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一位未婚妈妈邪淫果报及忏悔(报应惨烈,真实不虚)

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发表于 2013-2-17 02:04:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

  我以无比惭愧的心情,忏悔我无始劫以至今生的所有罪业!所有邪淫、意淫的行为!我忏悔发露,发誓永不在犯!我向佛菩萨发誓,我所说的都是发生在我身上的真实经历!也请所有众生批评!


  多位师兄劝告我,说不要把自己的恶行说出来,我很感激这些师兄的劝告,我决定不把细节说出来,只有在心底继续忏悔。把我所经历的果报说出来,以警示大家!这是我的初衷!求佛菩萨加持我!


昨夜,我做了一个奇怪的梦。梦里,一个骨瘦如柴、形象极为卑劣的鬼,确切的说是一个女鬼,因为我看到了它长长的头发。梦里,身形如柴的女鬼,在到处乱窜,这时出现一位高大的鬼或者护法吧,我也不清楚,他黑色装束,高大健壮,在抓那个女鬼,女鬼到处躲藏,但高大的力士,一下就能准确地抓住那女鬼浓密粗糙的头发制服它。后来,我看见一个瘦弱黑色的飞禽,匍匐在一个角落。后来那个飞禽不知道为什么飞起来,原来的那个瘦弱的飞禽,变成一只凤凰。我还吃惊的说,这个不是个凤凰吗?后来,就忘记了。


下面,我把我的邪淫果报,向一切诸佛菩萨和众生忏悔!


我犯邪淫,抛弃丈夫,非婚生子。结果,导致我离婚,破财、生意被无端中止,自己又被抛弃,房子和财产都被剥夺等等果报。(南无阿弥陀佛)


蒙佛菩萨慈悲不舍一位众生,在业报现前不久后,我闻到了佛法……


看了很多师兄写出的经历,我感觉自己比他们的邪淫罪业更深重,更无耻,更卑鄙,更加不堪入目和无法启齿,甚至很多都不忍在提起,怕那些不洁的行为说出来后会污浊了师兄们的心,所以,我只谈事情不谈细节,请诸佛菩萨加持我。


当真正认识到自己的过错后,我时常心里痛骂自己是一个无比丑陋、肮脏、龌龊、无耻、卑鄙、下流的女人。我对不起老天,对不起父母,对不起一切众生。我只有忏悔忏悔再忏悔——


从小意淫 感召恶缘


我从小就有过意淫的念头,或许这是我宿世的习气所至,在我逐渐长大后感召了很多不正派的异性,这些都与我从小起心动念有直接的关系(所以起心动念是非常关键的)。


地藏经说:阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业。我就是这样,上学以后意淫、早恋等种种的恶行,导致我认识了一个极其不负责的丈夫,未婚堕胎2次。婚后,他对我却不闻不问。


婚后,因为我邪淫心重,在结婚不到一年的时间里,与多位异性发生不正当的关系。后来,因为我的业障现前,我认识了一个已婚男人,很快我们就难舍难分,最后还在没有离婚的情况下,为这个男人生了孩子。当丈夫发现后,我才离婚。(我向佛菩萨求忏悔!)


     非婚生子、抛弃丈夫,导致同样的果报


离婚后,我就跟这个男人在一起同居,他也离婚了。


我因为破坏人的家庭,因为抛弃自己丈夫,后来在一起的日子里,他每天怀疑我,监视我,经常去我单位闹,在家里动手打我是经常的事情。每当发生冲突的时候,我觉得就是我的报应!


但这些没有使我警醒,还是跟他纠缠在一起,他也根本不避孕,导致我怀孕数次,一次一次地堕胎,造下了无边的杀业,让我身心遭受极大的痛苦,更增加了对他的怨恨。


后来,他做生意,让我辞去了事业单位的工作,帮他做生意,但经济上从不让我插手,我就这样默默地委曲求全。


这期间,我曾想跟他登记结婚,因为毕竟我们之间还有一个女儿,但他就是迟迟不肯履行婚姻的职责。后来,我对他的怨恨与日俱增,内心盼望赶紧离开他。


果然,报应找到了我。


他又爱上比他小十二岁的女人,结束了我们的关系。我的代价是:财产一分钱也没有,房子只能暂时居住。这些,都是我拆散别人家庭,抛弃自己丈夫最最真实的翻版,这不是报应是什么?(向一切诸佛菩萨求忏悔)


  邪淫导致生意被中止


  由于我本性邪恶,自身习气重,分手后,我开始网上聊天,寻找一夜情。结果,不到一年的时间里,我的生意被强行中止。我苦苦思索,怎么也想不通:原本定好的生意,为什么就没了?


  那天,我当着客户的面痛哭。回家后,我躺在床上足足一天时间,我就是想不通:为什么我会这样?


  那些日子,我总在想:我为什么会这样?为什么我这么倒霉?为什么我遭受这么多不如意?为什么有时候都定好的,原本第二天要签订合同的生意,当天晚上都变卦了?


  那段时间。我很痛苦很痛苦。


赶紧戒邪淫!我的果报


一本书开始转变我的命运


一天,一个人给了我一本《五福临门》。这本书开始改变了我。后来,我又有缘读了师父的一本书《人生宇宙的真相》。


这个时候,我突然好像变了一个人一样,我开始能坐下来思索,以前我连坐都坐不住,内心极度空虚,总是想找一些人吃喝玩乐,也许只有这样,才能让我满足。当我看了这本书后,我开始拼命地想读到关于佛教的书。


  那个时候,懵懵懂懂的,看到放生可以改变命运,我就稀里糊涂的拼命放生。什么仪轨,什么佛号,统统不懂,去鸟市,看见鸟就打开笼子放。


  我逐渐对佛教产生了极大的兴趣,甚至想出家。


  后来,没有生意的我,开始在电脑上找寻佛教论坛的信息,开始了学佛的旅程。


  我业障深重,虽然学佛后,邪淫一直没有戒除,还跟一些异姓有交往,事业一直没有起色,也没有遇到真正的另一半。


  当时我经常想,为什么我找不到合适的另一半,我条件人品还自认为不错,其实,我根本就没有意识到,是邪淫让我无法感召好的姻缘。


吃素消业 找到新工作


学佛后,我很快就吃素了,也很大程度上消除了我的一些业障。因为我学的专业是服装设计,但目前社会上这个职业并不多,但我又不能总在家闲着。父母看见我这样也很着急。


一天。我在佛前祈求,希望在女儿开学后,我能找到一份工作,一个能继续学佛的工作。


果然,在女儿暑假开学的第三天,我就找到了一个工作,工资待遇远远超出我所期望的,感恩佛菩萨。


但因为邪淫不断,虽然我自认为我跟异姓接触不伤害对方家庭,但终归邪淫是极大的罪业,我对自己的罪恶,还是没有充分的认识。(向佛菩萨忏悔)


随着学佛的深入,我开始明白,原来我所经历的一切,不都是自己所造下的吗?


那个时候,我开始不断对自己和家人说:我今天的所有果报,都是我自作自受,怨不得别人啊!我被抛弃,是我先抛弃了丈夫。男朋友跟别的女人好,也是我与有妇之夫邪淫的关系。


当我开始认识到自己错误的时候,我开始从小事做起:


我有一本黄色书籍,我拿到一个没有人的地方烧毁,并发誓再也不看黄色书籍。


我每年生日的时候,都去献血,来报答养育我的父母恩,并回向他们健康长寿。


逐渐地,我的生活,开始慢慢转变……


我经常在佛前说,我再也不怨恨抛弃我的人,我不怪他,他对我所做的一切,都是我自作自受。我祝福他幸福,只要他能幸福,一切我都接受。


当我忏悔和祝福一段时间后,事情出现了转机——离开我快三年的男友,也就是孩子的父亲,回来了。他回来很真诚地要求我跟他一起生活,并保证永远不在离开我。去年底,我们登记了,我们终于成为了合法夫妻。(感恩佛菩萨)


忏悔 让我家庭事业顺利


这几年,虽然我学佛,但对自己曾经犯下的错误没有认真彻底的认识,在听了一些大德的开示后,我开始重新审视我自己,审视我从小到大所有的经历和心里。我越来越发现我是一个罪业深重的女人。首先我身为女人,就是造作了罪业的身体,从小就意淫不断,直至后来所有造作的邪淫和堕胎罪业,真是后悔莫及。最近我时常忏悔,忏悔我罪恶的过去,丈夫和孩子也都越来越好。我知道我忏悔的还远远不够。求佛菩萨慈悲加持我!


