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文昌帝君阴骘文(原文、白话文释义)

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发表于 2013-2-20 09:02:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
      


     原文:

      帝君曰:吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。

      于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选。埋蛇,享宰相之荣。

      欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国为民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。

      谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗称须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。

      勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。

      依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔弹非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!


      白话译文:

      帝君曰:吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。

         文昌帝君说:我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身,从没有做过对不起群众和下属的事。解救别人的困难、患难,济助别人的危急、困急,怜悯别人的孤儿、孤独,容纳宽恕别人的过失、过错,广泛地行善积阴德,感应感动了上苍(是指天人感应),别人如果能象我这样存有好心地好心田,上天必定锡福给你!

       于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。

   
  于是文昌帝君就训劝世人说:汉朝时的东海人“于公”做地方官时,审案量刑公平合理,昭雪冤枉,民众允服,当他的家门坏了,就造了一道能容纳四匹马经过的大门,人问其故,他说他做官多积阴德,从末冤枉好人,后代必定兴旺发达,后来他的儿子果然做了丞相,孙子也做了御史大夫。

      
窦氏济人,高折五枝之桂。

      
五代时的燕山人窦禹钧,三十多岁时还没生育有儿子,有一次他梦见他祖父对他说,你不但没有儿子,而且还很短命,宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事,济助别人,广积阴功,数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,而且高中科举,五个儿子都做了官,他本人也活到八十有二,无疾谈笑而逝。

      救蚁,中状元之选。

   
   宋朝有两兄弟宋郊,宋祁在读书的时候,有个僧人替他们看相,说弟弟会大中状元,大哥也会榜上有名。考完试后,那个僧人对做大哥的宋郊祝贺说,你救活数百万条性命,功德无量!宋郊说自己一介贫儒,何来能力活命百万?僧人说,会蠕动的动物都是性命!宋郊说,他见到一个蚁穴被暴雨所浸,他就编竹作桥救渡了那些蚂蚁,难道是说这个吗?僧人说,这个也算是活命百万啊,你的弟弟大魁天下,你也不在弟弟之下!待考试公布结果后,大哥宋郊中状元,弟弟宋祁在第十名,原来当朝皇太后说弟弟不能在哥哥之先,于是就更易大哥宋郊为状元,弟弟宋祁排第十名,至此他们才相信那个僧人所说不虚。

      埋蛇,享宰相之荣。

      楚国的孙叔敖,有一次出游,遇到一条两头蛇,他就杀了它并掩埋了。回家后,他忧心得连饭也不食,他母亲问他发生了什么事,孙叔敖哭着说,听人说如果见到了两头蛇就会死亡,现在我见到了,害怕离弃你而死。他母亲说,现在那条蛇在哪里?孙叔敖说,恐怕其他人看见,已经杀了并掩埋了。他母亲说,不要害怕,我听人说心地好,有阴德的人必定有善报,你必定会在楚国出人头地!后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。

