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楼主: 普皆回向

深信因果、老实念佛就能彻底改善命运!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2010-7-30 18:21:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 22:10 编辑

佛说十善业道经


唐于阗三藏法师实叉难陀译


如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄,诸法集起,毕竟无主,无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者,故一切法皆不思议。自性如幻,智者知已,应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现,其有瞻仰如来身者,岂不目眩。汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此,正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。


龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。


龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生,普施无畏。二、常于众生,起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦,寝觉快乐。八、灭除怨结,众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。


复次龙王。若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐,辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。


复次龙王。若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。


复次龙王。若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证,人天敬爱。四、常以爱语,安慰众生。五、得胜意乐,三业清净。六、言无误失,心常欢喜。七、发言尊重,人天奉行。八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。


复次龙王。若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故。二、得不坏眷属,无能破故。三、得不坏信,顺本业故。四、得不坏法行,所修坚固故。五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。


复次龙王。若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。


复次龙王。若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱。二、定能以智,如实答问。三、定于人天,威德最胜,无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得如来诸所授记,皆不唐捐。


复次龙王。若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。三、福德自在,随心所欲,物皆备故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。


复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益,安众生心。七、身相端严,众共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛无碍心,观者无厌。


复次龙王。若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果,宁殒身命,终不作恶。三、惟归依佛,非余天等。四、直心正见,永离一切吉凶疑网。五、常生人天,不更恶道。六、无量福慧,转转增胜。七、永离邪道,行于圣道。八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。


尔时,世尊复告龙王言。若有菩萨,依此善业,于修道时,能离杀害,而行施故,常富财宝,无能侵夺,长寿无夭,不为一切怨贼损害。离不与取,而行施故,常富财宝,无能侵夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行,而行施故,常富财宝,无能侵夺,其家贞顺,母及妻子,无有能以欲心视者。离虚诳语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,离众毁谤,摄持正法,如其誓愿,所作必果。离离间语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。离粗恶语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切众会,欢喜归依,言皆信受,无违拒者。离无义语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便,断诸疑惑。离贪求心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切所有,悉以惠舍,信解坚固,具大威力。离忿怒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,速自成就,无碍心智,诸根严好,见皆敬爱。离邪倒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。


龙王,举要言之,行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。定庄严故,能生念慧惭愧轻安。慧庄严故,能断一切分别妄见。


慈庄严故,于诸众生,不起恼害。悲庄严故,愍诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。


四摄庄严故,常勤摄化一切众生。


念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷妄,寂然调顺,断诸烦恼。力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。正道庄严故,得正智慧常现在前。


止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知,诸法自性。


方便庄严故,速得成满,为无为乐。


龙王,当知此十善业,乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满,是故汝等应勤修学。


龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。


佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。


(佛说十善业道经 经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。)

http://boruo.goodweb.cn/article_02.htm

http://www.qldzj.com.cn/    (乾隆大藏经)

   http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp  (大正藏·简体版 )


有关《十善业道经》 视频: http://www.fodizi.com/fofa/list/284.htm

邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。


十住毗婆沙论卷第十四


龙树菩萨造



护戒品第三十二




  是菩萨如是行诸善道。




   于善不善道  总相及别相
   各各分别知  有二种果报




  十善业道总相果报者。若生天上若生人中。别相果报者。离杀生善行。有二种果报。一者长寿。二者少病。离劫盗善行。有二种果报。一者大富。二者独有财物。离邪淫善行。有二种果报。一者妻妇贞良。二者不为外人所坏。离妄语善行。有二种果报。一者不为人所谤毁。二者不为人所欺诳。离两舌善行。有二种果报。一者得好眷属。二者不为人所坏。离恶口善行。有二种果报。一者得闻随意所乐音声。二者无有斗诤。离散乱语善行。有二种果报。一者人信受其语。二者所言决定。离贪取善行。有二种果报。一者知足。二者少欲。离嗔恼善行。有二种果报。一者在所生处常求他好事。二者不喜恼害众生。正见善行。有二种果报。一者离谄曲。二者所见清净。十不善道亦如是。总相果报者。上行堕地狱。中行堕畜生。不行堕饿鬼。别相果报者。杀生不善行。有二种果报。一者短命。二者多病。劫盗不善行。有二种果报。一者贫穷。二者失财。邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。妄语不善行。有二种果报。一者人所谤毁。二者为人欺诳。两舌不善行。有二种果报。一者得恶眷属。二者眷属可坏。恶口不善行。有二种果报。一者耳闻恶声。二者常有斗诤。散乱语不善行。有二种果报。一者语不信受。二者言无本末。贪取不善行。有二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恼不善行。有二种果报。一者恶性。二者喜恼众生。邪见不善行。有二种果报。一者其心谄曲。二者堕在邪见。


http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=5675

修行的四个先决条件

     虚云老和尚


          “办道(修行)四个先决条件”,载于《参禅要旨》一文中,是虚云老和尚晚年在云居山的开示,一片婆心为修行人指点迷津,以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习,依教奉行。

办道(修行)四个先决条件:深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门

深信因果

  无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。

  一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。

  二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百世野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。

严持戒律

  用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。

坚固信心

  想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。

决定行门

  信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


净空老法师法语:富贵功名是要靠积阴德!南无阿弥陀佛!



1 佛教给我们“不覆瑕疵”,罪业不管造得多少,都希望别人知道,知道怎么样?这个人见到你,骂你一声,那个人责你一声,你这个罪业就报掉了,统统报掉了。

2 自己造作的罪业,自己要勇于承当,勇于认过,你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏,这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们,要积阴德,我们做好事,不要让人知道,要隐藏,你这个福德愈积愈厚,将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善,可别让人知道,善让人知道的时候,这个人赞叹你几句,那个人赞叹你几句,报光了,善没有了,这个亏就吃大了!

5 所以世出世间的圣人,教我们要积阴德。什么叫阴德?阴就是不让人知道,我们断恶修善、积功累德,不要让人知道,不要让人赞叹,我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德,也等于没有做一样,自己对一切人谦恭卑下,这个好,我们自己积的功德能够保全,保全将来果报就大了,就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德,自己有德行,祖先有阴功,换句话说,富贵功名也不是凭自己努力能得到的,所以古圣先贤教导我们,为人应当积阴德。

8 但是要晓得,有阴德,不努力得不到;没有阴德,努力也得不到,阴德加上努力,这才能一帆风顺,这才能得到。

净空老法师开示问答:控制不住邪淫,甚至对佛菩萨产生邪念、恶念,应如何是好?


问:弟子初学佛,曾犯过一次邪淫,现出现了症状,对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪,但控制不住,应如何是好?

答:你要勇猛回头,实在控制不住,忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜,你拜上三个月,你就能控制住;拜上半年,你的功夫就得力。用拜佛这个方法,心里面想佛,口里面念佛,身拜佛,很多拜三年就能到功夫成片,也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己,这是业障习气太重,我介绍你一个地方,你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严,依众靠众,会给你一些帮助。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人

达真堪布


      有些人拥有的受用容易失去,总是处于贫困之中;有些人总想赚钱,却想尽办法也赚不到钱;有些人暂时赚到了一些钱,却很快失去,又变成了一个穷人……这是业力,是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题,就去忏悔,以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。

配偶懒惰、丑陋,夫妻不和,整天闹离婚,离还离不了,不停地被折磨着。这是过去世中邪淫的果报。有的人去找算命的,算用什么办法能留住他。这都不是究竟的方法,你应该忏悔自己过去世中造下的邪淫的恶业,下决心永不再造。

有的人经常遭受诽谤、欺骗,心里委屈、怨恨得不得了。“为什么无缘无故地诽谤、欺骗我?”有人诽谤你、欺骗你,总说你不爱听、让你生气的话,这都是自作自受,是过去世中说过妄语、说谎话、欺骗他人的果报,是自己的业力,没有什么可怨恨的、委屈的!要想从根本上解决,就要猛烈地忏悔自己造下的恶业,把这些业都忏悔掉了,果自然就结束了,就不会有人诽谤你或欺骗你了。

有的人即使说实话也得不到他人的信任,自己又怨恨,又委屈了:“我说的都是实话,怎么不相信呢?”这都是自己的因果,也是业障,不会有人相信你的,因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人,就是错上加错。想解决这个问题,摆脱这种局面,就要发自内心地忏悔。因结束了,果自然就结束了,再也不会有这种现象发生了。

我们经常在生活工作中听到不好听的话,自己所做的或所说的,不知不觉地就有人挑理或引起争论等,然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报,若是想解决,就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业,这是从根本上解决问题。

有些人一说话,别人就喜欢听,虽然话不多,但是有份量。有的人爱讲话,但是没有口才,说话没有分量,说了半天,别人也不喜欢听,也不相信,自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。

很多人总有违缘、有障碍,事事不称心、不如意,总是事与愿违,这是贪心的果报。有些人在这里害怕,在那里也害怕;人少害怕,人多也害怕;在家里害怕,在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中,经常遭受伤害,这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见,有正确的思想和概念,但是却相反,有的却是邪知邪见、思想错乱,这是邪见的果报。

我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现,因业力所感,都是自己的业。修行不离消业,不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业,然后消除这些恶业。忏悔是改错,要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门?因为众生的根基不同,因缘不同,所以佛讲的方法也不同,里面都有消业、忏悔的成分,都离不开消业和忏悔。

懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切,都离不开忏悔,只有通过忏悔,最终才能彻底圆满。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


化解淫邪果报最快速的三个方法


  1、帮助他人戒除淫邪。

   a、发表、转贴等方式传播戒淫文章
   b、告知他人淫邪的危害
   c、帮助他人戒除淫邪
   d、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道

  2、自己真心忏悔邪淫的过错,后不再造是真忏悔。

  3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”,祈求加被,速得成功。


        在五浊恶世的末法时期,受邪淫之害的人越来越多(本人以前也深受其害!).也许大家在以前多少都曾经被邪淫所困扰!能够认识到邪淫的危害,已经是在进步!现在就我自己的体会给大家提供几个建议供参考;

1,首先是必须深刻的认识到邪淫的危害!因此,建议多看看戒邪淫方面的善书,从而深信因果!

2是,人之所以会邪淫,福报薄.业障重是很主要的原因!因此,要尽一切可能积功累德!念佛. 放生. 就是最好的方法!!!!!!

3是,多多助印戒邪淫等方面的善书或者佛经,并且大量流通推广这些善书或者佛经!


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


色--情泛滥对现代人的伤害






相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index390.html

【深信因果】“天欲亡之,必先狂之”,表面风光,谁知道邪淫背后锥心的痛

是看了帖子里的很多言论,深感恐惧,我愿以我邪淫果报之切肤之痛,告诫大家,万万不可有侥幸心理!!

    先给大家举个例子,某人炒股了,在某一波行情里,赚到了钱,于是大家都记得他赚了,可他可能在其他N波行情里亏了很多钱,试问大家,当事人好意思告诉你“他亏钱了吗?”,就算当事人坦白的说,我以前也亏了很多,现在基本持本,可闲来无聊的人,也只会选择性的记忆其中几句话,可能还是只会记得他“赚了”。

同样的道理,一个人受了邪淫果报,诸位难道就简单的以为那个报应就写在当事人的脸上了吗??

我在2002年-2004年深犯邪淫罪,欺骗了很多小女生的感情,而且还引起了堕胎,得了很多不好的报应,

1、比如得了性-病(普通淋-病),去医院看病,连900元医药费都掏不出,别看我当时工资还挺高,可就是存不下钱来,这个病最后还是靠“发露忏悔”,心中升起大惭愧心,发誓以后永远不再玩弄女性,不再嫖-妓,而慢慢自愈的。

2、邪淫得不贞妻!2004年6月,我第一次结婚,由于虽然改了邪淫的行为,但是还没改邪淫的心理,找了个老婆,跟我当时同样的爱好,就是上网打网络游戏,除了上网其他没啥爱好。结果是我前妻结婚仅4个月就有外遇。

3、那个时候运气很差,工作总是不顺,害的我好几年都有一个习惯——“任何事情,都要提前半小时准备”,否则中间出啥意外,都不知道,问题是中间肯定出意外,别提有多少倒霉了。

而当时,我在别人眼中,是“生活幸福,工资颇高,活的潇洒,一到周末就要考虑是北上?还是南下?又或是驻守的花心大萝卜”。晚上吃个夜宵,完了以后,打个电话,就能找到留宿的地点。

你能从外表,看出我遭受的报应?!
你能从外表,看出我遭受的报应?!

我能站在马路上大声喊,说我得了性-病???说我老婆有外遇?!!

而且这里还特别要强调一点!从1999年,我就知道我2004年、2005年有大难,自2002年开始就吃长素,至今已8年长素了,当时天真的以为吃长素,就是学佛,就有功德,能保佑我减轻未来的灾难。可事实上“种豆绝对不会收获西瓜,种瓜也绝对不会收获豆”,吃素对我当时最大的帮助就是“在我得知我前妻仅结婚4个月就有外遇的时候,未起杀心”,从头到尾都在做自我检讨,根本就没打她,没骂她,甚至连她父母都没告诉,就那么偷偷的离婚了。

否则,我今天能不能坐在这里发帖都是个问题。

再回答一下你们的问题。
1、有人好奇,为什么某些人邪淫那么厉害,可还不遭报应?
答:第一:必有暗疾,或必然不爽之事,只是因为是个人隐私,他永远也不会公开说出来。
      第二:有些人的命运确实会如此,那个是非常可怕的“命运陷井”,意思是:“故意安排你非常好的财运,非常好的运气,然后让你想怎么堕落就怎么堕落”,正所谓“天欲亡之,必先狂之”。过去也有人给我看了一个人的命运,他们也不理解,为什么那个人那么坏?而他还不遭报应??其实这个人的报应是在5年之后才开始,那时候真的要有多倒霉就有多倒霉————我们凡夫,肉眼凡胎,仅仅1-2年的结果都以为是真的,真是可悲。“不是不报,时辰未到”——把这句话,时间放大,10年,20年再看看。

2、再举一个果卿居士来上海的时候,一位师兄当着在场400多位居士的面自己发露忏悔的故事,给大家看。
她年轻的时候,做过妈妈桑,深犯邪淫之罪,之后反省己过,开始学佛,吃长素,至今已7年,但是她现在得了乳腺癌,因吃长素的功德,她毫无病痛,只是有病,却无病痛之苦。

你们要是认真修行了,实修了,就根本不会有这么稀奇古怪的问题问出来。我寒啊!
有这个时间在论坛里东问一个问题,西问一个问题,还不如念1句佛号那。

整天十万个为什么,也是业障重的表现。(因为是邪见)

最终以一句古文,送给有缘者————吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
是啊,终日在这里讨论,问问题,还不如老老实实去诵部经,拜个大忏,你去试试看几个月后,你还会不会有?!


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


【深信因果】邪淫的时候,观想这六种画面。然后告诉我,你还戒不了吗?


观想:

一, 未来的某一天,有一位温柔贤惠,端庄秀美的女性本来是你今生的伴侣,但是由于现在你的邪淫,此生无法眷属圆满,她黯然离开你。你百般苦求都无济于事。

二, 未来的某一天,有个非常可爱的女儿,三岁左右,此生本来与你有父女的缘分,但是由于你现在的邪淫,很严重的伤害了她。你多喜欢她呀,但是她也离开了。

三,未来的某一天,你地位尊贵,业绩不凡, 许多朝气蓬勃的年轻男女,尊敬的称呼您为董事长。办公室一尘不染,家中安静整洁,舒适宽敞,但是由于现在的邪淫行为,却都烟消云散。只能在拥挤,肮脏的角落,苟延残喘。陪伴你的是老鼠和蟑螂,心不能忍


四,未来的某一天,你忽然看到了慈祥的祖父母,外祖父母。特别是你从心底依赖的母亲,他们在你成长的过程中,付出了那么多心血。但是由于你现在的邪淫,看到了他们眼中的失望和痛心。你拼命说:“原谅我,我再也不敢了,我要好好做人”。你母亲端了一盆水,泼在地上,问你水泼出去,还能回到盆中吗?你懊悔万分。


五,未来的某一天,你接到一笔利润丰厚的定单。只有10%的不确定因素掌握在官方手中。你欢喜雀跃,这可是三百万的利润啊,但是由于现在的邪淫,却被别人抢去了。你花了两年的心血和精力来做这单。仅仅是因为你现在的邪淫。悔恨无已。呕血成升。


六,未来的某一天,你趟在洁白的病床上,医生冷静的说,您已经得了获得性免疫缺陷综合征简称艾滋病,现在世界上没有根治的方法。你忽然觉得天那么蓝,树木苍翠,鸟语花香的世界这么让你留恋。你恳求大夫治疗你的病,我不想死。医生冷冷的说“早知如此何必当初。病毒已经扩散,一切晚了,你见过射出的箭,回会来吗?


作六种观想时候,一定全全神贯注,聚精会神,要进入角色,如果有背后冷汗淋漓。后悔无边,并发誓终止邪淫荡。并努力发愿在此生忏悔如山业障。



版主:我再加一种我害怕的。你邪淫的时候,你身边的家里的护法善神摇头离开了,一些污秽的东西嘻嘻哈哈地进来了,从此你家宅不宁,处处不顺……

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劝大家不要再下载黄片了,罪业非常大,远比看黄片罪业大得多!(转贴)


各位师兄!大家好,首先我自我介绍下。

我是三年前接触戒邪淫论坛的。说来非常凑巧,当时我罪业缠身,尤其淫业,几乎每日都造(SY)。结果是显然的:我挂科、受处分(如果我当时没接触到这个论坛,恐怕现在我能找到的工作只能是网吧里的网管了)。我是学计算机的,而且很喜欢上网,所以我可以找到很多藏的很深的非法网站。当时实在是淫业造的太重了,加之当时迷上了灵异(原因是追求神通),没事干就找灵异图片、灵异视频看。结果真的招了东西,吓得我一晚上一晚上不敢睡觉,一睡觉就感觉那东西想伤害我。当时心里很着急,就找了心经来念。但就是念心经的那晚,我睡了个安稳觉(当时心经上好几个字都是念错的)。所以就这样,我走进了佛门。后来在全校的开学补考里,我通过了补考。(当时我们这届全年级就我一个通过考试了,当时由于SY太多,我真的看不懂高数。还找了人给我补习,结果给我补习的人挂了,我过了。这和我当时一次吃了40多天素有关,也和我学佛有关,从此我更相信佛法了。)再后来,我考一次,过一次,再没挂过一次。不仅毕业后拿到了毕业证,还拿到了学位证。现在我在一家公司做IT(SY太多,脑子不够用,没办法开发软件了),以我的水平,能在一家大公司里工作,签劳动合同,企业给我交五金,我真的很满足!