前几天,我经常会梦见我最初的丈夫,我很纳闷,分开了十几年,一点联系都没有,为什么最近经常会梦见他?后来我发现,我应该忏悔当初抛弃他,伤害他的罪业,我不仅伤害了他,而且背叛了婚姻,这些都是我的错!今天在佛前真诚求忏悔,我错了,对不起他。希望他幸福健康平安!


放生让我获得财富


自从学佛以来,我放生的钱数,我已经记不得多少了。但有一点我坚信:放生,能获得财富。


自从放生以来,我所求遂意。去年,我在一个项目开始运作前,发愿放生xxxx元,我真的做倒了,结果,这次的项目比以往多了好几个单……


这些都是我这些年回头以后,努力放生、印经、布施的果报!我说这些都是佛菩萨赐给我们的,我们无比的感恩佛菩萨!一定要将放生、印经等事业继续下去。


心正收获更多


我们经常会看到虚开票,或者买假票的现象,这个我想很多人都知道。当我明白因果之后,发愿决不偷税漏税,全部开正规票给国家交税,决不做对不起国家和人民的事情!


结果,平时每年这个时候我们都是淡季,都放假回家休假了。结果,现在还很忙……这是老天给我们的恩惠啊,我万分感恩佛菩萨,感恩一切众生!


心正,一切都会顺利,我相信以后还会更好!


希望所有的师兄,一定要警惕邪淫的危害,如果有向我过去一样的,赶紧弃恶从善!一念正,一切都会往好的方面改变!


顶礼十方三世一切诸佛菩萨


顶礼西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛


顶礼西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨



发表于 2013-6-13 10:00:28 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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发表于 2013-6-13 10:23:35 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,祝褔您,一生幸福。真好啊,这才是人生
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发表于 2013-6-20 13:05:34 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2013-7-3 23:19:16 | 显示全部楼层
个人总结了几个小方法,希望对各位师兄师弟们有帮助:
       1,体:每年或是每半年做一次全面体检,对自己的身体要有全面的了解,身体好继续保持,身体不好就要注意了。
       2,心:淫念一起,是冤亲债主释放邪淫脑电波,强迫暗示我们手淫,这个时候谨记 淫念是弹簧 你弱它就强!!心中暗骂也好 规劝也好     “你们让我手淫,老子就是不手淫,试试!!”用这种倔强 来抵抗。
      3,智:念佛号念经是非常好的,有的同修或许坐不住。那好,我们就去抄经,金刚经,心经,地藏经,僧伽吒经等等都可以,疯狂的抄,金色颜料+宣纸,消业得福更快。我个人抄写僧伽吒经有感应,这不经和别的经书不太一样,一切罪孽梦中消,越是做噩梦越说明消业。怕抄错字的同修就去网上请带空心字版本的,感应殊胜。
     4,戒体不定、淬炼心智:自从戒淫,我开始加强锻炼,发现一件事,当在运动时,比如跑步,跳绳,体力达到临界点的时候,感觉要死的时候,那个时刻闭上眼睛,大脑一片空白,,竟然比手淫0.8秒快感的空灵还要强烈、还要持续,请各位师兄师弟别急着喷我, 我真的有这样的感觉,那中运动之后舒坦,快感,真的无法用言语来表达。所以去锻炼身体吧,历练自己在运动中的狠劲,我们手淫之人不比任何人差,自己永远不要放弃自己 ,可以改正,可以变好,量变带动质变,运动的多了,肯定不想在手淫!!你们也会喜欢上那种感觉的。
     5,多多行善,多多放生:抄经,念佛,施食等等一切功德回向给冤亲债主,灭除邪淫。鼓励身体好的同修献血、捐献血小板、捐献造血干细胞。殊不知,只有好的身体才能做这件功德无量的事情,身体不好血液不合格的血站还真不收。
     6,凡是看片手淫,大多数都是闲着没事干的人控制不了自己。找一件事情给自己施加压力,去报个考试,看书,哪怕找个喜剧片看,也不要看黄片、黄色的图片,电脑可以用,但是少上网,网上链接太乱,不知道哪会连个网色网站,功亏一篑。
   
   男人手淫说白了就是为了那0.8秒,殊不知,0.8过后,
  负能量尽出,有功德把功德消了,没功德的处处倒霉 家破人亡。
   别再为了0.8活着,戒不是难事,对自己的心狠一些,闯过了雾霾,就能见到阳光。
   灭淫行善,好运自来,人身难得,珍惜珍惜。
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发表于 2013-9-15 22:10:57 | 显示全部楼层


地藏菩萨本愿经讲记

净空法师讲述


     地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法,集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来,一同赞叹地藏菩萨 "地狱不空,誓不成佛" 的无尽悲愿,法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。

     这部地藏菩萨本愿经讲记,是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲,内容深入浅出,将地藏经经文真实的意义阐释出来,解开学人对地藏经的疑问与误解,教导如何从地藏经中获得真实的利益。···

http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

http://www.fodizi.com/fofa/1_3.htm

净空法师解答:

小孩玩游戏机中杀人有没有果报啊?


问:底下是网路同修的提问,现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容,这些果报和罪业是否和杀真人相同?

  答:确实是相同,而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人,统统都要负因果的责任,所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户,杀猪、杀牛、杀羊的,罪业很重,来生都堕畜生道,先堕地狱,然后再堕畜生还债。这是杀人,这不是杀畜生,那你就想想,果报肯定在阿鼻地狱,出来之后,你要还多少命债?你想到这桩事情,你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导,尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏,这些游戏对于自己身心的伤害太大。(净空法师·答香港参学同修之一0五 2008/11/28)

http://www.dizang.org/wd/yg3/067.htm
   

问:弟子犯了毁谤佛法和五逆的极其严重的罪,不知怎么办?请问还有机会挽回吗?

  答:有。在过去,有许多大德在没有学佛之前,都是造了毁谤佛法,造五逆罪。只要你觉悟了,只要你能够忏悔,怎样忏悔?忏悔不拘形式,要有实质,后不再造,就真忏悔了。如果再能发心,过去我毁谤佛教,现在我反过头来赞叹佛教,你这业障就消得非常之快。像古时候印度的天亲菩萨,最初他学小乘,毁谤大乘,造了五百部论,也就是写了五百篇的论文毁谤大乘。到以后,听到他哥哥学大乘之后他明白了,很后悔,他要把舌头割掉,因为什么?舌头造业。他哥哥给他说,你过去用舌头毁谤大乘,现在回过头来用你的舌头赞叹大乘,不是很好吗?所以,他给大乘也造了五百部论,赞叹大乘,在佛教史上称“千部论师”。

  你现前纵然不能够像天亲菩萨,你也能够学他,从今而后不再毁谤,应当赞叹。怎么赞叹?要用你的身体依教修行,做个好的佛教徒的样子,让社会大众看到你都赞叹你,赞叹你就是赞叹佛教,你的业障就消得很快,这叫弘扬佛法、护持佛法。你好好做这个工作,这就是很快能消业障,能把你挽回。(净空法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11)


http://www.dizang.org/wd/yg2/044.htm


479.  请问堕胎后诵《地藏经》,应如何回向?

堕胎这个问题非常严重!佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,如果没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的,你把他杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。如果是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信,不是不信就没有,不信还是有;不管你信不信,这个事实决定存在。

这个事情不能不谨慎,要解这个怨结是很费事的。能不能解得开?能,一定要真正依照经典的道理与方法去修行,不是念几部《地藏经》就行了,那不管用。《地藏经》的作法非常有效,婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果,去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚,地狱只有两种人能见得到,一种是造作地狱罪业去受果报,一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到“一心不乱”,光目女念到“功夫成片”,以这个功德回向给他们,怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了,没那么轻松容易。你要是没有这个功夫,怎么超度他?

经典教我们“受持读诵、为人演说”。什么是“受持”?接受经典里的理论方法,依教奉行。平常每天念几部经只是“读诵”,不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中,就没有受持。“受持”是自利,“演说”是利他,自行化他。由此可知,大多数的人错解了经典的真实义,以为多念几声佛号、多念几部经回向,就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙,这个办法行。但是大的怨仇,这种小恩小惠,人家不接受的。所以遇到有人要堕胎,一定要劝她决定不要造这个罪业,这个罪业非常麻烦!

http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh03.htm

721.  请问若要帮助流产的人,是诵《地藏经》或哪一部经最好?需诵多少遍或多长时间?

