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楼主: 普皆回向

深信因果、老实念佛就能彻底改善命运!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2010-12-3 15:08:24 | 显示全部楼层



净空法师解答:佛为何不利用大神通让所有众生都见到佛呢?南无阿弥陀佛!



问:他说请问佛菩萨为何不现出大音声和大光明,让所有世界的人、畜生,在同一时间能听到佛菩萨讲法?虽然我们有业障,但佛有大神通,是否能帮助众生见闻佛菩萨?

  答:告诉诸位,不能,为什么不能?大乘经教上讲得很多,佛菩萨不起心、不动念,他怎么讲?我们现在这种想法,都是把佛菩萨当作是我们普通人,都起心动念,他可以这样做法。他到不起心、不动念、不分别、不执着,你说他怎么讲?所以众生有感,佛就有应。感应道交的例子,我们在江本博士的水实验里面,真的得到了科学的证明。所以佛菩萨与众生是感应道交,换句话说,他是被动的,我们是主动,这就是大经里面说佛不度众生的道理。佛应化在世间,帮助我们,是阶段性的,是帮助初学。初学还是感应,绝对他没有意思说我有个意思动个念头什么,那他就变成凡夫,他就堕落了,没有这个道理。

  我们中国老祖宗教给我们,“行有不得,反求诸己”,这句话了不起!所以一切我们要从内心里面去反省,才能解决问题。碰到疑难问题,不要向外面找,从内心里找,这才是解决之道。佛法讲得很清楚,真正最高的指导原则就是看破、放下,你放不下!放不下什么?放不下执着,所问的不都全是执着吗?全是分别吗?你真能够把分别执着放下,你还会有问题吗?你就不必到这儿来了,我们大家都省事,所以统统没有离开妄想分别执着。碰到妄想分别执着这个关,自己要冷静的往里面去找,不要往外头,外面是愈找愈复杂。今天的问题多,我们的时间快到了。(净空法师·答香港参学同修之五十一 2006/10/27)

http://www.dizang.org/wd/hh3/021.htm


 佛菩萨与神的关系


  净空法师讲述

  前不久有二十多位回教的朋友到新加坡居士林来参观访问,有来自中国、澳洲、日本、菲律宾和泰国,想多了解佛教。他们说,佛教道场供养的佛菩萨这么多,他们只相信一个真神。我用简短的时间做了一个介绍,我告诉他们:佛教是教育,不是宗教。佛教里面所供养的诸佛菩萨,都是含有高深教育的用意,表法的义趣。像我们供养的本师释迦牟尼佛,我们称释迦牟尼佛为本师,就是根本的老师,最初创立这个教学的老师;我们自称为弟子,弟子是学生,因此我们跟佛的关系是师生关系,所以不是宗教。菩萨都是佛的学生,观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨是早年佛的学生,我们是现在佛的学生,因此这些菩萨都是我们的学长。老师、同学都是平等的,所以佛法是平等的教学。

  他们又问:“你们的佛、菩萨跟神的关系是什么?你们敬不敬神?”我说:“我们敬神。”我就举个比喻:世间有一些宗教,只承认有一个唯一的真神,也有许多宗教尊敬许多的神,有没有冲突?没有冲突。佛教导我们,这些众神就像现前社会各个阶层的领导人,这个国家地区唯一的真神,就是国家的总统,这是一神论。而多神论就是除了总统之外,还有部长、省长、县长。佛菩萨是多元文化社会教育里的义工,他不是各个阶层的领导人,不是总统,也不是部长、县市长,所以他不是神。但是我们尊敬神,我们为神服务,我们也接受佛的领导。所以,诸佛菩萨是从事教育工作的,唯有教育才能安定社会,帮助众神,帮助社会各个阶层的领导人,这个工作很伟大,非常有意义、有价值。只有真实智慧、慈悲的人,才肯这样做法。

  每一个宗教的创始人,耶稣、默罕默德跟释迦牟尼佛一样,都没有做过政治行业的领导人。所以,所有的宗教都是多元文化的社会教育,所有宗教都劝人断恶修善。可是对于这些事理讲得最透彻、最详细的是佛教,佛教经典之丰富,这是大家都承认的,任何一个宗教经典都比不上佛教。佛教就像一所完整的大学一样,所有的科系都具足,一样也不缺乏。佛教里有讲到宗教,但是佛教非宗教;佛经也有讲到哲学,但佛教非哲学。佛教是究竟圆满的智慧,我们要认真努力修学,唯有真实智慧,我们贪嗔痴的念头才能断除。

  节录自《无量寿经》细讲第93卷。

http://www.dizang.org/wj/jk/p20.htm


净空法师讲述《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》

http://boruo.goodweb.cn/article/0277.htm


视频:http://www.fodizi.com/fofa/list/256.htm

净空法师开示:清净、平等、觉就是三宝;三宝就是三自归的方向、目标!

           清净、平等、觉就是三宝;三宝就是三自归的方向、目标。自归依佛、自归依法、自归依僧;清净是僧宝、平等是法宝、正觉是佛宝,一入佛门,开始学佛,就传授三归,就把这个方向、目标传给他,指出来给他了。无论修学哪一个法门;法门无量无边,诸位不要非常狭义地去看;参禅是个法门、持咒是法门、研教是法门、念佛是法门,这样看太窄小了。那么无量无边的法门究竟怎么讲法呢?穿衣是法门、吃饭是法门、一举手、一抬头都是法门;生活中,从早到晚点点滴滴,起心动念、言语造作都是无量法门啊!无量法门都要与觉、正、净相应;换句话说,无量法门都要与清净、平等、觉相应。如果我们学佛、教人,只教这个狭义当中的狭义,难怪都不能成就啊!

  这个事情说起来也不能怪我们,我们自己不晓得,上一代的老师,也没有跟我们讲清楚,讲明白嘛!先人不善,无可怪乎!要是从经义里深深去体会,无量法门就展现在我们眼前,无量法门就围绕在我们身边,点点滴滴,起心动念都是,原来这就是无量法门,这叫修学大乘,这才是修行人啊!

净空法师开示:心善、语善、行善,你就跟佛菩萨起感应道交!南无阿弥陀佛!

        希望大家不要疏忽,我们这一生既然有这个缘分,总算还是有一点善根、有一点福德,怎么晓得?你天天来听经,你喜欢听经,可见得你是有善根;你很想去做,这就是你有福德,不过善根福德比较薄,这个没有关系可以培养,加功用行。刚刚培养是困难,为什么?你要跟你的烦恼习气斗争,你要能战胜你自己的烦恼习气,这个时间,在现前这个阶段我自己是有经验的,大概需要多少时间?十年到二十年,这个不算是很长。

现在的社会风气不好,我们的生活环境障缘太多了,你要能处处都能够忍受得了,没有十年、二十年的功夫,你的善根福德不扎实。真正有十年、二十年的功夫,你的善根福德有根,也就是说你禁得起考验。这我常讲的顺境善缘不起贪恋,逆境恶缘不生瞋恚。你在一切境缘当中,自己能做得了主,不会被外面境界诱惑,不会被外面境界动摇,你的善根福德才有基础,往后菩提道上一帆风顺。可是魔难还是不能避免,为什么?过去生中造的罪业很重,这个业障习气要消除,所有一切魔难都是来给你消除业障的,所以你要禁得起考验。

不是真正的大德,说是没有魔障这是不可能的。近代在中国,我们可以说这一百年当中,只有一个人没有人毁谤他,没有人批评他,印光老法师。你看看别人,连虚云老和尚、太虚法师、圆瑛法师,这我们知道民国初年的大德,谛闲老法师,都有毁谤的,都有批评的。唯有印光法师,没有人讲他的话,我们从这个地方来看他,德行。印光法师,大势至菩萨再来的,生生世世没有跟众生结恶缘。因此,我们在修学道路上,特别是在现前,看这个人不顺眼,看那个人不满意,你要晓得这些人将来都是你菩提道上的障碍。你瞪他一眼,他要是不原谅你,要记在心里,将来都有报复。点点滴滴,不要认为这个事小无所谓,积小过就变成大过失,积大过失就变成灾难。

所以当我们六根接触外面境界,我们是凡夫,烦恼习气作祟,有喜欢的,有讨厌的,这个念头才一动赶快合掌,阿弥陀佛,用阿弥陀佛把它代替,这叫会念佛。不让我的烦恼习气继续增长,这就是古大德讲「不怕念起,只怕觉迟」。这个念是错误的念头,不怕它起来,就怕觉迟,要赶快觉悟,不要让这个念头相续。念佛人是最方便,马上换成阿弥陀佛,喜怒哀乐就不生,用这个方法慢慢念,念到一心不乱。念到功夫成片,你就法喜充满了;念到一心不乱,你就自在了。

这个自在是真自在,想什么时候往生,就什么时候去。我常听有同学说,你是愿意站着往生?坐着往生?行,那真的自在。不但是预知时至,是想什么时候走就什么时候走,生死自在。要念到什么功夫?我常常讲上品的功夫成片。如果把这个标准放松一点,上辈的功夫成片,我们讲九品,上上品、上中品、上下品,这个叫上辈。中上品、中中品、中下品叫中辈。下上品、下中品、下下品叫下辈,三辈往生,你们在《无量寿经》上念得很熟。每一辈里头又有三等,上辈这个三等,上下品往生的人都自在,这是我们要争取的。争取到之后,没有灾难。什么灾难现前的时候走得了,说走就走。这个世界有缘,多住几年也不妨碍。虽然众生苦,我们也不能表现的很高兴,表现很高兴众生看到难过。所以要表演,要表演同情,跟他一样。你看你苦,我跟你一样我也在受苦,他心里面就好过一点,他就得安慰。