好了现在言归正传,为什么下载黄片的罪业很大?首先,要从目前下载黄片的方法来分析。目前国内下载黄片的主要方法应该是BT,电驴,P2P等方法。一些小视频(几分钟的)是通过HTTP下载的,或者是直接在网页上播放的,但是由于被压缩的非常厉害,画面的质量非常差。而大部分人想看的黄片应该是那种完整的,几十分钟的,最起码能看清楚演员的脸蛋的。但是这种片子的体积较大(至少要过60M以上),所以一般很难找到免费的空间为其提供稳定的下载速度。那么这种片子就只能通过BT、电驴、P2P等方法下载。这种方法有什么特点呢?首先,不用再找空间了,只要发布资源的人把机器开着,其他的人就可以下载。另外一个特点就是下载的人越多,下载的越快!对一般不懂电脑的人来说,听起来似乎有点无法理解。传统的资源,访问的人越多,资源就越忙,每个人得到的资源就越少,就好比一个水管,一个人拿个桶子接水,很快。但是如果在一根水管子侧面打一排孔,接一排水龙头,每个水龙头都有人接水,那每个人接水的速度就比只有一个人接水的速度慢。但是BT、电驴、P2P,他们的原理是每个人在下载的同时,也在上传。就是说你在下载的同时,你机器上已经下载好的那些文件也在向网络上传(很多人都不知道的)。所以下载的人越多,上传的人也就越多。这就是BT、电驴、P2P等下载的人多,速度反而快的原因。当你下载黄片的同时,你也在上传黄片,没错!而且你把黄片传给谁了,你都不知道!当你在下载黄片时,正巧别人也在下载这个黄片,那你机器里的已经下好的数据,就可能会传给他,只要你机器上有他机器上没有,但是正在下载的数据。那即使你不下载黄片了,那些通过你机器上传的数据已经下到别人的机器上了。如果还有人继续下黄片,那他机器上的数据就又传给了别人。如此扩展,永无止境,除非再也没人下这个片子了。另外,那些下载好黄片的人,可能会把黄片拷给别人,或者叫大家过来一起看,等等。


也就是说,你下载了一个黄片的同时,也传播了一个黄片。而且你的传播,远比那些贩卖黄片的人还厉害。因为不要钱,因为没有地域的限制,因为方便,所以相当于你把黄片拷贝给了几百个、几千个、甚至几万个人!想下吧,一个贩卖黄片的人,一个月能卖出去多少张光盘?但你下一个黄片,能污染多少人的心灵,毒害多少人的思想?看看玉历宝钞上,经营黄色影碟的报应,再想想我们自己,我们应该后怕,应该警觉!无常已经在我们身边了,他在等待,等待我们再下一个黄片,他就可以起作用了!


另外,现在网络还流行一种资源——网盘,国内的代表有:纳米盘、Ray等等。这个东西表面上看,似乎是传统资源,似乎是只下载、不上传的。但实际上,有不少一样是P2P的,最起码纳米盘和Ray绝对是P2P。而且Ray还是非常阴险的一种流氓软件,你用了RaySource下载了个东西,就算把RaySource关掉,你还是在上传数据,除非你用任务管理器把Ray打开的进程全部关掉。所以如果有黄片是放在网盘上的,下载也一样有可能传播黄片。退一万步,就算是真正的FTP(比如MU),一般人发布资源的时候,一般都会把地址隐藏,让人们回个贴,才能下载。你要下载,就一定要回复。论坛里一个帖子被人回复了,这个帖子在帖子列表里的排名就会自动上升,就是说,会有更多人看到这个帖子。举个例子:你把一个帖子回复了,这个帖子上升到帖子列表的第一个了。之后又有人看了这个帖子,他也回复了,之后又有人看 如此下去!那会有多少人因为你的回复而看了这个帖子之后下载这个黄片?你想过吗?


至于那些收费的网站,确实是有强大的资源和技术实力。在大陆一次又一次的屏蔽后,依然可以保证VIP的正常下载。而且,这种下载多数情况是不在上述的讨论中的,就是说是真正的隐私下载、非共享下载。但是你要知道,这些网站能够突破大陆的种种限制,那他们一定有速度很快功能很强大的设备,以及非常多的镜像站,这些东西都是极其昂贵的。而他们能有这么多钱去购买和使用这些设备,都是因为有千千万万个网站的“VIP”去养着他们。同样,因为你的付费下载,使这些网站能够得以生存,能够继续提供下载服务。你的下载,也一样在危害别人,危害社会!你到底危害了多少人,你也算不过来。


所以,下载黄片所造的业,远比你看黄片造的业大,而且要大百千万倍!看黄片,害的是你自己,顶多再加上和你一起看黄片的人。但是下载黄片,你害的是无数的众生!
最后,如果大家觉得我说的有一点点道理,能看的过去,就把这个文章多多转载吧。救众生要紧,其他的都不重要。
以此功德,回向给一切下载过黄片、正在下载黄片、准备下载黄片,以及一切看过黄片、传播过黄片、制作过黄片的众生!


南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html





更加多的内容详见


戒邪淫论坛贴子索引:http://bbs.jiexieyin.org/thread-312217-1-1.html

地藏缘·戒邪淫论坛
邪淫恶果;不邪淫、戒邪淫之善果福报
——活生生的因果案例

http://www.folou.com/thread-358478-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-7-31 22:54:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 22:08 编辑

彭鑫博士讲座 - 专辑 - 视频















































相关视频资料见:


http://www.fjspw.org/dzg/list/6.html



http://www.fxsp.org/category/index6.html


【超级推荐】手淫的可怕后果!


      我们首先说手淫对长相的影响。通过观察,SY之后脸型会变得很难看,又长又丑,说句我们中国的俗话:没福相了。这与很多领导人头大耳大,额头又高又宽,地阁方圆有着相同的原因。那我们说回来,其实不是不自信让我们觉得在手淫之后难以正视别人,或者反应迟钝,是你脊髓液抽多了对神经系统造成了相当大的损害而产生的问题。大部分人在手淫之后都会眼睛明显的变小,第二天脸上的肉感就会消失,日久天长有的人会变得骨瘦如柴,甚至身体有异味臃肿不堪之类的。

      这里不得不提及的是,其实在我们小的时候人人都有体香,但一旦最宝贵的东西失去多了就会变得越来越淡,最后就会变成身体上的臭味,因为只剩下一堆肉没有营养,体香那个脂肪酸在那分泌?源头还是你的脊髓里面。有一段时间经常在医院那边,凡是长期由这个问题的人,很少有不得甲沟炎之类的,就是皮破了不好愈合,缺锌,最后指甲就扎到肉里面然后肉翻在外面溃烂发炎。

       那话说回来我们说的漂亮到底是什么?其实可以一针见血的说出来,就是福相,两个腮变得像外国人一样起伏有致。大眼睛脸上的肉浑圆饱满,类似于我们经常所见到的刘德华的长相都是福相,这也是所谓的脸型好不好。但福相怎么来的?

  著名医学博士彭鑫言:“先给大家纠正一个误区,就是“手淫无害健康”。这个所谓“手淫无害健康”的理论根据是什么?他讲射出来的精液的成分是蛋白质、核糖核酸、碳水化合物。经过分析,说这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是,得出一个结论,说“手淫无害健康”。我们按照这个逻辑来想,好像是没有问题,但是实际上问题非常多,为什么?大家注意,西方的这个理念里面,它只注重分解,分解后的营养成分,它没有注重合成。

  我打个比方,一张光盘里面所含的信息量非常大非常大,但把这张光盘打碎、敲碎,然后分析它的化学成分,你会发现这张光盘的化学成分,跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的。但是,一张光盘,充满着各种信息的光盘,跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗?肯定不能。

    那反过来我们问,男人一次射的精,它可以制造出下一代,它所传承的,这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息,都是极度的浓缩和汇聚的。精液,男人射的精可以传宗接代,反问:牛奶可以吗?答案是不言而喻的!所以说,这种理念实际上是非常错误的。”

      古人曾经说过,“一滴精,十滴血”,他说的是什么道理?他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华,所消耗的你身体的元气,跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的,而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的!

      下面深刻告诉大家手淫的具体危害。手-淫恶果听起来就像是恐怖片里的场景,但是大家可以对照身边的人观察,确是真真实实的存在的!!!

  1、青少年在发育期就开始手淫的话,会造成身体发育的严重不良,发育的停滞和畸形。

  2、身高发育会严重受限,身材矮小,身体瘦弱或者虚胖。

  3、因为手淫造成钙质大量快速的流失,同时手淫射精会造成人体内你的骨髓和脑髓的人生根本基础性战略精华的大量流失。

  4、因为第三条,手淫的你,骨头和骨架会变得细小,你的全身的骨头都会有不同程度的畸形(视你的手-淫的开始年龄,频率和次数的不同)。你很有可能会鸡胸驼背,一副窝囊无能的早衰的扫帚星样子,人见人人厌恶。

  5、手淫严重的伤害杀伤你的智商,智力。无论你曾经的学习成绩有多么的拔尖和辉煌,倘若你染上可怕的手-淫,你就会发现你的学习成绩会如飞流直下三千尺一般的壮观的下降---就连你自己也不敢相信:这就是我的成绩!!??

  6、你会因为可怕的手淫,仅仅几年之后,就会从学校的尖子生变成平庸的学生,如果你还不彻底的醒悟和戒除手淫,那么你就会变成学校的垃圾和人渣生。
  
      7、你手-淫然后还执迷不悟不思悔改的话,就是你这辈子倒霉透顶,多灾多难,贫困潦倒,下贱愚蠢,抑郁强迫,一事无成,体弱多病,懦弱无能,挫折不断的开始。

  8、手淫的人,你的头发会慢慢的脱落,以至于掉光,这会给你的心理造成很不利的影响。

  9、手淫的人,你的牙齿的质地会慢慢的变得稀松和软弱,严重的手淫者的牙齿已经开始出现了严重的腐蚀和随之而来的恐怖的掉牙。那就是因为万恶的手-淫使你早衰。还有,正在发育期的青少年,手-淫会使你的牙齿发育严重的不良,因为老祖宗早就说过,肾为先天之本,肾是主骨生髓的,而齿为骨之余,也就是说,牙齿是你的骨头的一部分,而手淫直接抽出了你的无价的,人身最为宝贵的存在于肾脏的先天之精,这就会造成你的骨头的畸形和细小,你的全身的骨架都发育不良和细小了,你的被手-淫破坏的身体更是顾不上你的牙齿的发育了。
   
      牙齿不好的结果,不用我说,你吃饭都赶不上你的同学的速度,你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙,还有,会有牙疼来慢慢的折磨你,有一句老话叫做,牙疼不是病,疼起来要你命……

  10、你的气质会因为手淫变得猥亵和下流,无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵。实际上,说的直白一些的话,手淫的人根本就不配气质这两个字。手-淫的人,内心和思想肮脏和下流,而容貌和气质主要是由你的思想和思维还有智慧决定的。相由心生,手-淫的人,那种的猥亵和下贱的气场,让人一见就会厌恶和反感,手-淫的你,以这样的外表在学校和社会上,怎么样去混!?!?你连给对方一个良好的第一印象都办不到,那可想而知以后你那惨淡杯具的人际关系了……

  11、手淫的人,视力会快速的下降和衰退,因为手淫破坏了你的根本的气血。手-淫还使你的固水和固气的能力慢慢的下降。你的眼睛连足够的气血和滋润的水分都严重的短缺了,你的视力就会迅速的下降,你会感觉看东西很吃力,特别是在晚上。而眼睛的重要,不用我多说了。

  12、手-淫会引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病,如看东西时重影,手淫的你,会在不久之后感到干涩,还有,只要风一吹,你的眼睛就会拼命的流泪。这些症状是在提醒你你的视觉系统已经开始衰退,而年纪轻轻的你视力快速衰退,除了学习和电脑用眼过度以外,手-淫就是罪魁祸首之一!
  13、手淫的你,会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异,虽然运气这东西没法很直观的说出来,但是,手-淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉,莫名其妙的丧失很多的关键的人生和生活的大大小小的机会,你甚至会因为丧失了一个小小的机会而丧失更大的机会,进而在与别人的各种的激烈的竞争之中输的一塌糊涂。

  14、那些经常的手淫的人,你会发现好的事情喜庆的事情很少很少的轮到你,倒霉的破事情却一件件的准确的发生在你的身上。你会发现你有时候会经常的背莫名其妙的黑锅,被人陷害和欺负。

  15、手淫的人,你会发现你的鼻子会经常的堵塞,因为手淫,你会慢慢的得慢性的鼻炎,你会发现自己呼吸非常的困难,而呼吸困难的结果就是,你被憋得半死不活,你的大脑和身体会因为呼吸而供氧困难和短缺,而你的身体和大脑供氧困难和短缺的结果就是,你的大脑和身体的运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时,你才会明白能够自由自在,痛快淋漓的呼吸也是一种的幸福。

  16、手淫的人,你的生殖器官和系统的发育会受到严重的阻碍,你的JJ的长度和直径很可能就是跟8岁的小孩子一样,就是因为你那细细的短小阴茎,你会不敢到公共的厕所去方便,你会不敢去公共的澡堂洗澡。每次你要去洗澡或者是解手的时候你总是担心别人那异样的冷嘲热讽的眼光,那样的眼光投向你的时候,你恨不能找个地缝钻进去。

  17、手淫的人,你很有可能得上慢性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病,更要命的是,慢性前列腺炎症是一种无法根本治愈的疾病,你得了这个病,就会有很多的症状,每一种的症状都能够让你感觉是痛苦难耐。即使你花大笔的钱一趟趟的往医院里跑,那治疗的效果也是微乎其微的。

  18、手淫的人,你会尿分叉,这很有可能让你把尿尿在你的衣服上,这会让你非常的难堪。

  19、手淫的人,你还会发现,你的泌尿系统似乎是整体的的衰退了一样,你有时候想尿却尿不出来,那感觉就像是在受尽折磨。

  20、手淫的人,最严重的莫过于你的性能力会被严重的毁坏,阴茎短小,早泄,阳痿,会慢慢的残酷的发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的女朋友,当你结婚的时候,你的无能和窝囊的表现会让你的妻子极度的鄙视和看不起你。在这个浮躁的流动性极强的社会,你的老婆会因为你的性能力的低下和无能而跟你坚决的离婚,即便是没有离婚,也很可能给你戴绿帽子,那时候,你会没有任何的脸面和尊严,你所有的,是极度的耻辱和丢人现眼。你就像是一堆屎一样的被人唾弃和嫌恶。手淫会严重的摧毁你的性能力,一个性无能的男人,还是男人吗?你只能苟且偷生了。

  21、手淫的人,你的记忆力会被手淫严重的快速的消减,以至于你的记忆力就像是80岁的老太太一样的脆弱和转身既忘。你的记忆力要是不好的话,那你的你学业和工作就会受到极大的影响。自然科学的科目如数学,物理化学需要你的记忆力以供推理思维只用;而文科的科目如历史,政治,语文还有英语,对于记忆力的要求更是不用我说。你手淫和意淫的时候,你的记忆力也在被疯狂的毁坏,那样的话,你记英文的单词都会感到万分的吃力,你甚至会在人际交往的时候根本就记不清对方的名字,那是多么的尴尬和郁闷、
  
      22、手淫的人,你的理解能力和思维推理能力也会被严重的消减,这不仅仅是严重的影响到你的学习还直接的影响你在社会上的一切的其他的生存,这并不是危言耸听故意的夸大。任何的社会上的工作职位,都不会允许一个反应迟钝,头脑浑浑沉沉,做事幼稚,没有条理的手-淫患者去担任,除了那些的保安,服务员之类的最低的职位。

  23、手淫的人,心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本就不会为人处事,你会悲哀的发现自己的人际关系是一塌糊涂。手淫患者,人际交往的技巧和手腕手段几乎没有,你在处理各种的朋友社会关系的时候所表现出来的心智就像是小孩子一样的幼稚和‘天真’,再说的直白一些,所谓的‘天’真就是傻子一样。

      以这样的心智在这个世界上混,无论是学校还是社会,你会总是吃亏,你会总是头撞南墙,你总是会悲哀的发现自己只是别人手中的一颗棋子而已。而不知悔改的手-淫患者,最终的结局就是被这个竞争激烈的社会冷酷无情的彻底淘汰…………

  24、手淫的人,还会有最严重的恶果和报应,那就是会得最为严重的抑郁症忧郁症,会得精神分裂症和强迫症。这是几种令人求生不得求死不能的精神的酷刑折磨,得了抑郁症的人,就会感到这个的世界是灰暗的,是压抑的,是令人绝望的,是自卑的!!世界上所有的繁华和美好都与你无关!!

  手淫的你,为什么会得抑郁症?因为你的阳气你的奋斗拼搏的意志力已经被手-淫给消减没有了,你的内部的身体里是阴冷酷寒的,你的最最精华的物质被手-淫像垃圾一样的被消减,你只能感到一种的压抑和寒冷!!!

  当你的朋友你的同学在一边谈笑风生轻轻松松的交往学习运动时,当社会上你的同龄人在充满活力和青春的大好时光各显神通一展风采时,因为手-淫而导致抑郁症和精神分裂的你却只能孤单落魄的宅在家里,自怜自叹的悲哀和无奈…………

      整体来说,整天沉溺在意淫等邪淫中,脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人,很多身体内的精华就消耗掉了,由于心火重就会消耗肾水,他的眼神一定是游移不定的,没有定力。古书中讲:两眼无神,眼下青瘀,眼圈发黑,这在相书上称为“ 桃花眼”,代表好色,一辈子下贱,命不好。人一旦出现这种状态,那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体,都会出现种种非常不好的现象。

      同时一个人阳气渐渐褪去,阴气渐渐增长,身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽,阴气充满,人就死了。所以沉溺于色情中的人很难成功,即使成功也是短暂的。


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邪淫对人的六十种危害,深度剖析!



犯邪淫后就会产生的苦果!

    (邪淫是指除夫妻正常性生活之外的一切性行为!)

     生于此世间,受此身体,而行淫行,获得诸多烦恼,诸多苦痛。因邪淫故,自己感觉有如下报应:

  一、头发常肮脏油腻,暗淡而无光泽。严重者会掉头发,年纪轻轻就成为秃头!还有同修有了少白头,20多岁就变成老人!

  二、会得早泄,夫妻生活不和睦!导致猜忌!

  三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大,有时头发毛孔会结出血块,很恶心!

  四、心意烦躁,没有耐心,心里时不时的会暴躁发怒。

  五、常说错话,让人笑话。特别会导致口吃,语言逻辑丧失!

  六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争。

  七、与家庭成员诸多争吵(这一点是最为心烦的了),这是邪淫的果报。

  八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多余的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得。

  九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能。首先,你将很容易丢钱、丢失财物。其次,你会为治疗性病而花很多的钱。另外,你为了满足自己的淫欲,会一直花钱。(找小姐造成的疾病)

  十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念。

  十一、口臭难闻,令接近的人,生瞋恨、烦恼之心。

  十二、全身酸痛,无力行善行。特别是肌肉酸痛,身上没有不痛的地方。末学以前心里有一个淫念都会全身痛的无法动弹!(在此忏悔!)

