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楼主: sososo

《白话因果录》三编——看生生世世轮回中的自己,得千千万万解脱下的利益

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 楼主| 发表于 2013-4-5 19:35:05 | 显示全部楼层
      2、彻悟大师开示因果:
                                  ——摘自彻悟大师遗集


      [心境因果一如不二之理]

  一切境界,惟业所感,惟心所现,即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境:不现佛境,便现九界之境;不现三乘之境,便现六凡之境;不现天人鬼畜之境,便现地狱境界。佛及三乘所现境界,虽有优降不同,要皆受享法乐而已;三界诸天所现之境,但唯用禅定五欲之乐;人道之境,苦乐相间,各随其业,多少不同;鬼畜之境,苦多乐少;至于地狱,则纯一极苦。如人梦中所见山川人物,皆依梦心所现,若无梦心,必无梦境。设无梦境,亦无梦心,故知心外无境,境外无心,全境即心,全心即境。若于因中察果,当须观心;设于果处验因,当须观境。故曰:未有无心境,曾无无境心,果必从因,因必克果。茍真知此心境因果一如不二之理,而犹不念佛求生净土者,吾不信也!
  
      [心能造业,心能转业]

  心能造业,心能转业;业由心造,业随心转。心不能转业,即为业缚;业不随心转,即能缚心。心何以能转业?心与道合,心与佛合,即能转业。业何以能缚心?心依常分,任运作受,即为业缚。一切现前境界,一切当来果报,皆唯业所感,唯心所现,唯业所感故。前境来报,皆有一定,以业能缚心故,唯心所现故;前境来报,皆无一定,以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时,而忽发广大心,修真实行,心与佛合,心与道合,则心能转业,前境来报,定而不定。又心能转业,前境来报不定之时,而大心忽退,实行有亏,则业能缚心,即前境来报,不定而定。然业乃造于已往,此则无可奈何,所幸而发心与否,其机在我。造业转业,不由别人,如吾人即今发心念佛,求生极乐,或观依正,或持名号,念念相续,观念之极,则心与佛合,合之又合,合之其极,则心能转业。而前境之娑婆,转为极乐,胎狱之来报,转为莲胞,便是乐邦自在人矣。若正恁么时,其心或偶然失照,或忽生退悔,不与佛合,则业能缚心,而前境仍旧,来报依然,还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离、求生净土者,可弗惕然而警,奋然而发也哉!

      3、明因果之事(印祖)

      因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。现今世道之乱,实为振古所未闻。推原其故,皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心,则损人、利己,伤天、害理之事,任意竞为。孝、弟、忠、信,礼、义、廉、耻、之道,邈然不顾。

      是以世道人心,日趋于黑暗,无由得到正大光明之域。傥能知祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。利人即是利己,害人甚于害己。

      杀人之父者,人亦杀其父。杀人之兄者,人亦杀其兄。善事其亲者,其子必孝。善事其兄者,其子必弟。如屋檐水,后必继前。由是观之,孝亲、敬兄、爱人、利物,皆为自己后来福基。损人、利己,伤天、害理,皆为自己后来祸本。

      人虽至愚,断无幸灾乐祸,趋凶避吉者。而究其所行,适得其反,何也,以其未遇明理之人,为彼详细发挥因果报应之事理故也。天下不治,匹夫有责。匹夫何能令天下治乎。使天下之人,同皆知因识果,则贪、嗔、痴、心,不至炽盛,杀、盗、淫、业,不敢妄作。爱人利物,乐天知命。心地既已正大光明,则前程所至,无往不是光明之域。(序七五)

      4、地藏王菩萨对造罪众生的因果教育

  在《地藏菩萨本愿经》中,佛对四天王说:

  地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋聋残报。若遇悭悋者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。

      5、谁主导因果(净空法师)

      问:学佛的人都知道有因果,但不知道谁主导因果?谁在过程中记录所有的善恶?   

  答:因果是有记录的,而且记录得很详细。何人在记录?是自己阿赖耶识在记录,绝对不关别人的事。佛菩萨不会记录此事,阎罗王也不记录此事,上帝也不记录此事,谁记录?是自己。自己起心动念,阿赖耶中落种子,种子就是记录,就是印象。这种子没有形相,佛经上讲,我们每个人无量劫来,造作的这些善恶无记种子,如果有形相,尽虚空都容纳不下。   

  但是不要怕有业习种子,为什么?佛经说:“烦恼即菩提,生死即涅盘”,如何把烦恼(善恶种子)转成菩提?菩提就是智慧。这个种子不会消灭,种子如果消灭了,菩提便消失了,这麻烦大了,所以是转变,转烦恼成菩提,转生死为涅盘,将恶人转变为善人,冤家转变为好朋友。佛法最妙、最高明之极处就是转,问题是要会转,绝不能对立。《楞严经》说得好:“若能转物,则同如来”。若能转则万事都会转,那就成佛了,这是真的。佛的本事就是会转,我们是不会转;不会转就受业力、受外面境界转,自己做不了主,处处要受境界折磨。会转,境界折磨不了你,自然就得大自在了。其转变的核心就是智慧,自性本具的般若智慧。   

  《大般若经》讲智慧有两种:根本智、后得智。我们今天何以不会转?转就是后得智,就是智慧的运用。但我们没有根本智,哪来的后得智?何谓根本智?《般若经》云:“般若无知,无所不知”,无知是根本智,无所不知是后得智,无所不知能转万物。但无所不知从何处来?从无知来的,无知而无所不知。我们恰好相反,我们是有知而有所不知,这就迷失了自性。   

  现在人讲求知欲(求知的欲望),这是误导众生,因为求知是所知障,结果就是什么都不知。真实智慧从何而来?从戒定慧来的。十方三世一切诸佛如来,之所以能从凡夫修成佛,就是靠戒定慧,所以他教化一切众生也不离戒定慧,“因戒得定,因定开慧”。不说别的,讲个最简单的例子,“不看电视,不看报纸,不听新闻”,如果这点都做不到,你的心、念永远被现在的传播媒体所控制,传播媒体在主导你。   

  传播媒体是大魔王,它在折磨你。我们要认识它,它对我们就无影响力。大魔王天天在搞是非,教人做杀盗淫妄,完全破坏戒定慧三学,破坏伦理道德。我们对它敬而远之,不要去接触,这比什么都重要,要从此处开始。   

  学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。而印光大师《文钞》中多次的赞叹说,《安士全书》是讲因果最好的一部书,《感应篇汇编》是第二,《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、义好,其中所举的例证都很好,多读、多看,以此奠定深信因果,断恶修善之念。现在人不重视戒律,戒律也很少人讲,所以用《感应篇汇编》、《安士全书》代替戒律,以此札根。有戒,而后心能定,定才能开智慧。   

  根本智就是甚深禅定,起了作用即是后得智,无所不知,后得智能转境界。所以,若无戒定慧三学,则无法转境界,反而被境界所转。我们起心动念,阿赖耶识中皆落下种子,绝无遗漏的。纵然此印象很薄弱,自己过几天都忘记了,但种子绝对在。   

  而鬼神也有记录我们大的善恶,但鬼神的记录,还要对照我们在阿赖耶识里的原始档案,看有没有记错。所以,阿赖耶识是我们的原始档案。(摘自佛教导航)

      
6、谈因果与转境界(净空法师)


  东北的崔居士事业做得很成功,在经济衰退之时,财源还继续不断增长,这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了,世出世间一切法不离因果定律。佛家讲「缘生之法」,不仅十法界是因缘生法,佛法也是因缘生法。所以,《金刚经》云:「法尚应舍,何况非法。」连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性,正是「当体即空,了不可得」,这是事实真相。   

  「万法皆空,因果不空」,何以因果不空?譬如一粒桃子,桃核是因,桃核种在地上会长成桃树,桃核就没有了;长成桃树之后,又结成桃子,这是因果循环。所以,因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。佛菩萨教导一切众生,就是要我们明白这个道理,掌握事实真相,就能得大自在。经上常讲「境随心转」,《楞严经》云:「若能转境,则同如来。」佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空,而且运用得很巧妙,所以他能转变境界,而不被境界所转,这正是我们要学习的。      

  现代人一味追求财富,你争我夺,搞得天下大乱。抢夺能否真的得到财富?不能!只会更痛苦,佛法讲这是造业。杀人是犯杀戒,夺取别人的财物是犯盗戒,造「杀盗淫妄」的恶业,如何会带来善果?世间人愚痴,所以造极重的罪业。佛告诉我们,财富是从财布施得来的,崔居士的财富也是财布施得来的。过去生中修财布施,这一生就得财富,得财富又肯修财布施,财源就滚滚而来。即使在经济衰退时,财富仍继续不断增长,这就证明佛的话没错。   

  法布施得聪明智慧,我可以为大家做证明。我年轻时并不是很聪明的人,而现在对于佛法、世法,只要一接触就能明了,这是学佛四十多年中,天天修法布施得来的果报。  

  无畏布施得健康长寿。何谓无畏布施?素食就是无畏布施,这是培养自己的慈悲心与爱心。我二十六岁开始学佛,半年以后开始吃长素至今。早年算命看相的人说我短命,我深深相信,想想自己没有长命的理由。我年轻时的思想行为,与袁了凡先生差不多,他有的缺点我都有,他的优点我没有,我不如他,没有他福报大。所以一定要懂得,布施是因,财富、智慧、健康长寿是果报。
   

  实在讲,健康长寿不需要医疗、进补。世间人以为医疗保健可以使一个人健康长寿,这是迷惑颠倒,要是真有效果,因果定律岂不是被推翻了?该长寿的,不注重营养,还是长寿;该短命的,纵使天天进补,还是短命,这才是真理。   
  
      7、以智慧改变命运——净空法师

  “智成何益,断诸希望,惑除何益,灭诸爱着”。我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处?有什么利益?清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂,我把它换句话说你就好懂,妄想,你就好懂。这个希望是妄想,智慧开了之后,妄想没有了。你看看佛常常给我们说的,我们自性里头本有的般若智慧,本有的无量德能,本有的相好。现在人追求的,求智慧,求能力,求福报(相好就是福报),求这三样东西。这三样东西,佛教你就是这三样东西,教你怎么开智慧,怎么样获得能力,无所不能,怎么样能够得到福报。真的不是假的。

  大学里面经济工商这些科系,教你许许多多理财的方法。我也听人说过,这世界上有名的教授,一生教工商管理,怎么样致富之道。我听了之后,我有一个疑问,这老教授没发财。他能够教学生发财,他自己不发财,这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了,我就不相信。所以,那个课程我可以去教,我教学生还真发财,他教学生发不了财。什么原因?他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来说,像我们种植物,他懂得栽培,这一套技术他懂得,知道土壤、肥料、培养的技术,知道这些东西。他为什么发不了财?他没有种子。

  所以教学生,学生都学了,种子是什么?这中国人知道,西方人比较困难。中国人都知道命运,看相算命,算命说你命里头有没有财库。命里头有财库,那是因,那是种子,你要懂得这些技术,那是很容易发财。如原因、果命里头没有财,没有财库,这些东西懂得再多,你只能替别人打工,你当不了老板,发不了财;你帮助别人发财,你只能拿一点工资,就如此而已。你没有种子,道理在此地。

  我在香港听到有个老先生告诉我,他跟李嘉诚先生很熟。他说李先生没发达之前,年轻的时候他们就认识,这个老先生命相风水很高明,李嘉诚找他看。他就问李先生,你将来希望有多少财富你就满足了?李嘉诚告诉他:我能够有三千万(那是讲的港币),我就很满足了。这个老先生给他算命,他命里头财库很大,告诉他不止三千万,你将来是香港首富,命里头有。命里头有财库,无论你经营什么事业,你都发财;命里头没有财富,你跟他经营一样的事业,你会赔本。中国古人说得很好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。学校不懂这个道理,学校认为这是迷信,我们了解这是事实真相。

  财的因是什么?佛经上讲得太多,讲得太透彻了,大小乘经教里佛统统都讲。财富的因是财布施;智慧的因,法布施;福报的因,健康长寿的因是无畏布施。佛讲布施都劝人要认真学。我命里头没有财,我年轻的时候也有很多人给我算命,命里头没有财富,命里头是短命,我是学了佛之后才明白这个道理,就跟了凡先生一样。实在讲,我接触佛法第一部读的书就是《了凡四训》,朱镜宙老居士送给我的,我读了三十多遍,非常感动。了凡先生的寿命五十三岁,我年轻的时候很多人给我算命,我的寿命四十五岁,还没有了凡先生那么长。他的福报超过我,我不如他。

  学佛之后才恍然大悟,命是自己造的,命可以自己改。懂得这个方法之后,就学财布施。财布施不在财多少,有就布施,自己生活刻苦一点,节俭一点。过清苦节俭的生活,这是我从小养成的。所以在学佛这个阶段当中,当年在台湾,我的生活费用,那个时候在公家机关做事情,吃、穿、住都由公家,有宿舍,这个不要花钱;我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。我的收入不多,不到两百块钱,全都买书,喜欢读书。我布施,我书读完之后送给人,这里头是财布施、法布施;书里头内容是法,这拿钱买的是财。无畏布施,我布施医药,不管钱多少,我都会到医院捐一点钱做医药费,帮助病苦的人。所以我一到此地,我也在医院布施医药费。

  布施医药,果报是健康长寿,这个道理世间人知道的不多。你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱,作为什么?养老,将来老的时候做生活费用,身体不好,做医药的费用。他已经把钱储在哪里了,准备自己老,准备自己病,你看他这个念头就想到老,想到病,他怎么会不老?他怎么会不生病?他那个钱就要那样支付。我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不可以老,我不能生病,我生病没有医药费。果报,种什么样的因,就得什么样的果报。

  从学佛到今天五十年了,五十年财布施,今天有这么一点福报,能够在世界许多地方建立道场,这都是我作梦都想不到的。我也没有想到这样的经典,这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长,都不是自己想象得到的。一天讲四个小时,讲十年,现在看这个样子,的确是要十年,最保守的估计。所以,学佛之后我才知道,佛法可以教我们不老、不病,最后我常说不死,这是真实利益。我们不需要财物,但是物质生活决定不会缺乏,真的,中国人所讲的心想事成,想什么,这个事情就成就。

  你看我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前,我们就想象,如果能有一个卫星电视台,有一个专用的频道,每一天在这上讲经,全世界的人都能够收看,这就是大道场。何必要什么道场,一个摄影棚就够了,对全世界爱好经教的同修,我们能够在一起学习,现在的远程教学。我们想了二十多年,至少有二十五年,今年这个事情居然成就了,我意想不到。佛法讲,这是从前章嘉大师教给我,章嘉大师教我,“佛氏门中,有求必应”,然后又给我加了个注解,当你有求没有应的时候,这个时候你有业障。你能把业障消除,障碍没有了,你所求愿就能现前。我们有这个愿心,这二十多年有业障,想想真的,现在这个业障消除了,这个愿望居然就实现了。

  我要问的是业障到底是什么?业障是在那个时候我们的德行、我们的智慧还不够。真的,如果那个时候就有人帮助,给我们一个电视频道,大概会累死了。怎么能应付?一天二十四小时,怎么能应付的了。今年她搞这个没有问题了,我们这么多年来保留的这些录相带,我估计她每一天二十四小时不中断的播放,至少可以播放两年。我们有这么多软体在此地,有这么多储存的东西在这里,现在我们每天还有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了,水到渠成。