这是看到有

 楼主| 发表于 2010-12-3 20:59:05 | 显示全部楼层

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地藏缘论坛(www.folou.com)精选帖子分类汇编(正在整理中,敬请期待……)


http://www.folou.com/thread-108002-1-1.html



一、初入佛门

1、认识命运、改变命运

1-01、认识命运、改变命运必看之文:《了凡四训》白话篇
1-02、净空法师讲:改造命运心想事成——了凡四训讲记
1-03、文珠法师开示:改善自己的命运
1-04、改造命运的原理与方法——陈柏达居士著
1-05、【佛友原创】经验之谈:一个易学圈走出来的佛子对算命的看法 / 作者:麦朵旺姆
1-06、算命的邵伟华先生 原来早就知道因果
1-07、算命师眼中的了凡四训——积德改命 / 普光惠稿
1-08、益西彭措堪布《了凡四训》讲记——改造命运的窍诀,人人都可以改命立命
1-09、净空法师开示:以智慧改变命运
1-10、【佛友原创】一些发生在我身边的 风水命运小故事——改变命运,要从心地上改起啊 / 作者:dreams120
1-11、诚心行善,改变风水及命运 (两个真实案例)
1-12、欲改善命运者,应该努力实践的善事、善行(方法集锦)
1-13、益西彭措堪布 讲授:改造命运的窍诀——《俞净意公遇灶神记》讲记
1-14、《不可思议的因果现象第三集—我怎样改造了自己的命运》电子书下载
1-15、海涛法师开示:每个人都是自己命运的“风水师”
1-16、积大阴德,能改变相格、气色,使命运转好的七大具体方法
1-17、一位女同修改变婚姻、改变命运的自述 / 作者:荷塘
1-18、易学大师邵伟华讲述:人的命运是自己造就的
1-19、觉悟的心——渴望修改命运的朋友请进 / 作者:mingyue
1-20、【佛友原创】为什么世俗的算命、摇卦、占卜是一种邪业,非正业  / 作者:游鱼

2、认识佛教,树立正见

2-01、净空法师主讲:幸福美满的教育
2-02、《佛学入门》——佛陀教育基金会編著
2-03、《佛教的见地与修道》——宗萨钦哲仁波切 著
2-04、一个学物理的人对佛教的认识——紫虚居士著
2-05、中国佛教人物(上)
2-06、中国佛教人物(下)
2-07、向知识分子介绍佛教——于凌波居士著

3、学习皈依、五戒,做佛弟子

3-01、智敏上师说皈依:我们皈依和皈依体的缘起
3-02、净空老法师开示:三皈依
3-03、文珠法师开示:三皈五戒的意义
3-04、希阿荣博堪布讲述:应该以怎样的心态对待皈依和修行?
3-05、宣化上人开示疑惑:在家做到了五戒,何必还有去寺院受戒呢?
3-06、慈诚罗珠堪布开示:皈依的真正涵义及目的(并不是有了皈依证取了法名就一定真皈依了)
3-07、诚心皈依三宝的人,36位善神来随身护持;皈依三宝,八种不可思议功德
3-08、妙莲法师答疑:流通《太上感应篇》、借用儒道学说,会破皈依戒吗?
3-09、真正的皈依——来自美国的林心博士谈学佛感受
3-10、悲玛丘准尼师开示:皈依三宝的定义
3-11、《皈依修学手册》——济群法师 著
3-12、济群法师开示:皈依三宝有哪些利益呢?
3-13
 楼主| 发表于 2010-12-4 23:14:42 | 显示全部楼层

净空老法师法语:富贵功名是要靠积阴德!南无阿弥陀佛!

 1 佛教给我们“不覆瑕疵”,罪业不管造得多少,都希望别人知道,知道怎么样?这个人见到你,骂你一声,那个人责你一声,你这个罪业就报掉了,统统报掉了。

2 自己造作的罪业,自己要勇于承当,勇于认过,你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏,这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们,要积阴德,我们做好事,不要让人知道,要隐藏,你这个福德愈积愈厚,将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善,可别让人知道,善让人知道的时候,这个人赞叹你几句,那个人赞叹你几句,报光了,善没有了,这个亏就吃大了!

5 所以世出世间的圣人,教我们要积阴德。什么叫阴德?阴就是不让人知道,我们断恶修善、积功累德,不要让人知道,不要让人赞叹,我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德,也等于没有做一样,自己对一切人谦恭卑下,这个好,我们自己积的功德能够保全,保全将来果报就大了,就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德,自己有德行,祖先有阴功,换句话说,富贵功名也不是凭自己努力能得到的,所以古圣先贤教导我们,为人应当积阴德。

8 但是要晓得,有阴德,不努力得不到;没有阴德,努力也得不到,阴德加上努力,这才能一帆风顺,这才能得到。


佛在大乘经上告诉我们,要大修功德,要积功累德,我们才能成就。


1 我过去在香港,陈郎老居士告诉我,他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明,李先生没发达之前找他看,他就问李先生:“你希望将来有多少财富你就满足?”李先生告诉他:“我能够有三千万港币,我就很满足了。”

2 陈郎老居士对李先生说:“你命里头财库很大,不止三千万,你将来是香港首富。”真的被他算中了,所以他后来就变成了李先生的顾问。

3 命里头有财库,无论你经营什么事业,你都发财;命里头没有财富,你跟他经营一样的事业,你会赔本。中国古人说得很好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理,认为这是迷信;我们了解,知道这是事实真相。

4 命里无时莫强求,求不到!命里有时终须有,命里有的,丢也丢不掉!

5 你命中所有的,会被别人破坏,会被人夺取,那不是命里所有的,这个一定要懂得!你命里有的,任何人都不能破坏,任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的,是你命里头没有的。

6 学佛的人懂得因缘果报,所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就,强求要是真的有了成就,那也是恰好因缘碰上,他的因缘在这时候成熟,碰上了;强求要是不能成就,就晓得缘没有到。

7 “命里有时终须有,命里无时莫强求”,强求到的,还是你命里头有的,你说冤不冤枉!明白这个道理,积功累德就好。佛菩萨之果地,是要积功累德才能修成。所谓“德”,就是存心利益众生;能够舍己为人、利益众生,常存此心,这是德!

8 佛在大乘经上告诉我们,要大修功德,要积功累德,我们才能成就。尤其是现在,整个世界动荡不安,只有修福、积功累德,才是真正的保障。有福的人不管在哪里,他都安全,他都有福,你就晓得积功累德是多么地重要!

南无阿弥陀佛


以智慧改变命运——净空法师讲发财改命的因果

作者:净空法师    文章来源:福寿康宁  


  “智成何益,断诸希望,惑除何益,灭诸爱着”。我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处?有什么利益?清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂,我把它换句话说你就好懂,妄想,你就好懂。这个希望是妄想,智慧开了之后,妄想没有了。你看看佛常常给我们说的,我们自性里头本有的般若智慧,本有的无量德能,本有的相好。现在人追求的,求智慧,求能力,求福报(相好就是福报),求这三样东西。这三样东西,佛教你就是这三样东西,教你怎么开智慧,怎么样获得能力,无所不能,怎么样能够得到福报。真的不是假的。

  大学里面经济工商这些科系,教你许许多多理财的方法。我也听人说过,这世界上有名的教授,一生教工商管理,怎么样致富之道。我听了之后,我有一个疑问,这老教授没发财。他能够教学生发财,他自己不发财,这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了,我就不相信。所以,那个课程我可以去教,我教学生还真发财,他教学生发不了财。什么原因?他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来说,像我们种植物,他懂得栽培,这一套技术他懂得,知道土壤、肥料、培养的技术,知道这些东西。他为什么发不了财?他没有种子。

  所以教学生,学生都学了,种子是什么?这中国人知道,西方人比较困难。中国人都知道命运,看相算命,算命说你命里头有没有财库。命里头有财库,那是因,那是种子,你要懂得这些技术,那是很容易发财。如原因、果命里头没有财,没有财库,这些东西懂得再多,你只能替别人打工,你当不了老板,发不了财;你帮助别人发财,你只能拿一点工资,就如此而已。你没有种子,道理在此地。

  我在香港听到有个老先生告诉我,他跟李嘉诚先生很熟。他说李先生没发达之前,年轻的时候他们就认识,这个老先生命相风水很高明,李嘉诚找他看。他就问李先生,你将来希望有多少财富你就满足了?李嘉诚告诉他:我能够有三千万(那是讲的港币),我就很满足了。这个老先生给他算命,他命里头财库很大,告诉他不止三千万,你将来是香港首富,命里头有。命里头有财库,无论你经营什么事业,你都发财;命里头没有财富,你跟他经营一样的事业,你会赔本。中国古人说得很好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。学校不懂这个道理,学校认为这是迷信,我们了解这是事实真相。

  财的因是什么?佛经上讲得太多,讲得太透彻了,大小乘经教里佛统统都讲。财富的因是财布施;智慧的因,法布施;福报的因,健康长寿的因是无畏布施。佛讲布施都劝人要认真学。我命里头没有财,我年轻的时候也有很多人给我算命,命里头没有财富,命里头是短命,我是学了佛之后才明白这个道理,就跟了凡先生一样。实在讲,我接触佛法第一部读的书就是《了凡四训》,朱镜宙老居士送给我的,我读了三十多遍,非常感动。了凡先生的寿命五十三岁,我年轻的时候很多人给我算命,我的寿命四十五岁,还没有了凡先生那么长。他的福报超过我,我不如他。

  学佛之后才恍然大悟,命是自己造的,命可以自己改。懂得这个方法之后,就学财布施。财布施不在财多少,有就布施,自己生活刻苦一点,节俭一点。过清苦节俭的生活,这是我从小养成的。所以在学佛这个阶段当中,当年在台湾,我的生活费用,那个时候在公家机关做事情,吃、穿、住都由公家,有宿舍,这个不要花钱;我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。我的收入不多,不到两百块钱,全都买书,喜欢读书。我布施,我书读完之后送给人,这里头是财布施、法布施;书里头内容是法,这拿钱买的是财。无畏布施,我布施医药,不管钱多少,我都会到医院捐一点钱做医药费,帮助病苦的人。所以我一到此地,我也在医院布施医药费。

  布施医药,果报是健康长寿,这个道理世间人知道的不多。你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱,作为什么?养老,将来老的时候做生活费用,身体不好,做医药的费用。他已经把钱储在哪里了,准备自己老,准备自己病,你看他这个念头就想到老,想到病,他怎么会不老?他怎么会不生病?他那个钱就要那样支付。我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不可以老,我不能生病,我生病没有医药费。果报,种什么样的因,就得什么样的果报。