  十三、下体常痒难忍,无法获得轻安。会起一种很小的痘痘,越挠越痒!

  十四、疲态常显,眼帘时常半闭,没有精神。不能让他人生欢喜心,致使众人见之,生出厌离之心。特别是给老板不好的印象。

  十五、身上有臭味。特别是阴部一直是潮湿的,腥臭气很重。而且,夏天有可能会有狐臭!戒邪淫成功的师兄会发现阴部一直是干燥的,身上会有清爽的气味!

  十六、恶运连连。大家可以做一个实验,在邪淫之后,第二天肯定不会遇到好事情,多半是坏消息!我深有感触啊。。

  十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧。(家中小孩常无来由的哭泣、大人多病)

  十八、诸事不顺。以自己心中诸多不顺的心思即可知晓。心里会因为小事情而想不开。

  十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处。由于行为不正,心里常生恐惧,阴气炽盛!

  二十、眼睛无神。眼睛是心灵的窗口,眼睛是和人直接交流的媒介!眼睛还会因此而视力下降!肝开窍于目,而肾是为眼睛提供能量的,邪淫过度,肾会不好,肾不好,眼睛自然也会不好。与此同时,还有可能导致散光,甚至一些严重的眼病。特别是一些喜欢看色情片的师兄,注意你的眼睛了。

  二十一、耳朵失聪。常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”。这也和肾有关系,听力急剧下降,严重影响生活、工作、学习!

  二十二、常走神,难以集中精力,听课效率会大幅度下降!做事的效率也不会高!

  二十三、反应慢。脑袋像浆糊,越捣越糊!

  二十四、会错意,听不懂别人说的话,或理解错别人说的话,比如别人叫拿某物,结果拿错。

  二十五、不能控制恶口、绮语,增加更多恶业。脏话更是控制不住,口业太重了是要下拔舌地狱的!

  二十六、常做恶梦,睡觉难得安稳。多梦,睡眠质量不高,睡了10个小时,还是晕晕沉沉想睡觉,整天没精神。

      二十七、容易得前列腺炎,现象表现为前列腺胀痛,尿频。前列腺炎多为40岁以上的人患病。邪淫会让你20岁就得,而且无法根除此病!

      二十八、肾虚。表现为腰酸、四肢发冷、畏寒,甚至还有水肿,为“寒”的症状。

      二十九、容易得性病、艾滋病、梅毒、阴滋病、子宫癌、子宫糜烂。。。多不胜举! 死亡率接近百分之百。

      三十、会变得丑陋! 师兄可以做一个实验,你邪淫之前和邪淫之后的面容是不一样的!时间久了,会变得丑陋!所谓相由心生!脸色也会变得很难看,憔悴“苍老”!

      三十一、会长青春痘! 邪淫之后脸上会起痘痘,有些严重的甚至会流脓,好了之后也会留下难看的疤痕。 我本人几年前就是由于邪淫,造成脸上的青春痘泛滥成灾,戒了之后才消失,但是一旦犯邪淫又会复发! 所以爱美的同修们一定要注意!

      三十二、会丢东西!由于邪淫,护法会对你嗤之以鼻,不会护持你! 本人以前有一次SY,第二天钥匙就找不到了,结果7个月以后,在抽屉里找到了! 还有一次很重要的文件也差点丢了,这个也和记忆力急剧减退有关系!

      三十三、严重影响学习! 一般邪淫之后,会影响你七天之内的学习。记忆力、思考力、理解能力完全丧失! 特别是在复习的时期,完全是噩梦!

      三十四、影响考运!一般的考场都有鬼神监管,由于邪淫,心里的淫念会源源不断的出现,特别是在你考试的时候,这样会严重影响你的发挥。末学以前考试的时候,淫念突然控制不住,结果记下来的东西突然间都忘了,考完了才记起来,结果考砸了!

      三十五、影响人际关系! 由于长时间的邪淫,导致心里自闭,不愿和外界交往。朋友们也由于你的胆小懦弱而离你而去!

      三十六、头会经常痛!由于泄精,脑髓液会向下流,严重的会导致头痛!注意这不是一般的头痛,在末学的记忆中,真的是痛彻骨髓!没办法治好的。 如果你是佛教徒并且明知故犯,那就会痛的更厉害!

      三十七、不得如意眷属。每个人身上都有一种磁场,会相互感应,所谓物以类聚,人以群分。好的和好的感应,坏的和坏的感应!如果你喜欢邪淫,你感应的眷属也会喜欢邪淫,造无边罪业! 不会碰到贤惠的心上人! 因为福报都被消耗完了!

      三十八、恶念会像波浪一样出现,无法控制。犯了邪淫,接着偷盗、妄语、杀生、饮酒,也都可能会犯。大家可以体会一下,长时间邪淫的话,心里会变得很阴暗,善的念头很难生起!导致与恶道结缘!

      三十九、无法修行! 修行的前提是身心清静! 如果无法戒掉邪淫,是没办法修楞严咒,大悲咒,等等无上法门的,多可惜。如果一边邪淫、一边修,也会有灾祸!

      四十、严重消耗福报! 大家都知道福报都是前世修的。但即使有人有1000万的福报,有人有100万的福报,如果你邪淫,就像一个漏器,修一点漏一点,如果漏斗够大,马上就漏光了! 佛说,就算有须弥山那么多的福报,邪淫的话也会消耗的一干二净。纵观古代的帝王因为淫乱亡国的太多了!如商纣王。

      四十一、寿命短促! 看过幽冥律的人,都知道阴间专门对邪淫之人设有法律,很严格的,大家有兴趣可以看看。人身上有三尸神,在人的脑部,胸口,丹田处,人一生下来就有了,他们时时会上报你的善恶,特别对邪淫是一点也不手软的。人的头上也有福禄之神,每三个月上天庭禀报你的善恶,算尽则死(寿算尽了就死了)!大家看看那些找二奶的,大多都是50左右死的。 百分之九十以上的贪官都是由于邪淫被双规的!这大概是福禄之神把他们的福禄都取消了吧!最近的例子有深圳市副市长,十几个情妇,被判死缓!

      四十二、感召吸精鬼,他们会把你的能量吸干,身上常常没有力气,气质像鬼一样。

      四十三、会有自杀倾向,本人碰到过一些邪淫上瘾的师兄,有自杀倾向!这个很可怜,很痛苦。

      四十四、常常会感冒,抵抗力下降!有时感冒好几周都好不了。

      四十五、驼背。这个也和钙的流失有关,更多的是精气的流失,导致背脊里的骨髓流失,从而导致驼背!

      四十六、钙大量流失,骨骼细小,剧烈运动时可能会骨折。

      四十七、牙齿会发黑。黑齿会让你不敢张开口露出牙齿。

      四十八、丧失自信,总觉得矮别人一头。

      四十九、15岁以下就开始邪淫的同修,过度邪淫有可能会导致个子长不高,这个和钙的大量流失,有密不可分的关系。

      五十、会打乱自己的日常计划,计划好的事情往往会因为邪淫而推迟,自己也会力不从心。身心很容易会疲劳!

      五十一、妄念纷飞,无法得清净心。特别是刚刚邪淫后的三天内,你会发现你的心,像脏水一样,浑浊不堪!

      五十二、欲望强烈。从中医的角度来讲,经常邪淫的人会导致水火不济,阴阳不平衡。这时欲望就会越来越强盛,这大概就是为什么初期很难戒邪淫的原因吧!

      五十三、食欲低下,必须配合辣椒才能吃下饭。邪淫会破坏你的味觉,吃什么都会不香。然而,辣椒却恰恰是引爆欲火的炸药,会让你越陷越深!(同时辛辣刺激性的东西也会使你的脸上甚至身上,长满青春痘、痤疮。)

      五十四、常常忧虑自己被杀,心里常常不踏实。

      五十六、会被鬼压床。一些个专家说鬼压床是神经过敏什么的,全都是忽悠人,就像他们说手淫无害一样。 宣化上人说过,这个鬼叫鸠盘茶,也可以叫他南瓜鬼,大家在楞严经里可以找到。它喜欢趁人睡着的时候压在人的身上,他的力量很大的。特别是你邪淫之后,没有善神保护,他就来欺负你了。末学曾经经历过邪淫之后,一晚上连续被压三四次的经历!给大家个妙法,一旦被压就念南无地藏王菩萨,自然就没事了。

      五十七、常流鼻血,虚火上升。末学以前流鼻血流的满床都是,恐怖的是,这个鼻血是黑的,说明邪淫使你的血液里充满毒素!

      五十八、亡国败家。这个大家都知道。

      五十九、可能导致堕胎,造下无边罪孽,堕胎就是杀人!果报可想而知!

      六十、伤害大脑,智商下降。 喜欢邪淫的人,特别是喜欢手淫的人,在你手淫的一刹那,会有一个抽搐的过程,这个时候你会把空气中的毒素直接吸到脑子里。至于后果,大家自己去想吧。有神通的人可以看见。

      先来六十个,其实恶果不止六十个,只是精力时间有限,欢迎大家批评指正!欢迎转载!


      南无阿弥陀佛!
      南无地藏王菩萨!
      南无观世音菩萨!




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地藏缘·戒邪淫论坛
邪淫恶果;不邪淫、戒邪淫之善果福报
——活生生的因果案例

http://www.folou.com/thread-358478-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)


一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向


回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-7-31 23:46:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 21:32 编辑



地藏菩萨本愿经讲记

净空法师讲述


     地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法,集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来,一同赞叹地藏菩萨 "地狱不空,誓不成佛" 的无尽悲愿,法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。

     这部地藏菩萨本愿经讲记,是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲,内容深入浅出,将地藏经经文真实的意义阐释出来,解开学人对地藏经的疑问与误解,教导如何从地藏经中获得真实的利益。···

http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

http://www.fodizi.com/fofa/1_3.htm

净空法师解答:

小孩玩游戏机中杀人有没有果报啊?


问:底下是网路同修的提问,现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容,这些果报和罪业是否和杀真人相同?

  答:确实是相同,而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人,统统都要负因果的责任,所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户,杀猪、杀牛、杀羊的,罪业很重,来生都堕畜生道,先堕地狱,然后再堕畜生还债。这是杀人,这不是杀畜生,那你就想想,果报肯定在阿鼻地狱,出来之后,你要还多少命债?你想到这桩事情,你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导,尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏,这些游戏对于自己身心的伤害太大。(净空法师·答香港参学同修之一0五 2008/11/28)

http://www.dizang.org/wd/yg3/067.htm
   

问:弟子犯了毁谤佛法和五逆的极其严重的罪,不知怎么办?请问还有机会挽回吗?

  答:有。在过去,有许多大德在没有学佛之前,都是造了毁谤佛法,造五逆罪。只要你觉悟了,只要你能够忏悔,怎样忏悔?忏悔不拘形式,要有实质,后不再造,就真忏悔了。如果再能发心,过去我毁谤佛教,现在我反过头来赞叹佛教,你这业障就消得非常之快。像古时候印度的天亲菩萨,最初他学小乘,毁谤大乘,造了五百部论,也就是写了五百篇的论文毁谤大乘。到以后,听到他哥哥学大乘之后他明白了,很后悔,他要把舌头割掉,因为什么?舌头造业。他哥哥给他说,你过去用舌头毁谤大乘,现在回过头来用你的舌头赞叹大乘,不是很好吗?所以,他给大乘也造了五百部论,赞叹大乘,在佛教史上称“千部论师”。

  你现前纵然不能够像天亲菩萨,你也能够学他,从今而后不再毁谤,应当赞叹。怎么赞叹?要用你的身体依教修行,做个好的佛教徒的样子,让社会大众看到你都赞叹你,赞叹你就是赞叹佛教,你的业障就消得很快,这叫弘扬佛法、护持佛法。你好好做这个工作,这就是很快能消业障,能把你挽回。(净空法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11)


http://www.dizang.org/wd/yg2/044.htm


479.  请问堕胎后诵《地藏经》,应如何回向?

堕胎这个问题非常严重!佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,如果没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的,你把他杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。如果是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信,不是不信就没有,不信还是有;不管你信不信,这个事实决定存在。

这个事情不能不谨慎,要解这个怨结是很费事的。能不能解得开?能,一定要真正依照经典的道理与方法去修行,不是念几部《地藏经》就行了,那不管用。《地藏经》的作法非常有效,婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果,去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚,地狱只有两种人能见得到,一种是造作地狱罪业去受果报,一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到“一心不乱”,光目女念到“功夫成片”,以这个功德回向给他们,怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了,没那么轻松容易。你要是没有这个功夫,怎么超度他?

经典教我们“受持读诵、为人演说”。什么是“受持”?接受经典里的理论方法,依教奉行。平常每天念几部经只是“读诵”,不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中,就没有受持。“受持”是自利,“演说”是利他,自行化他。由此可知,大多数的人错解了经典的真实义,以为多念几声佛号、多念几部经回向,就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙,这个办法行。但是大的怨仇,这种小恩小惠,人家不接受的。所以遇到有人要堕胎,一定要劝她决定不要造这个罪业,这个罪业非常麻烦!

http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh03.htm

721.  请问若要帮助流产的人,是诵《地藏经》或哪一部经最好?需诵多少遍或多长时间?

要解除这个冤仇,念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好,你诚心诚意的念,回向给他。要念多少部,由你自己决定;一般总是一千部到三千部,但也要看对方答不答应,若不答应也没有办法。诚心诚意的念一千部到三千部,这个冤仇应该是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,这件事我们要仔细的想想。

堕胎是与人结深重的冤仇,这一个神识来投胎,是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这种关系,他不会到你家里来投胎。若是报恩,你堕胎把他杀了,恩变成仇,下一次再来,他是来报仇不是来报恩。若是报怨,你杀了他,仇恨再加仇恨,这怎么得了!这桩事情非常可怕,今天社会动乱、天灾人祸,这是主要的因素,这是众生共业所造的。


http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh04.htm


应如何超度被堕胎的婴灵?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十二),编号:21-313-01
     

问:应如何超度被堕胎的婴灵,以化解冤仇?

  答:这是个很严重的问题,也是个很麻烦的问题。你要是了解这个道理,你就晓得今天社会为什么会动乱不安,你就明白了。佛在经上明白的告诉我们,人与人之间有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,关系;没有这四种关系,对面不相逢。我们每天走在马路上,人很多,看一眼,说不定你这一生当中就只看这一眼,真的对面不相逢,没有关系!走在马路上,这个人很喜欢你,对你点点头,笑一笑,都是有关系。或者瞪你一眼,很不高兴的表情,都有关系。这个关系很浅,也不过瞪一眼、笑一笑就完了,以后也就没有了。

  关系重的,关系亲密的,麻烦就大了,到一家来了。报恩来的,我们常讲孝子贤孙,报恩来的,过去世你对他有恩,他是报恩来的。报怨来的,过去有仇恨,这一生当中你好好待他,你以恩惠待他,仇恨会慢慢化解一些。如果你要虐待他的话,麻烦可就大,仇恨当中再加仇恨,就麻烦了。那讨债来的,债讨完了他就走了。我们常讲,小孩很聪明,父母都很喜欢,念书好不容易念到大学,大学快毕业,他死了。讨债来的,他债讨完了,他走了。

  还债来的,是他还你,他将来也有很不错收入,供养父母,衣食不缺,但没有孝顺心,对父母没有恭敬心,但是生活他会照顾得很周到。他欠的债多,供养你的生活就很丰富;欠的债少,那你的生活就比较清苦一点,他不太照顾你。我们亲眼看到这个现象。早年我在台湾讲经,有个居士,也是我们护法,做生意做得很好,是个公司的董事长。他对待他的父母就很平淡,叫佣人去照顾父母,只是平常生活,没有什么好日子过。那是什么?你们看到,是还债的,债欠得少,不多,他还得很少,一看就了解。

  所以这些人要是投胎来,你堕胎,把他杀掉,这个麻烦大了。他来报恩的,你则是恩将仇报,以后就变成报仇的,你把他杀掉了;他要是报怨的,那仇恨上再加仇恨,这个麻烦;或者无论是讨债、还债,统统都变成仇杀,这个事情麻烦透了。他将来到你家的时候,一转世,可能做你的孙子,做你的重孙子,一定会搞的你家破人亡。你要了解这四种关系,你就懂得现代的社会,整个世界这个社会。

  现在国际上,全世界对于恐怖分子都头痛。联合国从911事件之后,天天在想方法怎么样化解,不叫化解,叫消弭冲突。我在这几年也参加了他们五次的联合国会议,另外两次也是国际论坛,主要也是讨论这个问题,总共参加七次。西方的学者多半还是主张用武力报复、镇压,用这种方法。这个方法行不通,仇恨上加仇恨,不是解决办法。联合国开这么多会,为世界和平开会,从一九七0年...始,到今年三十五、六年了,世界动乱频率年年上升,灾害是一年比一年严重。

  所以我告诉联合国的朋友们,去年我去访问巴黎联合国教科文总部,我告诉他们会议不能解决。用什么方法能解决?教学,我们用《弟子规》的教学,真能收到效果。去年我们在巴黎就办了三天《弟子规》的讲座,我就在那里做个样子给他们看,让联合国官员来参加、来看。临时找的同修,华侨,也不错,来了六百多人,听了《弟子规》,感动得都流眼泪。我让联合国这些朋友看到这个,我说你们联合国开会,有没有人听到感动得流眼泪?没有。我说我这个方法比你那个有效。

  欧洲人确实,他还拥有相当长的文化跟历史的渊源,对于中国的汉学也非常重视。汉学的研究与学习,欧洲比美洲好。我去访问之后,我很欢喜,我去看过英国牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学的汉学系,做得很不错。听说他们今年还想搞个活动,要租借联合国的大会堂,举办一个大型的活动。我说很好,我很赞成,这是好事情,把中国伦理道德这种教学介绍给西方,对他们化解冲突,促进安定和平,确实会有帮助。

  妇女怀孕,千万不可以堕胎,堕胎结的怨恨很难化解。已经堕胎是无知,过去无知,不晓得这个问题的严重性,应该真诚,每天念《地藏经》、念佛给他回向。长年去做,也许他的怨恨可以化解。  


请问堕胎是不是属于五逆重罪?!南无阿弥陀佛!

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十七),编号:21-324-01
     

问:堕胎是不是属于五逆重罪?