  所以有愿不能够有妄想,妄想决定是错误的。有愿,你要有行动去实现你的愿望。我想到了,将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播,我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生之后,后人会做,没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。所以老师给我讲的话我相信,“佛氏门中,有求必应”。只要是如理如法的希求,如果是无理的求,不如法的求,这是没有感应的。如理如法,不为自己,为苦难众生,为正法久住,这是肯定得到诸佛菩萨加持,龙天善神拥护,哪有不成就的道理。

  世间一些人所求不能满愿,那是他不如理,为什么?他自私自利,他的求愿是要满足他的贪嗔痴慢,他不跟性德相应,他跟烦恼相应。跟烦恼相应的,佛菩萨哪里会帮你增长烦恼?这不可能的。佛菩萨会帮助你断烦恼,不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求,不会有感应的,这个道理我们要懂。

      8、放生功德甘露妙雨——索达吉堪布

      吉庆佳日宜戒杀放生

      放生有许多的功德,能使诸事呈吉祥,莲池大师云:“戒杀之家,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可俱陈。”杀生则广积怨业,并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭,故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业、宴请宾客等吉庆佳日,皆应广行放生,而不应于此时宰杀生灵、暴殄天物,广行杀业。

      生意人则期望开业大吉,往后财源茂盛,为何反而于此时屠杀生灵,使怨声载于道,生财之日而广行灭杀之业,试想开业是吉抑或是凶也?所为是得利抑或是失利乎?《楞伽经》中云:“为利杀众生,因财网诸肉,二俱是恶业,死堕叫唤狱。”古人云:“持斋一日,天下杀生无我分;债有谁知,披毛戴角古今还。”又《大智度论》云:“令不杀生,得何等利?答曰:得无所畏,安乐无怖。我以无害于彼故,彼亦无害于我。好杀之人,虽复位极人王,亦不自安。又不杀之人,单行独游无所畏难。好杀之人,有情动物皆不喜见之。若不好杀,一切众生皆乐依附。复次不杀之人,命欲终时,其心安乐,无疑无悔。若生天上,若在人中,常得长寿,是为得道因缘,乃至得佛住寿无量。复次杀生之人,今世后世受种种身心苦痛,不杀之人无此众难。是为大利。”

      同样,超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福,而不应背道而驰,徒增亡人之业障,《地藏经》云:“阎浮提人,命终之后,慎勿杀害,拜祭鬼神,无丝毫之力,利益亡人。但结罪缘,转增深重。假使亡人,在生修善,应得超升,遇此阳眷杀生,反落恶道,何况不修之人?譬如有人,从远地来,绝粮三日,所负提物,强过百斤,忽遇邻人更附少物。以是之故,转复困重。”

      放生增福延寿命

      若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡是惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

      佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”

      有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者。杭州有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经,就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业感现前,此时,惟有放生为好。

      佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”

      在清朝道光年间有一位太守,身患重病,正在生命垂危之际,他发誓愿:从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当夜,观世音在梦中示现对他说:“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时,能发坚固誓愿,惟有放生可以延寿,且可增福禄。”他醒后大有感悟,于是全家戒杀,常常放生,其病体终于痊愈了。确实放生者现见其延寿,

      最近藏地炉霍县有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去过很多医院,皆无效益,后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则短命多病。此后她发心放生,便成无病无苦,如今她特别相信因果,每年皆捐款放生。
若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时,只有放生,才能延寿无病。

      从前苏州有一位王大林,他具有大慈大悲心,常常放生,每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时,他就致力劝止并给钱以放生,他平时劝人说:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,于自己觉知的境界中圣尊告诉曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年。”因而得以复活,九十七岁时无病善逝。

      同样近有一位叫果才的藏族人,由很多空行母等具神通者说,他只能活三十一岁,若能放生诵咒,尚可延寿,他立即放生甚多,每年放生护生,今已五十岁。还有相同的实事,从前有一位屈师,到市镇去买一条赤色鲤鱼放生,后来屈师生病时梦见龙王,邀请他到龙宫,并对他说:“先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁,后来活到六十岁。所以,在人间寿命不长的人,应当发心放生,才能增福长寿。

      在佛教徒中,深信因果是十分的重要,感应也是非常发奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生,她在海内外影响极大,她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗,以感谢表彰其医术的高明,现在她已是千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人,他们都说,经医疗无效时,这位医生就劝我们放生、念经等,遵照嘱咐,广行放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

      放生得利无边

      一切有漏善法中,无有能比放生之功德大。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获不退果位,如《不退轮经》云:“凡闻本师释迦牟尼佛名号者,皆得不退果,傍生闻佛号,亦播下无上菩提之种子,此后得果。”其余佛经云:闻佛名、或见佛像,生无量德,将得解脱。《释迦佛传》云:“曾有一大鳖鱼,欲食众多商人,其中商主念佛名号,闻此佛号之功德,鳖鱼转成人身,在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时,切莫忘记念佛号!

      我认为放生就是度化众生,大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐,享受人天福报,究竟解脱生死轮回,放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士,凡喜欢放生的人,真是大菩萨,咱们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布,他生来喜欢放生,别人对他供养的钱全用为放生。

      龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。”《地藏十轮经》云:“设使能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害,一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。”

      藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云:“一切高贵卑众,今生来世安乐法,无此放生更殊胜,转绕瞻洲之功德,等同放生一牛犊,念诵七亿观音咒,等同放生一小牛,吾至阎罗境见此,今莫忘失空行语,厉力放生牛犊等,乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说,所放众生躯体愈大,其功德也越大,宰杀愈粗大之有情,其过患亦更大,因为身体大者,有粗相之苦乐感受。

      印光大师总结了放生的十功德:无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

      古往今来有众多高僧大德致力于放生事业,昔日智者大师,买临海四百多里海滩,作放生池,唐肃宗命天下各州建立放生池,颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池,并把整个西湖划为放生之用,明朝莲池大师建多处放生池,并作《戒杀放生文》流传至今。

      建放生池,立放生碑,或以著文立说等方式劝人放生,随喜赞叹他人放生功德,捐资或出力助成他人放生善举,建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构,为放生集积顺缘,这些虽不是直接放生,但其功德,与自己亲自放生等同。相反,善众捐献的用于放生的钱财千万不能供作自己使用,比如请客吃饭及旅费等开销,因为这些钱财已变成了众生的生命,挪作它用与杀生过失等同。此外,阻止他人放生,或为其制造违缘,也等同于杀生。《俱舍论》云:“造善作恶,随喜得同样果报。”

      凡放生者,都得四果功德:放生之异熟果者,解脱三恶趣痛苦,其下等发心,放生量少,能转于人道,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数量极多,则转生色界无色界,渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二:一感受等流果者,将来生生世世转为长寿无病者;二同行等流果者,未来得人身时,喜欢断杀放生,具足慈悲善心行持殊胜菩萨道;放生的增上果者,放生者将来不转生于深渊险地,转生之境,全是乐意美境,具有饮食花果等;放生的士用果者,一切生世中,增上所放生之善德。

      放生能得解脱往生

      若能放生,从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案:“曾于印度,有一外道名为赤建,欢喜食肉饮血,杀生上万。以此果报,死后径堕十八地狱,后生金刚地狱,每刹那中感受百死百活,受无边痛苦。尔时,阿难陀观见其不净众生之苦,白佛陀而言此事。佛告阿难:此人在世喜食肉血,现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言:于此人有何解脱之方便?法王答言:若欲此人从恶趣中得解脱,于此世间,当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生,即从金刚地狱中解脱也。”

      从前舍卫城有一富贵人家,生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边,因高兴而互相争抱此子,突然失手掉入河中,遭一大鱼所吞,在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼,打开鱼腹时,见有一活生生的小孩,遂高兴抱起,将其养大,长大后出家,证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛,何以此小孩掉入河中不死,佛说,往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时,有一施主,立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严,即使落入巨鳌口中也能安然脱身,并在今生证得阿罗汉果。

      以前有一施主经常供养一塔,名观音塔。施主无子,一日在塔下立誓,如不赐给我儿子,则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕,但又无法使其生子,便往帝释天那里请求,帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家,不愿转生到这施主家,帝释天答应如投胎后父母不让其出家,则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家,长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想,得此宝贵人生若不能出家,则无甚意义,便想自杀。但跳河时,河水倒流,跳崖时,亦不能死。当时国王的法律很严厉,便又故意作强盗,使已被捕,但执刑时射出的弓箭,都一一返回,国王很吃惊,向其道歉。后在国王的帮助下,其家人终于准许他出家,不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘,因以前他曾救过一个行将被杀的人。因而在五百世中不受畏惧,地水火风也不能加害,并在今生证得阿罗汉果。

      放生是无畏布施,如云:“无畏布施即放生”,又《念住经》云:“一切律仪中,生善趣之胜因,即是施命戒。”《放生功德论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿,放生成为殊胜长寿法;此有无等功德。”

      放生也是往生净土的主因,《寿无量光功德庄严经》说十种往生因,此十种因虽有不同解释法,但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。

      又据《中阴教言论》,今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你引接指路,而往生自己所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。

      经常放生的人,能立即往生极乐世界,如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师,平常买鱼虾等精进放生,后来以此功德力,其已往生极乐世界,证得上品上生,此类故事皆为许多历史所记载。

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发表于 2013-4-5 21:04:18 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-4-5 21:05:22 | 显示全部楼层
      9、认识因果——昌臻法师

      因果问题,属于佛教的基础理论,也是佛法的核心。不明白因果,就不可能真正懂得佛法。所以,弄清因果问题,是学佛的一个重要前提。一、因果规律和它的重要性    因果,又叫业、因、果、报。业:梵文译音,意为造作、活动。指一切身心活动,包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业,却有很大的力量。可以说,我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因,就是原因,也叫业因。果,是结果。报,是报应,是回报。缘,就是条件,因缘结合,才产生果报。佛经偈语已说得明白:“假使百千劫,所作业不亡(亡失,消失),因缘会遇时,果报还自受。”   

      我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个念头,都是在种因,在造业。根据所种的善因或恶因,即造得善业或恶业的不同,都会受到不同的恶报。概括说,善有善报恶有恶报。具体地说,有什么样的善,就有什么样的福报;什么样的恶,就有什么样的苦报,这都是有一定的,这是客观的规律,称为因果规律。   

      业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生,生了要死,死了要生,生生死死,死死生生,就是由因到果,有果到因,相续不断,形成轮回不停的现象。我们这个人“生从哪里来,死往哪里去”,都是受业力支配的。业力好象是一个种子,信息,它储存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”,就是储藏信息的东西,好象是“精神磁带”,它把一个人前世做的善,恶业带到现世来,又把今生所造的善、恶业带到后世去,就这样轮回不息。我们的身体叫报身,接受报果的主体就是第八识。《八识规矩颂》说,第八识是“去后来先作主公”。父母生我之前,是它来投胎,所以是“来先”。人死后,脉搏、呼吸都停止了,第八识还没离开,要到全身冷透时才说明它离开了,所以是“去后”。

    “作主公”,说明它支配一切,大脑皮质也是属于它支配的工具。它一旦离开人体后,大脑皮质虽然完好,也不起作用了。美国医生穆迪著的《死后见闻》一书(1989念黑龙江教育出版社出版),记录150名死后复生的病员的自述,一般的是自己站在躯壳旁边,看见亲人在啼哭;他们讲话,亲人听不到,去拉,亲人也没有感觉。这证明佛教说的第八识能离开躯壳成为中阴身去投生的观点是可信的。   

      死了以后往哪里走?这是由业力支配。什么业力?就是善、恶的业力。所以,小善小恶是六道轮回形成的业因,六道轮回是十善十恶应受的果报。   

      什么是善?利人是善。利人,其实是人已两利,也可以说,利就是利己。    什么是恶?害人是恶。害人是人己具害,害人终害己,以害人开始必然以害己告终。    佛经说,善恶分成十种,每种又分为上、中、下三等,叫十善十恶。十恶就是:一、杀生;二、偷盗;三、邪淫(属于身三业);四、妄语;无、两舌;六、恶口;七、绮语(属于口四业);八、贪;九、嗔;十、痴;(属于意三业)。反过来说,便是十善:一、不杀生而放生、护生;二、不偷盗而布施;三、不邪淫而修梵行(清净行);四、不妄语而说诚实语;七、不绮语而说直质(正派、朴实)语;八、不贪而修不净观;九、不嗔而修慈悲观;十、不痴而修因缘观。   

      这十善十恶分成三品,就是三个等级。佛经说:”作了上品十善的人,生天道;中品十善的人,生人道;下品十善的人,生阿修罗道(属于天龙八部之一,有福报,有神通;但凶恶好斗)。犯上品十恶的人,堕地狱道;中品十恶的人堕饿鬼道;犯下品十恶的人,堕畜生道”。这是佛陀以慧眼观察六道轮回的现象,亲口开示的,我们绝对要深信不疑。因果规律是客观存在的,不是佛陀制造出来约束众生,而是佛发现并揭示出来教育我们的。佛菩萨也要受因果规律的制约。近代高僧印光大师说:“诸佛成正觉、众生堕三途,皆不出因果之外。”虚云大师说,“因果二字,是一切圣凡世间出世间都逃不了的。”

      因果分为染净两类。诸佛菩萨修因证果,修的清净因,修的菩萨行,发的菩提心,所以证到的是佛菩萨的果位,得到的是清净的果;而我们众生造的是污染因,结的是污染果。”星云大师说:“因果比电脑还准确,因为电脑会发生故障,因果是丝毫没有差错的。所以真正懂得因果规律的人,就懂得没有冤假错案。憨山大师当年受了冤案,别人要帮他说人情通关系,他说,用不着,这是尝报呀!因果好象带在你身上的“窃听器”,甚至比“窃听器”还厉害,“窃听器”要说出来的,它才能记录下来。这个“窃听器”哪怕你起心动念,它都能准确地记录下来。  

      以上谈的是因果规律和它的重要性。三、转变全由心念    因果既是有一定规律,可以认识的,但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同,那个是庸俗的“宿命论”,认为一切都是“命中注定”的,不能改。从佛法因果观来看,我们现在所受的是过去种的因,又必感未来的果。种的因即可以改变,结的果怎么不能改变?因变了,果一定会变。  我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是:“因”,父母是“缘”,色身是“果”。我们在六道中投生,是受业力支配的,是来善恶业报的,所以叫“报身”或“果报身”。果报分为正报、依报。一个人的相好丑、寿命长短、命运穷通等,属于正报;社会环境好坏,家庭环境好坏,亲属子女的好坏等,属于依报。正报有福气,依报自然圆满;正报无福气,依报也会恶劣。因此,“命”“相”从根本上揭示命相的原理由来,但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末,徒劳无意的事。一个人的相和命,算也是这样,不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”,才能转变未来的“果”。   

      明代袁了凡,由一位叫孔先生的给他算命,算的很准,他哪一年考上秀才、举人,哪一年当上知县,哪一年该死,等等。后来遇上云谷禅师,给他讲了:改变命运,全由心念,必须多做善事。从此孔先生算他的完全不灵了。算他能当知县,结果调到中央机构工作;算他能活50多岁,结果活到70多岁;算他没有儿子。结果有两个儿子。他把这些事总结后,写成《了凡四训》。佛教界高度评价此书,说明了命运是可以转变的。   

      转变的关键是什么?就是自己的心念.  因为“一切唯心造。”心能造业,也能转业,即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说:“一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找,是没有得不到感通的。”所以,相随心转,境随心转,命自己立。孔子说:“祸福无不自己求之者,”也说明这个道理。    有一首《心地与命运之歌》,说明命运与心地密切相关,命运由心造,命运也由心转。