  从学佛到今天五十年了,五十年财布施,今天有这么一点福报,能够在世界许多地方建立道场,这都是我作梦都想不到的。我也没有想到这样的经典,这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长,都不是自己想象得到的。一天讲四个小时,讲十年,现在看这个样子,的确是要十年,最保守的估计。所以,学佛之后我才知道,佛法可以教我们不老、不病,最后我常说不死,这是真实利益。我们不需要财物,但是物质生活决定不会缺乏,真的,中国人所讲的心想事成,想什么,这个事情就成就。

  你看我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前,我们就想象,如果能有一个卫星电视台,有一个专用的频道,每一天在这上讲经,全世界的人都能够收看,这就是大道场。何必要什么道场,一个摄影棚就够了,对全世界爱好经教的同修,我们能够在一起学习,现在的远程教学。我们想了二十多年,至少有二十五年,今年这个事情居然成就了,我意想不到。佛法讲,这是从前章嘉大师教给我,章嘉大师教我,“佛氏门中,有求必应”,然后又给我加了个注解,当你有求没有应的时候,这个时候你有业障。你能把业障消除,障碍没有了,你所求愿就能现前。我们有这个愿心,这二十多年有业障,想想真的,现在这个业障消除了,这个愿望居然就实现了。

  我要问的是业障到底是什么?业障是在那个时候我们的德行、我们的智慧还不够。真的,如果那个时候就有人帮助,给我们一个电视频道,大概会累死了。怎么能应付?一天二十四小时,怎么能应付的了。今年她搞这个没有问题了,我们这么多年来保留的这些录相带,我估计她每一天二十四小时不中断的播放,至少可以播放两年。我们有这么多软体在此地,有这么多储存的东西在这里,现在我们每天还有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了,水到渠成。

  所以有愿不能够有妄想,妄想决定是错误的。有愿,你要有行动去实现你的愿望。我想到了,将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播,我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生之后,后人会做,没有想到的是现在这

 楼主| 发表于 2010-12-28 10:22:27 | 显示全部楼层
什么叫真学佛,什么叫假学佛?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十七),编号:21-453
     


  问:老法师在讲经当中讲到,《容斋笔记》大部分记载历史因果报应的一部书籍。弟子在看这部书,看到古时候梁武帝和南唐李后主由于崇佛而导致国亡身败,不知这是何种特殊因缘?

  答:这个因缘在此地不能讲,为什么?耽误时间太长。学佛不容易,像梁武帝这桩事情,达摩祖师到中国来跟梁武帝见了面,梁武帝接待达摩祖师,向达摩祖师夸耀他在佛法里面做得多少功德,做得多少好事。他以帝王的身分,以国的力量给佛教建了四百八十座的寺院,规模都很大;他喜欢人出家,供养出家人,就是度僧十几万人。所以他跟达摩祖师夸耀,我这个功德大不大?达摩祖师是个老实人,说了真话,跟他讲并无功德。这一下得罪了梁武帝,梁武帝把他赶走,他就到少林寺去闭关去。梁武帝所修的是福德,不是功德。功德跟福德不一样,同样是好事,你没有放下分别执着就是福德,放下分别执着是功德。梁武帝没放下,斤斤计较,还自以为了不起。所以从这个地方讲,什么叫真学佛,什么叫假学佛?假学佛也有好处,修了福,三界六道里头修了福,他这一生的福报享完了,他这一生所修的福到来生享了。

  佛在经上对这个事情讲得很清楚,三世因果。佛给我们说,"欲知前世因,今生受者是"。你这一生,你在社会上达到什么样的地位,你得多少的财富,命里注定的,谁注定的?过去生中修的;来世的果报是你这一生所作的,你这一生所修的感来世的果报,真的一饮一啄丝毫不爽。你命里有,你丢,丢不掉;命里没有,你怎么求也求不来。连强盗小偷抢来的、偷来的都是他命里有的,你说冤不冤枉?明了三世因果的人他就知道,所谓是"君子乐得作君子,小人冤枉作小人"。用种种不好的手段所得到的地位、财富,都是命里有的,因为你的心行不善,命里头虽然有,得到已经亏折了,打折扣了。譬如你命里头有一百个亿,你因为用种种不当的手段,你去骗人、坑人得来的财富,结果得多少?也发财了,发了五十亿,自己以为很好了,其实你命里头一百亿已经打折扣,亏损五十亿了。你要是正正当当的、如理如法的去赚这些钱,你能够赚足。如果你再能拿这些钱多做好事,那你就不止一百个亿,可能到一百五十个亿,可能到两百亿。所以人不懂道理,我们看到这个世间许多人过去福报修得很大,但是他这一生当中得的都不圆满。他的手段错误了,心行错误了,所以无论在哪一方面都亏欠、亏折了。

http://www.foxdw.com/fwdw_simple.asp?id=2599&names=学佛、学经
如何选适合自己的经典,一门深入?!南无阿弥陀佛!



摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十七),编号:21-324-01
     

问:请问如何选择最适合自己根性的一部经典,一门深入?

  答:每个人根性不相同,别人替你选择就很困难,一定要自己选择。自己选择的标准是什么?这个经你对它很有兴趣、很欢喜,表示它跟你就相应。至于这个经典的浅深,也要适合自己程度,我能够理解,能够懂得。要懂得多少?至少要懂得六、七成,你才会产生兴趣,如果我只能了解二、三成,兴趣就很低,学起来很困难,那你就要换一部。佛法有这么多经典,由你选择。

  讲起来,绝大多数的人《弥陀经》最适合,经文不长,又很好懂,学会了之后慢慢再深入,会愈入愈深,深到最后跟《华严》没有两样。所以古人讲《华严》是大本的《无量寿经》,《弥陀经》是小本的《无量寿经》,这就说明《华严》、《弥陀经》、《无量寿经》是一部经,在义理、境界上毫无差别,只是一个是简单说,一个是详细说,差别在此地,所以受持当然愈简单愈好,要想理解是愈详细愈好。所以《华严》确实对净土帮助非常大,到最后你看普贤菩萨十大愿王导归极乐,你就知道古人讲《华严》是大本《无量寿经》,没讲错,真有道理。

  你要是问我,现在一般根性来讲,选择《无量寿经》是折衷的方式,为什么?《弥陀经》讲得太简单,《无量寿经》对西方极乐世界做了系统的介绍,所以你读了会生欢喜心。如果再想深入的了解,多知道一点,那就《华严》,《华严》说得详细,说得透彻。  


http://www.foxdw.com/fwdw_simple.asp?id=2388&names=学佛、学经
钟茂森博士的母亲写给净空老法师的一封信——《送子拜师文》(真切感人)



摘自:《文昌帝君阴骘文》研习报告 第23集

在二00六年九月二十七号,母亲带着我,以及带着事先已经写好的一封给我们师父上人的信,叫「送子拜师文」,来到香港拜见师父上人,决定支持我走上这条道路,放弃工作跟着师父上人学习。

这「送子拜师文」很长,今天我在这里节取其中一段跟大家分享。

母亲说:

「尊敬的师父上人:思惟师父上人的行持,从二十六岁开始学习圣教,三十三岁出家,至今八十岁高龄,仍每天坚持讲《华严经》,正是『度诸有情,演说正法』,『常以法音,觉诸世间』。您诲人不倦的教学精神,您善满天下、爱遍法界的心行,受到各国人民的尊敬。您为我们树立了温、良、恭、俭、让的榜样;您展示了『格物致知、诚意正心』、明德、亲民、至善的风范;您示现了『菩提高广,忍辱如地』、『住真实慧』,能仁寂默的风度;您表现了『庄严清净平等觉』的风采。您启发我们认识:如何从一个平凡的人走上觉悟之道,而实现圣贤之道。

师父上人,这条路您走成功了,我看明白了。我很乐意让我的儿子,也是我唯一的孩子锺茂森,走您走过的路,全身心投入学习圣教,弘扬圣教的工作。

茂森一九七三年出生于中国广州,于一九九五年中山大学毕业后即赴美国留学。一九九九年获得金融博士学位,毕业后即在美国德州大学和肯萨斯州立大学教书,后听从您的建议而迁至澳洲昆士兰大学任教。因学术论文连年获奖,及教学工作获得优秀评价,而成为学校最年轻的教授。前不久厦门大学以八十万年薪,目前中国学术最高工资,聘请茂森为该校财经研究所主席教授;最近澳洲名城黄金海岸的邦德大学两次礼请茂森到该校任教授工作,等等。但茂森已立志走师父上人的路,所以毅然舍弃。并且最近已正式向昆士兰大学提交了辞职书。商学院院长布莱斯福教授十分惋惜的说,如果您在工作上没有这些成绩您要走那条路,我觉得还容易理解,可是现在您的情况这么好,您还是坚持要走,我只能说很敬佩。常听师父上人讲经,常忆释迦牟尼佛舍弃王位去追求真理,求道、证道,而后觉悟众生,让天下生灵离一切苦、得究竟乐,岂不感动!我支持茂森『捐志若虚空,勤行求道德』,做一个像佛陀那样自觉觉他、觉行圆满的教授!我退休前在广州曾做过中国食品报记者、广东食品报副主编、及广东省社会福利集团公司公共关系部经理等职,接触的人可谓广而多矣,但是在众多的人当中,有君子之风、有圣贤之德的人却是凤毛麟角。环视神州大地,放眼全球,我多么希望中华传统道德遍地开花。我觉得目前世界不是缺乏经济金融人才,而是急缺伦理道德的教育与师资,所以我赞成茂森重新选择人生道路。师父上人年轻的时候曾受教于三位老师,方东美教授教您哲学,启发您学习人生最高的哲学佛学,章嘉大师为您指点人生的道路,李炳南先生教您学儒学佛的课程。现在我觉得您本身兼具这三位大德的特点。遇到您,我们很幸运!我儿子拜您为师,必能得兼收并蓄之美,恳请师父上人加意指导。