  答:不属于,五逆重罪是杀父亲,那个胎是胎儿,不是父亲,也不是母亲,杀父、杀母、杀阿罗汉,那个小孩大概也不是阿罗汉再来的,出佛身血。出佛身血,佛现在不在世了,对于佛像以恶意、瞋恨心把佛像给它砸碎、销毁,等于出佛身血,这个罪过是阿鼻地狱。最后一条是破和合僧,就是破坏僧团,这个罪是阿鼻地狱。没有堕胎这一条。

  虽然不是五逆重罪,你要晓得,小孩投胎到你家,佛在经上常说有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,他才会到你家来,没有这四种关系他不到你家来。如果来报恩的,这是你家的孝子贤孙,你把他杀掉,恩变成仇,下次到你家来就报仇;如果是报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这个事情麻烦大了,所以一定要知道这个因果关系。如果这个人要是堕胎三次到五次,就有很多小鬼跟着他,你运气好的时候没有感觉到,你运衰的时候这小鬼都找来了,那个时候得些奇奇怪怪的病,医治没有效果。医生治病只能治生理的病,这种冤业的病医生不能治,所以这是很麻烦的事情。所以怀孕决定不能堕胎,一定要好好的照顾这个小孩,要以慈悲、要以爱心对他,那是报恩来的,会更孝顺,报怨来的,那个怨会减轻,会化解。


做妇产科医生堕胎婴儿无数该怎么办?!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八十三),编号:21-416
   


  问:他说我做过多年妇产科医生,堕胎婴儿无数,造作很严重的罪业,深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们,但是业习很重,在五欲六尘中修行很难成就,请问应在工作或生活中,成就道业之后,再做弘法利生的工作,还是在境界中自度度他?应放下世缘,学老法师续佛慧命,弘法利生,或一心念佛,求生西方极乐世界?不知与何处有缘,请老法师指点。

  答:这个确实是结下很多的怨恨,在现前你时运很盛的时候,这些冤亲债主不会找你,到你的运气衰了他就来了,来的时候,你就抵挡不住。所以你要忏悔,要真正发心,发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界,回来再度他们,还要求这些婴灵跟你一道修行,同生极乐世界。你带领他们一起修,每次念佛修行,读经、听经都做这样的观想,这个很好,他们对你会谅解,也会原谅你,也不找你的麻烦。至于什么地方有缘,你要多选择、多看,要细心去观察这个道场是不是正法道场。

  正法道场,你要先跟他结缘,不结缘,缘从哪来?像我们这么多年,老师交代我们,发心弘法,所以每到一个道场,我们到大殿总是去先拜佛,拜三拜。一般人拜三拜,大概都是求升官发财。我们去拜,拜佛拜三拜,第一拜求与这个道场有缘,第二拜与这个道场住众有缘,就是常住有缘,第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法,真有心。道场慢慢熟了,道场都需要义工,我们发心到道场常常来做义工,跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子,特别是现在这些道场。所以先要懂得选择,然后要知道结缘。


丁嘉丽访问净空老法师《珍惜生命!請勿殺子墮胎》



视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/5742.htm




现代人困难、障碍多是冤亲债主的原因!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-09
     


  我们今天无论在世法或者是学佛,为什么有许许多多的障碍、许许多多的困难?这些事情不是无缘无故而来的,有原因的。什么原因?是冤家债主来障碍。冤家债主怎么来?是过去跟人家结的这些缘,杀业。所以非常非常之可怕。这是佛在所有一切经典里面都教给我们不可以杀生,说明杀生是一个很严重的大问题,对自己带来决定的不利。但是世间人的观念,不是这样想法的。许多世间人认为动物是应该给我吃的,这个观念是错误的观念。我们对于世间人或者对于初学佛的人,劝他不杀生,他未必能接受;劝他要不吃肉,那他会提出严重的抗议,这麻烦就大。所以我们劝人要有善巧方便。你要是跟他说:你杀牠,将来牠杀你;你吃牠,将来牠吃你,这冤冤相报。他不相信,他不能接受,掉过头还说你迷信。

  但是现代人,无论中国人、外国人对于自己身体的健康,他最重视,对于青春长驻,那他就更注意、更重要的,我们不妨从这里下手。肉食,现在科学也证实许许多多的疾病是从肉食里头来的。我们中国古人讲"病从口入,祸从口出",很有道理。确实百分之八、九十的病因都是从饮食来。素食的人得疾病的机会就减少了很多很多,素食确确实实带给人类的健康长寿,现在这些都被科学证明,逐渐逐渐大家都觉悟。所以现在外国有许多吃长素的,他不是学佛的。他为什么吃长素?为了身体健康,这就很有道理。

  世间人着重于卫生,这在全世界已经普遍的被大家公认,饮食要讲求卫生,卫是保卫,生是生理,保卫生理,所以要吃新鲜的,要吃干净的。那么人除了生理之外,还有情绪,大家有没有想到?饮食可以影响情绪。我们佛门里头知道,伊斯兰教(回教)他懂得,所以他们的饮食不但着重于卫生,还要加一个卫性,就是保卫好的情绪。凡是性情不好的这些动物,他不吃,他要选择性情非常温顺的牛羊,他们牛羊是主食,这他比一般人要高明。

  佛法的饮食是最高明的,为什么?植物里面也有性情不好的,诸位都晓得学佛的人不吃五辛。五辛是蔬菜不是动物,为什么不吃?它能够妨害性情。《楞严》里面把这个道理给我们说出来,佛讲的五辛有五种,在从前中国这个地区只有四种,现在统统都有,五种都具足。第一个是葱,第二个是蒜,第三个就是小蒜的荞头,小蒜,第四种是薤菜,第五叫兴渠,从前中国没有,现在有,就是洋葱。所以现在这五种统统都有。佛告诉我们,这五样东西生吃容易动肝火,它刺激肝火容易发脾气,动瞋恚心,熟吃它增长荷尔蒙,容易引起**。为这个原因,所以不可以吃,是这么一个道理。所以这个佛门道场决定不吃这些东西。

  在家同修你们家里面吃素食,家里头还有没有信佛的,常常拿这些东西当作佐料、配料来用的,取它的味道。这些东西都不用,这个菜是一点味道都没有,很难下咽;换句话说,算了我还是吃肉。诸位想想看,我们如果叫他放弃肉食吃蔬菜,这些东西配起佐料的,可以的。所以一定要晓得通权达变,何况这些东西。所以学佛要明理,佛叫我们活活泼泼的学,绝对不叫我们死在句下,这死在句下就错,不可以死在句下。这些东西吃到要相当程度才起作用。你们吃大蒜,吃了就发脾气吗?吃几粒,吃个两三瓣,辣得不得了都吃不下去,你还会发脾气?不会的。那要怎么吃法?像山东人吃花生米一样,山东人吃大蒜瓣像吃花生米一样,一餐吃那么一大碗,那是有问题。他要达到那个量,就像酒一样,要超过你的量,他才会醉,你分量太少了不起作用。所以这是你配佐料,在菜里面配佐料,这没有关系,跟料酒同样的道理。

  酒是五戒里头之一,比五辛那还要重要,你吃五辛不算破戒,你喝酒是破戒。但是酒,佛为什么制定有酒戒?酒醉了**,会破其他的戒,是因为这个缘故才制定酒为重戒之一,是这个道理。但是它的开缘特别多,你在生病的时候,像我们中国中药,有很多药是用酒作药引,可以用,这不算破戒,叫开戒,这个开缘。年岁大的,即使是出家人,七十岁以上,体力衰退,血液循环不好,酒能够帮助血液循环,所以对于老年人有开缘。我那时候刚刚学佛,也常走一些寺庙,但是我不是走很多寺庙,台北市有两三家我常常走的。我就见到一个老和尚,因为我常常中午、晚上在庙里面吃饭,老和尚都喝一杯酒。那个时候我就很奇怪,酒,五戒里头不饮酒,是不是?为什么老和尚每天吃饭喝一杯酒?也不敢问。一直到以后,到台中遇到李老师,谈到这些事情的时候,我才提起来。李老师就跟我说,他说:这是开缘,年岁大了帮助血液循环,他当药用。我就明了了,原来喝酒,那个老和尚也七十多岁快到八十岁,这个我晓得。

  还有穿皮衣服,像我们现在一般穿的羊毛衣,那是剪下来织的,没有杀生,但是皮袍、皮革那是杀生,那个穿皮袍,那就跟吃肉是一样的意思。但是它也有开缘,年岁太大,这个棉不能保暖的时候,特别是在中国的北方,一定要皮才能够保暖,那么在这种情形之下可以开缘。可见得佛所为我们制定的这些都是很合乎人情的。在某种情形之下非用不可的时候可以用,能够不用的时候最好不用,在必须要用的话可以用。所以菜里面用料酒,这个酒不会醉的,这是不会醉人的,这个可以用。像这些常识我们明白了,知道佛制戒他的真正的意义在什么地方,他防范的是些什么,我们在日常生活当中就能够圆融,就能够自在,就不会死在戒条之下。不过我们特别要留意的,如果是贪吃,那这就错。是为了身体的健康营养必须的摄取,统统叫开缘。

  那么肉食,在家同修最好能够记住不杀生,这就是佛在《戒经》里常常讲的三净肉。五净肉那两种,我们今天讲求卫生,就纵然有也不会要的。五净肉后头两种,一个是自己死的,一个是叫鸟残,就是野兽吃剩下来的,这我们现在看到都不卫生,这决定不会要。但是决定不杀生,你到市场去买冷冻的,确实不见杀、不闻杀、不为我杀,这叫三净肉,这是在不得已之下就遵守这样的教诫。能够不吃,当然是最好,素食里头养分也确确实实够用。何况心愈清净,你的能量消耗就愈少,不需要太多的热能。能量消耗百分之九十以上都是消耗在妄想上,所以你妄念多、烦恼多,那你消耗就多。消耗多,当然你要有足够能量补充,如果补充不足,这身体就会生病。所以这都是一些常识,世法、佛法都讲求。

  十善业第二个是不偷盗。不杀得长寿,所以不杀生的果报是健康长寿,我爱护动物的寿命,也延长自己的寿命。不盗得大富,这个富是讲财富,不盗是得大富。这些话佛在《阿难问事佛吉凶经》里面说的,这部经过去我们也印得很多,也讲过很多遍,老同修还能够记得这部经文里面这些话。这个盗叫不与取,没有得到主人同意,你就拿到,这都叫盗。所以这个盗的范围非常广泛,这一条戒很不容易持。但是这个地方是讲善,他没有讲戒,善跟戒不一样,不相同。善是得人天福报,修这个十善得人天福报;如果持戒的话,戒是得定。持戒的目标是得定,修善的目标是得福报。所以项目虽然相同,他的目标不一样,果报不相同,所以这个我们要知道。因为五戒前面的五条跟这个十善前面五条完全相同,但是善跟戒不一样,所以这是我们要记住。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

净空老法师法语:你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度!



1 人与人之间不可以结怨!结怨,生生世世都是麻烦。

2 在许多国家地区,有很多人被“无形”附身,精神萎靡不振,不能工作、不能读书,受一种无形的控制。

3 无形的,实在讲,就是自己的冤亲债主。

4 凡是来缠身的“无形”,多半都是饿鬼道,很多很多!

5 为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主,这个业因我们每个人都有。

6 我这一生没有得罪人,你前生曾经得罪过人,无量劫来生生世世,这个冤家债主不知道有多少!

7 为什么你现在这个冤亲债主没找到身?这有两个原因。

8 第一个原因,是你正在走运,你的运气很好,你的光明遍照,他不敢接近。

9 另外一个原因,没有缘,就是没有机会。你这个人很善良,心地很正直,这些人靠不了边。

10 但是你一定要知道,冤亲债主在你的周边等待机会,这是肯定的。你什么时候有一念不善的话,他就来了。

11 我们修行,有好多人障碍,好多事情阻挠,这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍?冤亲债主。

12 冤亲债主不是一世结的,生生世世。

13 我们的天眼没有开,若是开了天眼的话,就知道冤亲债主是一群一群、一队一队,人数之多,几乎没法子计算!

14 菩提道为什么这么艰难?为什么会有这么多障碍?你要是明白了,就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。

15 冤亲债主不希望我们成就,他们总希望报复;有怨的报怨,有仇的报仇。

16 冤亲债主怎么结下来的?杀生、吃肉,从这个地方结下很深的怨恨。我们凡夫疏忽了,佛看得清清楚楚、明明白白。

17 你的冤亲债主太多,你应该要受报!所以自己要认真修行,要忍辱,要能够让人,不要动意气,这非常地重要!

18 我们这个世间,恶友是没办法避免的,就是“怨憎会”,所谓不是冤家不聚头,这个很麻烦!

19 他总是障碍你,障碍你学佛、障碍你念佛,甚至他障碍你往生,这个事情麻烦大了。

20 当你往生那一刹那,你这些冤亲债主统统来了。这个哭一把,那个流眼泪,好了,把你一扰乱,阿弥陀佛也气跑掉了,你这一次往生的机会就失掉,这不得了!

21 这些恶友是谁?可能就是你自己父母、妻子、儿女、家亲眷属。

22 实在讲,多数念佛人不能往生,都是被冤亲债主害了。

23 本来都是可以去的,临终又哭又闹,把他搞得一塌糊涂,心搞乱掉了,结果去不了。

24 所谓不是冤家不聚头,真的是你想修行想走,硬是把你拉回来,这个太可怕了!非常非常可怕!

25 临命终时,神志一定要清楚。千万不要在这一生当中把福享尽,到临命终时候没福,那个麻烦就大,冤亲债主统统来了。

26 你看到的,都是阴间的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、忧虑,那三善道就没分。

27 无量劫来我们跟许许多多众生结了冤仇,这些冤亲债主常常围绕着我们,设许多陷阱来陷害我们。

28 我们如果没有智慧、没有能力辨别,“福”就变成祸害了。

29 我们想想无量劫到今生,我们造了多少业?生生世世跟这些众生结了多少怨?

30 这些冤家债主时时刻刻在那里等机会要来报复你,这就产生修行人的魔障。

31 我们修行,要把功德回向给历劫冤亲债主,要真干才行!他能真得利益,可以放你一马,不找你麻烦。

32 人,如果能想到这一生当中的冤亲债主,想到过去生生世世的冤亲债主,知道修行就是还债,修行就是解冤释结,就会认真地干了。

33 我们拜佛、诵经、念佛,都应当回向给历劫冤亲债主。更应当发愿,自己将来往生西方极乐世界了,首先一定来度他们。

34 我们每天诵经、念佛、拜佛,都回向给冤亲债主;他接受了,这个怨就化解了。

35 我们真正这样做法,将功德回向给一切冤亲债主,冤亲债主就变成我们的护法神;不但不为难,还保护你,这是消冤业的好方法。

36 还有怨恨很深的,他还不服气、还不接受,偶尔也会碰到;碰到了我们欢欢喜喜接受,帐就了了、就结了。下一次再碰到,就是好朋友,就是同参道友。

37 我们都晓得,我们有很多冤亲债主;冤亲债主常常来找麻烦,这是因果报应!

38 知道因果可怕,你才真正不敢造恶业,不但不敢害人,动物都不能害。为什么?冤冤相报。

39 我们害了他的命的要偿命,欠人家钱要还钱,这些冤亲债主生生世世不晓得有多少,只要有机会碰到,总是来找麻烦。

40 人临命终时,冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你,来把你带去,带去之后来报复你,《地藏经》上说得很清楚。

41 冤冤相报,没完没了!

42 这个怨怎么样能把它解开?这个结如何把它化掉?灌顶大师告诉我们:念佛求生西方极乐世界。

43 你有真信切愿求生西方极乐世界,念这一句阿弥陀佛,所有冤亲债主的结统统化解掉。

44 一心一意念佛、念经,念成功之后,所有冤亲债主自然都得利益,这才是真正解冤释结的办法。

45 自己修行证果之后,首先要度化一切冤亲债主;这样子冤亲债主就不再跟你为难;不但不障碍你,反而来帮助你。

46 你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度;只要你心里头动个念头就超度了,不要搞形式。

47 你有成就,他得利益,他得好处。

48 我们要常存此心,这个心要真实,才能感动这些冤亲债主,才能够避免一切冤害。


南无阿弥陀佛

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参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊!南无阿弥陀佛!

http://www.1000yi.net/





千亿圣号大念诵活动

http://www.mingyue.org/

按照经论记载,尤其在《俱舍论》中教证的意义,如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。滴水入海,同海广大,参加这次千亿大念诵共修活动的每个同修,都可获得念诵千亿圣号的殊胜功德。此功德之巨大,我等凭个人的力量需多少世中才能完成啊!凭借参加此念诵活动之巨大功德,可以帮助我们消除无量劫以来难以记述的业障,增长无量善根和福慧,积累成就往生西方净土的丰厚资粮。

http://www.1000yi.net/3yi/dtjd/index.htm

网络助念缘起

      布施有三种:财布施、法布施和无畏布施。众生陷于无明,无始劫来流浪生死受诸痛苦。要驱除无明黑暗,唯有佛法之光明,因此,法布施为究竟,令众生开示悟入佛之知见。但解救众生眼前痛苦,同样是佛法所要完成的事业,因为众生的生存问题没有解决之前,是无暇或无力开展佛法修行的。因此佛把财布施放在首位,并以无畏布施相辅。

由于极深业障所感,众生经常遇到世间办法所难以解决的困难,比如毁犯净戒、造不善业、疑难杂症、不孕不育、恶疾绝症、亲眷去世、邪魅附身、生活穷困、缺衣少食、干旱缺水、亲友走失、遭逢大难,等等等等。这些都是过去的恶业成熟。如果想改变这些现象,解决这些问题,只有依靠佛法。

所幸在诸方大德的指导下,众善知识精进念诵圣号经咒,祈祷世界和平,具足大悲心和大菩提心,其修法功德无有边际,唯佛与佛乃能证知!遭遇以上困难的众生如能得到这样殊胜的功德回向加持,必能解除忧恼病痛,成就究竟安乐。

因此,特开辟网络助念栏目,为需要佛力加持的众生(无论信佛与否)提供殊胜的机会。我们将为生者设立红牌位,为亡者设立黄牌位,并将至诚祈请诸位指导法师为其作统一回向。并请参加念诵者互相转告,为这些众生回向。(回向办法见下)

四众弟子、男女信士,乃至任何众生(包括动物),遇到上述疑难问题,及一切需佛力加持之事,均可启请念诵功德回向,请发信给净济居士wmcandy@tom.comwm_candy@yahoo.com.cn 报名。请写明需回向者的姓名(或法名,被堕胎的胎儿可以用张大明、张二明等代替,并应发愿纵遇命难誓不复造杀胎恶业,方利于忏悔清净),以及所需助念事项(可参考“网络助念牌位”)。

请注意:佛法以解脱为究竟,断贪瞋痴为要务,故来信所求应如理如法,对感情婚恋(解除失恋痛苦或建设佛化家庭可以申请)、贪求名利等有违出离心、增长世间五欲的要求,不予登记。

助念回向办法

回向偈

愿以所有修法之功德,回向十方三世佛菩萨
祈请身寿久住刹尘劫,教化利益解脱无边众
回向十方一切有情众,及与网络助念之众生
生者一切善愿皆吉祥,亡者宿世罪障尽消灭
命终速往无量光佛刹,花开见佛得证菩提道

在每天念诵修行后回向,或者晚上统一回向。每次回向将以上回向偈至诚恳切地诵念一遍。

助念问题解答

这个专门的回向,并不影响对祈祷和平、求生西方的回向。修法的功德不会象钱财那样,买了电视就不能买空调。修法的功德象照耀大地的阳光,平等普照每一位众生,并不会因为人多照在你身上的阳光就变少,也不会说需要照上海人就不能照广州人。《四十二章经》说:“佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

益西彭措堪布开示:“回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的区别,比如为父母健康而诵咒后,若作回向,父母能得到这一功德,否则,父母并不能得到这一功德。而且一旦在以后生起严重的嗔心和邪见时,这些修法善根都会因此而长时间不能感果。

另外,回向的对象不同,所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向,则所感的果极小,而且也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭,也有个殊胜的方法,即把功德回向无上菩提,这样所作的善根便会永远不灭,而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。”

所以,修行功德的回向越广大越无私,对众生的利益越大,修行者所得的功德也越大。所以,仁者尽管将您修行的功德,同时回向给任何一位您认为需要帮助的众生。

  http://www.mingyue.org/wlzn/


《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议!南无阿弥陀佛!》

原贴见:http://www.folou.com/thread-286724-1-1.html

  
         百善孝为先!