      现在举两件事来说明:“心好命不好,祸转为福报。”台湾徐良泗,是个叫花子,又是残疾人,下肢瘫痪。当时,一个叫林登章的人,遭冤枉入狱,县官要收贿银四十两银子才放人。林妻设法凑足银两,急急忙忙去送给县官,但是在路上遗失了。徐泗良拾得这四十两银子,看来满可以解决他的穷困了。而他却很了不起,首先想到的是,这个失主必然会寻死。这一念就是菩萨心肠!他便寸步不移,守在那里,等着失主找来后,全部把拾得得银子还给了失主。女人说了许多感激的话。此事传到县官耳里,县官自感惭愧:叫花子都能拾金不昧,我怎么能收贿赂呢?便分文不要,无条件地释放了她的丈夫。两夫妇回家开了个五金店,时时想念救命恩人。徐良泗在一个清明节前,去农村向扫墓人要剩菜剩饭吃。由于离城很远,当晚借宿在附近的地藏庵内。睡到半夜,他惨叫了一声,惊醒了香灯师,问他什么事,他没有回答。第二天早上,他竟然觉得脚上有力了,一下子站起来。香灯师十分惊异,又问他,他说:“我昨晚上梦到两个人,一人抱住我的身子,一人扯我的脚,痛的要命,结果又睡着了,现在脚有力了,可以走路了。”

      从此,他不讨口了,替人挑水维生。一天,挑水挑到林家五金店,林妻一看,有点象他们的救命恩人,但他是瘫痪的呀,不敢去认。不久,徐又挑水到五金店,林妻再详细一看,完全看那个叫花子,忍不住又问,果然是他们的大恩人,叫他不在挑水了,要供他一辈子,徐就留下来了。林的叔父是福建人,富翁,漆下无子,写信叫林回去继承遗产。林走时,把他在台湾的全部产业赠给徐。这个叫花子变成了富翁。到了晚年,他把大部分财产给当地医院。这个故事说明了徐良泗的一个至诚善念,就消了他多生累劫深重的罪业,种下了未来的福报,所以后半世变成了富翁。另一种是:“命好心不好,福便为祸兆。”   

      唐代的李林甫,很有本事、才华、身为宰相,但心肠很坏,历史上称他为:“口蜜腹剑”的人物,生怕别人夺他的权,他害了很多人。而且尽情享受。他爱吃鸭舌羹和烤鹅掌。把活鹅弄到烧红的铁板上去跳,血液坠到鹅掌上,肿大了,烤来吃。这杀了好多生呀!相府家人生活享受,比一般富翁还高。他年轻时,一位相士算他的命,说他未来可以当10年的太平宰相。结果,没当几年就垮台了。他很不服气,去质问相士。相士回答道:‘这几年你把十年的福报都支完了,而且早用过头了,不但你没福报了,灾祸还要留给你的后代。“果然不出所料,后来,李林甫七孔出血而亡,被检举揭发,弄出来碎尸万段,他的子女发配为奴婢。这证明:福报再好,如果心地不好,也会遭到悲惨结局。

      十三、网坛莲音


      1、也说“因果报应”

      有一则报道说,64岁的台湾某大学李教授,因家乡情结每回大陆都要去成都。有一年秋,李教授回宾馆时,见一女盲人在大街乞讨。此时,从公交车上走下一老太,她是去医院做化疗的,可钱包在车上遭窃。听到老太太的哭声和原委,女盲人将乞讨来的钱全部给了老太太。同为女性的李教授深为感动。可待她回过神来要帮女乞丐时,人已不见踪影。第二年李教授再次到成都,一天散步时发现女乞丐。李教授就给了她50元钱,并把她带到住处,交谈中知道女乞丐生下来被父母抛弃,收养她的人家后来有了亲生儿子而另眼看待她。12岁时患了眼病,养父母不愿为她医治而失明。失明后更被当作累赘,17岁时只好离家乞讨度日。李教授第二天陪她去成都几家大医院眼科检查,都认为复明的可能性为零。后来李教授听说美国可以治这种眼病,在2002年把她带到旧金山一家公立医院,竟免费为她施行眼球虹膜再植手术,重见了光明。

      还有一个19世纪90年代发生在英国的真实故事。农夫弗莱明在种田,听到不远处沼泽地里传来呼救声,他扛起锄头跑去,见一少年深陷泥沼,挣扎着无力自拔,而且愈陷愈深。农夫赶紧将锄头柄伸过去,将少年拖出死亡之地。次日,少年父亲伦道夫勋爵架着豪华的马车来到农舍,掏出一笔重金往弗莱明怀里塞,以示感谢。弗莱明执意谢绝。在双方推让时,伦道夫看到农夫身后探出的小脑袋,知道是他的儿子后,问是否上学了。围观者说:该上学了,家里穷,上不起学。伦道夫说:“请接受我的一份回报,否则我的良知难以安宁。”在伦道夫的资助下,孩子圆了求学梦,后来成为一位细菌学家。他就是青霉素的发明者,亚历山大?弗莱明。真叫无巧不成书,半个世纪后,英国首相丘吉尔积劳成疾,感染肺炎而生命垂危。在生死攸关时,这种新药开始用于临床,救了丘吉尔的命。丘吉尔,这位历史上的叱咤风云的人物,正是伦道夫勋爵的儿子,也就是当年被弗莱明从沼泽中救出来的那个少年。

      这两件真人真事中的因果报应,其实是偶然中的必然。做好事的人并不图别人报恩,只是良心使然,感到这是自己应该做的。正是因为他们善良,经常干好事,天长日久,在诸多好事中一定会得到某些回报。陈毅元帅总够得上辩证唯物主义者吧!他曾在庄严的外交场合,运用过“好有好报,恶有恶报,不是不报,时候未到”这句名言。说明因果报应也可以作唯物主义的解释。善于搞阴谋诡计,计算他人者的下场常是被人所计算;常年偷盗,贼手早晚会被抓;负有命案而侥幸外逃,极有可能因其他案件而露出马脚;诈骗高手,总有被人识破的时候。这类“恶有恶报”,实在太多了。(作者:celler)

      2、放生三年半

  我放生三年半以来,遇到过无数感应,总体上所遇到的放生感应越来越殊胜。有次我和女朋友去超市,看到几只大乌龟,我当时对他们说:“等我有了钱就来放你们回家”,下午我们回家午睡,忘记了此事,可我和女朋友同时梦到“龟告诉我们要快去救他”。我们起来后互相一说,又惊又怕,连忙借了200元,去超市把乌龟买了下来,买的时候,我们问那几只乌龟,“是谁给我们托梦的呀”。有两只乌龟拼命往上爬,于是买了这两只,过秤前,有只乌龟好像知道我们钱紧,还提前撒了一炮尿,服务员过秤后笑着对我们说“这乌龟尿给你们省了1.9元。”这是03年在南京发生的事情。

  2004年,我梦到满江的大鲤鱼,全部露着脊背在江中翻滚,我梦里想;“我放的鱼都长大了。”醒了以后,我进入一家公司,月薪15000,后来涨到25000,这是鲤鱼梦里给我报喜。记得有次和客户做一笔生意,若成功我提成有10000,我当时如同有财神附身一样自信,觉得走到哪里都是光明一片,而后生意轻松做成。这是放生感应财神。我放生大都是自己掏腰包,按照古德的话,是财布施,得财富的果报。放生完全是佛菩萨出钱,不是我们出钱,只要我们发心,就财源滚滚,佛菩萨让你永远有钱继续放生,积累福报。

  2005年底,我境况又开始不佳,就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马上梦到一条地下河,河水很浅,有大大小小不同的花色各异的鱼,醒来以后知道自己的福分还没有成熟。因为鱼不大不多,还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤,当即转运改命,后三个月放完,06年极其顺利。

  05年底,有一次和我爸爸放生泥鳅300斤,回来以后,晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床,我伸了一下胳膊,觉得已经完全睡足,不需要再睡了,我就起来,念佛,开始早上的念佛和工作,身心清净。我曾经想每天只睡6小时的,因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠,很多人如拿破仑等,都每天只睡几个小时,我也曾经努力几次想3点起来,可一直没有做到,每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡6个小时起来以后,我很惊喜,知道和放生有关。就去问同修,同修告诉我,善能生定,能灭罪。我非常高兴,马上又去放了200斤泥鳅,希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。

  几百斤泥鳅倒进江里以后,我喜欢慢点倒,看到泥鳅成片不断的落入水中,看到他们无数条在江面翻滚,真是无比欢畅。他们很会享受,不断的扭动调整着身体,有的会一动不动,顺着水沉下去,试探水的深浅,若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡,把水当作水床了。

  我对女朋友说,泥鳅只要有东西吃,无论是你是草还是小虫,他们都可饱腹,并且他们有非常强的生命力和顺应自然的能力,他们喜欢逆水上游,不甘堕落。有些泥鳅还会感恩,不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看。这就是人和动物的感应。

  佛陀圣诞日,在杭州放生大约800元的鳝鱼,来自天津的游客集体给我们鼓掌。我的生日那天,为表孝道,在广州珠江放生,路边的《羊城晚报》记者连忙拍照,认为难得,“应该登报宣传推广”。前几天,在兴宁,顺路买下25斤田螺撒进江里,旁观的一个中年人虽然不懂佛法,但是他对我说:“你这么做,我很尊敬你。”这些都是人和人之间的感应。

  06年11月26日,我想每天放六条红鲤鱼,在佛堂边上的河水里,可惜佛堂边上的河流有些干枯,刚刚有了这个念头,大雨骤然而起,连下三个小时,河水开涨。  11月27日,我去看河水,还是不敢放,虽然也有一些水了,但是我心里觉得还不够,当晚大雨倾盆,暴雨又整整下了一夜,28日早上起来,河水已经满了。   这就是“人有善愿,天必从之。”天神也随喜功德呀。这是人发心放生以后和天人的感应。

  06年观世音菩萨出家日,我们组织了几十个人,放生11000元,其中有泥鳅700斤,大黄鳝40斤,田螺360斤,野猪一只,大雁一只,狗10只,1000元的鸟,麻雀和金丝鸟,还有会说话的老鸹,200只。做仪规的时候,两个居士都感动得哭了。放生的时候大家非常欢喜,巨大的欢喜心竟然感得地藏菩萨在水面现光,同时一只大黄鳝洄游谢恩。放生后,梦到梦里念地藏菩萨圣号,念出轻安,梦里竟然腾飞起来。这是放生感应菩萨。

  三年多来,我放生的收获最大。05年底,我经济相对困难,当时看了《地藏经》里,光目女发愿,马上改变了她母亲的命运的事实以后。发现是自己布施还不够,所以穷困。于是发愿06年放生泥鳅2000斤,结果我一真诚发心,佛菩萨马上加持,让我3个月就赚了8万多,马上就放掉了2000斤泥鳅。而后继续放了1000多斤。并且把自己发愿放生,改变经济条件的情况写下一篇文章,叫做《放生三年了》,这个文章是佛菩萨加持写出来的,在网络上大为轰动,有20几万点击,被国内,台湾等多家论坛转载。有很多人看了这个文章以后天天放生,还有许多人看了文章以后也发愿放泥鳅2000斤。而后我凭借放生和劝化他人放生的功德,来到兴宁念佛堂常住,参与助念和放生,一个多月就为别人和自己放生50000多元。去年本来仅仅是在穷困的时候发愿放些泥鳅而已,结果今年的结果这么殊胜。若无佛的加持,怎么能有这么多想像不到的利益。这是放生和佛感应的例子。

  三年零九个月的坚持放生,我自己能感觉到消除了自身的无边业障。03年我是没钱没自由,放到04年,我是有钱没自由,现在我是有钱有自由。我陪伴着兴宁的曾老师这个善知识,在清静的道场学习助念。同时还带几个客户,帮助他们投资,无须耗费我什么时间,一年就有几十万的收入。

  03年刚放生的时候,当时没有什么钱;有时候没有时间;有时候家人不同意;并且买不到合适的放生动物,经常带1000元去了,只买到十斤八斤的泥鳅,买其他的,各个生活习性不同,乱七八糟不好放;还有路远,在杭州放的时候要打车带着几袋子动物去西湖和雷锋塔边上放,来回路费也够放不少的了,还耽误时间。并且听到别人说某处放的鱼被人打了一些,就心里没底,不敢再去那里。但是到了05年,我放生只要坐地铁去黄沙码头,要多少泥鳅就有多少,旁边就是珠江,还有人帮我用车推过去,家人无论我放多少都赞成。到了现在06年底,我在兴宁,每天还顺路把几斤石螺丢进江里;每天还可以顺路买鲤鱼放进水库;我还接受全国汇款为放生条件不好的同修放生,每个月放生数量都在2万元以上;现在不但可以放鱼类水族,还可以放几十种鸟类,更曾经放了16条狗和两只羊(托养在农民同修家里),可以说水陆空全面放生。这是我三年来放生,障碍已经越来越小。

  有次放生以后,我的女朋友问我:“天人看水是琉璃,饿鬼看水是血水,极乐世界的菩萨看水是七宝功德池,鱼看水是宫殿。我们给那么多的鱼找到了宫殿,找到了家,为什么我们还没有房子呢?”我说:“我小时候挖过蚂蚁窝,还吃过燕窝。掏过鸟窝(惭愧),所以我们经常搬家。不过我们放生这么多,我们也会有家的。说过这话以后,很快,我们又搬家了,不过这次是最后一次了。我们是在兴宁一个风景优美的小区买的房子,103平,才十几万。想一想,我06年放得最多,发心最猛,而我06年和女朋友双双皈依;结婚;并有了儿子(儿子没出生前,我再发愿在儿子一周岁前放生鲤鱼10000斤,回向儿子顺利出生,安乐易养,聪明利根,护法弘教);还买了房子;还赚了很多钱。真是应了古德的话------放生家门庆啊。毕生放生,不仅仅自己生西,儿孙享福,还可恩泽几代几十代后人。

  有一次在杭州西湖放生,回来念佛,嘴念,耳朵听进去。非常的静,全世界只有佛号在耳边嗡嗡直响。我才知道放生确实是消除业障,所以我悟到念佛是正行,放生是助行。古大德说正助双修是有他的道理的。净宗同修有念佛不得力的,是五戒十善没有做到,是菩提心没有发出来。而菩提心也是孝心,放生就是孝,孝敬历劫父母;菩提心也是慈悲心,放生就是慈悲;菩提心也是感恩心,天下万物,仔细观察,谁无恩于自己?放生就是报恩;菩提心也是清静心,放掉贪嗔,当下清静(我的一个同修在放生之后,梦到吐出小蛇,以后他的嗔心就小了很多);菩提心也是忏悔心,忏悔以前坑害众生,现在放生解救众生,放生就是忏悔;菩提心也是真诚心,也是平等心,也是觉悟心,放生就是真诚,清净,平等,觉悟。放生的秘诀,藕益大师已经说过:“唯广与久”。坚持大放生,毕生放生,才恩泽子孙,改造命运;扭转浊世杀戒,速登西方净土。我的一些殊胜感应都是在大放生以后产生的,长久的放生,毕生放生并劝化他人放生,这才是真懂放生,真得利益。多见有人偶尔放生一次两次,见无“效果”,便退心甚至诽谤,令人遗憾。

  我曾经在《放生问答》里面看到——寒山(文殊菩萨示现)问拾得(普贤菩萨示现):“放生可成佛否?”拾得答曰:“诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣!故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也;日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉不成佛乎?”