要解除这个冤仇,念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好,你诚心诚意的念,回向给他。要念多少部,由你自己决定;一般总是一千部到三千部,但也要看对方答不答应,若不答应也没有办法。诚心诚意的念一千部到三千部,这个冤仇应该是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,这件事我们要仔细的想想。

堕胎是与人结深重的冤仇,这一个神识来投胎,是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这种关系,他不会到你家里来投胎。若是报恩,你堕胎把他杀了,恩变成仇,下一次再来,他是来报仇不是来报恩。若是报怨,你杀了他,仇恨再加仇恨,这怎么得了!这桩事情非常可怕,今天社会动乱、天灾人祸,这是主要的因素,这是众生共业所造的。


http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh04.htm


应如何超度被堕胎的婴灵?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十二),编号:21-313-01
     

问:应如何超度被堕胎的婴灵,以化解冤仇?

  答:这是个很严重的问题,也是个很麻烦的问题。你要是了解这个道理,你就晓得今天社会为什么会动乱不安,你就明白了。佛在经上明白的告诉我们,人与人之间有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,关系;没有这四种关系,对面不相逢。我们每天走在马路上,人很多,看一眼,说不定你这一生当中就只看这一眼,真的对面不相逢,没有关系!走在马路上,这个人很喜欢你,对你点点头,笑一笑,都是有关系。或者瞪你一眼,很不高兴的表情,都有关系。这个关系很浅,也不过瞪一眼、笑一笑就完了,以后也就没有了。

  关系重的,关系亲密的,麻烦就大了,到一家来了。报恩来的,我们常讲孝子贤孙,报恩来的,过去世你对他有恩,他是报恩来的。报怨来的,过去有仇恨,这一生当中你好好待他,你以恩惠待他,仇恨会慢慢化解一些。如果你要虐待他的话,麻烦可就大,仇恨当中再加仇恨,就麻烦了。那讨债来的,债讨完了他就走了。我们常讲,小孩很聪明,父母都很喜欢,念书好不容易念到大学,大学快毕业,他死了。讨债来的,他债讨完了,他走了。

  还债来的,是他还你,他将来也有很不错收入,供养父母,衣食不缺,但没有孝顺心,对父母没有恭敬心,但是生活他会照顾得很周到。他欠的债多,供养你的生活就很丰富;欠的债少,那你的生活就比较清苦一点,他不太照顾你。我们亲眼看到这个现象。早年我在台湾讲经,有个居士,也是我们护法,做生意做得很好,是个公司的董事长。他对待他的父母就很平淡,叫佣人去照顾父母,只是平常生活,没有什么好日子过。那是什么?你们看到,是还债的,债欠得少,不多,他还得很少,一看就了解。

  所以这些人要是投胎来,你堕胎,把他杀掉,这个麻烦大了。他来报恩的,你则是恩将仇报,以后就变成报仇的,你把他杀掉了;他要是报怨的,那仇恨上再加仇恨,这个麻烦;或者无论是讨债、还债,统统都变成仇杀,这个事情麻烦透了。他将来到你家的时候,一转世,可能做你的孙子,做你的重孙子,一定会搞的你家破人亡。你要了解这四种关系,你就懂得现代的社会,整个世界这个社会。

  现在国际上,全世界对于恐怖分子都头痛。联合国从911事件之后,天天在想方法怎么样化解,不叫化解,叫消弭冲突。我在这几年也参加了他们五次的联合国会议,另外两次也是国际论坛,主要也是讨论这个问题,总共参加七次。西方的学者多半还是主张用武力报复、镇压,用这种方法。这个方法行不通,仇恨上加仇恨,不是解决办法。联合国开这么多会,为世界和平开会,从一九七0年...始,到今年三十五、六年了,世界动乱频率年年上升,灾害是一年比一年严重。

  所以我告诉联合国的朋友们,去年我去访问巴黎联合国教科文总部,我告诉他们会议不能解决。用什么方法能解决?教学,我们用《弟子规》的教学,真能收到效果。去年我们在巴黎就办了三天《弟子规》的讲座,我就在那里做个样子给他们看,让联合国官员来参加、来看。临时找的同修,华侨,也不错,来了六百多人,听了《弟子规》,感动得都流眼泪。我让联合国这些朋友看到这个,我说你们联合国开会,有没有人听到感动得流眼泪?没有。我说我这个方法比你那个有效。

  欧洲人确实,他还拥有相当长的文化跟历史的渊源,对于中国的汉学也非常重视。汉学的研究与学习,欧洲比美洲好。我去访问之后,我很欢喜,我去看过英国牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学的汉学系,做得很不错。听说他们今年还想搞个活动,要租借联合国的大会堂,举办一个大型的活动。我说很好,我很赞成,这是好事情,把中国伦理道德这种教学介绍给西方,对他们化解冲突,促进安定和平,确实会有帮助。

  妇女怀孕,千万不可以堕胎,堕胎结的怨恨很难化解。已经堕胎是无知,过去无知,不晓得这个问题的严重性,应该真诚,每天念《地藏经》、念佛给他回向。长年去做,也许他的怨恨可以化解。  


请问堕胎是不是属于五逆重罪?!南无阿弥陀佛!

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十七),编号:21-324-01
     

问:堕胎是不是属于五逆重罪?


  答:不属于,五逆重罪是杀父亲,那个胎是胎儿,不是父亲,也不是母亲,杀父、杀母、杀阿罗汉,那个小孩大概也不是阿罗汉再来的,出佛身血。出佛身血,佛现在不在世了,对于佛像以恶意、瞋恨心把佛像给它砸碎、销毁,等于出佛身血,这个罪过是阿鼻地狱。最后一条是破和合僧,就是破坏僧团,这个罪是阿鼻地狱。没有堕胎这一条。

  虽然不是五逆重罪,你要晓得,小孩投胎到你家,佛在经上常说有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,他才会到你家来,没有这四种关系他不到你家来。如果来报恩的,这是你家的孝子贤孙,你把他杀掉,恩变成仇,下次到你家来就报仇;如果是报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这个事情麻烦大了,所以一定要知道这个因果关系。如果这个人要是堕胎三次到五次,就有很多小鬼跟着他,你运气好的时候没有感觉到,你运衰的时候这小鬼都找来了,那个时候得些奇奇怪怪的病,医治没有效果。医生治病只能治生理的病,这种冤业的病医生不能治,所以这是很麻烦的事情。所以怀孕决定不能堕胎,一定要好好的照顾这个小孩,要以慈悲、要以爱心对他,那是报恩来的,会更孝顺,报怨来的,那个怨会减轻,会化解。


做妇产科医生堕胎婴儿无数该怎么办?!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八十三),编号:21-416
   


  问:他说我做过多年妇产科医生,堕胎婴儿无数,造作很严重的罪业,深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们,但是业习很重,在五欲六尘中修行很难成就,请问应在工作或生活中,成就道业之后,再做弘法利生的工作,还是在境界中自度度他?应放下世缘,学老法师续佛慧命,弘法利生,或一心念佛,求生西方极乐世界?不知与何处有缘,请老法师指点。

  答:这个确实是结下很多的怨恨,在现前你时运很盛的时候,这些冤亲债主不会找你,到你的运气衰了他就来了,来的时候,你就抵挡不住。所以你要忏悔,要真正发心,发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界,回来再度他们,还要求这些婴灵跟你一道修行,同生极乐世界。你带领他们一起修,每次念佛修行,读经、听经都做这样的观想,这个很好,他们对你会谅解,也会原谅你,也不找你的麻烦。至于什么地方有缘,你要多选择、多看,要细心去观察这个道场是不是正法道场。

  正法道场,你要先跟他结缘,不结缘,缘从哪来?像我们这么多年,老师交代我们,发心弘法,所以每到一个道场,我们到大殿总是去先拜佛,拜三拜。一般人拜三拜,大概都是求升官发财。我们去拜,拜佛拜三拜,第一拜求与这个道场有缘,第二拜与这个道场住众有缘,就是常住有缘,第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法,真有心。道场慢慢熟了,道场都需要义工,我们发心到道场常常来做义工,跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子,特别是现在这些道场。所以先要懂得选择,然后要知道结缘。


丁嘉丽访问净空老法师《珍惜生命!請勿殺子墮胎》



视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/5742.htm




现代人困难、障碍多是冤亲债主的原因!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-09
     


  我们今天无论在世法或者是学佛,为什么有许许多多的障碍、许许多多的困难?这些事情不是无缘无故而来的,有原因的。什么原因?是冤家债主来障碍。冤家债主怎么来?是过去跟人家结的这些缘,杀业。所以非常非常之可怕。这是佛在所有一切经典里面都教给我们不可以杀生,说明杀生是一个很严重的大问题,对自己带来决定的不利。但是世间人的观念,不是这样想法的。许多世间人认为动物是应该给我吃的,这个观念是错误的观念。我们对于世间人或者对于初学佛的人,劝他不杀生,他未必能接受;劝他要不吃肉,那他会提出严重的抗议,这麻烦就大。所以我们劝人要有善巧方便。你要是跟他说:你杀牠,将来牠杀你;你吃牠,将来牠吃你,这冤冤相报。他不相信,他不能接受,掉过头还说你迷信。

