 发表于 2015-8-30 08:14:13 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2015-11-2 08:54:17 | 显示全部楼层
作者 : 宣公上人

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归 纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出来色、受、想、行、识,那每一个蕴里头,就生出来这种种的阴相。这种阴相,是功夫到了 ,它必然现出的一个情况。你若功夫不到,想有这个阴魔,也没有的;你若到了,它就现出来。现出来那也不要紧的,不用说是怕著魔了。不 用怕!那怎么样呢?
阴相现出来的时候,你能处之泰然,好像没有那么回事似的——见如不见,闻如不闻,都要视而不见,听而不闻,嗅之无味。你能不入色 、声、香、味、触、法,这个阴魔它一点办法也没有了。你若能没有贪、嗔、痴,也就把这阴魔都降伏了。没有自私、自利、有所求、有贪、 有争这五种的毛病,什么魔也没有办法你。
所以我们各位现在研究,不要说研究这阴魔就怕魔了。不需要怕,它这一股气就像什么呢?这也是用一个粗的比喻,什么呢?就好像我们 烧热水一样,水烧滚了,它会有热气出来。那热气一出来了,就是水开了。
你修行有魔现出了,那个魔的现出,也正是因为你自性里头那个阴念、阴气所幻化出来的。虽幻化出来,你能不为它所摇动,也就没有事 了。好像你烧开水,那热气出来了,这没有什么奇怪,等它出过去了,那水就可以喝了。
人有这一股魔气现出来了,就好像锻炼这个金,精金剩下了,那金里头的渣滓都锻炼出去了。修道也就像锻炼真金一样的,所以说:“真 金不怕洪炉火。”你要炼出精金来,炼出金刚不坏身来。金刚不坏身就是要时时刻刻,念兹在兹地用功修行。你用功修行,无论修到什么程度 上,也不要生欢喜,也不要生恐惧心;这是修道人最要紧的一个根本解决魔障的办法。  
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 楼主| 发表于 2016-1-9 09:46:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-1-22 16:01:25 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2016-3-6 17:47:48 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-3-20 16:29:26 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2016-3-29 12:02:42 | 显示全部楼层
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