      故知放生因缘非小善之所能比。
放生人临终,虽有历劫坑害的冤家债主来找,但是也有今生所放无量众生拉你升极乐世界,若有信愿,则速生无疑。兴宁念佛堂以助念为主,每个亡者,我们都劝其家属放生至少2000元,然后助念,就会出现非常大的成功率。永明延寿禅师,大家都知道是阿弥陀佛示现,他用官银放生,最后上断头台的时候笑着说:“我放了亿万条生命,现在要去极乐世界了。”这是示现告诉我们,放生可去极乐世界。古德说:“放生念佛,如顺水行舟,用力少而成效大,用放生的功德回向早日生西,则九品莲台指日可待”。(作者:华山思过崖)

       3、禁火莫烧山林  

      人遇到火灾,未必都会丧命。唯独火烧山林,则一切飞的、叫的、跳的、无脚的、两脚的、四脚的、多脚的,都会死在烈火之中了!犯下这种罪孽的人,多是那种不务正业的恶劣青年。禁止他们犯罪,功劳最大。碱水、盐汁、热汤、石灰浆,都不要泼洒到有虫的地方。(“发明”转录)

      4、发牢骚会影响身材和容貌

     《贤愚因缘经》上记载:“有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。”  

      波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万文钱。”佛陀回答:“您应当先布施十万文钱,然后才可以请那位诵经的师父出来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。  

      波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万文钱供养僧宝。可是当他看到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。  

      他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。”国王命令四位大臣监工,可是其中有一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:这座塔太大了,何时才能完工呢?”可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。  

      由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过或常说肮脏的话。  

      我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美和永恒的。  

      面上无嗔真供养,口里无嗔吐妙香。
      心中无嗔是净土,无染无著是真常。

     (“很红很可爱”转录)


      5、劝不要养猫  

      人造恶业,就像繁殖葛藤一样,一发而不可收拾。例如,以养猫来论,从世俗的眼光来看,所造恶业只不过是捕鼠杀生罢了。如果以明眼人来看,就能知道会滋生无量恶业啊!今试略说一二。因为老鼠本来无意害人,但我们忽起恶意要杀它,这就是“无缘杀”。我们自己无法杀它就利用猫来杀,这就是“教他杀”。看见捕鼠心里高兴,这就是“随喜杀”。看见捕鼠口里称赞,这就是“赞叹杀”。驱使猫到有老鼠的地方,这就是“方便杀”。想要猫天天捕鼠,这就是“誓愿杀”。本想养猫用它来吃尽自家老鼠,而猫正想吃尽自家老鼠,这就是“正杀”,也是“通心杀”。本想养猫用它吃尽自家老鼠,但猫反去吃邻家老鼠,这就是“盗杀”,也是“隔心杀”。养猫只是为了杀鼠,但又烹鱼给它吃,这就是“增益杀”。使亲邻仿效,后辈仿效,这就是“辗转无尽杀”。如此无量恶业,都从养猫那最初的一念引发开来,怎么能够不警戒呢!(无名氏)

      6、劝打鸟人

  禽鸟虽然微小,但是,雄鸟外出,雌鸟就唧唧悲号;母鸟不归,小鸟就嗷嗷待哺。此情此景,与人无异。如果离散他们的配偶,打死他们的后代,必定悲呜不食,凄惨无依。因此说:离散物类配偶,得夫妇分离报;伤害物类后代,得子孙夭折报。因果不爽,一点也不会错。而且有些鸟的感情比人类更坚贞,常见鸟儿徇情的事,怎不使人感叹?雌雄相爱,母子难分,对鸟儿们也一样。以己之心,体彼之心,平等心、博爱心就生起来了。(无名氏)

      7、三世猪身

      一九三七年,我旅居四川西昌庐山光福寺时,一日,清晨下山入城办事,山下有湖名筇海,为了入城便利故乘船渡湖。同船者共十余人,其中三四个幼童,平均十一二岁,而这其中又有一个牧童,右手插入腰内,以衣襟盖着,不让别人看。船行了十多分钟,一个顽童忽将该牧童右手用力突然一拉,竟然伸出一只带毛的猪爪来。我见到后不禁为之震惊,这是我生平第一次见到这种怪相,同船的老者,看到我很吃惊的样子,便告诉我:这个孩子能忆三世转生之事,知三世皆转为猪身,每次被屠夫宰杀时,皆能记忆不忘,每思及当年被屠夫刀插喉颈之时,即仍感觉心为刀绞,或想起杀后,被挂街头出售之时,每割一刀,即觉疼彻肺腑,直至售尽无余,魂识始能脱离,方再转世。他记得前两生,皆是如此。但最后这一生,当他的猪身被杀后,在市出售之时,延长甚久未能售尽,至最后仅余一蹄,仍难售尽,在他感觉痛苦实在无法忍受之时,猛然用力一挣,魂灵突然脱离猪蹄。

      今生虽宿业还清,获得人身,但因当时那只猪蹄,尚属为了之缘,以致累及今生,仍留一爪以示人寰。因此他对三途恶报记忆忧新,每思及遭受惨刑之时,不由痛彻肝肠,宛如活现,故其手长期遮盖,不令自己看到,使之忘记,以致引起心中沉痛之旧伤。可见因果报应丝毫不爽,这是我亲眼所见的一个轮回之报。(摘自《中国佛教》既明)

      
8、人畜轮回


      民国十二年江北泰兴有一个无业游民,名叫施庆钟,此人一向不务正业,胡作非为,再加上生性凶悍,动辄霸道横行,鱼肉乡民,使得乡民畏之若虎,避而远之。这一年,施庆钟突然大病不起,生命已危险的像风里残烛了。这时正好有一个云水僧云游到这个地方,看到施庆钟这种惨状,便走到他床前对他说:你平日无恶不作,罪孽深重,已接近因果报应的时候了,我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧!要不然,你死后一定会转世为猪。这时,病入膏肓的施庆钟,已知道自己离死不远,又听见和尚这么说,心中不禁惶恐万分,虽然后悔自己一生的荒唐,事到如今,一切都晚了,但心想将来转世为猪,仍觉不甘心,于是勉强伸出一只左手放在胸前,做个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后,又说:可惜啊!可惜!你仅仅以一只手礼佛,还是难脱转世为猪的命运,这大概是自作孽不可活吧!虽是如此,你的左手还是免于生成猪形,而且也可以免去挨刀之苦。几天以后,施庆钟一病不起,带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民对这个恶人之死,莫不额手称庆,

      不过,很快的大家就把他淡忘了,当然,云水和尚的话也就没有人把它放在心上。施庆钟死后的第七天,隔壁邻居蔡大柱家所养的一只母猪,生下一只怪猪。这头小猪前面的左脚,竟生的与人的左手一摸一样,不但五指俱全,大小长短和人手相同,而且指甲也齐全的挂在五指上。当左邻右舍看见这头怪猪时才恍然想起云水和尚的那些话。于是施庆钟再生为猪的消息不胫而走,泰兴一带的居民,都把此事当成茶余饭后的谈资,有的老年人以此事来教训子女,要他们千万不要做坏事,因为施庆钟就是一面镜子。自从蔡家的母猪生下这头怪猪之后,消息当然马上传到施家人死耳朵里,施庆钟的家人为了不忍这头猪遭到刀剐之苦,便花很高的代价向蔡大柱买下这头猪,送到上海市的大庙宝华寺放生。说也奇怪,每次有人到园里去参观,这头猪就东躲西藏的匿在猪群中,好像无脸见人似的。——摘自《人间奇谭》


      9、一位医生的自述——我身上发生的当世因果现象    

      小时候因为母亲生病,说吃青蛙和蟾蜍可以治疗,我就抓青蛙和蟾蜍,扒皮吃肉,犯下极重的杀业,青春期时我满脸长出大大小小的红疙瘩,有的还化脓破溃,基本上是毁了容。后来,我又多有邪淫,导致我处处受气,在单位被调来调去,三年换一个地方。因为我是医生,频繁的换科,对于业务的发展很不好,职称晋升也多次受挫。我一时都绝望了。半年前,我妻子患病,病情不重,但很顽固,我多方求治效果不佳。我想起了别人结缘给我的一本经书,开始读诵《佛说阿弥陀经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《普门品》、《金刚经》,并请来本师释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛、弥勒佛、观世音菩萨、大势至菩萨等佛菩萨圣像供养。结果,不出半年,妻子的病好了。我也皈依佛门,做了居士。但我的淫心,仍未完全消灭。每次手淫后,都或大或小要有报应。一次,我头天手淫后,第二天我去拜佛,在观世音菩萨像前,我拜了第二拜时,我的100多元钱、信用卡、小灵通都被盗了。我找寻未果,一个拜佛的青年给我几元钱我才坐车回到家。每次手淫后,我都会受到领导严厉的批评(工作上)。慢慢的,我知道了这些报应,不敢随便犯戒了。很多年前,我在红螺寺看见药师佛时,轻蔑地想:药师佛能看病吗?(忏悔!弥天罪过!)

      从此以后,我的医生之路极为坎坷!2007年5.1期间,我念佛后,忽然觉得:我的上述轻蔑想法,是导致我这些不幸的根源。于是,我赶紧去红螺寺拜药师佛,在佛前忏悔,还请药师琉璃光如来保佑我手到病除。就在前两天(2007年7月12日),一个低血糖昏迷的患者,我的同事处理不好,叫我去。我刚到那里,患者很快就清醒过来。我的同事说:“你真的很有哪个!”我才意识到,我的“医术”一下提高了不知多少。有了以上的经历,我认识到果报的真实不虚,认识到佛的慈悲,对我这样一个万恶的弟子不弃不怨,而教我改过自新,重新做人,精进念佛,我诚心忏悔,专注念佛,定能往生净土!(净土居士)

      
10、日行一善


      他父亲是位大庄园主。7岁之前,他过着钟鸣鼎食的生活。上世纪60年代,他所生活的那个岛国,突然掀起一场革命,他失去了一切。当家人带着他在美国迈阿密登陆时,全家所有的家当,是他父亲口袋里的一叠已被宣布废止流通的纸币。为了能在异国他乡生存下来,从15岁起,他就跟随父亲打工。每次出门前,父亲都这样告诫他:只要有人答应教你英语,并给一顿饭吃,你就留在那儿给人家干活。  

      他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学,且不取报酬,很快得到老板的赏识。为了能让他学好英语,老板甚至把他带到家里,让他和他的孩子们一起玩耍。一天,老板告诉他,给饭店供货的食品公司招收营销人员,假若乐意的话,他愿意帮助引荐。于是,他获得了第二份工作,在一家食品公司做推销员兼货车司机。临去上班时,父亲告诉他:“我们祖上有一遗训,叫‘日行一善’。在家乡时,父辈们之所以成就了那么大的家业,都得益于这四个字。现在你到外面去闯荡了,最好能记着。”  

     也许就是因为那4个字吧!当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时,他总是做一些力所能及的善事,比如帮店主把一封信带到另一个城市;让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样,他乐呵呵地干了4年。第五年,他接到总部的一份通知,要他去墨西哥,统管拉丁美洲的营销业务,理由据说是这样的:该职员在过去的4年中,个人的推销量占佛罗里达州总销售量的40%,应予重用。后来的事,似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后,又被派到加拿大和亚太地区;1999年,被调回了美国总部,任首席执行官,年薪740万美元。  

      就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时,美国总统布什在竞选连任成功后宣布,提名卡罗斯古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。现在,卡罗斯古铁雷斯,这个名字已成为“美国梦”的代名词,然而,世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。《华盛顿邮报》的一位记者去采访古铁雷斯时,就个人命运让他谈点看法。古铁雷斯说:“一个人的命运,并不一定只取决于某一次大的行动,我认为,更多的时候,取决于他在日常生活中的一些小小的善举。”  

      后来,《华盛顿邮报》以“凡真心助人者,最后没有不帮到自己的”为题,对古铁雷斯做了一次长篇报道,在这篇报道中,记者说,古铁雷斯发现了改变自己命运的最简单“武器”,那就是日行一善。(无名氏)

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 楼主| 发表于 2013-4-5 21:05:28 | 显示全部楼层
      11、喔!原来因果是这样子真实不虚的——不可欺负比自己不幸的人

      小学时,班上有位同学,因为小儿麻痹而两脚萎缩,无法行走。我们每个人都一直想尽办法来照顾她、帮助她。

      我们的前几班是男生班,这些男生经常作弄我们女生,很让我们生气,但我们大都气一气就过了。有位男生,家里非常富裕,父母亲都很有社会地位,而且拥有自己的书房,也聘有好几名家庭教师,所以,成绩也非常之好,很令人羡慕。他每天上洗手间,都要路过我们女生班的教室,也每次都碰到我们班上这位小儿麻痹的同学,用两只手在地上一手又一手地向前匍匐爬行。他似乎十分不屑,总是说些欺负人的风凉话,嘲笑我们这同学像条又笨又钝的鳄鱼,有时还一时兴起,用他那高级的皮鞋,踩她萎缩的双脚,让她疼痛难忍,却挣扎不开,好是残忍。但谁都拿他没有办法,因为他爸爸几乎买通了整个学校所有老师,所以,大家都不敢吭气。

      我这同学后来实在受不了这男同学的羞辱与嘲讽戏谑,终于服食灭鼠药自杀了。

      这男同学毕竟家境非常之好,依次小学、中学,很顺利地升上理想大学,又出国深造,获得博士学位,并继承了父亲的庞大事业,成了举足轻重的工商名流,真是志得意满。
当然,他也当了我们母校的同学会总会长。有一年,他的高级座车在高速公路上被酒醉而跨越车道的大型砂石车迎面撞上了,车头全毁,而他的两脚也被卡在驾驶座上,下肢一片血肉模糊。当交通警察千辛万苦锯开车门与驾驶座前的烂铜废铁时,他早已昏迷不省人事。好久好久,他终于醒过来了,两脚大腿以下全截肢了,头脑缝缝补补似乎不再扭曲变形,但整个人成了痴痴呆呆的半植物人,连说出来的话都没有人可以听懂。就这样,他辉煌灿烂的一生,从此划下了句点。

      由于,他是我们母校同学会的总会长,我们好多同学都去探视他的病情,大家都很为他惋惜。但我们女生班的姐妹们,都若隐若现地在眼前闪烁着他当年欺负我们班上同学的一点一滴,他那份嚣张跋扈,依然威风八面,神气十足,使我们不自禁地瑟缩颤抖,然而,这当年的他,而今究竟安在?

      我们几个死党,手牵着手,蹒跚走出医院,我们人人一脸泪水。不是为了他,而是为我们那活得好没自尊的同学,她是否也到医院里来了?整整三十多年了,神才让我们当年这群不懂事的小丫头,看到了真正的答案。(无名氏)

      十四、科学实证

      钟茂森博士主讲:因果轮回的科学证明!