  但是现代人,无论中国人、外国人对于自己身体的健康,他最重视,对于青春长驻,那他就更注意、更重要的,我们不妨从这里下手。肉食,现在科学也证实许许多多的疾病是从肉食里头来的。我们中国古人讲"病从口入,祸从口出",很有道理。确实百分之八、九十的病因都是从饮食来。素食的人得疾病的机会就减少了很多很多,素食确确实实带给人类的健康长寿,现在这些都被科学证明,逐渐逐渐大家都觉悟。所以现在外国有许多吃长素的,他不是学佛的。他为什么吃长素?为了身体健康,这就很有道理。

  世间人着重于卫生,这在全世界已经普遍的被大家公认,饮食要讲求卫生,卫是保卫,生是生理,保卫生理,所以要吃新鲜的,要吃干净的。那么人除了生理之外,还有情绪,大家有没有想到?饮食可以影响情绪。我们佛门里头知道,伊斯兰教(回教)他懂得,所以他们的饮食不但着重于卫生,还要加一个卫性,就是保卫好的情绪。凡是性情不好的这些动物,他不吃,他要选择性情非常温顺的牛羊,他们牛羊是主食,这他比一般人要高明。

  佛法的饮食是最高明的,为什么?植物里面也有性情不好的,诸位都晓得学佛的人不吃五辛。五辛是蔬菜不是动物,为什么不吃?它能够妨害性情。《楞严》里面把这个道理给我们说出来,佛讲的五辛有五种,在从前中国这个地区只有四种,现在统统都有,五种都具足。第一个是葱,第二个是蒜,第三个就是小蒜的荞头,小蒜,第四种是薤菜,第五叫兴渠,从前中国没有,现在有,就是洋葱。所以现在这五种统统都有。佛告诉我们,这五样东西生吃容易动肝火,它刺激肝火容易发脾气,动瞋恚心,熟吃它增长荷尔蒙,容易引起**。为这个原因,所以不可以吃,是这么一个道理。所以这个佛门道场决定不吃这些东西。

  在家同修你们家里面吃素食,家里头还有没有信佛的,常常拿这些东西当作佐料、配料来用的,取它的味道。这些东西都不用,这个菜是一点味道都没有,很难下咽;换句话说,算了我还是吃肉。诸位想想看,我们如果叫他放弃肉食吃蔬菜,这些东西配起佐料的,可以的。所以一定要晓得通权达变,何况这些东西。所以学佛要明理,佛叫我们活活泼泼的学,绝对不叫我们死在句下,这死在句下就错,不可以死在句下。这些东西吃到要相当程度才起作用。你们吃大蒜,吃了就发脾气吗?吃几粒,吃个两三瓣,辣得不得了都吃不下去,你还会发脾气?不会的。那要怎么吃法?像山东人吃花生米一样,山东人吃大蒜瓣像吃花生米一样,一餐吃那么一大碗,那是有问题。他要达到那个量,就像酒一样,要超过你的量,他才会醉,你分量太少了不起作用。所以这是你配佐料,在菜里面配佐料,这没有关系,跟料酒同样的道理。

  酒是五戒里头之一,比五辛那还要重要,你吃五辛不算破戒,你喝酒是破戒。但是酒,佛为什么制定有酒戒?酒醉了**,会破其他的戒,是因为这个缘故才制定酒为重戒之一,是这个道理。但是它的开缘特别多,你在生病的时候,像我们中国中药,有很多药是用酒作药引,可以用,这不算破戒,叫开戒,这个开缘。年岁大的,即使是出家人,七十岁以上,体力衰退,血液循环不好,酒能够帮助血液循环,所以对于老年人有开缘。我那时候刚刚学佛,也常走一些寺庙,但是我不是走很多寺庙,台北市有两三家我常常走的。我就见到一个老和尚,因为我常常中午、晚上在庙里面吃饭,老和尚都喝一杯酒。那个时候我就很奇怪,酒,五戒里头不饮酒,是不是?为什么老和尚每天吃饭喝一杯酒?也不敢问。一直到以后,到台中遇到李老师,谈到这些事情的时候,我才提起来。李老师就跟我说,他说:这是开缘,年岁大了帮助血液循环,他当药用。我就明了了,原来喝酒,那个老和尚也七十多岁快到八十岁,这个我晓得。

  还有穿皮衣服,像我们现在一般穿的羊毛衣,那是剪下来织的,没有杀生,但是皮袍、皮革那是杀生,那个穿皮袍,那就跟吃肉是一样的意思。但是它也有开缘,年岁太大,这个棉不能保暖的时候,特别是在中国的北方,一定要皮才能够保暖,那么在这种情形之下可以开缘。可见得佛所为我们制定的这些都是很合乎人情的。在某种情形之下非用不可的时候可以用,能够不用的时候最好不用,在必须要用的话可以用。所以菜里面用料酒,这个酒不会醉的,这是不会醉人的,这个可以用。像这些常识我们明白了,知道佛制戒他的真正的意义在什么地方,他防范的是些什么,我们在日常生活当中就能够圆融,就能够自在,就不会死在戒条之下。不过我们特别要留意的,如果是贪吃,那这就错。是为了身体的健康营养必须的摄取,统统叫开缘。

  那么肉食,在家同修最好能够记住不杀生,这就是佛在《戒经》里常常讲的三净肉。五净肉那两种,我们今天讲求卫生,就纵然有也不会要的。五净肉后头两种,一个是自己死的,一个是叫鸟残,就是野兽吃剩下来的,这我们现在看到都不卫生,这决定不会要。但是决定不杀生,你到市场去买冷冻的,确实不见杀、不闻杀、不为我杀,这叫三净肉,这是在不得已之下就遵守这样的教诫。能够不吃,当然是最好,素食里头养分也确确实实够用。何况心愈清净,你的能量消耗就愈少,不需要太多的热能。能量消耗百分之九十以上都是消耗在妄想上,所以你妄念多、烦恼多,那你消耗就多。消耗多,当然你要有足够能量补充,如果补充不足,这身体就会生病。所以这都是一些常识,世法、佛法都讲求。

  十善业第二个是不偷盗。不杀得长寿,所以不杀生的果报是健康长寿,我爱护动物的寿命,也延长自己的寿命。不盗得大富,这个富是讲财富,不盗是得大富。这些话佛在《阿难问事佛吉凶经》里面说的,这部经过去我们也印得很多,也讲过很多遍,老同修还能够记得这部经文里面这些话。这个盗叫不与取,没有得到主人同意,你就拿到,这都叫盗。所以这个盗的范围非常广泛,这一条戒很不容易持。但是这个地方是讲善,他没有讲戒,善跟戒不一样,不相同。善是得人天福报,修这个十善得人天福报;如果持戒的话,戒是得定。持戒的目标是得定,修善的目标是得福报。所以项目虽然相同,他的目标不一样,果报不相同,所以这个我们要知道。因为五戒前面的五条跟这个十善前面五条完全相同,但是善跟戒不一样,所以这是我们要记住。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

净空老法师法语:你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度!



1 人与人之间不可以结怨!结怨,生生世世都是麻烦。

2 在许多国家地区,有很多人被“无形”附身,精神萎靡不振,不能工作、不能读书,受一种无形的控制。

3 无形的,实在讲,就是自己的冤亲债主。

4 凡是来缠身的“无形”,多半都是饿鬼道,很多很多!

5 为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主,这个业因我们每个人都有。

6 我这一生没有得罪人,你前生曾经得罪过人,无量劫来生生世世,这个冤家债主不知道有多少!

7 为什么你现在这个冤亲债主没找到身?这有两个原因。

8 第一个原因,是你正在走运,你的运气很好,你的光明遍照,他不敢接近。

9 另外一个原因,没有缘,就是没有机会。你这个人很善良,心地很正直,这些人靠不了边。

10 但是你一定要知道,冤亲债主在你的周边等待机会,这是肯定的。你什么时候有一念不善的话,他就来了。

11 我们修行,有好多人障碍,好多事情阻挠,这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍?冤亲债主。

12 冤亲债主不是一世结的,生生世世。

13 我们的天眼没有开,若是开了天眼的话,就知道冤亲债主是一群一群、一队一队,人数之多,几乎没法子计算!