平素我们母子相依为命,今儿子立志做圣贤,我虽无孟母之德,却愿效法六祖惠能大师之母送子出家。师父上人,您曾说过一句名言,『圣贤是教出来的』。好得很!我今天就把儿子送给您调教,希望茂森在您的指导下专心修身弘道,并效仿您当年不管人、不管事、不管财,专一潜心治学,自度度他。我希望茂森将来能传承您的法脉,发扬光大,临终往生极乐世界,上品莲生。至于采取什么形式,或如师父上人行作沙门,或如李炳南先生示在家相,完全听从您的指导、安排。今天我很高兴到大善知识这里送子拜师,略备束修之礼,还请笑纳。今后茂森跟您学习,『离欲深正念,净慧修梵行』,『为众开法藏,广施功德宝』;做母亲的我当至心念佛,『常勤精进,生安乐国』。衷心感谢您的教诲,我们母子都找到了自己的立足点。仰慕孔子、佛陀,从今而后我们要过觉者的生活。

至诚感恩师父上人您的教诲,我们现在更加懂得宝贵和珍惜。愿您长住弘法利生,觉者会源源不断。祝您健康长寿!平安吉祥!赵良玉携子锺茂森顶礼敬呈,二00六年九月二十七日于香港。」

所以那天母亲就带着我到师父上人那里呈上了我们一点点的束修之礼,然后拜师。师父上人也很高兴,特别换上了一套新的衣服。我们在佛前先向佛像顶礼三拜,是母亲带着我,然后请师父上人上座,母亲就带着我向师父上人顶礼三拜。从那时候开始,从二00六年底我就正式跟随着师父上人学习经教,做一名佛陀教育的学生。从二00七年一月开始在摄影棚里面练习讲经,到今年现在十一月为止,讲经已经超过六百个小时。母亲的这个愿望真的是不敢去怠慢,想到母亲为我做出这么大的付出,如果自己没有认真的修学,如果是自己还散漫、还懈怠,哪里能够对得起母亲?所以母亲现在在一个很安静的地方清修,很感恩三宝加持,有
 楼主| 发表于 2009-12-3 10:33:34 | 显示全部楼层

青岛、唐山企业家论坛是护国息灾法会!

摘自净空老法师讲《修华严奥旨妄尽还源观》 编号:12-47-99
   


  现在的电影、这些节目都是一次性的,只播放一次就完了,以后再不播放,没有了,我觉得很好。好在哪里?因为这些片子内容都是暴力、色情、杀盗淫妄,一遍的染污就够了,十遍染污可不得了!可是伦理、道德、圣贤的教育,一遍怎么行!所以我看到好的老师的讲演、教学,像蔡礼旭老师的《弟子规》,他讲得很细、讲得很好,四十个小时。最近我也看到山东青岛他们企业家的论坛,第一届、第二届,唐山企业家论坛的分享,这些光盘你问我看多少遍,我告诉你至少十遍。而我劝别人,我劝他至少要看三十遍。有没有必要?在现前的社会非常有必要。这些讲演是正法,这种论坛就是佛门讲的护国息灾的法会,用佛法来说,他们真正在做的是仁王护国法会。你要不相信,你把《仁王护国般若波罗蜜多经》展开来看看,你就明白了。国家有灾难的时候,国王发起护国息灾的运动,怎么做法?仁王聪明,仁慈的国王他有智慧。灾难从哪里来的?从迷惑颠倒、造作恶业来的,灾难是业力感召来的。怎么样来化解灾难、来挽救灾难?要好好的教导人民,要教他开智慧,教他忏悔、教他断恶、教他修善。我们念头一改,恶的念头没有了,善的念头兴起来,山河大地、天地鬼神统统被我们善心所感,恶念都没有了,恶的行为都没有了,于是风调雨顺、国泰民安。所以,《仁王护国般若波罗蜜多经》所讲的"仁王护国法会"是上课、是讲学。

  很多人把经典的意思统统都会错了,《仁王经》上讲国家有大灾难的时候,国王召集佛门的长老,礼请一百个高僧大德来诵《仁王经》、来做法事,那些话里的含义很深,你完全看字面就全看错了意思。佛是这个意思吗?不是这个意思!一百个法师,那个百不是数字,那个百是大圆满,那是什么?全国,是表这个意思。全国这些法师,就是从事于教学工作这些人,要号召他们认真教学。现在这个世间不好,不好一定是人民他看法、想法、行为出了问题,你们要好好教导他,让他明理,让他改邪归正、断恶修善、积功累德,灾难就消掉了。这才是仁王护国真正的意思。绝对不是我们拿着经念几遍就能管事,没用处,那叫迷信。佛的经典不是念的,念是学习手段之一,首先你把它念熟,你把它记住,然后在日常生活当中、工作当中、待人接物当中,起心动念马上想到经上教给我的有没有违背?有没有做到?这才叫做依教奉行。大乘教里面,佛常常嘱咐菩萨,"受持经教,为人演说",受是接受,接受佛陀的教诲。为人演说,演是什么?演是表演给人看,我做到了,佛教给我们做的全做到了,给社会大众做个好榜样、做个好样子,依照佛的教诲,不敢违背,认真奉行,这才是佛弟子。经是佛讲的,你念给他听,他要听吗?哪有这个道理!我讲的这些经,每次录像做成光盘,我是绝对不看,我一遍都不看,我看别人的,别人东西我觉得很好的,我至少会看十遍。这是什么意思,大家晓得,我都说出来了,我们要给初学的人带头做个好样子。我不看十遍,我能教别人看十遍吗?我教你看十遍,我看了十遍,我得利益,我才会介绍给你,真的好东西。那个时候我还没学佛,刚刚接触,朱镜宙老居士送一本《了凡四训》给我,我一遍看了之后非常感动,我就连续看了三十遍,用了二、三个星期的时间看三十遍。我们才有深刻的印象,才真正把里面的道理、断恶修善的方法记住了。起心动念跟经本对照一下、核对一下,相应的,自己知道没做错,相违背的立刻停止,就不要再干,我们这样修学才能够得到佛法真实的利益。

  佛菩萨大慈大悲,大公中正,没有偏私,谁能学?谁能成菩萨?谁能成佛?个个人都有资格,问题是你肯不肯干?禅宗的祖师大德常常问"你会么?"你要是会,你这一生当中就能证果,不只是开悟,能证果。不要小看自己,不要轻看自己,不要以为一生造的罪业。唐山论坛里面有一位李承臻先生,你看看他忏悔的报告,你会很感动,他自己承认他造的是十恶不赦的大罪,他能回头。我们想想我们造的罪业没他重,他能回得了头来,我们怎么不能回头?我也看了十遍。我每次介绍给别人看,我都陪他再看一遍,帮助他增长信心。这些是菩萨示现,他是不是真菩萨我们不要去想这些,对我们深受感动的人来说,那就是菩萨。我们看了之后信心增长,自卑感消失了,相信自己有成就,他能成就,我应当可以成就。这些光盘,我离开讲堂,在不讲经的时候,我想这些光盘都应当放给同学们在一起看看,就像我们上课一样。听听这些菩萨、这些大德们的报告,我相信对于每个初学佛的同修都有很大的利益。对于老同修,看了之后也可以认真反省,我们修学这么多年,为什么功夫不得力?肯定有问题。什么问题?在这些光盘里面都可以能找到。李总的忏悔、胡总胡小林居士的落实《弟子规》,那是我们最好的榜样。彭大夫,年轻的医生,告诉我们一个人身体为什么会出毛病,讲得很透彻。说明人是可以不生病的,只要你懂得养生的道理,你能够依教奉行,你一生可以不生病,活到一百岁,动作还跟年轻人一样。都是人人可以做得到,人人应该要做的,你为什么不做?

http://www.foxdw.com/fwdw_simple.asp?id=1681&names=道场、法会

精彩!原央视名主持陈大惠老师谈趋吉避凶

陈大惠先生在“弘扬中华传统文化,做有道德的人”大型公益论坛上的演讲

陈大惠先生:40岁,原中央电视台著名主持人、制片人(《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等)。是著名大型公益节目《山西小院》、《和谐拯救危机》与《为什么不能吃它们》的制片人或采访人,现如今他捐了积蓄,卖了汽车,房子也不住了,专做义工,弘扬佛法和传统文化。

趋吉避凶——重新认识中华传统文化

(根据录音整理)

尊敬的各位领导、各位长辈、各位来宾:


大家上午好。非常荣幸能够向各位做一个汇报。对中华传统文化,我们汇报团的老师们包括我在内,都是刚刚学习不久,希望各位能够多指教、多指导。希望能够有更多的同学、同仁一同来弘扬中华传统文化,构建和谐社会,来共同感恩我们的先祖,感恩伟大的祖国,感恩人民的鼓励。


我们的论坛在全国各地已经汇报了十多场,受到观众的热烈欢迎,汇报过程中有很多观众落泪。前不久应沈阳市委宣传部的邀请,我们汇报了四天,每一场都座无虚席。我们由衷的体会到了中华传统文化的力量和光芒。刚才中央党校的任教授讲,70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里,得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来,就是和谐社会。
趋吉避凶,所有人的愿望
怎么才能实现和谐社会这个理想?方法和路径在那里?核心就是家庭。家庭是社会最基本的细胞,如果每一个家庭不和谐,这个社会是和谐不得的。家庭怎么才能和谐呢?就是和谐自己的身心。如果每一个人自己跟自己都不能和谐,家庭就不能和谐,家庭不能和谐,社会绝对不能和谐。很多人在论坛开始的时候向我们提出问题,说我为什么要花四天的时间来听这个东西呢?我跟各位讲,我们也没有想到过,比如,我们在有些地方做汇报,观众有些听完了汇报现场就走到台上来,对着自己的太太讲,说我有情人,我错了,我一定要改。有六七十岁的老阿姨上台来讲说我原来打过我的婆婆,我不是个好媳妇,老人家现在不在了,我向我的婆婆忏悔。还有15岁的孩子,一直想走黑社会,想打架斗殴,听了我们老师的汇报,也是到台上来忏悔。到现在大概有两个多月的时间了,这个孩子已经劝了很多他周围的小伙伴,回家孝顺父母,做个好人。还有从监狱里释放,在监狱里待了二十年的杀人犯,听了一次论坛就发誓回家孝养自己的老妈妈,再也不作恶事。这样的故事特别多。
也有些人问你们这些人为什么要这么做,为什么要去做志愿者、义工来组织这个论坛?通过他的问话,我发现了一个巨大的问题:今天的人们的价值观出问题了,
发表于 2009-12-3 10:41:46 | 显示全部楼层

收到教育。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2009-12-3 10:51:49 | 显示全部楼层

不孝父母、不敬师长,他的德都流失了

净空法师

      仁者爱人,爱人者一定自爱,不自爱者不能爱人,那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,「孝养父母,奉事师长」,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句要是没有,不孝父母、不敬尊长,其他的都是假的。

菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。

现在若有一点小成就,那都是过去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。

佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。为什么?真诚有感,有感有应;没有真诚,样子做得再好没有感,所以也就没有应。牟尼,寂静义,身口意寂静,三业都寂静,故称牟尼。身寂静,不应该造作的决定不造,身寂静。什么东西是不应该造作的?为自私自利就是不应该造作的,为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养,起心动念为正法久住,为惠以一切苦难众生真实之利,这是该做的,应该做的;你没有福报,佛菩萨支持你。没有真诚心,你做的些假的也有人支持你,不是佛菩萨,妖魔鬼怪,他来成就你,他来帮助你,最后你身败名裂。

善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,你细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/10729.html
问:何谓孝名为戒?