      尊敬的女士们,先生们,大家好!今天我们在香港来进行一次别开生面的讲座,我们的讲题是“因果轮回的科学证明”。自古以来对于生死人们就一直在探索,人生从何来,死往何去,生死是怎么来的?到底能不能够不生不死?这些问题。这些问题在历史上已经探索了几千年,不管是东方的还是西方的圣哲,对这些问题都有了深入、细致的讨论。我们来看看我们中国古老的圣人孔子,他老人家虽然讲到“未知生,焉知死”,所以他对于生的道理讲述得很多,教我们怎么做人、怎么做事,对死的道理讲述得就很少。

  可是他老人家也是相信有生死轮回的,你看孔老夫子在注解《易经》当中他就这样提过,他讲过一句话,叫做“精气为物,游魂为变”。游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况,精气是指父母血气结合,人投胎以后的那种状况。所以从这里可以看到,孔老夫子他也是承认人不是死了之后就什么都没有,他也承认是有生死轮回。还有东方的圣哲释迦牟尼佛,对于生死的学问就讲得更加的细致,更加的深入。不仅是这些古来的圣哲对于生死轮回描述得很多,有很多的垂训、教诲,就是在中外的历史上,对于轮回转世有著很多很丰富的记载这里我给大家简单的从中国的正史上拣出几个案例,我们先不用谈中国的野史或者是民间的传说,哪怕是中国的正史,这是古今的帝王、国家承认的正史,上面都有很丰富的轮回记载。在《宋史》上,宋朝的历史,在十帖三册四百四十四卷,记载著唐朝的诗仙李白,你看他转世到了宋朝,名字叫做郭祥正,这都是历史的记载,真有其人。另外在南北朝时代,梁元帝的前生是一名出家人,他的名字叫做眇目僧,这个事情也记载在《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世来的,你看在《唐书》上面的记载,三帖二册二十七卷,记载著唐代宗他是神人降胎而来的。

  另外还有人转世成动物的,像在《东周列国志》上有这么一段记载,在春秋战国时代,秦国和赵国正在打仗,赵国的大将叫做赵括,他不懂用兵之道,只会纸上谈兵,结果被秦朝的大将白起大败,赵国有四十万的军队都被秦朝的白起大将给抓住,然后白起竟然把这四十万的降卒都活埋了,所以这个杀业造得很重。根据《东周列国志》的记载,到了唐朝末年,有一天天上突然打了个晴天霹雳,这个大雷震死了一头牛,这个牛的肚子上就写著「白起”两个字。结果历史上的评论员讲,因为秦国的大将白起杀人太多了,所以他的生生世世都要轮回做畜生,还要受到天雷雷击的报应。像这些案例中国的历史记载得很丰富。

  正是由于古来的圣哲这些教诲,还有历史上丰富的记载,所以古代的人对于生死轮回、因果报应他不怀疑。现代的人你看他相信科学,把轮回这个概念认为是宗教里的概念,把它斥为是反科学,所以一谈到宗教,就把宗教跟科学对立起来。宗教和科学的关系,实际上这几百年来这是一个历史遗留问题。你看看在几百年前当科学刚刚兴起的时候,当时在欧洲很多的这些科学家、天文学家,他们发现宗教里所讲的“地球是宇宙的中心”这个理论不对,他们通过科学的发现,提出地球不是宇宙的中心。这是反宗教的理论,结果一提出以后就被当时的宗教徒迫害。譬如说义大利十七世纪的天文学家伽利略,当时因为坚持这个理论,结果被这些宗教徒抓起来终身监禁;还有布鲁洛,也因为坚持这个理论而被活活烧死。所以在过去,你看人们拿宗教来反科学,现在人们又用科学来反宗教,这就是一报还一报,明明摆著的因果报应,你还不相信!

  不过宗教和科学并不是对立、矛盾,你看就像科学之父爱因斯坦讲的,他说所有的宗教、艺术和科学,都是同一棵树上的枝叶,人类对这三方面的追求,都是为了使生命从单纯的物质世界里提升,而达到自由。可见得宗教和科学和艺术并不是对立。真正的真理是禁得起科学来检验的,是不怕科学来千锤百炼的。所以最近这几十年的西方,美国这些科学家们、这些医学家们,他们用大量的这些案例,大量的这些科研成果,为我们证明人确实有轮回。我们从今天开始连续四天,就给大家来详细的报告这些西方世界科学界里头,对于轮回转世、对于因果报应这方面的科研成果,让我们真正了解宇宙人生的真相。

      今天我们开始用五个方面来介绍西方这些轮回方面的科研成果,因为这个科研成果非常丰富,所以把它们归纳为这五个方面的研究领域,第一个研究领域是对于灵魂存在的研究,第二是对于能够记忆前生者的立案调查研究,第三是催眠法回忆前世的研究,第四是对不同维次空间生命的研究,第五是特异功能者对于轮回的促进研究,这里头的研究成果是非常丰富。

      不过我们在这里要声明一下,这不是做科学的报告,所以我们尽量避免用科学的术语、用医学的术语,我们著重的目的是让我们社会大众都能够真正了解人生命的奥秘、宇宙人生的真相。这么多的这些科研案例给我们证实人确实是有轮回,所以我们在听这些案例当中可以用一个问题贯穿来思考,轮回它到底怎么来的?轮回能不能够超越?这样我们的讲题对于我们的人生观、宇宙观就有一个启发,有一个指导。

  我们开始来谈谈第一个科学研究的领域,对于灵魂存在的研究。谈到轮回转世,首先第一个前提就是要证明人有灵魂的存在,假如说没有灵魂,那你们说什么东西在轮回?所以西方的这些医学,特别是精神医学、死亡医学,对于灵魂他证明确实是有。在这个研究领域里面一个主流的学科,叫做“濒死体验研究”,英文叫做(Near Death Experience Study)。这项研究主要是对一些濒死病人,就是快死的人,他们往往在医院里躺在病床上或者是手术台上,医生给他们抢救,这时候他们就昏死过去。结果当他们昏死以后,他们觉得自己的灵魂就离开了身体,这个魂出去以后就在外面看到种种的境界,之后当他们又回到自己的肉体上来以后,就会跟医生讲刚才灵魂出体以后的所见所闻,这种体验就叫做濒死体验。实际上濒死体验是一种很普遍的现象,根据美国一个著名的社会调查公司,叫做盖洛普公司的统计,仅仅在美国就有一千三百万的成年人曾经有过这种濒死体验,如果把儿童、未成年人也算进去,那个数目就更加可观。根据美国的康乃狄克大学一位叫做肯耐斯.瑞恩博士,这位研究员跟他的研究小组对于濒死体验进行大量的研究,结果他们总结出来,大约是百分之三十五的人,快死的时候都会有这种濒死体验,剩下的百分之六十五,并不是说他们没有濒死体验,很可能是因为他们有过濒死体验,但是他们因为太糊涂、太健忘,就记不起来。

  在濒死体验研究这个领域有很多著名的学者,这里我给大家举举他们的名字,然后就他们其中的一、二位的研究成果加以比较详细的说明。这些濒死体验的著名学者包括美国华盛顿大学儿科教授麦尔文.莫尔斯博士、美国内华达大学教授雷蒙.穆迪博士、著名的死亡问题专家,心理医生伊丽莎白.居伯乐.罗斯博士和卡里斯.奥西斯博士等等。在这方面的研究,不仅是出现了很多位著名的学者,而且还在一九七八年成立了一个“国际濒死体验研.协会”,很多的这些研究著作论文也都在国际的权威医学杂志上发表,包括著名的《柳叶臅》杂志、还有《濒死体验研究》等等。可以说在这个研究方向,这个科研真的是方兴未艾h其中最著名的一位是美国的著名死亡问题专家伊丽莎白.居伯乐.罗斯博士。这位罗斯医生她这一生自己亲自做过濒死体验的案例就有二万多个,包括她自己本人也曾经有过这种濒死体验,自己的灵魂离开了身体又回来。她的著作有很多,在这方面领域的著作包括有On Life After Death《关于死后的生命》,和On Death and Dying《关于死亡与临终》等等。现在我想用内华达大学的教授雷蒙.穆迪博士的一项研究成果来给大家介绍濒死体验到底是怎么一回事。这是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之间做的一项研究,他通过对于一百五十个这种濒死体验的病例来进行研究归纳,发表了一篇著作,叫做《生命之后的生命》(Life After Life),发表在一九七五年。

      在这个科研报告当中,穆迪博士是给我们这样描述,一个人临死的时候会出现什么状况?他说当一个垂死的病人正躺在手术台上面,医生还在给他进行抢救的时候,当他感觉到自己的肉体疼痛到极点的时候,他就听到医生在旁边宣告这个人的心脏已经停止跳动,这是医学意义上所说的死亡。完了之后他就听到一些响铃的声音,嗡嗡的一些噪音,紧接著他就看见一条黑色的隧道在他的前方,然后他很快的通过这条黑色隧道。当他到了隧道那一头的时候,他就发现自己已经离开了肉体,他在半空当中看到自己的肉体还躺在床上,医生还在给他抢救。

  这些人,有的人会看到已经过世的一些亲属、一些朋友,有的人会看到一些很美丽的色彩、很庄严的形相,像天堂一样,有的人还能看到这些宗教里神话当中的一些神灵。比如说基督教的人士,当他在濒死体验当中就可以看到耶稣基督,他们描述说这些神灵在他们面前是一种闪光的生命,非常亲切、非常热情的来迎接他们。然后神灵就像放电影一样,在他面前把他一生当中主要的事件全都给他放映出来,然后他自己看到自己这一生当中所做的,善的、恶的、人家看不见的、人家看得见的这些事情统统都摆在面前,瞬间当中就把这一生过了一遍。

  这个神灵就让他自己去评价,这一生你自己说到底是善还是恶?紧接著评价以后就要按照自己这一生所做的这些善恶去选择来世。完了以后这些人他们就会来到一条边界上,这条边界是很显然隔开这一生和来世的边界,如果这个人一跨过去那就是来世。当时这些人没有过去,他又不想回来,因为他觉得灵魂离开肉体还挺舒服,要回到肉体上来发现自己还躺在手术台上,全身可能还被插满了管子绑在床上,很痛苦,所以他们不愿意回来。可是不回来也不行,他觉得自己被一种无形的力量给牵引,就拉了回来。后来他一苏醒过来以后,医生也觉得很安慰,把他救回过来。他回来以后就跟医生讲刚才灵魂出体以后看到这一幕幕的情景,这种所谓的濒死体验一般都是这样子。

  当然还是有不少这些濒死体验的人,他在临终的时候见不到这么美好的这些景象,有的人很可能还有可怕的濒死体验。在一本医学的报告,叫做《天堂印象,一百个死后生还者的口述故事》这本书里,他这个书对于一百个濒死体验的病人进行描述。其中就有一位,他是德国的一个警察局长,他的名字叫做斯塔因.海德勒,这位海德勒警察局长他就有过一次很可怕的濒死体验。这位局长他平时为人很残忍、自私、没有爱心,可能他做局长的时候对犯人也难免会拳打脚踢,没有爱心,结果到他临终的时候就有很可怕的经历。他说当他看到自己的灵魂离开身体以后,他就发现很多可怕的那些凶残的幽灵、那些鬼魂就围著他,其中有一只幽灵甚至于还张著血盆大口要扑上来咬他。可见得人一生如果是心存著恶念,自私、没有爱心的人,他在临终的时候会有很可怕的经历。临终的时候都这么可怕了,那死了以后会怎样?那就更可怕了。所以很多人觉得这一生在别人看不见的时候在看不见的地方做点坏事不要紧,哪里晓得所做的这些善恶都留下来成为他的种子,将来一有机会这个种子就会结果。

  不单指这个会结果,其实做的这个恶事也瞒不过人,像刚才所讲的那个案例当中,你看那个神灵能够在他临终时候像放电影一样的把他的一生给他放出来,这不就像东方圣哲告诉我们的“头顶三尺有神灵”?虽然我们在暗室屋漏当中,可是真的像古人所讲的,“十手所指,十目所视”,神灵都会在黑暗当中监察我们,等到我们临终的时候统统给我们把这一生当中的事情给我们放出来,因此古人讲“若要人不知,除非己莫为”。实际上对于这种所谓的濒死体验的研究,最早的起源还是在东方,在东方佛教里头就有著对濒死体验,早在三千年前有很详细的描述。我给大家抄了一段《地藏菩萨本愿经》的经文,你看这个经文里头讲的,“阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者”,你看这不就是濒死体验的研究吗?这个经文上讲的阎浮提就是指我们这个地球上的人。我们这个地球上的人,哪怕你是善人,造善之人,等到临命终的时候都会遇到一些恶道鬼神。实际上这种恶道鬼神不是别人,都是人生命轮回当中所结下来的一些所谓的冤亲债主。

  这种人他们因为过去生中你跟他结了怨,他这一生来讨债、来报怨,所以在你临命终的时候他会变成你认识的那些家亲眷属。因为你要是不认识,你不肯跟他去,你得认识他,就以为是自己的家亲眷属,跟著他去,就到了恶道里,到了很可怕的地方,他就给你来个原形毕露,进行讨债、报怨。所以经文上所讲的,造善之人尚且在临终的时候有这些景象出现,这种濒死体验,何况是造恶之人?一生如果没有爱心,自私自利,总是想自己,不肯帮助别人的人,到他临命终的时候那可就悲惨。

  当然佛教里对于如何处理临终时候的这些情景,解决这个问题,它是有方法。它所提到的方法是让人们在临终时候意念佛菩萨,因为佛菩萨是这个宇宙当中最完美、最神圣的一种生命形式。包括宗教里所讲的这些神灵,都能够帮助人心得到安慰,都能够帮助这些可怕的景象能够消除。下来给大家报告一个科研的案例,一个实验的成果,对于这种濒死体验,证实人有灵魂,第一次用科学的方法来实验的是一位英国的医生,他的名字叫山姆.帕尼尔。这位帕尼尔博士他是用科学的方法给我们证实人临死的时候灵魂能够出体,出体以后他能够看。

  他的实验其实很简单,他对一百多位快死的病人,在医院里当这些病人推入手术室进行抢救的时候,医生事先在手术室的天花板上吊了一个盘子,那个盘子上面放了一些小东西,这个病人在手术台上面没办法看到,只有这个医生自己本人知道这个盘子上面放的东西是什么。当这些人开始做手术的时候,他昏死过去,等到他回来以后,其中有七位能够被救活过来,这七位活过来以后,他们竟然能够准确的说出这个盘子上放的东西是什么,他说他们刚才看到。可见得他们这些灵魂在手术室当中,他们因为离开了身体,结果他们飘到了天花板上,在天花板的上空能够看到这个物体,如果不是这样,他不可能能够准确的说出这个盘子上吊的东西是什么。所以这个实验虽然简单,但是也是用科学的方法为我们证明人确实是有灵魂,而且灵魂是在我们肉体死亡以后他还存在,他不是死了以后什么都没有了。所谓“人死如灯灭”,这是一种谬论,现在科学证明人死了不是什么都没有,肉体可以死亡,但是灵魂不灭。

  下面为大家继续报告一个相似的实验,无独有偶,一位美国加州大学教授,叫做查理斯.塔特博士,他也是用一个科学的方法来做实验,证实人是有魂。他的实验不是对那些垂死的病人,他的实验是对健康的活人。比如说他找到一位妇女,这个妇女自己自称能够有灵魂出体的本事,结果塔特博士就把她请到实验室里,让她躺在实验室的床上,看看她能不能够灵魂出体。跟她就约好,塔特博士用计算机在纸条上打印出一个随机的数字,一个五位数,然后把这张纸条放到一个六点五英尺高的架上,很高的架子。这个妇女是没办法看得见,她只能用一种方法看到,那就是她的灵魂出体,飘到上面这才能看到。结果这个实验做了一次又一次,这个妇女每次都能准确的把那张纸条上的数字给说出来。

  我们如果学过一点数学的概率论我们就明白,如果能够猜中电脑计算机所打印出来的五位随机数字,他是随机的,这个概率,我们说的机会,有多少?就是十的五次方分之一,就是十万分之一;换句话说,这种实验你得做十万次,平均才有一次她能够猜中。结果没想到这个妇女每次做她都能够猜中,证明她不是猜的,她确实灵魂能够跑出身体外面飘到上面看到,把这张字条的数字都能够记下来,然后回来把它说出来。所以你看这个灵魂跑到身体外面,他还能够飞行,能够飘流,还能够做工。