孝敬为一切善法之源!为一切善法的大根大本!

万分恳请大家将平时念佛、读经、持咒等一切功德、福德回向给父母!南无阿弥陀佛!

希望能够在本版在借鉴其他共修版的成功经验的基础上,开展将念佛、读经、持咒功德回向给父母的共修活动!

同时,也为了对治我们无始以来的懈怠习气,希望能够在本版同修中开展一次念佛、持咒、读经的共修活动,希望通过大家的努力修行,相互促进,相互激励!希望能够将我们修行中的哪怕一丝一毫的功德、福德通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!

共修的效果:希望通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!希望我们大家一起来共同为父母祈福!希望和大家一起努力,共同进步!

具体回向的内容与形式:

以此功德、福德回向:


总回向:

愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

共修回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给每个参加共修活动的朋友和家人以及他们的累世怨亲债主,祈愿诸佛菩萨慈悲加持我等众生!愿我同诸法界众,速息悭吝贪求心,永戒偷盗不予取,愿我常以净资财,孝养父母尊长所,欢喜勤供佛法僧,一切善妙胜福田,或施贫穷悲苦众,令其速得资财丰。惟愿我等罪障消除,福慧增长。现世永离衰恼,身心健康、工作顺利、家庭幸福!

个人回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给我父亲刘健明、母亲何汉文和全家以及他们的累世怨亲债主,希望我们能够至诚接受佛陀的教诲,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴!以深信切愿之心老实念佛,至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。

南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-8-8 21:45:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 21:15 编辑


诸经佛说地狱集要


正法念处经 卷第五 地狱品第三之一  正法念处经 卷第六 地狱品之二  正法念处经 卷第七 地狱品之三

正法念处经 卷第八 地狱品第三之四  正法念处经 卷第九 地狱品之五  正法念处经 卷第十 地狱品之六

正法念处经 卷第十一 地狱品第三之七  正法念处经 卷第十二 地狱品之八  正法念处经 卷第十三 地狱品之九

正法念处经 卷第十四 地狱品第三之十  正法念处经 卷第十五 地狱品之十一  


佛说十八泥犁经  佛说罪业应报教化地狱经 佛说分别善恶所起经 佛说立世阿毗昙论 卷第八 地狱品第二十三 

佛说较量寿命经 佛说因缘僧护经 佛说观佛三昧海经 卷第五 观佛心品第四 佛说罪福报应经

起世经 卷第二 地狱品第四之一 起世经 卷第三 地狱品第四之二 起世经 卷第四 地狱品第四之三 


佛说鬼问目连经 佛说杂藏经 佛说长阿含经 卷第十九 第四分世记经地狱品第四 

地藏菩萨本愿经科注 地狱名号品第五 大楼炭经 卷第二 大楼炭经泥犁品第四(之一) 

起世因本经 卷第二 起世经地狱品第四上 ~ 卷第四 地狱品下 

佛说泥犁经 佛说苦阴经 增壹阿含经 卷第七 五戒品第十四 

增壹阿含经 卷第四十三 善恶品第四十七 ~ 卷第四十四 十不善品第四十八 

佛说善恶因果经 诸经要集 卷第十三 恶报缘第九 

经律异相 卷第四十九(地狱部上) ~ 卷第五十(地狱部下) 

饿鬼报应经 佛说八师经 三法度论 卷下 依品第三


诸经佛说地狱集要



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净空法师开示:珍惜得人身的机会,更要珍惜闻法的因缘!南无阿弥陀佛!

文摘恭录自净空老法师《四十八大愿》讲记(第三集)

1999/6/19  新加坡佛教居士林  档名:02-37-03


    恶道眾生,虽然裡头有不少善根福德深厚的,但是恶道的缘很恶劣,能够触动他善根福德相当困难,很不容易。即使蒙佛力加持,地藏大士的慈悲,真正能够觉悟回头的少之又少。这种情形,我们不难想到,为什么?人道比三恶道聪明太多了,佛在经上讚叹,六道眾生唯有人道容易觉悟。容易觉悟,有几个人觉悟?容易觉悟,觉悟的人都这么少,不容易觉悟的,那就可想而知了。我说这个话意思是什么?就怕诸位听错了,「堕到地狱不要紧,还有佛菩萨,地藏王菩萨还来可以救我;不要紧,多做一点坏事,堕地狱也不怕」,你就搞错了。所以你要想一想,人道是最容易得度的都这么难,三恶道那个难度就比人道,不晓得要加多少倍。我们决定不能有个错误的观念,「堕三恶道不要紧,还有佛菩萨来」。佛菩萨虽然来,没错,未必你能接受,未必你肯依教奉行。可能你对於佛菩萨的教诲,态度比现在还要恶劣,你怎么能成就?

    这些都是事实真相,只有把事实真相搞清楚、搞明白,才会珍惜现前的因缘,才知道这个缘分,就如开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。唯有认识清楚的人,明白的人,才会把这个机缘抓得紧紧的,这一生当中决定成就。这一生生到世间来就为这桩事情,其他的什么大事都是鸡毛蒜皮,为什么?都搞六道轮迴。唯独读经、研教,读经读这一部经,研教也研这一部教,不能搞太多太杂了。太多太杂,又把这个机会失掉了,这一点不能不知道。我们在座的同修,每一位无量劫来,积植的善根福德非常深厚,你过去生中为什么没有成就?搞多了,搞杂了,把自己往生这个事情耽误掉了,这一生再要搞多、再要搞杂,不又耽误掉了吗?不再干了,专精,一门深入。要想学其他的经论,学其他的法门,到极乐世界去再学,极乐世界诸佛如来所开的无量法门。我们现在第一步,想办法到极乐世界,学法门,以后再说。所以我教大家四弘誓愿,前面两愿现在完成,后面两愿到极乐世界去完成。后面两愿是「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」,到极乐世界去完成。


净空法师开示:人身难得 佛法难闻!南无阿弥陀佛!

文摘恭录自 净空法师《无量寿经菁华》讲记(第六集)

2009/12/24  华严讲堂 档名:02-038-06



    明白这个道理,这一生固然重要,来生更重要,为什么?这一生得人身不容易。佛经裡头讲得很透彻,讲得很明白,佛举了几种比喻。世尊有一天在给孤独园,我们想一定是很多弟子们陪着老师,老师在地上抓了一把土,沙土,然后把它放下去,洒到地上。弟子们看到,就向老师请教,您老人家这是什么意思?佛就说,「我抓的这把土,我现在洒到地上,是洒到地上的土多,还是我这指甲上还剩一点」,不能完全没有,没有洒乾淨,「哪个多?」他们说,当然是洒在地上的多,指甲缝裡那很少一点。佛就说,这个世间的人,失掉人身之后,来生不能得人身,就像我洒在地上的土;来生还能得到人身,就像我指甲裡还留着一点土。这是比喻失掉人身之后,再得人身很难,不容易;换句话说,再得人身,是一定会得人身的,但是不知道到哪一劫去了,不能用年月时来计算。为什么?我们要想想自己,在从前的社会,失人身再得人身的多;现在失掉人身,得人身的,真的像释迦牟尼佛所说的,爪上土。这是从量上来说。从机缘上来说,佛,这经上举个比喻,「盲龟浮木」。比喻说,一隻乌龟瞎了眼睛的,在大海裡面,瞎了眼睛的乌龟,海水上面漂了一块木头,木头当中有个洞,这个乌龟把头伸出来,正好就碰到那个洞裡面去。你们诸位想想,这个机会有多少?大海,不要说大海,我们说旁边的小湖就不容易,别说大海。所以这是讲机缘难。第三个比喻,佛讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线,下面有一根绣花针,这个线掉下来正好就穿到针孔。我说我们不要须弥山,我们从这个楼上,这是七层楼,从七层楼上用一根线穿下去,底下有个人放一支绣花针,让你穿一个星期,看能不能穿一根线进去?都是比喻失人身再得人身不容易。我们知道佛不会打妄语,《金刚经》上说得很好,「如来是真语者,实语者,不妄语者,不诳语者」,他说的话句句都是真实话。勉励我们这一生得人身要珍惜,不容易得到,得到之后,要在这一生当中成就,这个机会一定要掌握住。

    得人身,得要闻佛法,闻佛法的机缘也不容易。这个世间讲经说法的人少,世尊当年在世,弟子们跟着佛学习,个个都能讲,也不过是一千二百五十人,师资的队伍这么多。分头到四面八方,也像世尊一样,天天都在教化众生,可是有机缘遇到的还是少数,大多数人遇不到。现代这个时代,我们很幸运,遇到高科技这些工具,这些工具要善于利用的话,可以弥补这方面的不足。那还是佛度有缘人,我们用卫星电视、用网际网路,什么人有缘?到时候他能够把频道打开收看,这就是有缘;他要不知道、忘掉了,不知道收看这个频道,就是没有缘。从比例上来讲,有缘的人还是少,没有缘的人还是多,这就是佛在经上常讲的,「人身难得,佛法难闻」,这是真的,一点都不假。我们得人身、闻佛法,最难的是遇了善知识,没有善知识点醒,没有善知识指导,难!靠自己摸索不容易。善知识教导我们,我们是凡人,凡人总离不开衣食住行,总是离不开财色名食睡,这是生活必需的。我们不求奢侈,不求很多,但是日常生活能过得去就好,这也不是容易事情。命裡前生没修,这一生就应该过贫贱的生活,贫贱之极是乞丐,没有财富,也没有地位。能不能在这一生当中,保住最低限度的衣食住行?能,不但能,还能够有相当的丰富,那就是你得要懂


《深信因果、老实念佛就能彻底改善命运!!南无阿弥陀佛!》

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-8-15 16:41:46 | 显示全部楼层
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劝发菩提心文


省庵大师

        不肖,愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众,及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故华严经云:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。
        然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向?今为大众略而言之。相有其八:所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶?世有行人,一向修行,不究自心,但知外务:或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,为菩提。如是发心,名之为正。念念上求佛道,心心下化众生。闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其颠。如是发心,名之为真。有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠。虽有好心,多为名利之所夹杂;虽有善法,复为罪业之所染污。如是发心,名之为伪。众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成。如是发心,名之为大。观三界如牢狱,视生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是发心,名之为小。若于心外见有众生,及以佛道,愿度愿成;功勋不忘,知见不泯。如是发心,名之为偏。若知自性是众生,故愿度脱。自性是佛道,故愿成就。不见一法,离心别有;以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。知此八种差别,则知审察;知审察,则知去取;知去取,则可发心。云何审察?谓我所发心,于此八中,为邪、为正?为真、为伪?为大、为小?为偏、为圆?云何去取?所谓去邪、去伪、去小、去偏,取正、取真、取大、取圆。如此发心,方得名为真正发菩提心也。
        此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起。今言因缘,略有十种。何等为十?一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。
        云何念佛重恩?谓我释迦如来最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦。我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。佛初出世,我尚沉沦,今得人身,佛已灭度。何罪而生末法?何福而预出家?何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?如是思维,向使不种善根,何以得闻佛法?不闻佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山难喻。自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生。纵使粉身碎骨,岂能酬答?是为发菩提心第一因缘也。
        云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘,才得成人。指望绍继门风,供承祭祀。今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门。甘旨不供,祭扫不给,生不能养其口体,死不能导其神灵。于世间则为大损,于出世又无实益。两途既失,重罪难逃。如是思维,惟有百劫千生,常行佛道,十方三世,普度众生。则不惟一生父母,生生父母,俱蒙拔济;不惟一人父母,人人父母,尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
        云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;若无出世师长,则不解佛法。不知礼义,则同于异类;不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身。此之重恩,从师长得。若求小果,仅能自利,今为大乘,普愿利人,则世出世间二种师长,俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。
        云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有。二时粥饭,四季衣裳,疾病所需,身口所费,此皆出自他力,将为我用。彼则竭力躬耕,尚难糊口,我则安坐受食,犹不称心。彼则纺织不已,犹自艰难,我则安服有余,宁知爱惜?彼则荜门蓬户,扰攘终身,我则广宇闲庭,悠游卒岁。以彼劳而供我逸,于心安乎?将他利而润己身,于理顺乎?自非悲智双运,福慧二严,檀信沾恩,众生受赐,则粒米寸丝,酬偿有分,恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。
        云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?今之披毛带角,安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞,安知不曾为我父乎?每见幼离父母,长而容貌都忘,何况宿世亲缘,今则张王难记。彼其号呼于地狱之下,宛转于饿鬼之中,苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻,彼必求拯求济。非经不能陈此事,非佛不能道此言。彼邪见人,何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母,未来诸佛,常思利益,念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
        云何念生死苦?谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱。人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨;煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状似青莲蕊结;血肉既裂,则身如红藕华开。一夜死生,地下每经万遍;一朝苦痛,人间已过百年。频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫?受时知苦,虽悔恨以何追?脱已还忘,其作业也如故!鞭驴出血,谁知吾母之悲?牵豕就屠,焉识乃翁之痛?食其子而不知,文王尚尔;啖其亲而未识,凡类皆然!当年恩爱,今作怨家;昔日寇仇,今成骨肉。昔为母而今为妇,旧是翁而新作夫。宿命知之,则可羞可耻;天眼视之,则可笑可怜。粪秽丛中,十月包藏难过;脓血道里,一时倒下可怜。少也何知,东西莫辨;长而有识,贪欲便生。须臾而老病相寻,迅速而无常又至。风火交煎,神识于中溃乱;精血既竭,皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻,有一窍而皆从刀割。龟之将烹,其脱壳也犹易;神之欲谢,其去体也倍难。心无常主,类商贾而处处奔驰;身无定形,似房屋而频频迁徙。大千尘点,难穷往返之身;四海波涛,孰计别离之泪?峨峨积骨,过彼崇山;莽莽横尸,多于大地!向使不闻佛语,此事谁见谁闻?未睹佛经,此理焉知焉觉?其或依前贪恋,仍旧痴迷,只恐万劫千生,一错百错。人身难得而易失,良时易往而难追。道路冥冥,别离长久,三途恶报,还自受之,痛不可言,谁当相代?兴言及此,能不寒心?是故宜应断生死流,出爱欲海,自他兼济,彼岸同登。旷劫殊勋,在此一举。是为发菩提心第六因缘也。
        云何尊重己灵?谓我现前一心,直下与释迦如来无二无别,云何世尊无量劫来早成正觉,而我等昏迷颠倒,尚做凡夫?又,佛世尊则具有无量神通智慧,功德庄严,而我等则但有无量业系烦恼,生死缠缚。心性是一,迷悟天渊,静言思之,岂不可耻?譬如无价宝珠,没在淤泥,视同瓦砾,不加爱重。是故宜应以无量善法,对治烦恼。修德有功,则性德方显。如珠被濯,悬在高幢,洞达光明,映蔽一切。可谓不孤佛化,不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。
        云何忏悔业障?经言:犯一吉罗,如四天王寿五百岁,堕泥犁中。吉罗小罪,尚获此报,何况重罪,其报难言!今我等日用之中,一举一动,恒违戒律,一餐一水,频犯尸罗。一日所犯,亦应无量,何况终身历劫,所起之罪,更不可言矣。且以五戒言之,十人九犯,少露多藏。五戒名为优婆塞戒,尚不具足,何况沙弥、比丘、菩萨等戒,又不必言矣。问其名,则曰我比丘也,问其实,则尚不足为优婆塞也,岂不可愧哉!当知佛戒不受则已,受则不可毁犯;不犯则已,犯则终必堕落。若非自愍愍他,自伤伤他,身口并切,声泪俱下,普与众生,求哀忏悔,则千生万劫,恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。
        云何求生净土?谓在此土修行,其进道也难,彼土往生,其成佛也易。易故一生可致,难故累劫未成。是以往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。末世修行,无越于此。然经称少善不生,多福乃致。言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心。是以暂持圣号,胜于布施百年;一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为?发心原为修行,净土不生,则虽发易退。是则下菩提种,耕以念佛之犁。道果自然增长;乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。
        云何令正法久住?谓我世尊,无量劫来,为我等故,修菩提道,难行能行,难忍能忍,因圆果满,遂致成佛。既成佛已,化缘周讫,入于涅槃。正法像法,皆已灭尽,仅存末法,有教无人。邪正不分,是非莫辨,竞争人我,尽逐利名。举目滔滔,天下皆是。不知佛是何人?法是何义?僧是何名?衰残至此,殆不忍言。每一思及,不觉泪下!我为佛子,不能报恩。内无益于己,外无益于人,生无益于时,死无益于后。天虽高,不能覆我;地虽厚,不能载我。极重罪人,非我而谁?由是痛不可忍,计无所出。顿忘鄙陋,忽发大心,虽不能挽回末运于此时,决当图护持正法于来世。是故偕诸善友,同到道场,述为忏摩,建兹法会。发四十八之大愿,愿愿度生;期百千劫之深心,心心作佛。从于今日,尽未来际,毕此一形,誓归安养。既登九品,回入娑婆,俾得佛日重辉,法门再阐。僧海澄清于此界,人民被化于东方。劫运为之更延,正法得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。
如是十缘备识,八法周知,则趣向有门,开发有地。相兴得此人身,居于华夏,六根无恙,四大轻安,具有信心,幸无魔障。况今我等,又得出家,又受具戒,又遇道场,又闻佛法,又瞻舍利,又修忏法,又值善友,又具胜缘,不于今日发此大心,更待何日?惟愿大众,愍我愚诚,怜我苦志,同立此愿,同发是心。未发者今发,已发者增长,已增长者,今令相续。勿畏难而退怯,勿视易而轻浮,勿欲速而不久长,勿懈怠而无勇猛,勿委靡而不振起,勿因循而更期待,勿因愚钝而一向无心,勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树,种久则根浅而日深;又如磨刀,磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种,任其自枯?因钝弗磨,置之无用?又,若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时,安乐永劫;懈怠则偷安一世,受苦多生。况乎以净土为舟航,则何愁退转?又得无生为忍力,则何虑艰难?当知地狱罪人,尚发菩提于住劫,岂可人伦佛子,不立大愿于今生?无始昏迷,往者既不可谏,而今觉悟,将来犹尚可追。然迷而未悟,固可哀怜,苟知而不行,尤为痛惜。若惧地狱之苦,则精进自生;若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,菩友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。大众诚能不弃我语,则菩提眷属,从此联姻,莲社宗盟,自今缔好。所愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉。则安知未来三十二相,百福庄严,不从今日发心立愿而始也。愿与大众共勉之。幸甚幸甚!