净空法师答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,“三世诸佛,净业正因”,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?

头一句就是“孝养父母”,第二句就是“奉事师长”,第三句是“慈心不杀,修十善业”,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个“老”,下面是个“子”,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲“竖穷三际,横遍十方”,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执着就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/11223.html
孝养父母比供养三贤十圣的功德还大

净空法师

佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。懂得孝道,懂得孝养父母,佛法才有根。佛法是师道,在佛法里面有没有成就,实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道,是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师,所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。“断恶修善、积功累德”,是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母,法身慧命得自于老师,所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要,从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬,老师的“道”我们才能真正得到。做师长的,要教学生孝养父母;做父母的,要教子女尊师重道。佛法教学的目的,是教我们开发性德,教我们明心见性的。我们的心地,本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道,是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能开发的道理?这开发的工具,就是“孝敬”。

求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨,没有不孝顺父母的,没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长,你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长,这是违背性德,去搞六道轮回。一个人,如果不孝养父母、不奉事师长,什么成就都谈不上。

真能行孝的人,佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活佛,那就是你的父母。不孝养父母,而去供养佛,佛不会接受。我们要以孝顺父母的心,来服务每位老人;以恭敬佛菩萨的心,来恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道为基础;孝道到极处,就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟,常生欢喜心。养父母的身,养父母的心,养父母的志;志做到圆满,孝道才圆满。

佛门讲,能够劝父母念佛求生净土,叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报,这是大孝。家教,是根;圣贤教育,是家庭教育的圆满。人,如果具有孝悌之心,就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好,是孝。喜欢成就别人,把人事关系处理好,是悌。孝,是圆满的性德。五伦八德,做得圆满,才算是真孝。好好地念佛、学经教,就是孝养父母。不孝父母、不教子女,乃佛门中之罪人。

真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?

“孝养父母”,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝养父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。佛家讲的“孝养父母”,是指修行有了成就,这与世间讲的有所不同。你能够如教修行,修得有成就,你就是“孝养父母”。

所谓“一子成佛,九代的祖宗都享天福”,这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛,往生净土,不但报今生父母之恩,也报累劫父母之恩。如果你学佛,修行得不好,就是大不孝。我们念佛要得一心不乱,要得功夫成片,要往生决定有把握,要从孝敬修起。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/7494.html
佛恩超过父母恩

净空法师

      我们看念老的批注,『甚于父母念子』。「《会疏》曰:父母限一世」,父母对子女的情爱是一世的,一世过去就没有了,再也找不到了,但是「佛于无量劫」,佛对众生爱护,无论众生在哪一道,佛没有不照顾的,佛照顾我们是生生世世,只要我们能接受,我们不排斥,这个缘决定会遇到,佛菩萨为我们安排。

「父母不平等,佛常平等」,佛对于一切众生平等爱护,因为佛没有分别、没有执着,父母有分别、有执着。「父母恶不孝,佛愍恶逆」,这不一样。子女不孝,为什么不孝?报怨来的、讨债来的,那肯定不孝,父母厌恶这些儿女,可是佛不然,众生做五逆十恶,佛菩萨不会怪他。你要问为什么?因为佛没有分别执着,佛知道这些造恶的人是什么原因,他晓得。我们前面读过,没人教,佛真是非常怜悯这些造恶的众生,说出他们,先人无知,不识道德,无有语者,就是没人讲。

我们再往下看,「父母养色身,佛于内心」,佛养我们的法身慧命。「故云甚于」,这就是佛对我们的恩德超过父母,你一定要认识,你不认识就不知恩,不知恩,报恩的念头生不起来。「意谓佛以平等大慈,于无量劫养我慧命,远非父母所能及,故云甚于父母也。」这是真的,我们今天学佛不是这一生的缘分,过去生中生生世世都在学习,决定不可能在一生一世遇到佛法成就的,不可能的。所以每一个同学都不是偶然的,过去生中总有很多世学佛,你遇到这个法门你才会相信,你才会接受,你肯修,动个念头想发心求生极乐世界,这不是小事情,这不是偶然的事情。所以佛的恩德确确实实甚于父母。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/9652.html
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 楼主| 发表于 2009-12-3 10:59:50 | 显示全部楼层

太上感应篇





太上曰:‘祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。’




是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。


又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。


是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。


所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。


苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用;是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。


射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五縠,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。


见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他材能可称而抑之。


埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。


施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食餧人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。


嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,当行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇…如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死;死有余责,乃殃及子孙。


又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。


又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴;非不暂饱,死亦及之。


夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆;所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?

http://boruo.goodweb.cn/article_21.htm


关于太上感应篇的视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/515.htm

视频介绍:

《太上感应篇》这一篇文章是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处事待人接物。古德说它的功用可以作为「超凡入圣」的阶梯,「转祸为福」的关键。 印光大师以这个做为修学淨土的基础,很有道理!一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生淨土,决定有把握;如果你所作所为与《感应篇》讲的完全相反,念佛也不能往生。所以印祖一生极力提倡,这是他高度的智慧,是他的大慈大悲。我们应当要知道,应当要尊重,应当要感恩,应当要依教奉行,这才是报答。

恳请!恳请大家认真学习如下内容:

 

净空法师答疑:儒释道三教的关系! 南无阿弥陀佛!

2007年7月27日 学佛问题 香港之七十四 主讲:净空法师

      首先是韩国的法师,有五个问题,

第一:请问中国佛教为何以儒释道三教为佛教的基础?

      世尊在《佛藏经》里面,这不是《大藏经》,是《大藏经》里面的一部,这个经名就叫《佛藏经》,它是一部经,不是《大藏经》,这里面佛说学佛的人也就是佛弟子不先学小乘后学大乘非佛弟子,有这个教训,那么由此可知佛教人还是有次第的,总是由浅入深,由小部入大部,就象念书一样,有小学、中学、大学,要按步就班地学习,不能够越等。所以佛教传到中国来,小乘经我们翻译的很完整,与现在的南传的巴利文经典一对照,他们有的我们几乎都有。过去章嘉大师告诉我,比照之下他们只比我们多50几部这样子。小乘经典将近三千部啊。多50部左右是很小了。所以由此可知我们的小乘经翻译的相当完整。在中国隋唐时候有两个宗,一个是成实宗,一个是俱舍宗,现在都没有人知道了,为什么呢?因为唐朝中叶以后就没有人学了,宋朝连宗都不晓得了。两宗派都没了,变成了历史的名词。那么为什么中国人不遵守释迦牟尼佛的教诲呢?这里面的道理是中国人用儒和道代替小乘,所以中国大乘的成就比印度还要孰胜,这个就是中国的儒、道跟佛发生了密切的关系,佛教一定是建立在儒、道的基础之上。换句话说你不学儒、道,你去学小乘,如果你不学小乘,你这问题就严重了,所以到今天啊,问题是真的严重,为什么呢?小乘不学了,儒也不学了,道也不学了,直接学大乘法。中国八个宗派都是大乘,所以现在无论在家出家学佛,我们总是赶不上古人。不要说远的,清朝中叶以上的那个时候的学佛状况,我们跟他差距也太大,几乎可以说是一落千丈,所以我初学佛的时候,我的老师教我们儒学,虽然没有按排一个课程,偶然也会跟我们讲讲。所以还是以儒道来奠定基础,道理在此地。

      第三,法师不仅弘扬净宗至全世界,又常说要一起普及儒、道等中国固有文化,请问其中有何益趣?贫僧认为只普及佛教不就可以了吗?

     在前清雍正皇帝说了一句话,说得很好很有见地,他讲儒释道的看法,也就是他的心得,他说以佛治心,佛治心性,提高你的灵性,断烦恼长智慧。以道养身,道家主要讲长生不老,它对养身都有独到的办法。以儒治世,治国平天下以儒是恰当的。所以雍正一生他把儒释道看成一体,那么今天世界的动乱靠佛教来救,佛教是能来救,可是佛教太高了,一般人决定做不到,如果用儒家的伦理道德来做,人很容易学习并不难懂,所以佛家讲大慈大悲啊!那你今天不讲儒不讲道,不但讲儒讲道还要融合世界上所有的宗教平等对待和睦相处,这个世界才能够真正达到中国所讲的大同,现在胡主席所讲的和谐世界,这个很重要很重要,所以不但儒释道同时要弘扬,还要弘扬世界上所有宗教。所有宗教可以和平共处平等对待有助于化解冲突,促进全球社会安定世界和平。

      第四,贫僧以童子出家,早年修习金刚、华严、法华等经,晚年特别受无量寿经的启示予以救度。如果佛教的目的只是救度众生,专一弘扬净土法门不是已经够了吗?