14 菩提道为什么这么艰难?为什么会有这么多障碍?你要是明白了,就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。

15 冤亲债主不希望我们成就,他们总希望报复;有怨的报怨,有仇的报仇。

16 冤亲债主怎么结下来的?杀生、吃肉,从这个地方结下很深的怨恨。我们凡夫疏忽了,佛看得清清楚楚、明明白白。

17 你的冤亲债主太多,你应该要受报!所以自己要认真修行,要忍辱,要能够让人,不要动意气,这非常地重要!

18 我们这个世间,恶友是没办法避免的,就是“怨憎会”,所谓不是冤家不聚头,这个很麻烦!

19 他总是障碍你,障碍你学佛、障碍你念佛,甚至他障碍你往生,这个事情麻烦大了。

20 当你往生那一刹那,你这些冤亲债主统统来了。这个哭一把,那个流眼泪,好了,把你一扰乱,阿弥陀佛也气跑掉了,你这一次往生的机会就失掉,这不得了!

21 这些恶友是谁?可能就是你自己父母、妻子、儿女、家亲眷属。

22 实在讲,多数念佛人不能往生,都是被冤亲债主害了。

23 本来都是可以去的,临终又哭又闹,把他搞得一塌糊涂,心搞乱掉了,结果去不了。

24 所谓不是冤家不聚头,真的是你想修行想走,硬是把你拉回来,这个太可怕了!非常非常可怕!

25 临命终时,神志一定要清楚。千万不要在这一生当中把福享尽,到临命终时候没福,那个麻烦就大,冤亲债主统统来了。

26 你看到的,都是阴间的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、忧虑,那三善道就没分。

27 无量劫来我们跟许许多多众生结了冤仇,这些冤亲债主常常围绕着我们,设许多陷阱来陷害我们。

28 我们如果没有智慧、没有能力辨别,“福”就变成祸害了。

29 我们想想无量劫到今生,我们造了多少业?生生世世跟这些众生结了多少怨?

30 这些冤家债主时时刻刻在那里等机会要来报复你,这就产生修行人的魔障。

31 我们修行,要把功德回向给历劫冤亲债主,要真干才行!他能真得利益,可以放你一马,不找你麻烦。

32 人,如果能想到这一生当中的冤亲债主,想到过去生生世世的冤亲债主,知道修行就是还债,修行就是解冤释结,就会认真地干了。

33 我们拜佛、诵经、念佛,都应当回向给历劫冤亲债主。更应当发愿,自己将来往生西方极乐世界了,首先一定来度他们。

34 我们每天诵经、念佛、拜佛,都回向给冤亲债主;他接受了,这个怨就化解了。

35 我们真正这样做法,将功德回向给一切冤亲债主,冤亲债主就变成我们的护法神;不但不为难,还保护你,这是消冤业的好方法。

36 还有怨恨很深的,他还不服气、还不接受,偶尔也会碰到;碰到了我们欢欢喜喜接受,帐就了了、就结了。下一次再碰到,就是好朋友,就是同参道友。

37 我们都晓得,我们有很多冤亲债主;冤亲债主常常来找麻烦,这是因果报应!

38 知道因果可怕,你才真正不敢造恶业,不但不敢害人,动物都不能害。为什么?冤冤相报。

39 我们害了他的命的要偿命,欠人家钱要还钱,这些冤亲债主生生世世不晓得有多少,只要有机会碰到,总是来找麻烦。

40 人临命终时,冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你,来把你带去,带去之后来报复你,《地藏经》上说得很清楚。

41 冤冤相报,没完没了!

42 这个怨怎么样能把它解开?这个结如何把它化掉?灌顶大师告诉我们:念佛求生西方极乐世界。

43 你有真信切愿求生西方极乐世界,念这一句阿弥陀佛,所有冤亲债主的结统统化解掉。

44 一心一意念佛、念经,念成功之后,所有冤亲债主自然都得利益,这才是真正解冤释结的办法。

45 自己修行证果之后,首先要度化一切冤亲债主;这样子冤亲债主就不再跟你为难;不但不障碍你,反而来帮助你。

46 你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度;只要你心里头动个念头就超度了,不要搞形式。

47 你有成就,他得利益,他得好处。

48 我们要常存此心,这个心要真实,才能感动这些冤亲债主,才能够避免一切冤害。


南无阿弥陀佛

http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... D=103160&page=1


参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊!南无阿弥陀佛!

http://www.1000yi.net/





千亿圣号大念诵活动

http://www.mingyue.org/

按照经论记载,尤其在《俱舍论》中教证的意义,如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。滴水入海,同海广大,参加这次千亿大念诵共修活动的每个同修,都可获得念诵千亿圣号的殊胜功德。此功德之巨大,我等凭个人的力量需多少世中才能完成啊!凭借参加此念诵活动之巨大功德,可以帮助我们消除无量劫以来难以记述的业障,增长无量善根和福慧,积累成就往生西方净土的丰厚资粮。

http://www.1000yi.net/3yi/dtjd/index.htm

网络助念缘起

      布施有三种:财布施、法布施和无畏布施。众生陷于无明,无始劫来流浪生死受诸痛苦。要驱除无明黑暗,唯有佛法之光明,因此,法布施为究竟,令众生开示悟入佛之知见。但解救众生眼前痛苦,同样是佛法所要完成的事业,因为众生的生存问题没有解决之前,是无暇或无力开展佛法修行的。因此佛把财布施放在首位,并以无畏布施相辅。

由于极深业障所感,众生经常遇到世间办法所难以解决的困难,比如毁犯净戒、造不善业、疑难杂症、不孕不育、恶疾绝症、亲眷去世、邪魅附身、生活穷困、缺衣少食、干旱缺水、亲友走失、遭逢大难,等等等等。这些都是过去的恶业成熟。如果想改变这些现象,解决这些问题,只有依靠佛法。

所幸在诸方大德的指导下,众善知识精进念诵圣号经咒,祈祷世界和平,具足大悲心和大菩提心,其修法功德无有边际,唯佛与佛乃能证知!遭遇以上困难的众生如能得到这样殊胜的功德回向加持,必能解除忧恼病痛,成就究竟安乐。

因此,特开辟网络助念栏目,为需要佛力加持的众生(无论信佛与否)提供殊胜的机会。我们将为生者设立红牌位,为亡者设立黄牌位,并将至诚祈请诸位指导法师为其作统一回向。并请参加念诵者互相转告,为这些众生回向。(回向办法见下)

四众弟子、男女信士,乃至任何众生(包括动物),遇到上述疑难问题,及一切需佛力加持之事,均可启请念诵功德回向,请发信给净济居士wmcandy@tom.comwm_candy@yahoo.com.cn 报名。请写明需回向者的姓名(或法名,被堕胎的胎儿可以用张大明、张二明等代替,并应发愿纵遇命难誓不复造杀胎恶业,方利于忏悔清净),以及所需助念事项(可参考“网络助念牌位”)。

请注意:佛法以解脱为究竟,断贪瞋痴为要务,故来信所求应如理如法,对感情婚恋(解除失恋痛苦或建设佛化家庭可以申请)、贪求名利等有违出离心、增长世间五欲的要求,不予登记。

助念回向办法

回向偈

愿以所有修法之功德,回向十方三世佛菩萨
祈请身寿久住刹尘劫,教化利益解脱无边众
回向十方一切有情众,及与网络助念之众生
生者一切善愿皆吉祥,亡者宿世罪障尽消灭
命终速往无量光佛刹,花开见佛得证菩提道

在每天念诵修行后回向,或者晚上统一回向。每次回向将以上回向偈至诚恳切地诵念一遍。

助念问题解答

这个专门的回向,并不影响对祈祷和平、求生西方的回向。修法的功德不会象钱财那样,买了电视就不能买空调。修法的功德象照耀大地的阳光,平等普照每一位众生,并不会因为人多照在你身上的阳光就变少,也不会说需要照上海人就不能照广州人。《四十二章经》说:“佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

益西彭措堪布开示:“回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的区别,比如为父母健康而诵咒后,若作回向,父母能得到这一功德,否则,父母并不能得到这一功德。而且一旦在以后生起严重的嗔心和邪见时,这些修法善根都会因此而长时间不能感果。

另外,回向的对象不同,所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向,则所感的果极小,而且也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭,也有个殊胜的方法,即把功德回向无上菩提,这样所作的善根便会永远不灭,而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。”

所以,修行功德的回向越广大越无私,对众生的利益越大,修行者所得的功德也越大。所以,仁者尽管将您修行的功德,同时回向给任何一位您认为需要帮助的众生。

  http://www.mingyue.org/wlzn/


《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议!南无阿弥陀佛!》

原贴见:http://www.folou.com/thread-286724-1-1.html

  
         百善孝为先!