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为在家弟子略说三归五戒十善义


——摘自《印光大师文钞》卷四


       悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本,令持五戒,为断恶修善之源,令行十善,为清净身口意三业之根,从兹诸恶莫作,众善奉行。三业既净,然后可以遵修道品,令其背尘合觉,转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本,成戒定慧菩提之大道,故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死,顿成佛道,故为说念佛求生净土法门,使其不费多力,即生成办。噫,世尊之恩,可谓极矣,虽父母不足譬,天地不足喻矣。不慧受恩实深,报恩无由,今汝等谬听人言,不远数千里来,欲以我为师,然我自揣无德,再四推却,汝等犹不应允,今不得已,将如来出世说法度生之意,略与汝等言之,并将三归五戒十善,及净土法门,略释其义,使汝等有所取法,有所遵守。其四谛,乃至三十七助道品等,非汝等智力所知,故略而不书。汝等若能依教奉行,便是以佛为师,何况不慧。若不依教奉行,则尚负不慧之恩,何况佛恩。
三归者
一归依佛,二归依法,三归依僧。
归者归投,依者依托,如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义,上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船,众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师,从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。既归依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得归依外道徒众。
五戒者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死,由是思之,生可杀乎?一切众生,轮回六道,随善恶业,升降超沈,我与彼等,于多劫中,互为父母,互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生,皆有佛性,于未来世,皆当成佛,我若堕落,尚望拔济,又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期,由是思之,何敢杀乎?然杀生之由,起于食肉,若知如上所说因缘,自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美,不知本是精血所成,内盛屎尿,外杂粪秽,腥臊臭秽,美从何来?常作不净观,食之当发呕矣!又生谓人及禽兽,蛆虫鱼虾,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是,不可谓大者不可杀,小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益,俗人不能得读,当观安士先生万善先资,可以知其梗概矣。
不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯,然细论之,非大圣大贤,皆所难免。何也?以公济私,克人益己,以势取财,用计谋物,忌人富贵,愿人贫贱,阳取为善之名,遇诸善事,心不认真,如设义学,不择严师,误人子弟,施医药,不辨真假,误人性命,凡见急难,漠不速救,缓慢浮游,或致误事,但取塞责了事,糜费他人钱财,于自心中,不关紧要。如斯之类,皆名偷盗。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。
不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀。不可以为快乐,徇欲忘身,虽是己妻,贪乐亦犯,但其罪轻微。若非己妻,苟合交通,即名邪淫,其罪极重。行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。一切众生,从**生,所以此戒难持易犯,纵是贤达,或时失足,何况愚人。若立志修持,须先明利害,及对治方法,则如见毒蛇,如遇怨贼,恐畏怖惧,欲心自息矣。对治方法,广载佛经,俗人无缘观览,当看安士先生欲海回狂,可以知其梗概矣。
不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑,自未得道,谓为得道,名大妄语,其罪极重,命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过,受戒之人,两层罪过,于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。
不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之,凡修行者,皆不许饮。并及葱韭薤蒜,五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发淫,生啖增恚,凡修行人,皆不许食。然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过,受戒饮食,一层罪过,即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。
十善者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不绮语,六不两舌,七不恶口,八不悭贪,九不嗔恚,十不邪见。
此中前三名身业,中四名口业,后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善,若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下,感天人阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果,决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说**,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口,将来当受畜生果报,既受佛戒,切莫犯此。悭贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭,他人之财,但欲归我,名之为贪。嗔恚者,恨怒也,见人有得,愁忧愤怒,见人有失,悦乐庆快,及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣言,毁佛经教等。
然此十善,总赅一切,若能遵行,无恶不断,无善不修,恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆,委曲宛转,劝令入道,断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉,如决不依从,亦勿强逼,以失孝道,但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善,切勿任意憍惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用,可谓在野尽忠,居家为政矣。


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印光大师:欲得佛法实益,须向恭敬中求





念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。
     至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。
    余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。
       ——节选于增广印光法师文钞《复邓伯诚居士书一》



净空法师:修行最大的障碍是贡高我慢




     所以真正持戒,一定要从《弟子规》下手,先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王,这底下就教给我们,底下是「住普贤行」这一段,普贤菩萨第一个教给我们修礼敬,「礼敬诸佛」。人人都是佛,一切万物无一不是佛,这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子,善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,凡夫只我一个,他修成功。我们今天修不成功是什么?是个错误的念头,佛我尊敬他,除佛之外都是凡夫,跟我差不多,还有很多不如我。这种心态,他修行一辈子修不成功,比善财童子差远了。善财童子用真心,不分别、不执著,我们今天修戒定慧是用妄心,妄想分别执著,所以怎么修都修不成功,道理在此地。为什么?对别人没有恭敬,就是对自己不恭敬,为什么?自他不二。把别人都看作是佛菩萨,这是对自己恭敬,我们自己在这一生当中才能有成就,小成就是阿罗汉,中等成就是菩萨,最上乘的成就那你成佛了。印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,十分诚敬得十分成就。我们只有一分诚敬的心,只能证个小果。小果不错,很难得了,这小果是什么?须陀洹,初果,十信位里面的菩萨,初信位。如果有贡高我慢瞧不起别人,连这个位次都做不到。


文摘恭录—净土大经解演义(第一二九集)2010/8/31 檔名:02-039-0129




戒律是戒自己的而不是戒别人的!


摘自净空老法师讲《观无量寿佛经》 编号:03-01-13



  『具足众戒,不犯威仪』,学佛从哪里学起?当然还是要从外表学起。三皈是从内心,自性三宝。外面能够影响我们的心理,因为我们毕竟是凡夫,还是会被外面境界影响,因此对外面境界就要加以注意,这就从戒律上。戒律很多,有在家戒,有出家戒,有小乘戒,有大乘戒,但是诸位要记住一个原则,所有的戒律都是戒自己的,没有一条戒律是戒别人的,这是佛法的特色。跟世间法律、规约不一样,世间法律主要是要大众遵守的,佛法不是,佛法是叫你自己遵守,不管别人。因为佛法戒律的目的是要得定,假如我们自己持戒,也要常常管别人,我们自己定得不到。唯有我自己守戒不管别人,别人持戒也好、犯戒也好,根本不理会,我这个戒才能得定,才能够因戒生定、因定开慧,学佛的目的才能达到。所以具足众戒是修行最重要的基础,不管哪一宗、哪一派,显教、密教,都是从戒律学起。但是现代这个时代,所谓是开放的时代,讲到经,大家听了有的时候还点头,这个道理还不错;讲到戒,马上掉头就走。我生活这么自由自在,不愿意受这个约束,好像戒律是专门约束人的。大家也不愿意学礼,礼是吃人的礼教,好像把它看作虎狼一样,都不愿意学,这也是佛法衰败的主要因素之一。

  现在实在说,讲经的人还有,讲戒的人没有了,确实没有了。纵然在受戒的时候也会讲一点,那是讲皮毛,点缀点缀做个样子,实际上是一条也没讲到。在这个时候我们怎么办?这个问题实在是个非常严重的问题。近代印光大师,这是净土宗近代的一位祖师,了不起的人,他老人家看到这个现象,清清楚楚、明明白白,能不能把戒律都恢复?不可能,为什么?一切众生在意识形态里头不愿意接受,也没有人讲了,为什么?讲的时候没人听,讲戒律好像是骂人,谁愿意听你骂,一个个都跑掉,所以现在也没有人发心去研究戒律,也没有人敢讲戒律。于是老法师就用三种书来代替,就是《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》,他老人家特别提倡这三种书。


  我过去在香港中华佛教图书馆,看到老法师印经的弘化社所印的书,我在版权页看,这三种书他都印过几十次,一看版,三十版、四十版,印这么多次,数量都非常的大,至少都是五千部,多的时候二万部、三万部,还有五万部的,所以我概略算一算这三种书在他一生当中至少印不会少过三百万册。他这样大力提倡,为什么?拿这个来代替戒律。因为戒律,说老实话,你看不懂,这三种书看得懂。我们依照这三种书来修行,戒律就成就了。这三种书里面关于戒、关于威仪,可以说统统都说到,所以老人家一生特别提倡。


  在清朝末年的时候,定海县的知县请老和尚到那里去讲经说法,他自己没有去,他派了一个人去,讲《文昌帝君阴骘文》,不是讲佛经,可见得他对这三种书很重视。如果我们不从断恶修善上下手,其他一切都不能成就,所以他是用这三种东西代替戒律,非常之好。所以我们今天能够做得到的实在讲只有五戒,我们把五戒做好,把五戒研究透彻,然后再用《阴骘文》、《感应篇》来辅助,我们念佛求生西方极乐世界确实没有问题。这三种书我这些年也很提倡,也印过很多次,这三种书我们现在此地都有,你们同学将来回去,都送给你们,好好的去看,好好的去研究。



皈依、受戒重实质不重形式!南无阿弥陀佛!



摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》,编号:04-07-08


  十五、十六两首是重颂"恒顺众生"。这十愿实在讲愈往后愈难。能顺一切众生,这是真正的涵养,涵养不够的人怎么能够顺别人?这一条很不容易做到,为什么不容易做到?因为有"我","我为什么要随顺你?为什么要随顺他?"到什么时候才能够做到随顺?"我"忘掉了,没有"我"了,就可以随顺了。只要有"我",这一条就很难办。什么时候才能把"我"忘掉?这个问题就大了。什么时候你能把「我」忘掉,你才能真正做到"恒顺众生"。但是诸位要晓得,如果能学习恒顺,确实能帮助我们破我执。我执要破了,你念佛就得事一心不乱。法执要破了,你就得理一心不乱。破我执,破法执,实在讲都在一个"顺",能顺众生,我执就破了;能顺法界,法执就破了。
  我们用《金刚经》的四句偈来说,先要破我相,《金刚经》上说得很好,"菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨",那不是菩萨,受了菩萨戒也没用处,你受了菩萨戒,自以为是菩萨,佛可不承认,佛的标准在《金刚经》上。你四相有没有破?四相破了,佛点头"是菩萨"。这菩萨不是大菩萨,是菩萨不是大菩萨,大菩萨怎么样?《金刚经》后半段,要破四见,"若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨",那个非菩萨,不是大菩萨。四相破了,四见还没破,是菩萨,不是大菩萨,四见破了就是大菩萨,可见得标准摆在那里。假如我们真的四相破了,我没有受菩萨戒,一切诸佛看到我,一定承认这是菩萨,可见得形式不重要,诸佛菩萨是要看实质,他不重视形式。
  所以你要懂得,三皈、五戒、菩萨戒,统统讲真实的,跟你讲真的,不跟你讲假的形式,这很重要。所以请法师来传授,是把三皈五戒、菩萨戒的戒体、戒法、戒相、戒行,样样都给我们讲得清清楚楚、明明白白,我们接受了,可以依教修行,这是传法。传给我们,我们要不能够记住,不能够如教修行,传了就完了,就没有了,我们自己没有得到。真正照做,自己得到了,不能照做得不到,所以这个一定要晓得。
  接受佛的戒法,换句话说,就是发愿坚持守法的意念。佛的教法我遵守,世间的法律我遵守,国有国法,家有家规,统统都要遵守,决定不做犯法的事情。如果学佛了,我们要方便方便,来做一点犯法的事情,这是错误的,没有方便法门的。虽然法有开缘,戒有开缘,有"开、遮、持、犯",什么状况之下是开戒不是破戒?是为了利益众生,是为了救护众生,只有这个条件可以,如果自己方便,利益自己,那是犯戒、破戒,不是开戒。譬如我们听到甲这个人说乙这个人的坏话,说他很刻薄,第二天碰到乙,乙就问"某甲有没有说我的坏话?"你可以打个妄语,"没有,他没有说你坏话,他赞叹你",两个人会和好。这个时候你要是,我不妄语,你把他的话一五一十的告诉他,好了,马上去报复了,落得两个人打架,这就不好。所以像这个,妄语可以的,这不叫破戒,这叫开戒,这个有智慧。希望彼此都和合,希望社会都安宁,都和睦,不要引起争执,这样就好,所以这个要有智慧,要有方便,要有善巧,顺一切众生是要有智慧的,绝对不是感情的。
  念念都为利益众生,念念都为造福社会,这是菩萨行。整个社会好,整个众生都好,我怎么会不好?我是社会的一分子,是众生的一分子,当然好。我一个人好,别人都不好,我一个人好,这个社会都乱,我这个生活也提心吊胆,也得不到安全,为什么不把心量扩大?念自己不如念众生,念一家不如念法界,一个是得到永恒的幸福,一个只是得到眼前几年的福报而已,不能比。一样的事,用心不同,果报差别真是天渊之别,没法子说得尽的。后面的偈颂还是重颂前面的回向。



皈依不是皈依某法师,是皈依整个僧团!南无阿弥陀佛!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-34



  如果我们分化这个团体,分化就是破坏这个团体,那这个罪就重了,这个罪必定堕阿鼻地狱。怎么个分化法?我举一个例子,受三皈,一受三皈就把佛法分化掉了。佛教我们心要清净、心要平等、心要恭敬、心要真诚。这一皈依,这是我的皈依师,那个不是;这是我师父的道场,那个不是,你把这僧团马上就分化掉了。这样皈依,诸佛菩萨看到流眼泪,你将来果报在哪里?不皈依没事,一皈依皈依到地狱去了,准下阿鼻地狱。什么罪?把僧团破坏掉了。所以皈依的时候,你是皈依佛、皈依法、皈依僧,不是说我皈依某法师。法师不过是僧团一个代表人来给你传授三皈,给你作证明而已的,你是皈依尽虚空遍法界的僧团,这个功德不可思议。今天就是连这么一桩小事情都有这么大的偏差,这怎么得了!
  我在讲三皈详细讲过,印光大师讲三皈也说得清清楚楚,在上海护国消灾法会讲演,后面传授三皈讲得很清楚,但现在有很多本子后头那一段没有了,被人删掉了,这是什么居心?印光大师最后那一段说明,你们皈依不是皈依我一个人,我是僧团代表,你是皈依所有的出家人,所有出家人都是自己的师父,要用平等心来看待,这就对了。但后面这一段现在没有了,现在好多印的本子后头没有,香港的本子有。这不知道是什么人干的事情?我举这一个例子,像这样的事情太多太多,不胜枚举。所以真正佛法不容易遇到,遇到假得多,假的是欺骗你上当。现在人很可怜,听骗不听劝,认假不认真,假的好的不得了,真的不相信,骗他一骗就去了,怎么劝也枉然,劝不动的,这是什么?常言说得好,业障深重。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-8-19 15:50:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 21:09 编辑

佛说阿弥陀经要解


姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                         清西有沙门蕅益智旭解

  原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于一切方便之中。求其至直捷至圆顿者。(卽心是佛。卽佛是心)则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。(不简机务。不假方便)则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。尤为不可思议也哉。古来注疏代不乏人。世远就湮所存无几。云栖和尚著为疏钞。广大精微。幽溪师伯述圆中钞。高深洪博。盖如日月中天。有目皆覩。特以文富义繁。边涯莫测。或致初机浅识。信愿难阶。故复弗揣庸愚。再述要解。不敢与二翁竞异。亦不必与二翁强同。譬如侧看成峰。横看成岭。纵皆不尽庐山真境。要不失为各亲见庐山而已。将释经文。五重玄义。

  第一释名。此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。卽释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉(自觉)觉后觉(觉他)。无法不知(觉行圆满)。无法不见者也。说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿。接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧。神通道力。依正庄严。说法化度。一一无量也。一切金口。通名为经。对上五字。是通别合为题也。教行理三。各论通别。广如台藏所明。

    第二辨体。大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来(学者须如此深研痛拶不可徒落在语言作道理领过)。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非 法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。要之。离一切相。卽一切法。离故无相。卽故无不相。不得已强名实相。实相之体。非寂非照。而复寂而恒照。照而恒寂。照而寂。强名常寂光土。寂而照。强名清净法身。又照寂强名法身。寂照强名报身。又性德寂照名法身。修德寂照名报身。又修德照寂名受用身。修德寂照名应化身。寂照不二。身土不二。性修不二。真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。是故举体作依作正。作法作报。作自作他。乃至能说(释迦)所说(弥陀)。能度(佛)所度(生)。能信(心)所信(法)。能愿(欣厌)所愿(极乐)。能持(三业)所持(名号)。能生(三资粮)所生(四净土)。能赞(释迦诸佛)所赞(弥陀依正)。无非实相正印之所印也。

  第三明宗。宗是修行要径。会体枢机。而万行之纲领也。提纲则众目张。挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行。不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣求极乐。行则执持名 号。一心不乱。信自者。信我(学者须从者里死尽偷心。不可草草)现前一念之心本非肉团。亦非缘影。竖无初后。横绝边涯。终日随缘。终日不变。十方虚空微尘国土。元我一念心中所现物。我虽昬迷倒惑。苟一念回心。决定得生自心本具极乐。更无疑虑。是名信自。(以心性为自)信他者。信释迦如来决无诳语。弥陀世尊决无虚愿。六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲。决志求生。更无疑惑。是名信他(以教为他)。信因者。深信散乱称名。犹为成佛种子。况一心不乱。安得不生净土。是名信因。(以念佛为因)信果者。深信净土。诸善聚会。皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜。种豆得豆。亦如影必随形。响必应声。决无虚弃。是名信果(以己生者为果)。信事者。深信只今现前一念不可尽故。依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外。最极清净庄严。不同庄生寓言。(以境为事)是名信事。信理者。深信十万亿土实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴。皆吾现前一念心中所现影。全事卽理。全妄卽真。全修卽性。全他卽自。我心徧故。佛心亦徧。一切众生心性亦徧。譬如一室千灯。光光互徧。重重交摄。不相妨碍。是名信理(以法界为理)。如此信已。(此下明愿)则 娑婆卽自心所感之薉。(此卽理之事)而自心薉。理应厌离。极乐卽自心所感之净。而自心净。理应欣求。(此卽事之理)厌薉须舍至究竟。方无可舍。欣净须取至究竟。方无可取。故妙宗云。取舍若极。与不取舍亦非异辙。设不从事取舍。但尚不取不舍。卽是执理废事。既废于事。理亦不圆。若达(信)全事卽理。则取(愿)亦卽理。舍亦卽理。一取一舍。无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者。名以召德。德不可思议。(信则便信拟议则不堪)故名号亦不可思议。名号功德不可思议。故使散称为佛种。执持登不退也。然诸经示净土行。万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等。一一行成。皆生净土。唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中(行经)第一方便。了义中(教经)无上了义。圆顿中(理经)最极圆顿。故云清珠投于浊水。浊水不得不清。(古人圆极语)佛号投于乱心。乱心不得不佛也。信愿持名以为一乘真因。四种净土以为一乘妙果。举因则果必随之。故以信愿持名为经正宗。其四种净土之相。详在妙宗钞及梵网玄义。兹不具述。俟后释依正文中。当略示耳。