      
欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。

      想增广你的福气福田,必须要心地心田好。时刻方便别人,积累种种阴德阴功。


      利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国为民。

      对人对物都要利益,修积善行就是修积自己的福份。以正直的德性教化世人,象上天化育万物的德行一样,心地慈祥,爱国为民。

      
存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。

      平等待人,宽宏大量。忠于君主,孝敬双亲,尊敬兄长,对朋友讲信用,不欺骗朋友。 夫妻和睦,教育子孙。不得对老师、长辈傲慢无礼;不得讥谤圣贤教诲。


      
或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。

  
    或者敬奉天仙,朝礼斗宿(是指信奉道教),或者拜佛念经。报答父恩、母恩、佛恩、老师恩,广行佛、道、儒三教。谈道理教化奸诈的人,讲经史开解愚昧的人。

      
济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。

      
救急就像挽救快干死的鱼一样,救危就像挽救被网住的鸟一样。

      
矜孤恤寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。

      矜哀孤儿,抚恤寡妇;尊敬老人,怜悯贫穷。尊崇善人,推荐贤能;对人恕,对己忍。

      
措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。

      布施衣服、食物,周济在道路两旁饥寒交迫的人;布施棺材,掩埋无主尸骸,避免尸骸暴露。给无家可归的兴建房舍,为辍学儿童兴办学校。

      家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗称须要公平,不可轻出重入。

      
家里富有,就提携亲戚朋友;遇到饥荒,就赈济邻居和亲朋。用来称东西的秤准确公平,不可短斤缺两。

      
奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。

      
宽恕对待雇用的工人,不可尖酸刻薄、责备苛求。出钱、出力捐印经书和善书,修建或修葺寺庙。

      
舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。

      施舍药方来医治别人的疾病,布施茶水使路人解渴去燥。在道路旁放置灯火方便行人,在河流里设置船只供人渡水。

      
或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。

      
或者经常买生物来放生,或者常常吃斋持戒避免杀生。走路时常常留意,不要踩到虫子和蚂蚁,严禁烟火,不火烧山林。

     
勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒人之技能。

      不在山上捕捉飞禽走兽,不到河溪边毒杀鱼虾。不宰杀耕牛,不随便丢弃字纸书籍。不谋夺别人的财产,不嫉妒别人的技艺才能。

     
勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。

      
不奸淫别人的妻子女儿,不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼。不破坏别人的名誉,不破坏别人的婚姻家庭。不因为个人私仇,而使别人兄弟不和。

      
勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。

      
不因为小小利益,而使别人父子疏远。不倚仗有权有势而欺辱善良的人,不仗着富有而欺凌穷困的人。

      
依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心。

      依本分,谦虚谨慎,守规矩,遵纪守法。同宗同族互相和谐,有怨有仇互谅互解。亲近善人,有助于身心德行。

      
恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。

      
远避恶人,杜绝灾殃。经常赞叹别人的善事,不宣扬别人的恶事,不口是心非,讲一套做一套。

      
恒记有益之语,罔弹非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。

      
把有教益的言论牢记于心,时时自勉,不要有出乎于礼义廉耻的言论。(祸从口出,言为心声,要养心慎言。)剪除阻碍道路的荆棘,搬走障碍道路的瓦石。

      修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。

      修整几百年来崎岖不平的道路,建造人们来往的桥梁。留传训言供后人鉴别是非善恶,捐赠钱财成全别人的好事善事。

      
作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。

      做人做事遵循天理,说话合乎公道人心。吃穿住行,时刻想念圣贤教诲,独行独卧,始终慎如众目睽睽。
不造作种种恶事,身体力行去做种种善事。

      
永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。

      这样就永远没有灾星加祸,常常会有吉神照耀护佑,总而言之,近报自己得福,远报子孙受益。

      百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!

     
百福临门,万事吉祥如意,难道不是从积累阴德中得来的吗?




 楼主| 发表于 2013-2-20 09:50:58 | 显示全部楼层
附录:

       一、论《文昌帝君阴骘文》的思想内涵

    《安士全书》为清代周安士先生所著,清末民初曾广为流传。此书在中国近现代历史上受到广泛推崇,号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师在序言中说:‘诚可以建天地,质鬼神,羽翼六经,扶持名教,允为善世第一奇书。’他倡印的第一部书就是《安士全书》,发行后迅即流通达三百多万册。许多名人也深受其影响。鲁迅先生早年爱读《安士全书》;弘一大师(李叔同)、夏丏尊、丰子恺等名人对其极为推崇。

      作者周梦颜,又名思仁,字安士,昆山读书人。博通经藏,深信净土法门,自号为怀西居士。乾隆四年正月,与家人诀别,说自己就要归西了,家人请以香水沐浴,他阻止说:‘我已经香水沐浴很久了!’谈笑而逝,奇异香气非常浓郁,充满了房间,时年八十四岁。

     《安士全书》第一部书是《文昌帝君阴骘文广义节录》。‘文昌帝君’,俗称‘文曲星’,是中国历史上信仰最为广泛,影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名,被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神,劝人广行阴骘,致力于提高自身的道德境界,从而实现最高理想。

      文昌信仰的文化内涵集中体现在《文昌帝君阴骘文》中,这本书在中国历史上影响极其广泛和深远,与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》同为过去社会上十分流行的劝善书。《文昌帝君阴骘文》是中国文化教人为善去恶的范本,它以入世为基础,以因果律为准绳,告诫人们为人处世的道理,从而达到理想的人生境界。