      没有错,确确实实是够了,你这样学习就好,可是一切众生根性不相同,释迦牟尼佛为什么开八万四千法门,这一个法门不就够了吗?不就普渡了吗?为什么开这么多呢?要知道众生根性不一样。我们在这么多年当中,不能接受净土法门的还是很多很多,那些众生怎么办?所以我们要帮助他们。比如我在美国的时候,美国的佛教禅跟密最兴盛。这有他的道理,因为禅宗密宗的这些大德们通达英语的多,汉传的这些佛教象日本、韩国这些国家的英语能力比中国强一点,那么从南洋尤其从中国的法师到美国去语言上都有障碍。所以,这个禅跟密在美国的时候非常兴旺,那我到那个地方讲净土起先是没有人接受。所以我第一次在洛彬机好象是讲了一个星期,每天那时间长啊,有好几个小时,我记得有一天是九个小时,上午三个小时,下午三个小时,晚上还三个小时,好象五天,五天的法会,每天都是这样的,前三天我讲,我讲什么?我讲禅,他们

 楼主| 发表于 2009-12-3 11:11:48 | 显示全部楼层

佛说十善业道经




唐于阗三藏法师实叉难陀译




如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄,诸法集起,毕竟无主,无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者,故一切法皆不思议。自性如幻,智者知已,应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现,其有瞻仰如来身者,岂不目眩。汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此,正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。


龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。


龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生,普施无畏。二、常于众生,起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦,寝觉快乐。八、灭除怨结,众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。


复次龙王。若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐,辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。


复次龙王。若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。


复次龙王。若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证,人天敬爱。四、常以爱语,安慰众生。五、得胜意乐,三业清净。六、言无误失,心常欢喜。七、发言尊重,人天奉行。八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。


复次龙王。若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故。二、得不坏眷属,无能破故。三、得不坏信,顺本业故。四、得不坏法行,所修坚固故。五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。


复次龙王。若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。


复次龙王。若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱。二、定能以智,如实答问。三、定于人天,威德最胜,无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得如来诸所授记,皆不唐捐。


复次龙王。若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。三、福德自在,随心所欲,物皆备故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。


复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益,安众生心。七、身相端严,众共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛无碍心,观者无厌。


复次龙王。若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果,宁殒身命,终不作恶。三、惟归依佛,非余天等。四、直心正见,永离一切吉凶疑网。五、常生人天,不更恶道。六、无量福慧,转转增胜。七、永离邪道,行于圣道。八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。


尔时,世尊复告龙王言。若有菩萨,依此善业,于修道时,能离杀害,而行施故,常富财宝,无能侵夺,长寿无夭,不为一切怨贼损害。离不与取,而行施故,常富财宝,无能侵夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行,而行施故,常富财宝,无能侵夺,其家贞顺,母及妻子,无有能以欲心视者。离虚诳语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,离众毁谤,摄持正法,如其誓愿,所作必果。离离间语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。离粗恶语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切众会,欢喜归依,言皆信受,无违拒者。离无义语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便,断诸疑惑。离贪求心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切所有,悉以惠舍,信解坚固,具大威力。离忿怒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,速自成就,无碍心智,诸根严好,见皆敬爱。离邪倒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。


龙王,举要言之,行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。定庄严故,能生念慧惭愧轻安。慧庄严故,能断一切分别妄见。


慈庄严故,于诸众生,不起恼害。悲庄严故,愍诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。


四摄庄严故,常勤摄化一切众生。


念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷妄,寂然调顺,断诸烦恼。力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。正道庄严故,得正智慧常现在前。


止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知,诸法自性。


方便庄严故,速得成满,为无为乐。


龙王,当知此十善业,乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满,是故汝等应勤修学。


龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。


佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。


(佛说十善业道经 经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。)

http://boruo.goodweb.cn/article_02.htm

http://www.qldzj.com.cn/    (乾隆大藏经)

   http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp  (大正藏·简体版 )

有关《十善业道经》 视频 http://www.fodizi.com/fofa/shishanye.htm

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恳请!恳请大家认真学习如下内容:

《净空法师法语菁华录》

                        十善——修道的基础

        杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴,十恶!这十条反
 楼主| 发表于 2009-12-3 11:16:23 | 显示全部楼层

阿难问事佛吉凶经讲记



净空法师讲述


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阿难白佛言:‘有人事佛,得富贵谐偶者;有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’



这一段经文,是阿难请法的言词。他提出两个问题:(1)是学佛得到富贵,事事如意的果报。(2)是学佛以后,反而失去原有的富贵、地位,所得到的是诸事皆不称心的果报。同样是学佛,果报为什么不同呢?愿佛慈悲,普遍为我们说出其中的道理!


‘谐偶’,是事事称心如意的意思。‘天中天’,是佛弟子对佛陀的尊称;意思是赞佛为诸天人中的天人,而为诸天共同尊敬,故称之为‘天中天’。


下文是释迦牟尼佛的答覆,经文有三段。先答学佛得善报之由;次答学佛不得善报之故。后文训诫学佛应破除迷信及错误的执著。


二、答吉相者
(一)从明受戒信行    (二)礼拜供养斋戒    (三)现蒙护后得道



(一)从明受戒信行



佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒;专信不犯;精进奉行;不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜;恭敬燃灯;净施所安,不违道禁;斋戒不厌,心中欣欣!常为诸天善神拥护,所向谐偶,百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子也。’



这一段经文,是佛答阿难第一问,学佛得善报之由。


答中可分三点来讨论:


第一、是师承。华严经云:‘善男子,若欲成就一切智智,应决定求真善知识,勿生疲懈,勿生厌足,皆应随顺,弗见过失。时善财童子一心忆念,依善知识,事善知识,敬善知识,于善知识起慈母想,于善知识起慈父想,得闻法已,欢喜踊跃....。’由此可知,世出世间,求学无不重视师承。师道立则善人多,善人多则国治天下平!


‘从明师受戒’。欧阳竟无说:‘师以知见为体,不以得果或但仪式为体。’法华经云:诸佛世尊为大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见。涅槃、瑜伽,无不主知见,故唯知见是天人师。天人师,佛教唯一根本。


‘明师’,是指对一切法,佛法及世间法,确实圆满通达无碍,品学兼优,有修有证的老师。佛陀教我们学佛要求明师,虽然如此,明师毕竟是可遇不可求,若非宿世福德因缘,难得遇到。要是遇不到,不得已而求其次,也应当求一位正知正见,能圣言、能施闻者,而师事之。经云:依法不依人,雪山半偈,罗刹可帅。唯明达世出世法的好老师,才不会把我们带入歧途,才不会错指方向。尤其是当一个初入佛门的朋友,不免存有先入为主的成见,初学若不遇明师,纵然日后遇到真善知识,也不容易尽弃成见,改变方向。这是初发心学佛者,第一大事,就在慎重择师,求善知识。


‘受戒’,就是接受老师的教诫。‘戒’字的含义,是学问融会于身心生活中,学问即是生活,生活即是学问;是知行合一的教育,是理事圆融的修学。


这一句经文的意思是:学佛要跟一位通达事理,有修有证,具足悲愿辩才的好老师,接受他的教导,依教奉行。请看下文:


‘专信不犯,精进奉行,不失所受’。


这三句是讲事师之道。古制,君所不臣于其臣者,当其为师弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,释奠于先圣先师,天子北面拜。事师无隐无犯,左右就养无方,服勤至死心丧三年。是以求学,第一要对老师生敬重之心,尊师重道,师道就是人道,师道就是佛道。老师的教诲,经典里所说的理论,以及修行的方法,都能做到专信不犯。一心无疑,叫专信。不违教训,叫不犯。这是最好的修学态度。唐大圆居士说:‘佛法教人,先求根本智,无相无分别。次求后得智,能分别一切法。亦如中国往日教蒙童读经,先但句读,后乃开讲,自然开悟,是为东方文化一贯之思想。学佛亦应熟诵应读之经论,不求甚解,即为求根本智;及熟能生巧,由闻发思修慧,是为后得智。以是比较东西,东方不急求解,是培养根本智,而发达后得智;西方初学,即求甚解,是破坏根本智,而失后得智之用。’欧阳大师亦云:‘今时有谓圣贤经论深理,不适孩提,当废读经。嗟乎冤哉!并此冥种而亦荡然,有死之极,无生之气矣。’之叹!所以‘专信不犯’是接受教学的不二法门。


‘精进奉行’是‘日日新、又日新’的精纯专一,勇猛向前,天天求进步,而不退转。佛法教材——经典,是具有超越时空性质的教科书,是永远不变的原理原则。唯其是永恒不变,才能大用无方。所谓不变随缘、随缘不变。这一点,我们可以从历代注疏中证实。同一部经,于其不变的真理中,必有其时代性的解释,时代不同,需求亦异,而经典能作种种契合时代的解说,利益现代众生。这就是不变根本智,而以后得智随顺众生种种缘,得到厚生的大用。这正是日日新的‘精进’。而不是读死书的书呆子所能做得到的。所以,佛教的教学,是日新又新的,是精进的,是永逮站在时代最尖端的!


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http://boruo.goodweb.cn/books/0048.htm#a01

视频:净空法师讲解《阿难问事佛吉凶经》(台视)

http://www.fodizi.com/fofa/list/1250.htm

如何从一片光盘获得最大利益
  

净空法师《阿难问事佛吉凶经》讲座第67集

【阿难闻佛说。更整袈裟。头脑着地。唯然世尊。我等有福。得值如来。普恩慈大。愍念一切。为作福田。令得脱苦。】 

  这是本经第五个大段。阿难自己庆幸自己、怜悯众生,庆幸自己的是得人身、闻佛法,更难得的是亲近佛陀,做佛陀的侍者,确实值得庆幸,这是第一小段。 

  『阿难闻佛说』就是以上四大段的开示,听了之后非常受感动,虽然是代众生问的,自己也必然获得殊胜的功德利益,这是一定的道理。说法之人,我们在末世为佛弟子,读这一段经文,跟大众介绍、讲解这一段经文,遍遍的悟处都不一样,这是从我们多年学习经验当中得到。古人讲的长时熏修,我们今天深深感触到,必须得密集熏修,密集才能产生一定的效果。怎么密集法?同学们可以做一个试验,像我们学习经教,我们一堂课一个小时,现在我们制作成一个光盘,这一片如果在一天当中学习,一天就学习这一片,学习多少时间?八个小时,换句话说,这一片在一天当中,我听六遍,上午听三个小时,用一个小时的时间来思惟、来反省,如果有同学在一起可以研究讨论,提出自己的心得报告,与大家切磋琢磨;下午再听三遍,然后再用一个小时做心得报告,遍遍不一样,这要有耐心、要真干。现在许多人听经,听过一遍不再听第二遍,这我已经听过了,这种态度很难成就。 