  第四明力用。此经以往生不退为力用。往生有四土。各论九品。且略明得生四土之相。若执持名号。未断见思。随其或散或定。于同居土分三辈九品。若持至事一心不乱。见思任运先落。则生方便有余净土。若至理一心不乱。豁破无明一品。乃至四十一品。则生实报庄严净土。亦分证常寂光土。若无明断尽。则是上上实报究竟寂光也。不退有四义。一念不退。破无明。显佛性。径生实报。分证寂光。二行不退。见思既落。尘沙亦破。生方便土。进趋极果。三位不退。带业往生。在同居土。莲华托质。永离退缘。四毕竟不退。不论至心散心。有心无心。或解不解。但弥陀名号。或六方佛名。此经名字。一经于耳。假使千万劫后。毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓。远近皆丧。食少金刚。决定不消也。复次只带业生同居净证位不退者。皆与补处俱。亦皆一生必补佛位。夫上善一处(根据了了)。是生同居。卽巳横生上三土一生补佛。是位不退。卽巳圆证三不退如斯力用。(从来未经道彻如此)乃千经万论所未曾有。较彼顿悟正因。仅为出尘阶渐生生不退。始可期于佛阶者。不可同日语矣。(成铁案)宗教之士。如何勿思。

  第五教相。此大乘菩萨藏摄。又是无问自说。彻底大慈之所加持。能令末法多障有情。依斯径登不退。故当来经法灭尽。特留此经住世百年。广度含识。阿伽陀药。万病总持。绝待圆融。不可思议。华严(愿王)奥藏。法华(成佛)秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之司南。皆不出于此矣。欲广叹述。穷劫莫尽。智者自当知之。

  入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。(解中判尔时下三十九字为别序六方佛为流通与古不同故科释之)此三名初善中善后善。序如首。五官具存。正宗如身。脏腑无阙。流通如手足。运行不滞。故智者释法华。初一品皆为序。后十一品半皆为流通。又一时迹本二门。各分三段。则法师等五品。皆为迹门流通。盖序必提一经之纲。流通则法施不壅。关系非小。后人不达。见经文稍涉义理。便判入正宗。致序及流通。仅存故套。安所称初语亦善。后语亦善也哉。



http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/010/index.htm


净空法师《阿弥陀经要解演义》



http://www.fodizi.com/fofa/list/195.htm


蕅益大师示念佛法门


  蕅益大师  

  念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云:四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。云栖云:一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。设有巧设方便,欲深明此三昧者,动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谭玄。只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变改。若不得往生者,三世诸佛便为诳语。一得往生,永无退转,种种法门,咸得现前。切忌今日张三,明日李四。遇教下人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他岐所惑,即大智慧。试自检点,若身心世界犹未放下,贪嗔痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他岐犹能惑志,便不为真念佛也。要到一心不乱进境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著,珍重。   

资料来源 http://www.dizang.org/dzfm/qt15.htm  


念阿弥陀佛的利益

莲池大师曰:

  专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。

  胜持其他诸咒:专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。往生极乐,究竟成佛,无上咒也。证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。

  念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。古德多有原修余门者,尚当改修念佛。况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!

  南无阿弥陀佛。

  昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。

一心念佛,放下万缘即布施。
一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。
一心念佛,妄念不起即禅定。
一心念佛,信愿往生即智慧。

  真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。

    http://www.dizang.org/dzfm/qt04.htm


西方发愿文

[明]莲池大师 作

稽首西方安乐国,接引众生大导师。
我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。

  弟子某甲(众等),普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫至今,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉消灭。从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀愍我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就。然后不违安养,回入娑婆。分身无数,遍十方刹。以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心。同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。

http://www.jingtu.org/jtjl/13z08/qlsw/index.htm

阿弥陀佛百颂

普陀三圣禅院逸人述

  阿弥陀佛,因地果位,功德莫名,聊为辑缀。 阿弥陀佛,无量劫前,作金轮王,仁育黎黔。 阿弥陀佛,藐视世荣,弃国捐王,冀证大雄。 阿弥陀佛,礼世自在,捨俗出家,法界永赖。 阿弥陀佛,法号法藏,用表一法,含摄无量。 阿弥陀佛,对佛发愿,宏慈大悲,恩德普遍。 阿弥陀佛,第一大愿,愿我国中,无三恶道。 阿弥陀佛,第二大愿,我国寿终,不更恶道。 阿弥陀佛,第三大愿,我国天人,身真金色。 阿弥陀佛,第四大愿,我国天人,形色相同。 阿弥陀佛,第五大愿,我国天人,悉知宿命。 阿弥陀佛,第六大愿,我国天人,天眼普见。 阿弥陀佛,第七大愿,我国天人,天耳普闻。 阿弥陀佛,第八大愿,我国天人,他心悉知。 阿弥陀佛,第九大愿,我国天人,神足无碍。 阿弥陀佛,第十大愿,我国天人,不贪计身。 阿弥陀佛,十一大愿,我国天人,住定证灭。 阿弥陀佛,十二大愿,我身光明,无有限量。 阿弥陀佛,十三大愿,我身寿命,无有限量。 阿弥陀佛,十四大愿,我国声闻,无能计数。 阿弥陀佛,十五大愿,我国人寿,随愿修短。 阿弥陀佛,十六大愿,我国天人,不闻恶名。 阿弥陀佛,十七大愿,我之名号,诸佛称叹。 阿弥陀佛,十八大愿,至心信乐,十念必生。 阿弥陀佛,十九大愿,发往生心,临终接引。 阿弥陀佛,第二十愿,欲生我国,无不果遂。 阿弥陀佛,二十一愿,我国天人,具卅二相。 阿弥陀佛,二十二愿,生者必证,一生补处。 阿弥陀佛,二十三愿,菩萨食顷,遍供诸佛。 阿弥陀佛,二十四愿,菩萨供佛,供具随意。 阿弥陀佛,二十五愿,菩萨悉能,演说妙音。 阿弥陀佛,二十六愿,菩萨皆得,那罗延身。 阿弥陀佛,二十七愿,我国万物,悉皆严净。 阿弥陀佛,二十八愿,菩萨悉知,道树高显。 阿弥陀佛,二十九愿,菩萨诵经,悉得慧辩。 阿弥陀佛,第三十愿,菩萨慧辩,无有限量。 阿弥陀佛,三十一愿,国净如镜,照见十方。 阿弥陀佛,三十二愿,宫殿楼观,宝香妙严。 阿弥陀佛,三十三愿,蒙我光者,身心柔软。 阿弥陀佛,三十四愿,闻我名者,得无生忍。 阿弥陀佛,三十五愿,女闻我名,脱离女身。 阿弥陀佛,三十六愿,菩萨闻名,必成佛道。 阿弥陀佛,三十七愿,闻我名字,天人致敬。 阿弥陀佛,三十八愿,我国衣服,随念即至。 阿弥陀佛,三十九愿,国人受乐,一如漏尽。 阿弥陀佛,第四十愿,国中宝树,见诸佛刹。 阿弥陀佛,四十一愿,闻我名字,诸根无缺。 阿弥陀佛,四十二愿,闻我名字,得净解脱。 阿弥陀佛,四十三愿,闻我名字,得胜妙福。 阿弥陀佛,四十四愿,闻我名字,具足德本。 阿弥陀佛,四十五愿,闻我名字,普等三昧。 阿弥陀佛,四十六愿,菩萨随愿,各闻妙法。 阿弥陀佛,四十七愿,闻我名字,得不退转。 阿弥陀佛,四十八愿,闻我名字,得三法忍。 阿弥陀佛,发誓愿已,地动天惊,佛圣欢喜。 阿弥陀佛,愿虽六八,一一愿中,数含尘刹。 阿弥陀佛,誓愿无疆,竖穷三际,横遍十方。 阿弥陀佛,慈悲难量,德逾天地,恩深爷娘。 阿弥陀佛,特启净宗,九界众生,悉皆景从。 阿弥陀佛,兴无缘慈,普令凡圣,同证菩提。 阿弥陀佛,运同体悲,九界众生,同蒙提持。 阿弥陀佛,在因地中,具修万行,期副初衷。
印光法师文钞续编卷上

http://www.jingtu.org/ygds/2b01/ygdswcxb165.htm

阿弥陀佛百颂

    阿弥陀佛,修净土行,一心虚寂,三业清净。 阿弥陀佛,修行施度,内外俱舍,心无所住。 阿弥陀佛,修行戒度,持犯俱超,真性彻悟。 阿弥陀佛,修行忍度,我见既空,何有违忤。 阿弥陀佛,修行进度,一念不生,万行俱备。 阿弥陀佛,修行禅度,动静体离,惺寂莫附。 阿弥陀佛,修行智度,五蕴俱空,不涉迷悟。 阿弥陀佛,圆施四摄,上中下根,平等相接。 阿弥陀佛,万行圆修,恩沾九界,了无不周。 阿弥陀佛,所行无碍,于一切法,得大自在。 阿弥陀佛,圆满三觉,上圣下凡,同登极乐。 阿弥陀佛,号无量寿,彼国人民,寿亦无数。 阿弥陀佛,号无量光,乐邦生者,光何能量。 阿弥陀佛,号无边光,普照遍摄,三际十方。 阿弥陀佛,号无碍光,山河大地,总无遮妨。 阿弥陀佛,号无对光,诸佛莫及,余何克当。 阿弥陀佛,号炎王光,其光清凉,明了辉煌。 阿弥陀佛,号清净光,圆离空有,彻露真常。 阿弥陀佛,号欢喜光,彻证常乐,了无惑殃。 阿弥陀佛,号智慧光,真穷惑尽,普照十方。 阿弥陀佛,号不断光,三德圆证,断续双忘。 阿弥陀佛,号难思光,九界众生,谁能赞扬。 阿弥陀佛,号无称光,除十方佛,莫能表彰。 阿弥陀佛,超日月光,一光等照,慈济无央。 阿弥陀佛,净土宏开,孤露众生,登宝莲台。 阿弥陀佛,度生念深,以果地觉,为因地心。 阿弥陀佛,恩德无俦,十方三世,悉蒙庇庥。 阿弥陀佛,国土庄严,正报依报,等离讥嫌。 阿弥陀佛,楼阁门开,来者同入,何止善财。 阿弥陀佛,国气调和,了无寒暑,高山长河。 阿弥陀佛,理事甚深,贯禅教律,绝去来今。 阿弥陀佛,金臂恒垂,遍接来机,不失其时。 阿弥陀佛,白毫相光,照彼真修,不乏衣粮。 阿弥陀佛,心作心是,执是废作,地狱种子。 阿弥陀佛,如月在天,普印众水,妙莫能诠。 阿弥陀佛,洪炉片雪,无边罪障,直下消灭。 阿弥陀佛,修持妙谛,都摄六根,净念相继。 阿弥陀佛,万法包罗,水中沧海,药中伽陀。

印光法师文钞续编卷下


http://www.jingtu.org/ygds/2b02/ygdswccb2-00265.htm


印光大师文钞 http://www.jingtu.org/ygds

印祖文钞 http://www.buddhism.com.cn/ygfs/

印祖文集 http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm



特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-8-21 15:42:00 | 显示全部楼层

病症因果

因果病、诸事不顺利因果及解决方法答疑
 

心光      2008-3-7
问:请问师傅:有些心理疾病,比如害羞、孤僻、不愿见人、不敢和人对视等等,这究竟是怎么形成的?现在心理医生也没有更好的办法医治这类心病,请问读地藏经可以解决问题吗?要是的话,又该如何回向呢?还有,佛教经常讲的去执著心(名利色情)的问题,山西小院的六部曲是如何体现的呢?谢谢!
答:大部分心理疾病都是业障造成的,是自己的冤亲债主影响所致。建议有心理疾病的人每天读诵3遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏一次,行108拜,速消业障;每天念阿弥陀佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。坚持修行,将冤亲债主超度,业障减轻消除后,各种负面影响就会减轻消失,身心就会健康。大家按照山西小院六部曲修行,每天坚持诵地藏经、拜忏、念佛,坚持吃素、行善、放生,就会逐渐消除业障,积累福德,身心会逐渐清净,各种执着也会慢慢减轻。最关键之处在于,大家每天是用佛法熏修自己,身口意中全是佛法,各种声色名利就和自己无缘了,各种执著心自然就会减轻的。
 
崔盈   2008-3-7
问:父亲患颈椎病,已做完手术,但他还是全身疼痛,老人家年纪大了,看不清我打印下来的经文,我能否替老父诵经,并如何回向给他的历代宗亲,冤亲债主?我是初学者,还有很多地方不明白,还望大师能够开示,谢谢!谢谢!
答:业障是自己造成的,需要自己消除,你可以建议你的父亲每天念:南无地藏王菩萨,两万声,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天念阿弥陀佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。可以用念佛计数器帮助计数。你可以念108遍地藏经,回向你父亲的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。也可以放生,功德回向你父亲的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。
 
刘艳红    2008-3-7
问:我丈夫的腰椎病好长时间了,一直不好,他不信佛法,请老师明示,谢谢。
答:可以推荐他看看《山西小院》纪录片和《山西小院打七日记》。
 
于小钧    2008-3-6
问:南无阿弥陀佛!您好,我有一事很着急。现在请教,我的父亲得糖尿病快20年了。现年75岁,今年两次住院,现在还在急救室里。现在经医生诊断是肾衰、心衰、肝腹水。。。我看到很心痛、很无奈。我想他老人家要是有寿就让他拔出病根恢复健康。我又是失业人员,供孩子上大学,经济上很困难,家人一再努力,但是也难,好不好坏不坏的。家里四个孩子,长时护理两个生病,请叫大德指点谜雾?
答:建议你读诵108遍地藏经,回向你父亲的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。建议你平时每天念诵3遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。逐渐消除业障,积累福德,身心、家庭和事业会慢慢好转的。
 
刘文军   2008-3-6
问:我同事的家人被医院诊断为癌症.请问:诵《地藏经》能医好吗?在小院打七的同修中有例子吗?若是有告之怎样做.谢谢.阿弥陀佛.
答:有这样的例子。建议他本人每天读诵3-7遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏一次,行108拜,速消业障;每天念阿弥陀佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。请参看山西小院打七日记和山西小院打七手册,里面有修行的事例和修行理念。
 
开红     2008-3-4
问:请教大德,妈妈患腰椎毛病,我发愿为她念108部地藏经,请问回向时可以说:弟子___愿将刚才诵的___部地藏经回向给我和母亲___的冤亲债主和历代宗亲,同时说两个人的可以吗?
答:这108部地藏经,回向你母亲的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土,就可以。
 
27244       2008-2-22
问:我同事得了肝癌,已经是晚期了,他说他不打算去医院医治了,因为这治也治不好,他是每天就是坚持108拜和念地藏经,这样可以痊愈吗?
答:如果身体体力容许,最好每天念7遍以上地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏一次,行108拜,速消业障;每天念一万声阿弥陀佛,回向自己往生西方极乐世界。平时多放生、坚持吃素、日行一善,业障会逐渐减轻的。
 
开红     2008-2-18
问:请教大德,我是十斋日吃素,不知是否可以拜忏?
答:可以,坚持每天拜忏,速消业障。
 
日出       2008-2-17
问:请问怎么看出是业障病、冤亲债主病或生理病,我儿子是自闭症(也就是以前的先天性儿童精神分裂症,但现在医学认为有所区别)。像这种天生的大脑发育病是业障病还是真病?怎么看?如果我发愿念108部《地藏经》能让他变成正常的孩子吗?如果是真病念《地藏经》对孩子有帮助吗?请大德们帮忙解示。阿弥陀佛!
答:这类先天性疾病往往是业障病,是过去世犯下恶业所致,具体原因可以读诵地藏经,地藏经里将因果现象讲的很清楚。你可以读诵108遍地藏经,回向孩子,应该有帮助,平时可以播放地藏经,给孩子听,很有益处。也可以在平时多放生,功德回向孩子,可以消除业障。
 
咔咔   2008-2-8
问:我小孩经常生病,刚查出来是得了腺样体肥大(这病很难治),现在正在发病中。我父母身体也不好,还有我自己,我先生各方面也都不顺。家里只有我一人信佛,我每天读地藏经和地藏菩萨圣号,但受到家人干扰,阻力很大。我现在很痛苦。请问像我这种情况应该如何做?如何回向?我很想家人身体好啊。
南无阿弥陀佛!南无地藏王菩萨!
答:孩子生病难治、先生不顺都是业障表现,需要超度自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。业障消除后,各方面都会好转的。建议你自己读诵地藏经和念地藏菩萨圣号,以超度自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。可以念诵108部地藏经,回向你的孩子的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。平时可以多放生,消除业障。自己读诵就好,不必告诉家人,坚持下去,慢慢好转后,家里人会理解的。你也可以将《山西小院》纪录片推荐给他们看看,现在有山西小院打七日记,也可以推荐给他们看看,理解了就会自己读诵消业了。
 
悟无生         2008-1-26  
问: 冉居士您好:我们这里有一个四岁的小女孩患了白血病,我想帮助她。我应该直接捐款给她,还是为她放生好呢?如果为她放生,您能帮助办理吗?请您尽快回复。谢谢!
答: 建议你为她放生,超度她的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土,这是治本的方法。
 
小小      2008-1-25
问: 我患有先天性心脏病,去年又查出子宫肌瘤,已经六点多了,必须做手术了。但是大夫不敢做手术,怕麻醉担责任,现在又贫血。一个朋友告诉我诵大悲咒,我每天诵21遍。看了山西小院后,我自己开始诵地藏经,现在诵25部了,今天去医院检查,子宫肌瘤又大了,我该怎么办?
请老师为我解答,谢谢老师!
答: 这些病症都是业障所致,都是我们过去所犯杀业的报复。山西小院提倡吃素、诵地藏经、忏悔、放生、行善、念佛六部曲,建议你每天读诵3-7遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏一次,速消业障;每天念阿弥陀佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。平时可以多放生,消除业障。
 