      为何清朝大居士周安士所著《安士全书》四册,把《文昌帝君阴骘文广义节录》放在最前面呢?印光大师在序言中说:‘又欲同仁,诸恶莫作,众善奉行,因将《文昌帝君阴骘文》,详加注释,俾日用云为,居心行事,大而治国安民,小而一言一念,咸备法戒,悉存龟鉴。由兹古圣先贤之主敬慎独,正心诚意,不至徒空谈而已。’又在第二序中说:‘其震聋发聩之情,有更切于拯溺救焚之势。诚可以建天地,质鬼神,羽翼六经,扶持名教。允为善世第一奇书,与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮,现居士身,说法度生者,吾不信也。’印光大师称安士先生是菩萨再来,那么其所著《文昌帝君阴骘文广义节录》便体现了大乘佛教的精神。事实上‘阴骘’即是菩萨精神的代名字,‘阴骘’即是‘阴德’之意。‘阴’者,不求人知也,默默无闻地奉献,做了好事不留名,正如《金刚经》所反覆阐述的度无量众生而不作有度之相。所以,印光大师将《安士全书》等同佛经。《安士全书》具有中国文化的特征,是中国的佛经,更能被中国人所接受。

      在中国历史上,三教并行发展,并有三教同源之说,其中虽也有争论,但不管哪位读书人,或者自称与佛道无缘的人,他们的案头上无不摆上《文昌帝君阴骘文》。这本书为什么成为历代家庭教育的范本呢?因为人们普遍地认为科名禄位、文章学问,无不从阴德中来,不积阴德,便无以自立,这本书是对为善者的鞭策,是对为恶者的警诫,反覆说明了积阴德的道理,适应了传统文化的共同要求。


      二、文昌帝君阴骘文略说——净空法师讲述(整理)

      对于天地鬼神,今天特别讲文昌帝君。我们供养文昌帝君,应当要学习文昌帝君。换言之,文昌帝君的《阴骘文》不可不读,不可不明,不可不遵照奉行。如果我们熟读,深解其义,努力奉行,必得神明的佑助,有求必应。能够不为个人名利,如理如法去求,发愿牺牲奉献自己,为众生、为社会、为人群工作,才能得神明的佑助,得诸佛菩萨的关照,这就是佛门中讲的加持保佑。

     (一)救人之难。济人之急。

      悯人之孤。容人之过:我们要学文昌帝君的存心,他存的是什么心?是‘救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格苍穹。’我们是不是这样做?有没有存这样的心?众生有难,特别是现代社会,全世界任何一个地区都有灾难。灾难是怎么形成?迷信形成的。迷信从那里来?从自私自利而来。人的起心动念都为自己,为自己的名闻利养,这是迷,于是所作所为都是损人利己。而事实的真相是‘损人决不利己’;要想利己,一定要利人。

   ‘利他’才是真正的‘利己’,这是真理!现在几人懂这个道理?几人知道这个事实真相?平民为自己的身家做损人的事;乃至于国家主政的人,为了自己国家的利益,往往做出损害其他国家利益的事。这都是出于自私自利,想法、看法、做法都错,于是灾难就来了。

      灾难已非常明显形成,有识之士时刻在提醒大众。譬如科学家提出警告,如果今天环保还继续做不好的话,五十年后地球就不适合人类生存。因为今天地球上空大气光化的污染,已快达饱和点;如果达到饱和,上空不能负荷,污染必定降落地面。它所飘落的地区,不但动物不能生存,连植物都不能生长,这种灾难比原子弹还可怕。原子战争人还能控制,这种光化污染,将来落在地面是没法抗拒的;唯一的方法就是改善现在污染的环境。污染从那里来?从飞机、汽车、工厂排出来的废气,但现在非但不可能将这些全部停止,甚且还在不断增加中,这怎么得了!这个事实科学家充分理解,但也无可奈何。灾难眼看就要降临,这是人类的浩劫。空前的浩劫是人为的,就是破坏地球自然的生态而产生。所以,科技带来的方便,我们付出的代价太大了,真是得不偿失。

      中国人有没有科技能力,有没有科技智慧?有!在历史上,东汉中国人已经做滑翔的飞行。在《三国志》里诸葛亮造木牛、流马,那是机械化的运输,就懂得利用机械的动力。但他们有智慧、有远见,知道科技发达会带来人类大灾难,所以他们死后把这些技术全毁灭,不留给后世。这是中国古圣先贤有技能、有智慧、有慈悲心,对历史负责。外国人有聪明智慧,但他们没想的这么远,没想到以后科技产生的副作用,会对整个人类带来广大的灾难,这是大家见到的。

      还有一点大家疏忽的,是人心的污染绝不亚于自然生态污染。人心的污染是什么?贪嗔痴。佛称它‘三毒’。儒家的教学与佛法的教学,总是教人‘看破、放下’,将三毒烦恼降低,使它的成长缓慢。智慧高的人,不但防止贪嗔痴三毒的成长,且把三毒消灭,转三毒为三慧,把三毒烦恼转变成高度的智慧,这才真正达到佛法教学的目标。现在我们也将这个教学疏忽,因此贪嗔痴不断增长,加速度的增长,普遍到全世界每个国家地区。内有三毒,外有污染,这个灾难还得了!几人真正觉悟,发大悲心‘救人之难’?