  我给大家讲一个故事,这个故事是个真实故事,这个故事是发表在欧洲很早的一本书上,叫做《走在灵界的边缘上》,后来又被转载到英国人著的一本书,叫做《内在自我的秘密》。这本书是出版在一九九二年伦敦,作者是史都尔.哈尔,书上就记载著一个故事,叫做“魂救遇难船”。这个事情发表在很早,在一八二八年的有一天,有一艘船,是艘商船,就来往于英格兰的利物浦和加拿大中间做运载的这种商船。当这个船离开岸在大海中航行六个礼拜的时候,有一天这个船上的大副就来到,这天天气很晴朗,船长正在甲板上观察气候,大副就来到船长办公室,打开门一看,发现里面有个人坐著,这个人正在船长办公室的桌子上写字。大副进来以后,这个人就慢慢的转过身来,木无表情的样子,让大副看了之后毛骨悚然。

  这个人是个陌生人,从来没见过。他看到这样一种呆若木鸡的表情,他的心里很害怕,就赶紧转身跑到甲板上,向船长报告。这个船长一听,“什么,陌生人?我们这条商船已经在大海上行驶了六个礼拜,怎么还可能有陌生人?”于是就马上跟大副来到船长办公室,打开门一看,没有,空无人影。船长说你是不是在开玩笑?大副说没有,我发誓,我真的见到这个人,还在你这个桌子上写字。结果发现桌子上真的有张字纸,上面写著「向西北方行驶”。

  这个船长有点纳闷,他让大副写下这几个字,对笔迹不一样,不是大副干的,完了之后他让船上的这些船员统统集合,每个人写下这几个字,没有一个人的字体跟这个纸条上的字体一样。而且他们又把这个船从头搜到尾,也没有发现什么人,没有陌生人。船长想这个事情有蹊跷,幸好他们这艘船行驶的方向假如说绕道向西北方向行驶,只会多花三个多小时,船长想看看事情的原委,所以他就下令让这个船改道向西北方向航行。结果大概走了三个小时,突然发现船的前方有一座冰山,而且看到冰山脚下有一艘船已经冻结在那里,原来是已经遇难的一艘船,船上还有很多人正在呼喊求救。于是船长赶紧派出救生艇,去把这艘遇难船的这些人全部一个个的给救上来。把这些人救上来以后,这个大副一看,这里面有一个人就是刚才所见到的陌生人。船长和大副把这个人叫到跟前,首先让他写一个字,“向西北方向行驶”,写了之后,笔迹一对,就跟刚才在船长办公室的那张字条笔迹一模一样。

  船长就很惊奇,就问这个人,你记不记得刚才发生什么事情?有没有到我们这个船上来过?这个人他什么都想不起来,他说大概跟这个事情相关的,就是我们这个船被冰山冰住以后,我觉得很累,就躺在床上打了个盹,睡著了,睡著以后就梦到自己到了另外一艘商船上,在那个地方求救。他醒了以后就跟遇难船上的这些船员们说,刚才我梦到有一艘商船来救咱们,让大家不要紧张。他还挺有信心的,他把这个梦当真了,而且他跟大家讲这艘商船长的什么模样。所以当三个小时以后这艘商船出现在遇难船的这些人面前的时候,大家非常的高兴,不断的欢呼,因为这个商船的样子就是刚才这个陌生人醒来以后所描述的那个样子。所以这个案例真是有点离奇,但是又是真实的。

  它证明什么?人灵魂离开身体以后,你看这个陌生人,他这个船遇难以后,他睡著之后这个魂就离开了他的身体到达这艘营救他们的商船上来,甚至还留下笔记。你看这张笔记就是科学的证据,证明魂还可以做工,他可以飞行,你看三个多小时的航程,他能够一下子就到达那个商船上。所以我们讲灵魂如果离开身体以后,他就不会受时间和空间的限制,我们这个肉体在这个时间、空间当中就很受限制,所以他不得自由。而且这个灵魂他在两地之间飘移,从这个船到那个船,这么远的距离瞬间的来往,证明什么?时间、空间都是一种假相,它是可以超越。你看现代科学之父爱因斯坦都讲过,时间、空间都是人类的错觉。为什么?其实根本就没有时空,时间是什么?是由于物体的相对运动速度而决定,这就是爱因斯坦所讲的“狭义相对论”。他说当一个物体在高速运动的时候,这个时间会拉长,换句话说,这个时间会变得缓慢,这就是物理学上讲的所谓时间蔓延的现象。空间长度会缩短,所以时间和空间不是一成不变,它是可以改变的,它是人类的错觉。所以当灵魂离开肉体的限制,他就能够超越一些时空。

  下来给大家再讲一个故事,也是在这本书上的一个案例,这个案例叫做“灵魂买房子”,你看灵魂还会买房子。这个案例是近代的一个案例,英国爱尔兰这个地区有一个妇女,这个妇女常常有灵魂出体的习惯,有事没事这个魂就跑到外面去观光。有一天她这个魂就离开身体到外面,在观光旅游当中就看到一所房子,很漂亮的房子,她很喜欢,从这个房子的外表、构架,到里头的这些摆设、这些家具,都很喜欢,很中意。以后又好几次的魂跑到外面去看那个房子,愈看愈喜欢,但就是不知道这个房子在哪里。

  后来这个妇女和她的先生一家人就从爱尔兰搬到南部的伦敦,英国的首都。到一个新的地方当然首先就得找房子,她就看报纸找广告,看看哪里卖房子。看到广告当中有一个房子卖得很便宜,她就让经纪人打电话给房产经纪,让他来带她去看房子。结果到这房子一看,这个房子就是她老是魂出去外面看到的那个房子,很惊喜,要买,就问这个经纪人为什么这个房子卖得这么便宜?经纪人就告诉她,也很老实,没有跟她撒谎,这个房子的房主说这个房子老是在闹鬼,所以这个房主要急于脱手,这个价钱卖得这么低。这个房子也是梦寐以求的房子,闹鬼也要买,所以这个妇女就约房主见面来谈。结果房主跟这个妇女见了面,一见面惊叫起来,他说“你就是我见到的那个鬼”,原来这个房主跟这个妇女已经见了好几次面。其实见的不是鬼,他是见到那个妇女的魂,因为这个妇女老是魂出体到那个房子里去观光旅游,所以跟这个房主已经是老交情。

  这个例子也是很有意思,大家想想看,你看这个魂离开身体以后,竟然在爱尔兰和伦敦两地之间一下子就到了,我们在地图上看,爱尔兰到伦敦至少也有四百多公里,她能够迅速的在两地之间飘移,比飞机还快,这说明当灵魂离开身体以后很自由,不受时空的限制。所以你看中国的圣人老子,他曾经讲过这句话,他说“吾有大患,为吾有身”,我最大的忧患是什么?就是我有这个身体,因为就是我有这个身体让我的灵魂不得自由。我们晓得这个肉体不是我,它就像我的衣服,这个魂在里头住了几十年,就好像穿衣服穿了几十年,最后穿破了、穿旧了就得把它脱下来,所以肉体是有灭亡,灵魂不灭亡。

现代人不晓得这个事实真相,他总认为这个肉体就是我,爱护得不得了,甚至还要为了满足这个肉体的欲望,造出种种这些恶的事情,亏欠了自己的灵魂。所以灵魂本来应该是我们肉体的主人,你看现在反倒成了肉体的奴隶。我们再想想看,当我们的灵魂在每次死了以后又去投胎,不正是像在找房子吗?你看这个房子,找到一家就住进里面去,一住就住了几十年,住到最后住老了、破了,住不下去了,然后又要去换新房子。所以关键的问题是不是让我们这个破房子怎样去维修、怎么保养,你看现代人说健身,健身当然不是坏事,总是可以减少医药费,但是知道这个身体不是永恒的,没必要为了身体去亏欠自己的灵魂。最重要的是什么?不是保养这个身体,是保养我们的灵性,提高我们灵魂灵性的生命,这是最重要现在对于灵魂存在的研究西方各种学科都在开始进行,这种生命奥秘的探索吸引了很多的这些专家、科学家,包括现在的物理学家。我们说学物理的人好像对精神不太注重,其实不然,像这位世界著名的思惟科学研究院资深研究员,这个研究院是在美国的加州,这里有一位物理学家,叫做阿密特.戈斯瓦密博士,戈斯瓦密博士他用现代物理学,用这种量子力学,用数理的方式给我们论证人确实是有灵魂存在,灵魂会转世、会投胎。所以他发表了一部著作,叫作《灵魂的物理学》(Physics of the Soul),这本著作他就是用数理方法给我们证实灵魂是肉体以后他还会存在。因为你看灵魂能够飞行、他能够做工、能够留下字据、还能够买房子,所以他有能量,他有他的运动,所以物理学家们来探索灵魂运动规律。在这门学科里的研究成果很多,我们就简单的把第一个方面的研究领域介绍到此。这个研究为我们大家证实人确实是有灵魂,这个灵魂是我们生命的主体,他会轮回转世。

      下面我们来继续讨论第二个科学研究的领域,所谓对能够记忆前生者的立案调查研究。这种研究是对一些能够记忆自己前生的人,特别是些孩子,因为孩子他比较记忆力好,他能够记忆自己的前世,年纪愈来愈大就淡忘了。通过这些孩子们的立案调查,根据他们所说的情况,找到他前世所生活过的、居住过的地方,所认识的这些亲戚朋友,进行核查,最后证明这个人确实是那里轮回转世而来的。

  在这里我首先给大家报告一个世界著名的案例,这个案例当时可以说是震撼世界的一个案例,在整个轮回学的研究历史上它是最出色的一个例子。这个案例发生在印度早年,一位叫做萨娜提.迪芙意的小女孩。这个案例有一个不同凡响之处,就是当时因为轰动全国和全世界,所以当时(一九三0年代)由印度的国父圣雄甘地来任命一个知名人物的调查委员会,来对这个案例进行调查、核实,最后还有三百多位这些专家,世界各地汇集的三百多位专家学者对这个案例进行核实,证明是真的。后来这个案例经过多次的转载,这里我是摘自艾德嘉.柯易研究机构一九九七年三到四月份的杂志,叫做《心灵历险杂志》。这个案例是这样的,在一九二六年十二月十一日,在印度德里这个地方,一个家庭里出生了一个小女孩,这个小女孩的名字叫萨娜提,当萨娜提会讲话的时候,她就开始谈论自己前世的丈夫、自己的孩子、自己亲戚朋友怎么样怎么样。开始父母觉得小孩子可能在说胡话,没有觉得怎么样,但后来她把家里前世这些夫妻生活都描述得很真实,不像是一个几岁大的小女孩能够讲得出来的。她说她自己前世是在另外一个城市,这个城市叫做马图茹阿市,她是一个家庭里的太太,她的先生跟她很和好,后来她怀孕做了剖腹产,结果剖腹产手术做得不太好,孩子是出生了,可是她自己没有几天就过世。她死的那一年是一九二五年,就是她这一生出生之前的那一年。

  后来小女孩萨娜提经常讲述她前生这些事情,有一天家里来了一位医生,是她父亲的朋友,这个医生是妇产科的医生,在作客的时候就听到这个小女孩跟他讲述一个剖腹产手术的前后经过。当时这个小女孩才六岁,她竟然能够把一个妇女如何分娩,如何做手术,怎样做怎样做,很细致的向这医生描述。这医生一听,这种细致的描述,可能连一个大学医学院本科生都描述不出来,就觉得很奇怪,这不像是在说胡话。

  所以后来她们家人就根据这个小女孩所说的情况写了一封信,把这封信根据这个小女孩所说她前生那个家庭的地址就寄了出去,就寄给小女孩前世的丈夫。当她丈夫收到信,打开信一看,也觉得挺离奇古怪,怎么有一个小女孩说她就是自己原来的太太?这个丈夫叫克达尔,当他前面这个太太死了以后他又续娶了一个,而且家里面还有前任太太剖腹产手术以后留下来的孩子,孩子也长大了。

  后来丈夫克达尔接到这封信以后他觉得很奇怪,就决定带著全家来看这个小女孩。到了家里以后都自我介绍,这家人为了故意迷惑一下这个小女孩,看她是不是在说胡话,就介绍说克达尔是另外一个人,说他是克达尔的哥哥。结果小女孩萨娜提没有受这种思惟的干扰,她一看到她的先生就说他就是我的先生,然后她还跟她妈妈讲,我告诉过你他的皮肤很白,他脸上还有个肉瘤子,就是他。确实说的对。

  这两家见了面,小女孩的父母要留客人吃饭,正想要问客人想吃什么?这个小女孩已经脱口而出,我丈夫喜欢吃南瓜汁、喜欢吃土豆煎饼。她前世的丈夫在旁边听了之后吓了一跳,你怎么知道?后来这个先生就跟这个小女孩在一起单独的谈话,谈了很久,谈完之后他就跟众人说,我现在确实相信这个小女孩就是我前世的太太。可能因为他们两个在私下谈话的时候谈了很多他们过去夫妻之间的事情,这些事情外人根本不可能知道,所以她的丈夫就点头,确实这样。

  当这个女孩看到自己过去剖腹产生的孩子,现在已经长大长高了,看到他之后非常激动,眼泪都要掉下来,她赶紧跑到自己的房间里把自己的玩具,因为小女孩才六岁,家里还有很多玩具,就把自己最心爱的玩具统统都拿出来给她前世的孩子玩,她的孩子比她还大。所以大家都觉得看了很感动,就问她即使你知道他真的是你的孩子,可是你生他的时候他还是个刚刚出世的小婴儿,你怎么一看到他就能够认出他来?这个小女孩就说他是我心灵的一部分,所以不管他长得什么样,我都能够认得出来。在场的人听了之后也都很感动。

  确实古人所讲的“父子有亲”,父母跟子女的亲情关系这是一种天性,它是一种天然的,它不是人教的。所以当这个小女孩见到她自己过去生中所生的小孩,就自然流露出母亲对于儿女的那种关爱,一种天然的流露。所以古人教导我们,真正要做到和谐,现在我们提倡的“和谐社会,和谐世界”,和谐从哪里开始?这个社会本来是和谐的,世界本来也是和谐的,你现在搞得好像看起来不和谐,那是因为后天的污染。要真正恢复本有的和谐从哪里做起?要从父子有亲这个关系上下手,因为父母和子女的关系那是原有的和谐,是和谐的原点。

  因此古圣先贤都教导我们,和谐社会从哪里做起?从孝开始,这就是《孝经》上一开始提出来的,能够使天下和顺,民用和睦,上下无怨,这就是和谐社会。天下都能和顺,人民都能够和睦,上级、下级都没有怨恨,这就是和谐社会。从哪里做起?从孝,《孝经》上开宗明义就讲,“孝,德之本也,教之所由生也”,用孝才能达到天下和顺,民用和谐,上下无怨。从这个案例我们可以看到,因为父母跟子女这种亲情是天性。当这个小女孩看到她的先生续娶的那个太太,她很不满意,就当著众人面很生气的指著她的先生说:我们不是以前说好了你不可以再娶,那她是谁?搞得她的先生很不好意思,很惭愧的低下头。大概是小女孩的前世跟她先生曾经有过山盟海誓,你看现在的流行歌,我在中学时代听到的流行歌,说“我对你的爱,到地久,到天长,到海枯,到石烂”,那个山盟海誓,结果没几年就忘掉了。这种所谓的爱为什么不能到地久天长,不能到海枯石烂?因为它是从人的欲情当中生起来的,爱欲它不可能永恒,因为它不是真心所现出来的。

