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南怀瑾老师断性欲开示 --- 生因识有,灭从色除

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发表于 2013-4-25 13:02:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
      不漏精不是指漏精液,修持的人应该在没有发动精液以前化掉它;心中有一念,感情一动,精气已经在散了。

  用功到将满未满之际,性欲特别强,无法化除,是修持上的一大关键。

  静极阳生,无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《楞严经》中所说的初步程度:“于横陈时,味同嚼蜡”。才能谈到修定,然后才可达到心一境性,定生喜乐。

  最好的调服方式就是把心念空了。

  你在心境上不要理它可以转掉,你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验,非常非常重要。

  不管是出世法或是入世法,没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步,学佛都是白费功夫。

  修行打坐种种的法门,都是在修止的阶段。止是定的因,定是止的果。

  佛说无量法门,总摄止观。止者,心一境性。观者,抉择法慧。心一境性,缘无分别。抉择法慧,缘有分别。无分别,断烦恼现行。有分别,断烦恼随眠。

  凡六根为用,演出八万四千方便法门,初皆是止此意念之用。系心一缘,制心一处。即为止境。

  止止爱,止止见。

  止是壁定,八风恶觉不能入。止是净水,荡于贪淫。八倒犹如朝露,见阳则曦。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒,痴疑皆遣。

  炼息是非常重要的,因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来,有病的人可借此去病,健康长寿。

  我们生命的来源,是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说:“生因识有,灭从色除”。如果不从这种根本无明著手解脱,徒使压制于一时,终归还会遇缘而爆发的。难以得到最后的圆满成就。

  了解了这个道理以后,所谓“还精补脑”和“炼精化气”的功夫,是指在心理上没有丝毫欲念的状态,但性器官却本能地发生了作用的时候。那时只要做到绝对地清心绝欲,让它依循生理自然的血液循环而归于平淡,就可自然而然达到不还之还,不补之补的境界了。

  戒淫除欲的重点是你要能够炼精化气,性欲发动的时候,其实就是拙火在动。道家讲的炼精化气就是通过拙火化的。修持拙火有一个难关。在拙火发动以前,修持会使身体变得更健康,精气神更充满。性欲会比平常人更强烈。如果不能炼精化气,在性交中把精气神都消耗掉了,就永远也无法达到拙火的境界。这个关口很难过,很多人到了这个关头是屡战屡败,浪费了前期功夫的积累。这时性欲的增强,说明生命力更强了,如果不配合性欲的观念,一念清净,空掉身体的感受,功夫就能更上一步。

  性欲发动,一方面是心理的原因,一方面也是身体生理的原因。说明身体有阻塞不通畅。

  从生理的角度来讲,性欲强的人有两种情况,一种是精力旺盛,身体很好的人。一种是身体弱但阻塞严重的人。性欲这种不通畅的压力,要么通过性交泄掉,要么通过修持化掉。总之,它要找到一个出路。

  身体绝对健康的人,精气神真正充满了,身体通畅了,反而没有性欲的压迫了。“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”。就像前面提到的。其实这种境界比男女交媾的快感要高多了。

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发表于 2013-4-25 15:05:49 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-25 23:01:55 | 显示全部楼层
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