    ‘救人之难’要从自己本身做起。大家都搞贪嗔痴,我把贪嗔痴彻底放下;大家都追个人的名闻利养,我要把名闻利养舍弃。不但要用言语、文字来宣扬,自己还要做榜样给人看。为何不走生路,偏偏走死路?所以,今天‘救人之难、济人之急’的意义比过去更深广,要有更高的智慧、更好的技术,才能积极救危,这是文昌帝君的存心。特别是‘容人之过’,人非圣贤,孰能无过?只要能改过自新,我们就应当容纳他,帮助他。

     (二)广行阴骘。

      上格苍穹:‘阴骘’就是我们做一切好事不必让人知道,不需要让社会大众表扬,一表扬所做的功德就报销了。做种种好事不让人知道,这就是‘阴德’,又叫‘阴功’。现代人做一点好事巴不得社会大众都知道、都来表扬他;做坏事又怕人知道,所以他的罪恶就累积在那里。善的因很快就报掉,恶的因永远潜伏在那里,将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道;所做的坏事、恶事,赶快希望人家都知道,这叫‘发露忏悔’。你的恶行大家知道了,都责备你,这一责备就报掉。所以,希望我们的恶业赶快报掉,善业累积在那里,往后的善报就厚,这才是真正聪明人的作法。

     (三)印造经文。

      创修寺院:文昌帝君教导我们的这些话,全文不超过六百字,真有心要学、要效法的,应当将它背熟,应当字字句句去研究,深解义趣,努力奉行。里面有二句,我特别提醒诸位:‘印造经文,创修寺院。’大家读这二句,千万不要以为是提倡迷信,我们要懂得它现代的意义。‘印造经文’,经文都是劝善,都是帮助一切众生开悟的,应当要大力流通。‘寺院’是讲学修持的处所,绝对不是提倡迷信。现在寺院里做的是什么,我们不必去理会。我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所,若里面经常讲经、研究讨论,研究如何将佛的教诲,落实在我们日常生活中、工作里;处事待人接物都不违背觉正净的方向、原则,这个寺院就是真实的道场。

     (四)点夜灯以照人行。

      造河船以济人渡:文里有‘点夜灯以照人行’,这是在古时候;现在晚上灯火通明,我们应当怎么做?应当体会它甚深的意义。灯是表智慧,众生在迷暗当中,我们要帮助他们破迷开悟,这就是‘点夜点以照人行’。

     ‘造河船以济人渡’,从前交通不便,遇到河一定要用渡船渡过去,现在交通便捷,也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这就是造渡船。佛讲经说法,就好比是渡船,从生死岸到涅槃岸;从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知,‘渡船’就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是‘渡船’。我们利用这个好工具,将佛法、善法、破迷开悟之法,推荐给广大的社会群众,使他们看到、读到,都能觉悟过来,就是达到彼岸。

     (五)勿因私仇。

      使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦:后面有一些重要的开示,要特别记住。‘勿因私仇,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。’这两句话广泛的说,是决不可因个人利益而破坏团体,使团体不和;不能因我小团体的利益,破坏大社会整体的和睦,那就造极重的罪业。善人,我们一定要亲近;恶人,我们一定要敬而远之。‘远’不是说回避他、不理他,是不能学他;‘亲近’是要效法他,这样才能成就自己的德行道业,才能真正如佛所说的‘有求必应’。所以,‘有求必应’不是句空话,它有很深的道理,有很善巧的方法。我们明白这些道理,懂得这些善巧方法,如理如法的修学,才能真正得到有求必应。求富贵得富贵;求功名得功名;求儿女得儿女;求长寿得长寿;乃至于求作佛、作菩萨,都能得到,没有得不到的。

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发表于 2015-7-4 17:42:34 | 显示全部楼层
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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发表于 2015-8-27 19:01:35 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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发表于 2015-12-30 17:48:45 | 显示全部楼层
《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第一国无恶道愿第二不堕恶趣愿:我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛。不得是愿,不取无上正觉。

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