孝敬为一切善法之源!为一切善法的大根大本!

万分恳请大家将平时念佛、读经、持咒等一切功德、福德回向给父母!南无阿弥陀佛!

希望能够在本版在借鉴其他共修版的成功经验的基础上,开展将念佛、读经、持咒功德回向给父母的共修活动!

同时,也为了对治我们无始以来的懈怠习气,希望能够在本版同修中开展一次念佛、持咒、读经的共修活动,希望通过大家的努力修行,相互促进,相互激励!希望能够将我们修行中的哪怕一丝一毫的功德、福德通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!

共修的效果:希望通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!希望我们大家一起来共同为父母祈福!希望和大家一起努力,共同进步!

具体回向的内容与形式:

以此功德、福德回向:


总回向:

愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

共修回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给每个参加共修活动的朋友和家人以及他们的累世怨亲债主,祈愿诸佛菩萨慈悲加持我等众生!愿我同诸法界众,速息悭吝贪求心,永戒偷盗不予取,愿我常以净资财,孝养父母尊长所,欢喜勤供佛法僧,一切善妙胜福田,或施贫穷悲苦众,令其速得资财丰。惟愿我等罪障消除,福慧增长。现世永离衰恼,身心健康、工作顺利、家庭幸福!

个人回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给我父亲刘健明、母亲何汉文和全家以及他们的累世怨亲债主,希望我们能够至诚接受佛陀的教诲,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴!以深信切愿之心老实念佛,至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。

南无阿弥陀佛!


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发表于 2013-9-17 16:48:52 | 显示全部楼层
劝发菩提心文


省庵大师 
 
        不肖,愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众,及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故华严经云:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。
        然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向?今为大众略而言之。相有其八:所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶?世有行人,一向修行,不究自心,但知外务:或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,为菩提。如是发心,名之为正。念念上求佛道,心心下化众生。闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其颠。如是发心,名之为真。有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠。虽有好心,多为名利之所夹杂;虽有善法,复为罪业之所染污。如是发心,名之为伪。众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成。如是发心,名之为大。观三界如牢狱,视生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是发心,名之为小。若于心外见有众生,及以佛道,愿度愿成;功勋不忘,知见不泯。如是发心,名之为偏。若知自性是众生,故愿度脱。自性是佛道,故愿成就。不见一法,离心别有;以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。知此八种差别,则知审察;知审察,则知去取;知去取,则可发心。云何审察?谓我所发心,于此八中,为邪、为正?为真、为伪?为大、为小?为偏、为圆?云何去取?所谓去邪、去伪、去小、去偏,取正、取真、取大、取圆。如此发心,方得名为真正发菩提心也。
        此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起。今言因缘,略有十种。何等为十?一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。
        云何念佛重恩?谓我释迦如来最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦。我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。佛初出世,我尚沉沦,今得人身,佛已灭度。何罪而生末法?何福而预出家?何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?如是思维,向使不种善根,何以得闻佛法?不闻佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山难喻。自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生。纵使粉身碎骨,岂能酬答?是为发菩提心第一因缘也。
        云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘,才得成人。指望绍继门风,供承祭祀。今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门。甘旨不供,祭扫不给,生不能养其口体,死不能导其神灵。于世间则为大损,于出世又无实益。两途既失,重罪难逃。如是思维,惟有百劫千生,常行佛道,十方三世,普度众生。则不惟一生父母,生生父母,俱蒙拔济;不惟一人父母,人人父母,尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
        云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;若无出世师长,则不解佛法。不知礼义,则同于异类;不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身。此之重恩,从师长得。若求小果,仅能自利,今为大乘,普愿利人,则世出世间二种师长,俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。
        云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有。二时粥饭,四季衣裳,疾病所需,身口所费,此皆出自他力,将为我用。彼则竭力躬耕,尚难糊口,我则安坐受食,犹不称心。彼则纺织不已,犹自艰难,我则安服有余,宁知爱惜?彼则荜门蓬户,扰攘终身,我则广宇闲庭,悠游卒岁。以彼劳而供我逸,于心安乎?将他利而润己身,于理顺乎?自非悲智双运,福慧二严,檀信沾恩,众生受赐,则粒米寸丝,酬偿有分,恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。
        云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?今之披毛带角,安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞,安知不曾为我父乎?每见幼离父母,长而容貌都忘,何况宿世亲缘,今则张王难记。彼其号呼于地狱之下,宛转于饿鬼之中,苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻,彼必求拯求济。非经不能陈此事,非佛不能道此言。彼邪见人,何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母,未来诸佛,常思利益,念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
        云何念生死苦?谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱。人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨;煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状似青莲蕊结;血肉既裂,则身如红藕华开。一夜死生,地下每经万遍;一朝苦痛,人间已过百年。频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫?受时知苦,虽悔恨以何追?脱已还忘,其作业也如故!鞭驴出血,谁知吾母之悲?牵豕就屠,焉识乃翁之痛?食其子而不知,文王尚尔;啖其亲而未识,凡类皆然!当年恩爱,今作怨家;昔日寇仇,今成骨肉。昔为母而今为妇,旧是翁而新作夫。宿命知之,则可羞可耻;天眼视之,则可笑可怜。粪秽丛中,十月包藏难过;脓血道里,一时倒下可怜。少也何知,东西莫辨;长而有识,贪欲便生。须臾而老病相寻,迅速而无常又至。风火交煎,神识于中溃乱;精血既竭,皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻,有一窍而皆从刀割。龟之将烹,其脱壳也犹易;神之欲谢,其去体也倍难。心无常主,类商贾而处处奔驰;身无定形,似房屋而频频迁徙。大千尘点,难穷往返之身;四海波涛,孰计别离之泪?峨峨积骨,过彼崇山;莽莽横尸,多于大地!向使不闻佛语,此事谁见谁闻?未睹佛经,此理焉知焉觉?其或依前贪恋,仍旧痴迷,只恐万劫千生,一错百错。人身难得而易失,良时易往而难追。道路冥冥,别离长久,三途恶报,还自受之,痛不可言,谁当相代?兴言及此,能不寒心?是故宜应断生死流,出爱欲海,自他兼济,彼岸同登。旷劫殊勋,在此一举。是为发菩提心第六因缘也。
        云何尊重己灵?谓我现前一心,直下与释迦如来无二无别,云何世尊无量劫来早成正觉,而我等昏迷颠倒,尚做凡夫?又,佛世尊则具有无量神通智慧,功德庄严,而我等则但有无量业系烦恼,生死缠缚。心性是一,迷悟天渊,静言思之,岂不可耻?譬如无价宝珠,没在淤泥,视同瓦砾,不加爱重。是故宜应以无量善法,对治烦恼。修德有功,则性德方显。如珠被濯,悬在高幢,洞达光明,映蔽一切。可谓不孤佛化,不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。
        云何忏悔业障?经言:犯一吉罗,如四天王寿五百岁,堕泥犁中。吉罗小罪,尚获此报,何况重罪,其报难言!今我等日用之中,一举一动,恒违戒律,一餐一水,频犯尸罗。一日所犯,亦应无量,何况终身历劫,所起之罪,更不可言矣。且以五戒言之,十人九犯,少露多藏。五戒名为优婆塞戒,尚不具足,何况沙弥、比丘、菩萨等戒,又不必言矣。问其名,则曰我比丘也,问其实,则尚不足为优婆塞也,岂不可愧哉!当知佛戒不受则已,受则不可毁犯;不犯则已,犯则终必堕落。若非自愍愍他,自伤伤他,身口并切,声泪俱下,普与众生,求哀忏悔,则千生万劫,恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。
        云何求生净土?谓在此土修行,其进道也难,彼土往生,其成佛也易。易故一生可致,难故累劫未成。是以往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。末世修行,无越于此。然经称少善不生,多福乃致。言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心。是以暂持圣号,胜于布施百年;一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为?发心原为修行,净土不生,则虽发易退。是则下菩提种,耕以念佛之犁。道果自然增长;乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。
        云何令正法久住?谓我世尊,无量劫来,为我等故,修菩提道,难行能行,难忍能忍,因圆果满,遂致成佛。既成佛已,化缘周讫,入于涅槃。正法像法,皆已灭尽,仅存末法,有教无人。邪正不分,是非莫辨,竞争人我,尽逐利名。举目滔滔,天下皆是。不知佛是何人?法是何义?僧是何名?衰残至此,殆不忍言。每一思及,不觉泪下!我为佛子,不能报恩。内无益于己,外无益于人,生无益于时,死无益于后。天虽高,不能覆我;地虽厚,不能载我。极重罪人,非我而谁?由是痛不可忍,计无所出。顿忘鄙陋,忽发大心,虽不能挽回末运于此时,决当图护持正法于来世。是故偕诸善友,同到道场,述为忏摩,建兹法会。发四十八之大愿,愿愿度生;期百千劫之深心,心心作佛。从于今日,尽未来际,毕此一形,誓归安养。既登九品,回入娑婆,俾得佛日重辉,法门再阐。僧海澄清于此界,人民被化于东方。劫运为之更延,正法得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。
如是十缘备识,八法周知,则趣向有门,开发有地。相兴得此人身,居于华夏,六根无恙,四大轻安,具有信心,幸无魔障。况今我等,又得出家,又受具戒,又遇道场,又闻佛法,又瞻舍利,又修忏法,又值善友,又具胜缘,不于今日发此大心,更待何日?惟愿大众,愍我愚诚,怜我苦志,同立此愿,同发是心。未发者今发,已发者增长,已增长者,今令相续。勿畏难而退怯,勿视易而轻浮,勿欲速而不久长,勿懈怠而无勇猛,勿委靡而不振起,勿因循而更期待,勿因愚钝而一向无心,勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树,种久则根浅而日深;又如磨刀,磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种,任其自枯?因钝弗磨,置之无用?又,若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时,安乐永劫;懈怠则偷安一世,受苦多生。况乎以净土为舟航,则何愁退转?又得无生为忍力,则何虑艰难?当知地狱罪人,尚发菩提于住劫,岂可人伦佛子,不立大愿于今生?无始昏迷,往者既不可谏,而今觉悟,将来犹尚可追。然迷而未悟,固可哀怜,苟知而不行,尤为痛惜。若惧地狱之苦,则精进自生;若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,菩友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。大众诚能不弃我语,则菩提眷属,从此联姻,莲社宗盟,自今缔好。所愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉。则安知未来三十二相,百福庄严,不从今日发心立愿而始也。愿与大众共勉之。幸甚幸甚!