  前天我们提到的唐朝道宣律师听《四分律》听二十遍,那时候多么艰难,没有人讲你就没有机会听,哪个地方有法师讲《四分律》,他从来不会缺课的。现在方便,现在众生比从前人有福报,你得到一片光盘,你可以听几十遍、几百遍,重复跟你讲。在从前法师讲经,要叫他重复讲一遍不可能,哪有这个道理?所以从前学习的态度比现在学生要认真,这是真的,为什么?他机缘太难得了。一句听漏掉了、一段听漏掉了,他就接不起来,老师不可能跟他讲第二遍。但是现在人求法的心理没有从前人那么样的真诚,为什么?这一堂课漏掉没有关系,有光盘可以补,所以学习的心理松懈了。 

  我们这年龄还算很幸运,学习的年代,别说是录像机没有,录音都没有,不能不专心,唯一的办法靠笔记,而李老师对待我,又限制不准做笔记,所以我跟他十年,我没有听经的笔记。最初有几次写笔记,被他看到了,他找我到他房间里面谈话,问我是不是写笔记?我说是!他说:「你写来干什么?有什么用处?你的境界年年不一样,你浪费时间,分散注意力。」我想想没错,为什么?写笔记专心听他的言说,没有办法去体会他的深义,我明白这个道理,所以不要写笔记。不写笔记专听你才会有悟处,这可贵,笔记没有用处,明年境界提升了,这东西用不上。真的,这是李老师对我的真实教诲,希望我悟入境界,不要只学言语。以后我们明了老师教学生不一样,对每一个学生教学的方式都不相同,有些学生拼命写笔记,他也看到,他不说。所以他这就能看到学生当中有根性利的、有根性比较迟钝的,根性利的要帮他开悟,如果障碍他的悟门这就有罪过,这就错了;根性钝的、开不了悟的,根有上中下,教的方法不一样。 

  李老师观察我还有一点悟性,所以不准写笔记,座位要坐在第一排,要坐在他面前,看得很紧。专心听,听有悟处,要契入境界,明理要紧,不要记言语。为什么?道理搞清楚搞明白了,你自己讲这部经,长说、短说、深说、浅说,你得自在了。你要是专听他的言语,统统记下来,像录音机一样录下来,不会开悟。重复再说是覆讲,覆讲得一点不错,别人的,不是自己心性里面流出来的,心性流出来这才可贵。所以研经听教,重复的次数愈多愈好,古人读书,这是我们讲世间,《四书》、《五经》,历史上真正有成就的学者,他是遍览专攻,实实在在讲他都是一门深入,都

 楼主| 发表于 2009-12-3 11:31:08 | 显示全部楼层

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《地藏菩萨本愿经》特别殊胜之处,孝从度母亲做起!

出自净空法师《地藏经讲义》

  《地藏菩萨本愿经》特别殊胜之处,孝从度母亲做起,一个人在世间最亲密的是母亲,父亲还次一等。一个婴儿出生下来时时刻刻不离母亲的怀抱,受到母亲的关怀、照顾,恩德无与伦比,所以讲孝亲第一个是母亲。这个经里面我们看到地藏菩萨,地藏菩萨是修学地藏法门的这个人,地藏菩萨不是一个人。凡是修学孝亲尊师这个人就是地藏菩萨,凡是修学慈悲救一切众生苦难的这个人就是观音菩萨,这个意思我们要懂。我们要以一生具足一切菩萨才能圆成佛道,这就是法门无量誓愿学真正的意思。我们要学地藏的孝敬,要学观音的慈悲,要学文殊的智慧(我们现在讲理智),要学普贤菩萨的落实,这就是一个身具足了四大菩萨。四大菩萨再要细分就是无量无边一切菩萨,这叫法门无量誓愿学。

  从这个地方诸位也就能体会到,《华严》、净宗经典里面所讲‘一即一切’,一个法门决定含摄一切法门。地藏孝敬,孝敬里面当然有慈悲,孝敬里面有理智,孝敬落实,一个地藏就具足观音、文殊、普贤,不统统具足了吗?普贤菩萨实践,实践里面必定有孝行、必定有慈悲、必定有智慧,那不是一个菩萨又具足一切菩萨。所以才给你讲‘一即一切,一切即一’,法法圆融,法法无碍,你才真正懂得佛法的不可思议。所以他是,我们在这里看到是为母亲发心,这比什么都亲切。教给我们孝顺心怎么样生起?度母亲。母亲对我们有这么大的恩德,无论我们在那一个地方、在那一个时候,念念不忘,念念不忘是在心上。为报母恩,不但我们不可以做错事,连一个恶念都不能生起,为什么?对不起母亲,这不是母亲对儿女的期望。每年举行一次祭祀那是提倡孝道,扩展孝道,用意在此地,是利他。念念断恶、念念修善,这是孝母亲这个心约束我们必须要这么做。你说这个孝的力量多大!推动我们在菩提道上精进不懈。

  ……

  我们为什么要发心度众生、为什么要发心断烦恼、为什要发心学法门、成佛道?为报母恩。我们不这样做,对不起父母,特别是母亲。如来的正教大法建立在这个基础上,所以四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。


http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

http://www.fodizi.com/fofa/1_3.htm

中华民族万姓先祖纪念堂开示

(共一集)

净空法师开示

2009/2/21 澳洲净宗学会万姓先祖纪念堂   档名:21-520-01

    尊敬的议员先生,尊敬的部长先生,陆克雷先生,尊敬的伊普斯维奇市的市长先生,尊敬的诸位宗教的长老们,诸位大德,诸位同修,今天是我们中华民族万姓先祖纪念堂,在海外正式举行开幕这是第一次。虽然在前年,马来西亚古晋也建立一个先祖纪念堂,但是没有正式举行开幕,我们相信这个纪念堂建得非常的完整。中国的姓氏也就是族群,现在的统计将近二万四千,这么大的一个族群,这么多的人口,彼此能够做到和睦相处、平等对待,组成一个国家、一个大的民族,叫中华民族,这在整个世界上来说,是非常稀有而难得。纪念祖先有家庭的历史,大概在全世界也许只有中国人对这个非常重视。这是有许多人曾经在那里想,在那里问,中国这个族群是个爱好和平的族群,五千年来没有对不同族群发动过战争,这历史上是没有。而且这个族群真正可以说得上,他们的社会是安定的、和谐的,所谓长治久安。有历史记载是四千五百年,中国从黄帝四千五百年前发明文字,这就有记载。没有发明文字之前是传说,传说当中可以信得过的,就是能够相信从伏羲氏开始,我们当中牌位供奉的是伏羲氏。伏羲到神农五百年,神农到黄帝也是五百年,所以这个一千年没有文字记载,是凭传说,这些传说非常可靠。

我们知道二千五百年前,中国出现了一位大教育家,也是大哲学家孔夫子。孔子他自己告诉我们,告诉后人,他一生所学的、所修的、所教的、所传的,不是自己东西,他说他自己一生并没有创作、并没有发明,他的东西,都是从过去世传说当中学习到的。所以他说他「信而好古」,他对於祖宗的传说深信不疑,喜欢古人的教诲,他把它结集文字记载下来。我们今天看到的《论语》,看到儒家的典籍,里面多分都是古圣先贤留下来的教诲,这是我们可以肯定、可以相信的。他一生求学、处世待人的态度,很值得我们后人学习,就是「述而不作,信而好古」。这两句话我们现在听起来,好像跟现代的科学完全相违背,其实这里面有大道理在。因为古人的东西都是出自於心性,所以中国古人讲的人性本善,它是心性之学,人类的本性、人类的真心。这里面没有夹杂自私自利,不夹杂名闻利养,也不夹杂妄想分别执著。所以从自性流出来的就是真理,他的言语、他的文字、他的教诲,真正是超越空间、超越时间,超越时间万古长新,超越空间,在任何不同的地区,都能产生良好的效果。这是现在人所谓的真理,这是值得我们去思惟,值得我们去赞叹,值得我们去学习。

古圣先贤教我们什么?实在讲到最核心的,就是一个字「爱」,我们五千年老祖宗教化这些后人,就这一个字爱字。我们看看现在的宗教,佛教里面讲慈悲,慈悲就是爱;伊斯兰教常常说「真主确实是仁慈的」,仁慈是爱;我们看《圣经》,《圣经》里面所说的「上帝爱世人、神爱世人」。这中国在五千年前老祖宗,就讲爱的教育,所以中国教育的起源,是五伦里面「父子有亲」,讲父子之爱没有任何条件。特别是在婴儿三、四个月的时候,你细心去观察,父母对婴儿之照顾、之疼爱,你能看得出来,这天性。不是人为,不是哪个创造发明的,也不是制度之下建立的。那你再观察婴儿,他虽然还不会说话,你看他的眼神,看他的动作,他对父母那种爱是自然的。中国古代这些祖先,已经注意到这桩事情,所以提出教学,教学目的就是希望这种爱,在一生当中永恒不变,这是中国教育头一个目的,爱心不变。第二个目的,是希望把这个爱心发扬光大,他爱兄弟、爱家族、爱邻里、爱社会、爱国家、爱民族,最后讲到「凡是人,皆须爱」,那就是爱整个地球上的人,凡是人皆须爱。这种教育,你看在中国推行了五千年,中国人懂得教育,有五千年教学的经验,有五千年教学的成果。这种教育最近才疏忽掉,清朝亡国之后,中国走向了民主,建立了民国,把这个教育疏忽了。民国建立到现在应该也接近一个世纪,由於中国社会的动乱,跟日本人的战争,把中国的传统完全打散,一直到现在还不能够恢复,所以中国社会,也是一片混乱的现象。在今天整个地球我们也知道是混乱,动乱不安,我们感觉到,西方人疏忽了宗教的教育。

所以这些年来我深深的反省,如何来拯救地球,有科学家给我们的建议,说拯救地球只有七年的时间。如果这七年不能有效的来拯救,地球恐怕会走向世界**,真的连上帝、连神圣也救不了。怎么样拯救?希望地球上的人觉悟,能够接受神圣的教诲,也就是接受伦理的教育、道德的教育、因果的教育,真正能够断恶修善、能够转迷为悟,我们这个世界就有救。这些教诲我们也能相信,可是我们迷失了一段虽然不太长,也不算短的时间,现在要让我们舍弃欲望、舍弃自私自利,能够把这个世界看成是自己一个家庭、看成是一体,这不是一桩容易事情。虽然难,我们相信,只要我们信仰宗教的这些朋友们,这些大德们,我们能够先觉悟,用我们的影响力,用我们身体力行来影响别人,这个世界还是有一线光明,还是有一线指望。