  真正的大爱,像圣贤看到苦难的众生所生起来的一种大爱,一种慈悲,它是真心生出来的,它不是一种贪欲,它不是感情,它是一种智慧,这样的爱才是永恒不变。他不是为了希求什么,不是为了得到什么,如果有希求、有得到,从贪欲当中所产生的,贪美色的,美色一凋零,爱就没有了。所以真正夫妻之间的恩爱,要建立在道义、恩义、情义的基础上,能够两个人共同创造一个美好、幸福美满的家庭,为这个社会做一个好榜样。因为社会的不和谐就是因为家庭出了问题,家庭是社会的细胞,假如家庭都出了问题,这社会怎么会和谐?所以如果夫妻结合之后有一种道义,我们的结合不是为了自己,而是放眼社会,放眼世界,“天下兴亡,匹夫有责”,我们的家庭结合在道义、恩义、情义的基础上,能够为社会建立一个好榜样,能够帮助和谐社会,这样的家庭才是永恒的。这个小女孩发生了这么一个事情之后,一下子就把这个消息传出去,全国乃至全世界都为之惊奇。后来在一九三五年十一月二十四日,由当时印度的国父,领导人圣雄甘地,任命了一个十五人的专家委员会,这个专家委员会包括国会议员、包括国家领导人、还有媒体的成员,共同组成了这个委员会,来对这个小女孩这种事情进行调查。当专家委员会来到这个小女孩家里面,经过父母的同意,就带著小女孩去找她前生的家庭,也就是对她前生的先生的来访进行一次回访。

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 楼主| 发表于 2013-4-5 21:35:49 | 显示全部楼层
  结果一路上小女孩就像一个向导一样,跟这些专家们讲一路上所见到的东西,她很熟悉,很顺利的他们就找到她前生这个家庭。见到这些亲人,自己的先生、自己的公公、婆婆这些亲人,还见到一些邻居。看到一些邻居,这小女孩就主动上前问寒问暖,好像是久别重逢的老朋友又见了面,就问别来无恙。对这些家里以前的摆设都很熟悉,譬如说这个院子后面有一口井,结果一找那个井没有了,后来家人才说这个井确实以前有,但是因为好多年没用,就把它封了。所以证明这个小女孩对这个家里很熟悉。

  这个小女孩自己的娘家(父母家)离她丈夫的家不远,后来他们又到了小女孩前生父母的家,当这个小女孩见到自己前世父母的时候,父母还在,当然都已经是两鬓斑白,走路蹒跚的老人,小女孩见到自己前世父母,抱著他们放声大哭起来,在场的人都觉得无不唏嘘,很感动。可见得这个小女孩心里真的是心潮起伏,看到自己前世的父母,过去父母可以说是白发送黑发,自己没有尽到孝道,年轻剖腹产手术就离开了父母,这回见到之后心里那种心潮起伏就忍不住。可见得古人所讲的“黄泉路上无老少”,走在黄泉路上是不分黑发、白发,生命是很短暂。所以当我们知道生命这么短暂的时候,真的要好好的来把握这个时光,来学习圣贤的教育。古人讲读书志在圣贤,能够真正学做一个顶天立地的人,这一生才不会白过。

  记得有一个佛典故事,释迦牟尼佛有一天跟他的弟子们一起讨论,佛就问自己的弟子们,你们都说说看,人的生命到底有多长?结果有个弟子就说生命在昼夜之间,很短暂,你看一个昼夜可能人就不在了。结果佛摇了摇头,说的不太对。第二个弟子又说了,人的生命在饭食之间,一顿饭的工夫人的生命可能就没有了,一顿饭一下噎住过不来,那就是来世,比喻生命的短暂。结果佛还是摇头。这时候第三个弟子最后就说生命在呼吸之间,这一口气呼出去进不来那就是来世,所以生命就是这样的短暂。当我们知道生命这么短暂的时候,真的要把握时光进德修业,这样子就不辜负我们来到人间一场。后来小女孩这个案例一下子传遍了全世界,太轰动了,包括美国、世界各地的这些研究轮回学的学者,来调查访问,全部都一一的证实了这个小女孩所说的,所能记起自己前世的经过是真实的,有力的为我们证明轮回确实是有。

      从这个案例我们来稍微小结一下,这种所谓的对于轮回立案的调查研究,你看他是用一种很清晰的逻辑思惟,他先是“发现对象”,找到小女孩,然后开始“获取资料”,这些专家、学者们获取资料,“立案质疑”,然后“当面取证”,接著还要“追踪观察”,多次的来进行调查,然后写出报导。像这种逻辑思惟,它给了一种很客观、很可信的感觉,所以它证据也很确凿。不过这种研究方法,问题是费的时间太长,一个案例可能要几年、十几年,甚至几十年的时间,来进行反覆的追踪调查。你看一九三0年代的这个案例,最后发表在一九九七年的研究报告里面。在这个研究领域里面,可以说是最负盛名的一位学者,是美国的维吉尼亚大学的著名精神心理学家伊恩.史蒂芬森教授。

  史蒂芬森教授他主要的研究对象是七到十二岁的小孩子,这些小孩往往都能够记忆起十几年前的、几十年前的,甚至上百年前发生的事情,距离都很遥远,所说的事情都很真实。当这些小孩子把前世的事情说出来以后,史蒂芬森教授就进行深入的调查、核实,最后确证是有轮回。他这四十多年的研究,收集有三千多个这种轮回的案例。他发表的著作有很多,早期的作品里面有一部叫做《二十案例示轮回》(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation),Reincarnation英文就叫做轮回。

  在这本书里头我给大家挑了一个案例,这个案例是一个英国的例子,是讲一对双胞胎,这对双胞胎原来是两个人同时投胎而来。这对双胞胎,姐姐叫吉莲,妹妹叫简妮佛,她们是一九五八年十月出生在英格兰诺森伯兰郡的赫克斯汉。这对双胞胎她们俩投胎是从哪里投胎来的?就是从这个家庭里出来的。原来这个家庭里父母以前有两个女儿,姐姐叫做乔安娜,妹妹叫做杰奎琳,当时姐姐十一岁,妹妹六岁,在一九五七年五月五日那一天,姐妹俩走在街道上,结果很不幸被一辆车,一个妇女可能是因为喝醉了酒,一下子冲到人行道上,就把姐妹俩撞死了。撞死以后父母都很悲伤,特别是父亲,就非常的想念死去的两个女儿。

  之后一九五八年年初的时候,她母亲怀了身孕,当时这个父亲也不知道为什么,就很相信这次怀的是一对双胞胎,他很相信就是他这两个女儿又回来。当时医生给她检查身体,没有什么双胞胎的迹象。这个事情很奇怪,她父亲不知道为什么就坚持说这是双胞胎,结果后来证明确实父亲说的是对的。生了双胞胎以后,姐妹俩她们慢慢的长大,能够会说话的时候,她们就能够记起自己前世,说她们就是这个家庭里死去的那对姐妹投胎而来的,生活中种种的迹象都表明是这样。

  后来史蒂芬森教授到她们家来进行调查访问,比如说这两个姐妹双胞胎很喜欢自己死去这两个姐姐遗留下来的东西,拿到以前这些玩具,姐姐和妹妹分别给这些玩具起名字,她们是各自拿各自过去的玩具,而且起的名字都一样,小熊、小猫起的名字都一样。而且这两个人后来长到大概三、四岁的时候,有一次父亲就带著她们到一个学校,这个学校本来她们俩这一生还没有去过,结果她们俩一下子就说出这个地方的这些东西,说这个学校怎么样怎么样,说我们以前在这里上过学,说得都很准确,都很符合她们这个家庭里死去那两个姐妹的情况。而且双胞胎姐妹她们的关系都很像她们死去的这两个姐姐的这种关系。比如说已经死的那两个姐姐,当姐姐的十一岁了,已经学会写字,当时的妹妹才六岁,还不会写字,当时姐姐就很喜欢教妹妹写字,这种现象又出现在这对双胞胎身上,双胞胎的姐姐很快拿起笔来就学会写字,但是双胞胎的妹妹学了好久,还是拿著拳头握著笔,她不会握笔,而且两个人是姐姐很喜欢教妹妹。

  当时我还在美国德州大学里教书,我曾经跟史蒂芬森教授通过e-mail联系,当时史蒂芬森教授在维吉尼亚大学,他跟我的联系当中告诉我,他说人这一生所学到的东西,所具备的能力和才华,往往都是前生就已经积累。比如说这对双胞胎,你看这个当姐姐的,因为她前世已经会写字,所以她这一生很快就学会写字,妹妹就不行。这个案例史蒂芬森教授经过多方的核实,把它发表出来。从而也证实,人,你看现在世界上很多所谓的神童,天才的儿童,一出生就很有才华,那都是前世的积累。像大音乐家莫札特,我们都知道他六岁就能够谱写现在已经轰动于世的大型的交响乐曲。六岁的儿童,如果不是前生的积累,他怎么可能写出这样的作品?所以史蒂芬森他所告诉我的确实是符合这个事实真相。

      下来给大家再讲述史蒂芬森教授一个很有趣的例子,这个案例也是史蒂芬森教授在印度的一个科研项目,研究的对象也是一个小女孩,叫做丝娃拉特。丝娃拉特她是一九四八年出生在印度盘那这个城市,当她四岁的时候就能够讲述自己前生的情况,她说自己前生住在凯蒂利城,另外一个城市。这个事情发展是这样的,当她四岁的时候,有一天她的父亲就带著这个小女孩来到凯蒂利城,以前他们从来没来过,可是这个小女孩看到这个城市就觉得很熟悉,觉得以前就住在这里。她就跟她的爸爸讲这个城市怎么样,说她以前就住在这里,她的家就在这个城市里,就告诉她爸爸,说“爸爸,咱们累了,到家里去喝个茶吧”。她爸爸觉得这个傻孩子是不是说胡话?可是又听她在讲自己前生,说她自己前生家是姓帕沙克,帕沙克家族,她在这个家族里是做一个母亲,这位母亲的名字就叫比亚,她是一九三九年去世。说得这么真实,父亲觉得也很奇怪,后来就通知大学里头专门研究轮回的这些学者,史蒂芬森教授得知这个情况以后就从美国赶到印度,来对这个小女孩进行调查访问。这些教授们就按照小女孩的指引,很准确的找到她前生在凯蒂利城的帕沙克家族。到了家族以后就看到小女孩所说的前世的丈夫、前世的儿子,她有两个儿子,还有这些家人,她竟然都能够准确的把这些家人的名字给叫出来。教授们还经过一个测试,把她先生介绍成另外一个人,说他就是另外一个某某某,企图要把这个小女孩给蒙骗。可是这小女孩一点都不受这个思惟的扰乱,坚持说他就是我的先生,这个人就是我的儿子迈利,把她这个儿子的名字都叫得很准确。而且她也是见到她儿子表现出同样一种母亲对孩子的那种关心。

      更有趣的是她还说出她前世丈夫的一段隐私,她说她的先生过去在她的钱箱里,这是她的私房钱,结果他拿走1200卢布,印度钱,这是私房钱,没有还。这个事情其他人都不知道,只有他丈夫心里明白,这小女孩就在众人面前把这事情抖了出来,结果让她先生很不好意思,最后都承认确实有这么一回事。所以你看看,过去借了人家钱以为不还,那怎么行?欠了债总得还,你不还那个债主还是记在心里,将来还起来恐怕还得加上利息,所以欠钱还债。为什么会轮回?其实就是因为欠,将来还得还。

  大家可能会注意到,你看这个小女孩这一生她是一九四八年出生,这个前世是帕沙克家的这个母亲,叫比亚,她是一九三九年去世。你看一九三九年到一九四八年,中间隔了九年的时间,大家会问,这个小女孩那九年里头去哪里?这个小女孩自己说,她在那一生投胎到孟加拉国,这是印度的邻国,在孟加拉国一个乡村里也是做一个小女孩,又投胎了一次,这个小女孩九岁就去世了。何以见得?原来小女孩丝娃拉特从小就很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌,丝娃拉特的家族没有人懂孟加拉语,没有人教她,就看著这个小女孩很爱唱这首歌,而且随著自己的歌声还能够翩翩起舞,这个家里的人都不知道这个小女孩在唱什么、跳什么,就看到她好像自我陶醉的样子。

  后来教授们、这些专家学者们对这个小女孩进行访问的时候,其中就有一位印度的学者他懂得孟加拉语,所以当这小女孩唱歌的时候他就赶紧把歌词抄下来,这个歌词现在也发表在史蒂芬森教授的论文里头。原来这个歌词是赞美大自然的,表现农民丰收时候的那种喜悦心情。于是这些教授们、学者们就拿著这个歌词,按照这个小女孩所说的情况就找,找到孟加拉国所说的那个村庄,结果调查之下发现,这个村庄当年确实有这么一个小女孩,九岁就去世。而且这个村庄里的人都很喜欢唱这一首乡歌,都能够随著乡歌翩翩起舞。所以可见得确实人有轮回,如果没有轮回,她上哪里去学孟加拉国的乡歌?这个小女孩现在也长大了,她的头脑很清楚,她也不是在说胡话,没有神经病,现在她已经硕士毕业,在印度一个大学里教书,经常跟史蒂芬森教授还保持著连络,她学习很优秀,头脑很聪明。这个案例给我们证实这个小女孩确实是轮回转世再来,大家不信还可以去印度调查,她人还在。下来给大家简单的报告也是一个比较离奇的案例,这是史蒂芬森教授研究在泰国的一个案例,这个主人公是一位法师,叫超空和尚。这个超空和尚他从小就能够记起自己的前世,他是谁?原来他前世就是他自己这一生的舅舅转世而来的,换句话说,是他的舅舅死了以后一投胎又到了这家里,做了他自己妹妹的儿子,所以他是舅舅转世而来的。

  他的舅舅叫做奈楞,奈楞在家里是一位虔诚的佛教徒,很喜欢到寺院里去,很喜欢打坐,很喜欢学佛的这些方法,而且几度都想要出家,这个舅舅。后来这个舅舅染了一场大病,快死了,在临终的时候他就听自己家人说他这个妹妹怀了孕,快生产了。奈楞跟他的妹妹之间关系很好,后来又听到妹妹的小孩出世了,生了个小婴儿,这个小婴儿出世那天他就很想去看一看妹妹刚生下来的小婴儿,正在想著想著的时候,他突然叹了一口长气就一命呜呼。

  当他断气以后,他突然发现自己很有能量,很轻松,他能够到处的跑,看到很多的亲人正围在他旁边,可能在他旁边还在哭泣。他就跟亲人们讲你们不要哭,我现在好得很,结果每个亲人好像都听不见他在讲话,也没有看到他,他就拽拽这个人的手,托托那个人的胳膊,每个亲人好像都没有感觉到他的存在,他觉得很沮丧,怎么这些亲人都不理我?后来看到自己的身体在病床上,亲人哭泣,完了之后把这个身体抬起来送到火葬场,火化以后他觉得自己真的失去了自己的身体,非常无可奈何。突然想到她的妹妹刚刚生了一个小孩,他得去看看,所以当他这个思想一动的时候,他就发现自己已经到了妹妹的房间里。所以这种灵魂,孔子讲的游魂,在佛教里面把这个称为中阴身,就是人断气以后他的灵体离开了身体,这个灵体他的能量很大,他能够在不同的空间当中很迅速的飘动,所以孔子把他称为游魂,老是游游荡荡,也很有道理。

  这个游魂他想到哪里马上就发现自己已经到那个地方。当他到了自己妹妹的房间里,看到自己的妹妹、看到自己妹妹生的这个小孩,他看到小孩长的脸蛋很可爱,他就很喜欢。当他看著看著的时候,突然之间觉得自己的身体好像陀螺一样被旋转起来,不一会他就不醒人事。当他苏醒以后,不知过了多久他苏醒以后,他就看到很多的亲人正围著他笑,他看到这些亲人就想要跟大家打招呼,就想告诉大家我现在没什么事,你们放心,结果刚一出声音,怎么发现自己的声音变成婴儿的声音,说不出话来,后来才明白原来自己已经投胎成了自己妹妹的小孩。