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为在家弟子略说三归五戒十善义


——摘自《印光大师文钞》卷四


       悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本,令持五戒,为断恶修善之源,令行十善,为清净身口意三业之根,从兹诸恶莫作,众善奉行。三业既净,然后可以遵修道品,令其背尘合觉,转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本,成戒定慧菩提之大道,故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死,顿成佛道,故为说念佛求生净土法门,使其不费多力,即生成办。噫,世尊之恩,可谓极矣,虽父母不足譬,天地不足喻矣。不慧受恩实深,报恩无由,今汝等谬听人言,不远数千里来,欲以我为师,然我自揣无德,再四推却,汝等犹不应允,今不得已,将如来出世说法度生之意,略与汝等言之,并将三归五戒十善,及净土法门,略释其义,使汝等有所取法,有所遵守。其四谛,乃至三十七助道品等,非汝等智力所知,故略而不书。汝等若能依教奉行,便是以佛为师,何况不慧。若不依教奉行,则尚负不慧之恩,何况佛恩。
三归者
一归依佛,二归依法,三归依僧。
归者归投,依者依托,如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义,上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船,众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师,从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。既归依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得归依外道徒众。
五戒者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死,由是思之,生可杀乎?一切众生,轮回六道,随善恶业,升降超沈,我与彼等,于多劫中,互为父母,互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生,皆有佛性,于未来世,皆当成佛,我若堕落,尚望拔济,又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期,由是思之,何敢杀乎?然杀生之由,起于食肉,若知如上所说因缘,自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美,不知本是精血所成,内盛屎尿,外杂粪秽,腥臊臭秽,美从何来?常作不净观,食之当发呕矣!又生谓人及禽兽,蛆虫鱼虾,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是,不可谓大者不可杀,小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益,俗人不能得读,当观安士先生万善先资,可以知其梗概矣。
不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯,然细论之,非大圣大贤,皆所难免。何也?以公济私,克人益己,以势取财,用计谋物,忌人富贵,愿人贫贱,阳取为善之名,遇诸善事,心不认真,如设义学,不择严师,误人子弟,施医药,不辨真假,误人性命,凡见急难,漠不速救,缓慢浮游,或致误事,但取塞责了事,糜费他人钱财,于自心中,不关紧要。如斯之类,皆名偷盗。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。
不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀。不可以为快乐,徇欲忘身,虽是己妻,贪乐亦犯,但其罪轻微。若非己妻,苟合交通,即名邪淫,其罪极重。行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。一切众生,从**生,所以此戒难持易犯,纵是贤达,或时失足,何况愚人。若立志修持,须先明利害,及对治方法,则如见毒蛇,如遇怨贼,恐畏怖惧,欲心自息矣。对治方法,广载佛经,俗人无缘观览,当看安士先生欲海回狂,可以知其梗概矣。
不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑,自未得道,谓为得道,名大妄语,其罪极重,命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过,受戒之人,两层罪过,于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。
不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之,凡修行者,皆不许饮。并及葱韭薤蒜,五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发淫,生啖增恚,凡修行人,皆不许食。然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过,受戒饮食,一层罪过,即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。
十善者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不绮语,六不两舌,七不恶口,八不悭贪,九不嗔恚,十不邪见。 
此中前三名身业,中四名口业,后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善,若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下,感天人阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果,决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。 
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说**,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口,将来当受畜生果报,既受佛戒,切莫犯此。悭贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭,他人之财,但欲归我,名之为贪。嗔恚者,恨怒也,见人有得,愁忧愤怒,见人有失,悦乐庆快,及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣言,毁佛经教等。 
然此十善,总赅一切,若能遵行,无恶不断,无善不修,恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆,委曲宛转,劝令入道,断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉,如决不依从,亦勿强逼,以失孝道,但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善,切勿任意憍惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用,可谓在野尽忠,居家为政矣。


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印光大师:欲得佛法实益,须向恭敬中求





念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。
     至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。
    余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。
       ——节选于增广印光法师文钞《复邓伯诚居士书一》



净空法师:修行最大的障碍是贡高我慢




     所以真正持戒,一定要从《弟子规》下手,先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王,这底下就教给我们,底下是「住普贤行」这一段,普贤菩萨第一个教给我们修礼敬,「礼敬诸佛」。人人都是佛,一切万物无一不是佛,这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子,善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,凡夫只我一个,他修成功。我们今天修不成功是什么?是个错误的念头,佛我尊敬他,除佛之外都是凡夫,跟我差不多,还有很多不如我。这种心态,他修行一辈子修不成功,比善财童子差远了。善财童子用真心,不分别、不执著,我们今天修戒定慧是用妄心,妄想分别执著,所以怎么修都修不成功,道理在此地。为什么?对别人没有恭敬,就是对自己不恭敬,为什么?自他不二。把别人都看作是佛菩萨,这是对自己恭敬,我们自己在这一生当中才能有成就,小成就是阿罗汉,中等成就是菩萨,最上乘的成就那你成佛了。印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,十分诚敬得十分成就。我们只有一分诚敬的心,只能证个小果。小果不错,很难得了,这小果是什么?须陀洹,初果,十信位里面的菩萨,初信位。如果有贡高我慢瞧不起别人,连这个位次都做不到。


文摘恭录—净土大经解演义(第一二九集)2010/8/31 檔名:02-039-0129




戒律是戒自己的而不是戒别人的!