爱,发挥在家庭里面就是孝,所以中国人他以这个为中心,他提出了十二个字,在家庭里面这叫孝道,对父母、对尊长。所以中国每个姓氏都有祠堂,都有纪念先祖的地方,春秋一定有两次祭祀。中国的祭祀是在文化大革命的时候,否定了,我们知道一个大的破坏,应该有一个大的建设来代替它,所谓革旧鼎新。所以我们就想到,过去是每个家庭的家族祠堂,现在我们建立一个祠堂,把中国两万多个姓氏都能在一起,就是民族大团结,所以这是好事不是坏事。希望在中国每个县市,都有这样一个纪念堂纪念先祖,由地方的领导主祭,每年还要恢复春秋的祭祀,提倡孝道,每个姓氏可以推选一个代表来做陪祭。要想恢复社会秩序、真正落实世界和平、化解所有的冲突,要从孝道开始。

另外我们要重视家庭的历史,中国人重视家庭的历史,比重视国家的历史还要看得重,因为他爱家,所以家庭有历史是爱家。我们的思想、我们的言行都要纯净纯善,为什么?如果做得不善,违背祖宗教诲,我们感觉得对不起父母、对不起祖先,这个道德约束的力量,远远超过法律,所以中国人有自律的精神是从这来的。现在我们看的也有许多不如法的事情发生,那是什么?应该这一个世纪我们把祖宗的教诲忘掉,才会发生这个事情。凡是能够遵循的,我相信他们都是好人,都是善人,人性本善。今天诸位看到,我们这么一个纪念堂,范围很小,里面有二万三千多个姓氏祖先的牌位。在澳大利亚,我们也不能忘记澳大利亚所有居民列祖列宗,我们不能去调查这些姓氏,所以做了一个总的牌位,我把它移到我们上面去。这是澳大利亚所有居民祖先一个总牌位,我们不能忘记这个地方原居民,以及我们从外面移民到澳大利亚的居民,他们的祖先我们也要供奉,也不能忘记,我们都能够聚集在一堂。

我还带了一本这我们的家谱,就是家庭历史,这是第一册,像这样装订全一套大概有十册。我们这一族追溯到我们祖先是黄帝,四千五百多年,这是有文字记载的。从黄帝到我这一代是第一百三十六代,现在应该有一百四十多

 楼主| 发表于 2009-12-3 11:35:36 | 显示全部楼层




南无观世音菩萨




尊敬的电视机与网络前的同学们:大家好!

    近年来世界各地天灾人祸极多,看到无数苦难众生,我们感到无比的痛心与忧虑。愿我同学于此全人类延续存活的至要关键,遵循印光大师教诲,每日除至诚念佛求生净土,并于早晚课诵,各虔诵千声大慈大悲观世音菩萨圣号,专为回向全球罹难众生,解冤释结,离苦得乐。又应念念以弥陀清净平等与观音菩萨慈悲拔苦之广大愿行为处世待人接物之准则,不仅自身能获深妙广大利益,更能减轻世界灾难。愿与我同学共勉之。


                                   释净空顶礼
                                   释净空敬劝  

2007/7/13

http://www.folou.com/thread-158993-1-1.html

答 疑 解 惑

——净空法师解答786问

1.  如何忏悔业障?


无论过去、现前,我们都曾造过很多业,譬如,毁谤别人、侮辱别人,这是言语的造作,杀生是身体的造作,所谓“身语意”三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失,求佛菩萨原谅。章嘉大师说,忏悔真正的意义是“后不再造”,知道过去已经做错了,从今尔后,不再重犯,这是“忏悔”。

忏悔并不着重形式,形式是属于教学,表演给初学者及不知道忏悔的人看,让他们有所感动,发心来学习。这种忏悔法是度化众生,是利他的。自利的忏悔是后不再造,正如孔老夫子所说的“不贰过”,过失只能有一次,不能犯第二次,这是真忏悔。因此,如果我们将自己的过失常常回忆,就是常常重复造作,罪业岂能忏除干净?

经上讲,如理如教的修行,就是忏悔。八万四千法门,哪一法不是忏悔法?我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛,就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量;现前断一切恶、修一切善,也不要去想,作到“三轮体空”,这是真的“一心称念”。所谓“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,如是念佛,方能忏除业障。

3.  如何在忙碌的环境当中增加定力?

工作忙是我们的身体在劳碌,但工作再繁忙,心地依旧清净,一尘不染,这就是定力。要如何做到?必须要看破、要放下,要了解我们的生命非常短促,世间确实是浊恶之极,经上讲的“五浊恶世”,你能看到浊恶,对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处,是我们在日常生活中必须要学习的。

4.  如何对恶人生起慈悲心?

这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业,一种是自己直接深受其害,一种是社会大众受其灾害,我们是间接受害者。

恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识,因为他使我们对世间一切人事物不留恋,他提醒我们要赶快往生,岂不是善知识?孔老夫子讲“三人行,必有吾师”,三人是善人、恶人和自己。善人是我的老师,他的好处、善行,我要学习;恶人也是我的老师,他的这些恶行,让我常常反省,有则改之,无则嘉勉。所以,一个是正面的教导,一个是负面的教导。

你能这样想,你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人,不但生慈悲心,也生恭敬心,知道他为我做出重大的牺牲,乃至于堕落阿鼻地狱,把我送到西方极乐世界,他是我的大恩人,慈悲心怎么会生不起来?

所以,我们遇到恶人,纵然是直接的伤害,我们也很感激。《金刚经》上的忍辱仙人,遭受被歌利王割截身体的大苦难,他没有一点瞋恨心,而且生大慈悲心说:“我将来成佛第一个度你。因为你是我最大的恩人,没有你,就不能成就我的忍辱波罗蜜。”忍辱波罗蜜在佛法修学上,是重要的关键,有忍辱才能得禅定,得禅定才能开智慧,智慧开了,才能圆满解决一切问题,圆成佛道。了解这个道理与事实,才知道恶人对我们的贡献太大了。

所以,在佛菩萨眼里没有敌人,儒家也讲“仁者无敌”,一个仁慈的人,一生中决定没有冤家对头,只有爱心。佛家讲一片慈悲,这个慈悲是清净平等的,是高度智慧的觉悟,决不是迷惑。这样,你的慈悲心自然就生起来了,你对于一切众生自然就生尊重心,普贤菩萨十大愿王“礼敬诸佛”,你就能圆满做到。

http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh01.htm
净空老法师法语:富贵功名是要靠积阴德!南无阿弥陀佛!



1 佛教给我们“不覆瑕疵”,罪业不管造得多少,都希望别人知道,知道怎么样?这个人见到你,骂你一声,那个人责你一声,你这个罪业就报掉了,统统报掉了。

2 自己造作的罪业,自己要勇于承当,勇于认过,你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏,这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们,要积阴德,我们做好事,不要让人知道,要隐藏,你这个福德愈积愈厚,将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善,可别让人知道,善让人知道的时候,这个人赞叹你几句,那个人赞叹你几句,报光了,善没有了,这个亏就吃大了!

5 所以世出世间的圣人,教我们要积阴德。什么叫阴德?阴就是不让人知道,我们断恶修善、积功累德,不要让人知道,不要让人赞叹,我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德,也等于没有做一样,自己对一切人谦恭卑下,这个好,我们自己积的功德能够保全,保全将来果报就大了,就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德,自己有德行,祖先有阴功,换句话说,富贵功名也不是凭自己努力能得到的,所以古圣先贤教导我们,为人应当积阴德。

8 但是要晓得,有阴德,不努力得不到;没有阴德,努力也得不到,阴德加上努力,这才能一帆风顺,这才能得到。
净空法师开示:不但改造现前的命运,而且改造自己超凡入圣


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在日常生活中,你要学远离贪嗔痴,我们在生活里穿衣、吃饭、日常工作当中,应酬里处事、待人、接物,不贪、不嗔、不痴,做出样子给人看,这叫做‘学佛’。



也许有一些同修说:‘我要是照这个样子做,我就不能赚钱了,我就不能生活了。’,他的恐惧害怕都来了,问题一大堆,其实他这些问题全是错误的概念,没有一条是正确的。如果你认为天天搞贪嗔痴,就可以天天赚大钱,你真有这种能力,不但释迦牟尼佛,所有一切诸佛都拜你为师,你还得了。他为什么拜你为师?因为你把因果律推翻,而佛没有办法推翻因果律。



‘一饮一啄,莫非前定。’,你怎么能够勉强多赚一些呢?那有这种道理?由此可知,你用尽心机,耍尽了手段,你所赚得来的,都是你命里所有的;你命里没有的,想多一分都赚不到。你要是晓得这个事实,你才知道那个心机手段都白费了,冤枉在造业而已,于此事实毫无补助。这个事情,诸位多看看《了凡四训》就晓得了,里面将理论和事实讲的很明白,确确实实‘一饮一啄,莫非前定。’。



你命里有的,自自然然会有,无论从事那一个行业,规规矩矩去做,你这个行业是缘,你的财富是命里有的,那是因,有因有缘,果报自然现前。不能说我命里有,我什么都不要做,我坐在那儿不动,钱就会掉下来,那也没有这回事情,你也错了。命里有的是因,因必须要有缘,所以佛法讲‘缘生论’,要紧的是‘缘’。



财富,财布施是因,你过去生中喜欢财布施,你这一生得财富,你布施得多,你得的就多;你布施的少,你得的就少,这就是你命里头有的,还是自己造的,不是别人给你的。



如果我们命里头没有,哎呀,佛菩萨保佑我,我就发财了,这个观念也是错的;佛菩萨没有办法保佑你,佛菩萨是告诉你前因后果;佛菩萨教你布施,你就能得财富,你种因,后面一定有果报。



法布施得的果报是聪明智慧,无畏布施得的
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