  所以这个事情也很值得我们思考,奈楞他为什么会投胎成他妹妹的儿子?因为他临终的时候想的是什么?临终时候想的是他妹妹生的婴儿。临终的时候想什么他就能够见什么。所以你看那些宗教里,天主教在人临终的时候都给他做弥撒,让他去见神,见天父;佛教里面都给他念佛,临终给他安慰、关怀,让他去见阿弥陀佛,这都很有道理。孔子他也教人,人走了以后要怀著一种赤子对父母的那种哀痛之情,尽到最后给父母的孝心,甚至三年之内都要服丧,来安慰自己过去的双亲。

     十五、附录

      1、《佛说善恶因果经》简译——海涛法师

      佛在祇树给孤独园时,阿难请问八吐命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如:

     (1)前世忍辱,今生相貌端正。
     (2)前生爱发脾气,今生长相丑陋。
     (3)前世贪心又吝舍,今生贫穷。
     (4)前生礼敬三宝,今生高官显要。
     (5)前世骄傲轻视人,今生出身下贱。
     (6)前世对人恭敬,今生身形高大。
     (7)前生轻视正法,今生身材短小。
     (8)今生凶狠不认错,前世是羊。
     (9)今生红眼睛,前世吝惜火光明。
     (10)今生眼小如麻雀,前世缝鹰鸟眼。
     (11)今生哑吧,前世毁谤正法。
     (12)今生耳聋,前世不喜欢听正法。
     (13)今生缺齿,前世爱啃骨肉。
     (14)今生鼻塞,前世燃不好香供佛。
     (15)今生兔唇,前世爱钓鱼。
     (16)今生皮肤黑,前世佛像安在屋檐下烟薰处。
     (17)今生手脚残废,前世看到师长不肯起立致敬。
     (18)今生驼背,前世衣衫单薄背对佛像。
     (19)今生脖子短,前世看到尊长缩头走避。
     (20)今生有心痛病,前世砍刺众生身体。
     (21)今生常咳嗽,前世冬天给人冰冷食物。
     (22)今生没有儿女,前世杀雏鸟。
     (23)今生多子多孙,前世喜欢救养生物命。
     (24)今生长寿,前世慈心不杀生。
     (25)今生短命,前世好杀生。
     (26)今生大富,前世好布施。
     (27)今生聪明,前世喜欢诵经求学问。
     (28)今生愚笨,前世为畜生。
     (29)今生急躁,前世为猴子。
     (30)今生有恶疾,前世破坏三宝。
     (31)今生手脚不随,前世捆绑众生手脚。
     (32)今生个性恶毒,前世是蛇蝎。
     (33)今生身相端正,前世持戒。
     (34)今生六根不完全,前世破戒。
     (35)今生不爱干净,前世为猪。
     (36)今生喜爱歌舞,前世为歌伎。
     (37)今生多贪心,前世为狗。
     (38)今生脖子长瘤,前世独食。
     (39)今生常口臭,前世爱恶口骂人。
     (40)今生舌短,前世暗中骂尊长。
     (41)喜淫他人妇女,死堕鹅鸭。
     (42)喜淫九族亲人,死堕雀鸟。
     (43)吝惜经书,藏匿智慧不教别人,死作土木中虫。
     (44)喜好骑马射箭,死后转蛮荒地方。
     (45)爱好打猎杀生,死堕豺狼。
     (46)喜欢穿彩色衣服,死作斑驳鸟。
     (47)喜欢学人语调,死作鹦鹉。
     (48)喜欢宣扬别人坏事,死堕蟒蛇。
     (49)蛮横恼害别人,死作懊恼虫。
     (50)喜欢流传恶作剧信息,死作鸱枭鸟。
     (51)常咒别人遭殃横祸,死作野狐。
     (52)喜欢惊吓人,死作蝩鹿虫。
     (53)前生控制人粮食,今生作啄木虫。
     (54)盗用僧水,来生作水中鱼鳖。
     (55)污染众僧地,来生作屏中虫。
     (56)盗僧果子,来生作食泥土虫。
     (57)前生偷僧物,今世作牛驴。
     (58)向僧人强借贷,来生作白鸽。
     (59)辱骂众僧,来生作牛身上虫。
     (60)吃众僧菜,来生作野菜虫。
     (61)拿用僧杂物,来生作飞蛾。
     (62)浓妆艳抹抽菸入寺,来生作丑嘴鸟。
     (63)夫妇在寺中共宿,来生作青头台虫。
     (64)坐佛塔,来生为骆驼。
     (65)穿鞋入寺,来生作虾蟆。
     (66)听经时乱讲话,来生作百舌鸟。
     (67)污僧尼净行,死堕铁窟地狱,百万刀轮,斩截身体。
     (68)佛告诉阿难,到寺庙有两种心,一种善心,另一种恶心。
若到寺中,礼佛敬僧,请问经义,受戒忏悔,供养三宝,不惜身命,护持大法,就是最上善人。
     (69)若到寺中,只向众憎要东西,强求借贷,或是找众僧缺失,存心破坏憎誉,或白吃僧物,毫无羞愧心,甚至将寺中饼果菜肴,私自带回家用,此等人死堕铁丸地狱,镬汤、炉炭、刀山、剑树等等地狱,就是最下恶人。

      佛又说:

     (70)今生抢劫剥人衣服,死堕寒冰地狱,罪毕转生为蚕。
     (71)不喜欢点灯照亮佛经佛像,死堕黑暗地狱。
     (72)今生屠杀斩截众生,死堕刀山剑树地狱。
     (73)今生喜好打猎杀生,死堕铁锯地狱。
     (74)今生行为邪恶,死堕铜柱铁床地狱。
     (75)今生多妻妾,死堕铁磨地狱。
     (76)今生多丈夫,死堕毒蛇地狱。
     (77)今生烧烤雏鸡,死堕灰河地狱。
     (78)今生杀猪鸡,死堕镬汤地狱。
     (79)今生禁闭虐待猪狗,死堕尖石地狱。
     (80)今生常喝醉酒,死堕饮铜地狱。
     (81)今生斩截众生,死堕铁轮地狱。
     (82)今生偷僧果子,死堕铁丸地狱。
     (83)今生食猪狗肠肉,死堕粪尿地狱。
     (84)今生卖生鱼,死堕铁犁地狱。
     (85)今生继母虐待前母子女,死堕火车地狱。
     (86)今生好挑拨是非,死堕铁犁地狱。
     (87)今生恶口骂人,死堕拔舌地狱。
     (88)今生爱说谎话,死堕铁针地狱。
     (89)今生杀生祭邪神,死堕铁碓地狱。
     (90)今生作地理风水师、丧葬业、算命师,欺骗多收财物,死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨,受苦无穷。
     (91)今生作巫婆欺骗他人财物,死堕肉山地狱。
     (92)今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒,死堕斩腰地狱。
     (93)今生作巫婆教人杀生米其大神,降祸于众生或大地,死堕斩身地狱,铁马啄其眼。
     (94)今生作医生,病治不好又骗病家财物,死堕针炙地狱,全身被火烧。
     (95)今生破塔坏寺,侮辱僧尼,不孝父母,死堕阿鼻大地狱,历经八大地狱和一百三十六小地狱,受苦一至五劫才能出来,若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。

      佛说:

     (96)为人身形高大,污秽,爱发脾气不明理,前生是骆驼。
     (97)为人爱走路,不怕险难以满足食欲,前生为马。
     (98)为人脚不怕寒热,记忆力很差,前世为牛。
     (99)为人自以为是,高声无愧,是非不分,前世为驴。
     (100)为人贪好肉食行为大胆,前世为狮子。
     (101)为人身高大眼,受游野外,讨厌妻子,前世为虎。
     (102)为人体毛长眼小,喜换住处,前世为鸟。
     (103)为人性情返复不定,喜杀害虫,前世为野狐。
     (104)为人勇健,淫欲少,不爱妻子,前世为狼。
     (105)为人不爱好衣服,喜欢乘机捕捉奸淫非法事,小时眼神凶恶易怒,前世为狗。
     (106)为人好淫,爱说黄色笑话,前世为鹦鹉。
     (107)为人喜欢在大众中,爱说话烦人,前世为鸲鵅。
     (108)为人矮小好淫,见包心迷,常换女伴,前世为雀。
     (109)为人红眼短齿,说话吐口水,睡相缠身,前世为蛇。
     (110)为人不辨是非,说话口气嗔毒,前世为木中蠹虫。
     (111)为人爱独处贪食,晚上睡眠少,前世为狸。
     (112)为人爱偷盗,贪财记怨,不分亲疏,前世为鼠。
     (113)为人破塔坏寺,隐藏三宝物自己用,死堕阿鼻大地狱,罪毕转生为畜生,像鸽雀、鸳鸯、鹦鹉、青雀、鱼鳖、弥猴、獐鹿等,若得人身,生为阴阳人淫女。
     (114)为人爱发脾气,死堕毒蛇、狮子虎狼、熊狸鹰雉,若得人身,喜欢养猪鸡,作屠夫猎人或狱卒。为人愚痴,不解道理,死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁,若得人身,耳聋眼盲口哑,肢体不全,驼背,不能接受佛法。
     (115)为人骄傲轻视人,死堕粪虫,驼驴狗马,若生为人,受奴婢身,贫穷乞丐,为众人轻贱。
     (116)为人当官借势,贪取民物,死堕肉山地狱,百千万鬼,割食其肉。
     (117)今生喜欢强迫别人站立不得休息,死堕白象,只能站著不能卧睡。
     (118)今生破斋戒而夜晚饮食,死堕饿鬼,百万万岁,不得饮食,要吃食时,口出火焰。
     (119)今生喜欢赤身露体,死作寒枭虫。
     (120)今生斋戒时,暗藏食物偷吃,死堕熟铁地狱,再生为人,因咽寒病短命而死。
     (121)今生礼佛头不著地,死堕倒悬地狱,再生为人喜欢欺骗人。
     (122)今生礼佛不合掌,死堕偏僻地方,常辛苦工作而无收获。
     (123)今生听到法师引罄声不起立让路,死堕大蟒蛇,被许多小虫啃食。
     (124)今生拱手礼佛,死堕反缚地狱,再生为人,常遇恶事。
     (125)今生合掌五体投地,诚心礼佛,常出生尊贵,生活快乐。
     (126)今生常生气又贪吃,前世为颠狂人。
     (127)今生凸眼邪视,前世邪眼看别人妇女。
     (128)今生护太太骂父母,死堕斩舌地狱。

      佛告诉阿难,以上众苦,都是由于造十恶业,上品堕地狱,下品堕饿鬼,中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道,若生为人,各得两种苦报:

       ① 杀生的人:短命和多病。
       ② 抢劫偷盗:贫穷和财产保不住。
       ③ 犯邪淫:配偶不贞良和夫妻相诤,不随己心。
       ④ 犯妄语:常被诽谤和被骗。
       ⑤ 犯两舌(挑拨离间):破坏眷属和得弊恶眷属。
       ⑥ 犯恶口:常闻恶骂声和说话常引起诤讼。
       ⑦ 犯绮语(说无意义的话):说正经话没人相信和所说的话无法实现。
       ⑧ 犯贪心:贪财永不满足和所求不能如意。
       ⑨ 犯嗔(凶恶毒狠):常被人找麻烦和常被人激怒伤害。
       ⑩ 犯邪见:常生邪见家庭和心常自卑阳奉阴违。

      以上十恶业为造成众苦的主要原因。
      会中犯十恶业的人,害怕的请问如何避免三恶道苦,佛说:

     (129)今生造搭建寺,来生必作国王。
     (130)今生作县市长护持佛寺,来生必作宰相大臣,州长郡长,衣车充足。
     (131)今生以身作榜样感化别人,作种种功德,来生必大富,众人敬仰,无往不利。
     (132)今生喜欢燃灯照明,来世生在日月天中。
     (133)今生喜欢布施慈心收养生物,来生必大富。
     (134)今生喜欢布施饮食,来生饮食充足,身体力气充足,长寿聪慧,若布施给畜生得百倍福报。
     (135)布施无善根人得千倍福报。
     (136)供养持戒比丘得万倍福报。
     (137)供养法师,流通大乘经,宣讲如来秘密法藏,使大众开心眼,得无量福报。
     (138)供养菩萨诸佛,福报无尽。
     (139)供养父母或布施病人,也得无尽福报。
     (140)今生帮众僧洗浴,来生面目端正,众人敬仰。
     (141)今生喜欢赞叹读通经法人,来生音声优雅美妙,令人听到心生欢喜。
     (142)今生喜欢持戒,来生身相端正。
     (143)今生造井供人水,种道树给人遮荫,来生作人王饮食丰足。
     (144)今生喜欢抄写经法布施给人读,来生辩才无碍,学法很容易开悟,诸佛菩萨常保护,常为人中领袖。
     (145)今生喜欢造桥船帮助人,来生七宝俱足,众人敬服侍。

      佛告诉阿难,以前所讲经典也有许多因果实例,要劝众生读诵修行,自然能消苦难。

      摘择自《佛说善恶因果经》(佛教大藏经二十八册第九百二十页)

      2、《地藏菩萨本愿经》(摘录)


      若遇杀生者说宿殃短命报
      若遇窃盗者说贫穷苦楚报
      若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报
      若遇恶口者说眷属斗诤报
      若遇毁谤者说无舌疮口报
      若遇瞋恚者说丑陋癃残报
      若遇悭吝者说所求违愿报
      若遇饮食无度者说饥渴咽病报
      若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报
      若遇悖逆父母者说天地灾杀报
      若遇烧山林木者说狂迷取死报
      若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报
      若遇网捕生雏者说骨肉分离报
      若遇毁滂三宝者说盲聋喑哑报
      若遇轻法慢教者说永处恶道报
      若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报
      若遇污梵诬僧者说永在畜生报
      若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报
      若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报
      若遇非理毁用者说所求缺绝报
      若遇吾我贡高者说卑使下贱报
      若遇两舌斗乱者说无舌百舌报
      若遇邪见者说边地受生报

      3、《十来偈》

      端正者忍辱中来
      贫穷者悭贪中来

      高位者礼拜中来
      下贱者骄慢中来

      喑哑者诽谤中来
      盲聋者不信中来

      长寿者慈悲中来
      短命者杀生中来

      愚痴者破戒中来
      智慧者持戒中来


     十六:后记

      本次《白话因果录》三编的编撰工作,得到许多朋友的大力支持,其中部分文章的作者暂时查询不到,就以“无名氏”代替了,希望大家能够理解。谢谢大家,最后祝大家幸福吉祥,往生净土,成就佛道,利乐众生。

      南无阿弥陀佛^_^


   (因果报应,如影随形;善得善报,恶有恶报;
      本文因果,欢迎转载;流通大众,功德无量!)

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发表于 2013-4-7 09:19:34 | 显示全部楼层
阿弥陀佛。戒杀持戒功德无量。随喜赞叹!
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发表于 2013-4-8 16:17:05 | 显示全部楼层
真的很棒
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发表于 2013-6-12 16:09:56 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,有能下载的吗?

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 楼主| 发表于 2013-6-12 17:43:46 | 显示全部楼层
塔利班小伙 发表于 2013-6-12 16:09
阿弥陀佛,有能下载的吗?

已上传,上传的文档位于16楼,文章结尾。
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发表于 2013-6-14 09:32:56 | 显示全部楼层
一切从善
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发表于 2013-6-16 22:26:56 | 显示全部楼层
好贴
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发表于 2013-7-20 12:28:40 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
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