摘自净空老法师讲《观无量寿佛经》 编号:03-01-13
    


  『具足众戒,不犯威仪』,学佛从哪里学起?当然还是要从外表学起。三皈是从内心,自性三宝。外面能够影响我们的心理,因为我们毕竟是凡夫,还是会被外面境界影响,因此对外面境界就要加以注意,这就从戒律上。戒律很多,有在家戒,有出家戒,有小乘戒,有大乘戒,但是诸位要记住一个原则,所有的戒律都是戒自己的,没有一条戒律是戒别人的,这是佛法的特色。跟世间法律、规约不一样,世间法律主要是要大众遵守的,佛法不是,佛法是叫你自己遵守,不管别人。因为佛法戒律的目的是要得定,假如我们自己持戒,也要常常管别人,我们自己定得不到。唯有我自己守戒不管别人,别人持戒也好、犯戒也好,根本不理会,我这个戒才能得定,才能够因戒生定、因定开慧,学佛的目的才能达到。所以具足众戒是修行最重要的基础,不管哪一宗、哪一派,显教、密教,都是从戒律学起。但是现代这个时代,所谓是开放的时代,讲到经,大家听了有的时候还点头,这个道理还不错;讲到戒,马上掉头就走。我生活这么自由自在,不愿意受这个约束,好像戒律是专门约束人的。大家也不愿意学礼,礼是吃人的礼教,好像把它看作虎狼一样,都不愿意学,这也是佛法衰败的主要因素之一。 

  现在实在说,讲经的人还有,讲戒的人没有了,确实没有了。纵然在受戒的时候也会讲一点,那是讲皮毛,点缀点缀做个样子,实际上是一条也没讲到。在这个时候我们怎么办?这个问题实在是个非常严重的问题。近代印光大师,这是净土宗近代的一位祖师,了不起的人,他老人家看到这个现象,清清楚楚、明明白白,能不能把戒律都恢复?不可能,为什么?一切众生在意识形态里头不愿意接受,也没有人讲了,为什么?讲的时候没人听,讲戒律好像是骂人,谁愿意听你骂,一个个都跑掉,所以现在也没有人发心去研究戒律,也没有人敢讲戒律。于是老法师就用三种书来代替,就是《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》,他老人家特别提倡这三种书。 


  我过去在香港中华佛教图书馆,看到老法师印经的弘化社所印的书,我在版权页看,这三种书他都印过几十次,一看版,三十版、四十版,印这么多次,数量都非常的大,至少都是五千部,多的时候二万部、三万部,还有五万部的,所以我概略算一算这三种书在他一生当中至少印不会少过三百万册。他这样大力提倡,为什么?拿这个来代替戒律。因为戒律,说老实话,你看不懂,这三种书看得懂。我们依照这三种书来修行,戒律就成就了。这三种书里面关于戒、关于威仪,可以说统统都说到,所以老人家一生特别提倡。 


  在清朝末年的时候,定海县的知县请老和尚到那里去讲经说法,他自己没有去,他派了一个人去,讲《文昌帝君阴骘文》,不是讲佛经,可见得他对这三种书很重视。如果我们不从断恶修善上下手,其他一切都不能成就,所以他是用这三种东西代替戒律,非常之好。所以我们今天能够做得到的实在讲只有五戒,我们把五戒做好,把五戒研究透彻,然后再用《阴骘文》、《感应篇》来辅助,我们念佛求生西方极乐世界确实没有问题。这三种书我这些年也很提倡,也印过很多次,这三种书我们现在此地都有,你们同学将来回去,都送给你们,好好的去看,好好的去研究。 



皈依、受戒重实质不重形式!南无阿弥陀佛!



摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》,编号:04-07-08
  

  十五、十六两首是重颂"恒顺众生"。这十愿实在讲愈往后愈难。能顺一切众生,这是真正的涵养,涵养不够的人怎么能够顺别人?这一条很不容易做到,为什么不容易做到?因为有"我","我为什么要随顺你?为什么要随顺他?"到什么时候才能够做到随顺?"我"忘掉了,没有"我"了,就可以随顺了。只要有"我",这一条就很难办。什么时候才能把"我"忘掉?这个问题就大了。什么时候你能把「我」忘掉,你才能真正做到"恒顺众生"。但是诸位要晓得,如果能学习恒顺,确实能帮助我们破我执。我执要破了,你念佛就得事一心不乱。法执要破了,你就得理一心不乱。破我执,破法执,实在讲都在一个"顺",能顺众生,我执就破了;能顺法界,法执就破了。
  我们用《金刚经》的四句偈来说,先要破我相,《金刚经》上说得很好,"菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨",那不是菩萨,受了菩萨戒也没用处,你受了菩萨戒,自以为是菩萨,佛可不承认,佛的标准在《金刚经》上。你四相有没有破?四相破了,佛点头"是菩萨"。这菩萨不是大菩萨,是菩萨不是大菩萨,大菩萨怎么样?《金刚经》后半段,要破四见,"若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨",那个非菩萨,不是大菩萨。四相破了,四见还没破,是菩萨,不是大菩萨,四见破了就是大菩萨,可见得标准摆在那里。假如我们真的四相破了,我没有受菩萨戒,一切诸佛看到我,一定承认这是菩萨,可见得形式不重要,诸佛菩萨是要看实质,他不重视形式。
  所以你要懂得,三皈、五戒、菩萨戒,统统讲真实的,跟你讲真的,不跟你讲假的形式,这很重要。所以请法师来传授,是把三皈五戒、菩萨戒的戒体、戒法、戒相、戒行,样样都给我们讲得清清楚楚、明明白白,我们接受了,可以依教修行,这是传法。传给我们,我们要不能够记住,不能够如教修行,传了就完了,就没有了,我们自己没有得到。真正照做,自己得到了,不能照做得不到,所以这个一定要晓得。
  接受佛的戒法,换句话说,就是发愿坚持守法的意念。佛的教法我遵守,世间的法律我遵守,国有国法,家有家规,统统都要遵守,决定不做犯法的事情。如果学佛了,我们要方便方便,来做一点犯法的事情,这是错误的,没有方便法门的。虽然法有开缘,戒有开缘,有"开、遮、持、犯",什么状况之下是开戒不是破戒?是为了利益众生,是为了救护众生,只有这个条件可以,如果自己方便,利益自己,那是犯戒、破戒,不是开戒。譬如我们听到甲这个人说乙这个人的坏话,说他很刻薄,第二天碰到乙,乙就问"某甲有没有说我的坏话?"你可以打个妄语,"没有,他没有说你坏话,他赞叹你",两个人会和好。这个时候你要是,我不妄语,你把他的话一五一十的告诉他,好了,马上去报复了,落得两个人打架,这就不好。所以像这个,妄语可以的,这不叫破戒,这叫开戒,这个有智慧。希望彼此都和合,希望社会都安宁,都和睦,不要引起争执,这样就好,所以这个要有智慧,要有方便,要有善巧,顺一切众生是要有智慧的,绝对不是感情的。
  念念都为利益众生,念念都为造福社会,这是菩萨行。整个社会好,整个众生都好,我怎么会不好?我是社会的一分子,是众生的一分子,当然好。我一个人好,别人都不好,我一个人好,这个社会都乱,我这个生活也提心吊胆,也得不到安全,为什么不把心量扩大?念自己不如念众生,念一家不如念法界,一个是得到永恒的幸福,一个只是得到眼前几年的福报而已,不能比。一样的事,用心不同,果报差别真是天渊之别,没法子说得尽的。后面的偈颂还是重颂前面的回向。



皈依不是皈依某法师,是皈依整个僧团!南无阿弥陀佛!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-34
    


  如果我们分化这个团体,分化就是破坏这个团体,那这个罪就重了,这个罪必定堕阿鼻地狱。怎么个分化法?我举一个例子,受三皈,一受三皈就把佛法分化掉了。佛教我们心要清净、心要平等、心要恭敬、心要真诚。这一皈依,这是我的皈依师,那个不是;这是我师父的道场,那个不是,你把这僧团马上就分化掉了。这样皈依,诸佛菩萨看到流眼泪,你将来果报在哪里?不皈依没事,一皈依皈依到地狱去了,准下阿鼻地狱。什么罪?把僧团破坏掉了。所以皈依的时候,你是皈依佛、皈依法、皈依僧,不是说我皈依某法师。法师不过是僧团一个代表人来给你传授三皈,给你作证明而已的,你是皈依尽虚空遍法界的僧团,这个功德不可思议。今天就是连这么一桩小事情都有这么大的偏差,这怎么得了!
  我在讲三皈详细讲过,印光大师讲三皈也说得清清楚楚,在上海护国消灾法会讲演,后面传授三皈讲得很清楚,但现在有很多本子后头那一段没有了,被人删掉了,这是什么居心?印光大师最后那一段说明,你们皈依不是皈依我一个人,我是僧团代表,你是皈依所有的出家人,所有出家人都是自己的师父,要用平等心来看待,这就对了。但后面这一段现在没有了,现在好多印的本子后头没有,香港的本子有。这不知道是什么人干的事情?我举这一个例子,像这样的事情太多太多,不胜枚举。所以真正佛法不容易遇到,遇到假得多,假的是欺骗你上当。现在人很可怜,听骗不听劝,认假不认真,假的好的不得了,真的不相信,骗他一骗就去了,怎么劝也枉然,劝不动的,这是什么?常言说得好,业障深重。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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发表于 2014-3-18 23:36:59 | 显示全部楼层
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发表于 2016-2-24 12:56:11 来自手机留言 | 显示全部楼层
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