心语      2008-1-23
问: 我是个罪过很深的人,因为各种原因吧!我做过几次人流,打七时我总梦到一个出家的小僧人用大大的眼睛盯着看我.最近我梦到有三个小孩子也是出家的样子,我在给他们打扫房间,见到那个场景很是简陋,房间很小也很冷,盖的被子很单薄而且也很脏.醒来后我心里很是难受.请问大德这是什么意思?如果是我所做掉的孩子,我怎样才能帮助他们(她们)在修真果的路上少一些痛苦.阿弥陀佛!
答: 这是自己的冤亲债主历代宗亲。建议按照山西小院六部曲修行,坚持吃素、诵地藏经、忏悔、放生、行善、念佛。建议你每天读诵3遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土;每天按照《礼佛大忏悔文》拜忏一次,行108拜,速消业障;每天念阿弥陀佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。平时可以多放生。
 
信佛人       2008-1-21
问: 我没有皈依,两年前我得了类风病,由于工作或时间关系,4天前,我开始坚持每天念一遍地藏经,诵一遍大忏悔文,行108拜,能否消除我的孽障,消除我的病痛呢,需要多长时间,谢谢
答: 如果时间容许,建议你每天读诵3遍地藏经,回向自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。每天拜忏一次;每天念佛一万声,回向自己往生西方极乐世界。每个人的业障轻重不同,真诚心不同,消业的时间也不同,心诚则灵,贵在坚持。
 
真诚心       2008-1-19
问: 请问大德.我母亲双脚指长了很多鸡眼.十多年了.到处看不好.不知是什么原因。
答: 这是业障表现。建议你母亲每天读诵3遍地藏经,超度自己的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土。有机会可以多放生,可以消除业障。
 
咔咔        2008-1-18
问: 我小孩生病了,我不知道怎么帮他才好。
他现在5岁都不到,从出生到现在都体弱多病,有顽疾鼻炎,哮喘。
请问师兄,像我儿这种情况我应该怎么用佛法帮助他?
阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
答: 这是业障表现,说明过去世业障很重。建议你为他念诵地藏经108遍,回向他的冤亲债主历代宗亲,离苦得乐往生净土

 楼主| 发表于 2010-8-22 14:38:00 | 显示全部楼层

超度常识问答1

  · 中阴身
  · 神识代受胎
  · 追荐先亡不得谓已解脱而中止
  · 如何超度自己的家亲眷属
  · 如何消除业力
  · 如何化解冤亲债主
  · 为什么梦到已故的人
  · 焚化经灰及往生钱
  · 荐亡之法
  · 祭祖用素
  · 蒙山施食
  · 替死鬼
  · 烧锡箔(金银纸)
  · 佛教相信超度亡灵的功效吗
  · 佛教相信天堂和地狱吗
  · 佛教相信阎王吗
  · 功德可以回向给他人吗
  · 佛教相信轮回是确实的吗
  · 佛教相信灵魂的实在吗
  · 佛教崇拜神鬼吗
  · 放焰口做什么
  · 僧尼诵经荐亡或消灾,真有效吗
  · 投胎转世何解
  · 隔阴之迷何解
  · 何谓超度
  · 七七日内超度效果好
  · 佛法以何道为主
  · 超度违背因果律吗
  · 经忏法事的起源
  · 地狱众生能被超度往生到净土吗
  · 超度双亲
  · 鬼神有五通为何仍需法师超度
  · 念经为何能超度鬼魂
  · 堕胎,诵地藏经怎么回向
  · 堕胎后如何挽救才如法
  · 供品供奉处理浅问
  · 鬼神上身求超度是真有
  · 梦到过世亡人怎么办
  · 梦到家亲眷属应该诵经回向
  · 如何帮助自杀身亡之人
  · 如何超度最殊胜——自己做
  · 如何处理怨憎会
  · 三时系念法会比丘尼法师可以主法吗
  · 诵地藏经为何害怕
  · 投生鬼道外的祖先能否被超拔
  · 投生天道浅问
  · 胎儿也要超度吗
  · 有关超度浅问
  · 有关祭祖浅问
  · 冤亲债主找来了不是坏事
  · 正确处理冤亲债主附身等问题
  · 梦中求超度
  · 超度佛事,为何要立牌位?
  · “人鬼交替”,修行一定要真干
  · 把超度佛事当作生意来做,即是裨贩如来
  · 大型超度法会,为何也只有极少数的亡灵得度?
  · 超度一定要修行,不在钱的多少
  · 超度不在于形式,关键的是至诚心
  · 对方不知情,也能得到功德吗?
  · 立牌位、功德回向一年多,为何不见效果?
  · 金刚沙真能超度六道众生吗?
  · 怎样辩证的看待“敬鬼神而远之”?
  · 请道士超度,有功德吗?
  · 超度对象信佛,这才能感通,超度才有效果
  · 以先祖纪念堂做念佛堂很好,冥阳两利
  · 超度法会时加念《地藏经》是否夹杂?
  · 道场专为七月鬼节做佛事有必要吗?
  · 楼房建在旧坟地上,可以播经给无形众生听吗?
  · 供鬼神的供品,人吃多了会变傻吗?
  · 祭拜祖先,真有灵魂来收领这些食物吗?
  · 人道和鬼道之间存在时差问题
  · 密宗破瓦法只是助缘,往生与否还在他本人
  · 如果往生极乐世界,自己累劫父母都能受益吗?
  · 超度的效果与真诚的恭敬心有关
  · 前往庙宇进香,为何能听到呼救声、冤枉声?
  · 这样的火供如法吗?
  · 为缠身的亡人超度要真诚,不要只想自己
  · 不同空间的众生向弟子求救,不知该怎么办?
  · 没念小蒙山可以吗?
  · 梦中亡灵要求焚化《心经》回向给他,行吗?
  · 在道场为亡人写牌位,牠们能知道吗?
  · 中阴身过后,功德回向亡人还能受益吗?

超度常识问答2

  · 供养咒要用真心念才有作用
  · 为亡者超度,读哪一部佛经好?
  · 历代祖先的牌位包括生生世世的祖先吗?
  · 居士

 楼主| 发表于 2010-8-23 19:59:21 | 显示全部楼层
佛说盂兰盆经



西晋三藏法师竺法护译



闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。



佛言:‘汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难皆离忧苦。’



佛告目连:‘十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华光。’



时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。



时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜,目连悲啼泣声释然除灭。



时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。



目连复白佛言:‘弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?’



佛言:‘大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。’



时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。


http://boruo.goodweb.cn/books/0090.htm


佛典原文:

http://www.qldzj.com.cn/    (乾隆大藏经)

http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp  (大正藏·简体版 )

盂兰盆供仪规


  盂兰会启。普度门开。恭迎三宝降临来。一一坐花台。唯愿慈哀。受我妙香斋。

  南无斋供养菩萨摩诃萨。(三遍)

  南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧 。

  南无本师释迦牟尼佛。南无药师琉璃光佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无过去觉花定自在王佛。南无清净莲华目佛。南无多宝如来。南无宝胜如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。南无甘露王如来。南无阿弥陀如来。南无世间广大威德自在光明如来。南无佛说盂兰盆经。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无兰盆会上佛菩萨。南无古往自恣缘觉声闻僧。南无大孝目犍连尊者。南无三界圣凡幽显尊神。(三遍)

  南无萨缚怛他哦哆。缚噜枳帝。唵。三跋啰三跋啰吽(二十一遍)

  南无苏噜婆耶。怛他哦哆耶。怛侄他。唵。苏噜苏噜。钵啰苏噜钵啰苏噜。娑婆诃。(七遍)

  此食色香味。上供十方佛。中供诸圣贤。下及六道品。等施无差别。随愿皆饱满。令今施者得。无量波罗密。三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供养。(一遍)

  唵。哦哦曩。三婆缚。袜日啰斛。(三遍)

  五果百味。香色清新。自恣会上献能仁。愿亲出沉沦。普济幽冥。沙界布阳春。

  南无普供养菩萨摩诃萨。(三遍)

  以此兰盆供善根。报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆。亡者离苦得超升。

  四生九有诸含识。八难三途苦众生。各各悔过洗瑕疵。尽蒙慈济出沉沦。


http://boruo.goodweb.cn/books2/1597.htm


佛说盂兰盆经讲义

圆瑛法师著

  自序

  夫寄迹尘寰,铸形父母,怀胎十月,乳哺三年,咽苦吐甘,谁无劬劳之德?移干就湿,曷禁罔极之恩,古人有言曰:百行孝为先,立身孝为本,诚哉是言乎。尝闻于人曰:释氏割爱辞亲,毁形脱俗,斯诚不孝之徒,罪何可逭?余曰:子只知其孝之小者,而不知其孝之大也。举世皆然,何怪于子。以其但知今生父母,而不悉累生父母。今生父母,理宜尽孝。累世父母,可不行孝乎?然累世亲缘,改形易报,未了生死,不出轮回。我等既无宿命之通,何由得识?人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻,俄焉而天,俄焉而人,俄焉而修罗畜生,俄焉而饿鬼地狱,彼其呼号痛苦,宛转饥虚。我虽不见不闻,彼必求拯求救,其或鞭驴出血,谁知吾母之悲,牵豕就屠,焉识乃翁之痛,而释氏之出家修道,朝暮课诵,拔济三途,茹素终身,不忍杀食。若有道行,能令慈亲,了生脱死,离苦得乐,四恩总报,三有均资,其为孝也大。彼徒知甘旨之供,口体之养,其为孝也小……

http://www.dizang.org/jj/ylp1/index.htm

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
[此贴子已经被作者于2010-8-25 19:53:00编辑过]
发表于 2010-8-24 10:04:17 | 显示全部楼层
大慈大悲观世音菩萨!
 楼主| 发表于 2010-8-24 17:11:57 | 显示全部楼层

燕平居士往生纪实 (净空法师题字:中阴得度范例)

 缘 起

  这份回忆录是为利益大众有情而记的,希望所有至诚恳切修学佛法的众生,具足信、愿、行三资粮而得往生。回忆录中的主角黄燕平老居士就是以中阴身具足信、愿、行而往生极乐世界的例证。虽然这是一个集结数以千万人,极其殊胜难得的因缘而成就的实例,但希望这个往生成功的方法,给后人留下一个良好的典范。

  黄燕平老居士有一位孝顺,且至诚发心、不畏艰难护持正法的女儿—胡妮妮居士,这是促成黄老居士往生西方最殊胜的缘!可见得护法功德不可思议!

  当黄老居士卧病在医院时,已有许多居士天天诵《地藏经》或《无量寿经》回向给她,虽然正值SARS期间,仍有许多莲友以接力的方式到医院助念,悟道法师、悟吉法师亦前往医院关怀,并为老居士开示及为其冤亲债主做皈依,劝导彼此能解冤释结,同生极乐,大家都希望帮助黄老居士,一路护著老居士提起正念。而胡居士的家族中只有她一人学佛,家中的长辈、兄弟姐妹以及黄老居士身旁的助手都各自有他们的想法、看法、做法。在极短的时间里,胡居士一方面在医院很努力且婉转的教导母亲周围的人,正确的观念来协助一个卧病在床且即将往生的人,例如要帮助往生者时时提起正念,不可有杂念。另一方面还要善巧的劝告母亲放下心中所有的挂碍,譬如告诉她往生到极乐世界之后,将具足如来的神通,她可以见到并帮助心中所挂念的亲人、朋友;并告知往生到极乐世界各个都是紫磨真金不坏之身,且没有女身,因为老居士觉得生为女人太苦了!胡居士用尽种种的善巧,希望母亲生起向往极乐世界之心!并天天祈求佛菩萨加持,且尽心尽力为母亲诵经做功德,希望在最后的关头能助母亲一臂之力。

  胡居士更诚心祈请净空老和尚宣讲中峰三时系念回向给母亲,而老和尚感念护法的恩德也嘱咐悟道法师要与胡居士密切配合并比照韩馆长的模式办理老居士的后事,后来更专程从澳洲返台参加老居士的告别式。

  老居士往生前后正逢SARS风暴,正好许多同修们发心于中坜善果林连打十个佛七,祈求消灾免难,且全球各净宗道场也诵经回向给老居士,所以老居士的因缘真是无比的殊胜!

  老居士往生西方的缘是自己对佛法,对阿弥陀佛真正具足了信、愿、行,是老居士自己真正肯念佛,真正相信佛!正如《无量寿经》第二十四品所说的:“其下辈者,假使不能做诸功德,当发无上菩提之心,,一向专念阿弥陀佛,欢喜信乐,不生疑惑,以至诚心,愿生其国”,是故老居士得以下品中生往生极乐世界。


  引言

  黄燕平老居士以中阴身得生净土是非常罕见的公案,以往没有中阴得度的记录,并不代表中阴身不能往生,连畜生道、饿鬼道、地狱道皆可往生极乐世界,何况是中阴身!

  阿弥陀佛四十八愿的第一条就说:“我若证得无上菩提,成正觉已。所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类,所有一切众生以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣,得是愿,乃作佛,不得是愿,不取无上正觉”。所以黄老居士身处转化期更是有机会,但最重要的关键是要依净土法门如理如法的修持,只要具足真信切愿,一切众生都可以往生到西方极乐世界。

  希望藉由这个实例让大家了解::除了帮临终者助念,做功德做七之外,若是能够好好把握中阴身的四十九天,我们还可以给予往生者更多实质的帮助,而且人人都有莲品增上的机会。在这个案例中我们可以看到家属为亡者所做的种种助缘:
  一、皈依三宝。
  二、忏悔业障。
  三、播放经典,让她听经闻法,断疑生信。
  四、念佛回向。
  五、最后七日打佛七(当然最好是四十九日天天都是佛七)。

  老居士往生极乐世界就是按照这个次第而走的,所以她的往生是合情合理的。而且还能透过代言人请法师为她解答困惑,并讲解下列的经典。
  一、《无量寿经》中的弥陀四十八愿。
  二、《无量寿经》的玄义。
  三、莲池海会往生见闻记。
  四、《十善业道经》。
  真是殊胜难得的因缘!


  庄智法师的悲愿

  庄智法师出家七个多月时有一个特别的因缘:就是他的师父上人悟道法师有ㄧ位亲戚罹患肝癌末期而且虔诚信佛,庄智法师去看他时,他想念佛往生西方,但仍有障碍尚未如愿,所以悟道法师就请几位弟子前去帮他助念,庄智法师看到居士念佛念得如此真诚,感动得当下即生起悲心想帮助他往生极乐。

  这是庄智法师乐意为人助念,他感受到往生者的信愿真切,所以至诚的为他祈求,乃至落泪。其师看到这个景象,到了晚间十点多就请其余的法师先回去休息,只留庄智法师下来助念。

  到了午夜二点多,这位莲友突然流泪,不念佛了,庄智法师见到这种情形就赶紧请师父为他开示,悟道法师恳切的劝导他说:“要放下,因为没有路可走了!唯有念佛往生才有希望,色身已坏,人生如梦幻泡影,放下,放下,要放下。”

  庄智法师看到此景即暗自期许一定要尽力帮助他,果真助念至凌晨五点多,法师亲眼看到他念佛断气往生,于是更加紧为他助念,过了五分钟向师父报告,这位莲友往生当下能够保持佛号不断真是非常的殊胜。

  由于这段殊胜的助念因缘,庄智法师发下悲愿,希望以后能帮助更多人,从临终前到往生后的四十九日都有机会往生净土。所以庄智法师修学过程中特别重视“助念”,这是法师毕生的志愿。

  因此愿与佛菩萨本愿相应,往后才有帮助黄老居士以中阴身往生净土的殊胜因缘。


  黄燕平居士往生纪实-中阴身念佛往生实例


  二○○三年六月九日―净空老和尚亲自回台参加告别式

  二○○三年某月中坜善果林举办佛七,妙音居士由于庄智法师的鼓励之下参加了善果林的佛七并亲闻老和尚的开示。有一日妙音居士在大殿念佛时,忽然听到一个声音,正是来自黄燕平老居士的,老居士请求她代为转达想返家的心,妙音不知该如何处理,就去找庄智法师帮忙。

  慈悲的庄智法师就用最浅显的话,告诉黄老居士说:“回家是一般人的习惯,大部分往生的人都想回家,但世间人有个习俗就是在外亡故的人是不能回家的,老居士您现在已经死亡了,而且还停棺在善果园,您要接受这个事实。”老居士问:“那我该怎么办呢?我很想念我的家人。”庄智法师就说:“目前最重要是如何让自己离苦得乐,唯一的方法就是要认真念佛求生净土,等您成了佛之后自然就有能力知道自己的家人在那里,那时候才能真正帮助他们,所以真正有智慧的人要努力念佛,求生西方。只要您一心念佛,往生西方极乐世界,您一定可以随时随地见到您的家人。因为阿弥陀佛有发过大愿:只要往生极乐世界就一定能够圆证三不退!所谓的三不退就是:一、位不退,二、行不退,三、念不退!”

  老夫人听不懂法师的话,于是法师就用更浅显的话来说:“这就像观世音菩萨一样有千眼澈视,千耳洞听的能力,老居士您如果往生到极乐世界也就可以像佛一样有很大的神通,可以找到你生生世世的家人与朋友,保护他们、帮助他们”。

  法师又说:“佛在经上告诉我们人世间有八苦,譬如这爱别离苦,您现在就已经尝到了,我们都希望亲人能够永远在一起,但事实上是做不到的,我们要认清这个肉体终究是会坏死的事实。就好像此时此刻,您的身体已经躺在棺木里了,您现在是“中阴身”,所以千万要好好的把握时间,如果再不好好修行,也许很快就会堕入三恶道的”。

  老居士问说:“什么叫做三恶道?”

  法师解释说:“第一种恶道是地狱道,第二种是饿鬼道,第三种是畜牲道。地狱、饿鬼我们可能无法想像,但是畜牲道就随处可见了。此外还有天、人、阿修罗道等三善道(阿修罗的脾气很不好,但修福很大,有天人的能力)。老夫人您已知人道、畜牲道、鬼道,(老夫人目前已是中阴身,所以可以感受“鬼道”没有身体,只有意识形态),六道里您已经真实的接触了三道,所以这个身体只是暂时借我们住的,早晚都会坏的,您现在要赶紧修行求生净土才是。”

  经过庄智法师的规劝之后,老居士的情绪稍稍缓和了一些,于是就跟妙音居士回大殿念佛了。

  二○○三年六月九日―恭迎净空老和尚的到来

  还有四个小时净空老和尚就要抵达善果林了,好多人都在等待这位大善知识,而妙音居士也在一旁默默的期待。

  妙音心想:“如果老夫人真的在我身边,我衷心期盼她能立刻放下执著,不怀疑、不夹杂,一心念佛往生净土,得大利益,那么世界就又多了一位好菩萨!”妙音心中不断的祈求阿弥陀佛并由衷的祝福老居士。

  下午四点多,老和尚出现了,大家列队鼓掌欢迎一代宗师,在掌声中老和尚亲切的合十问候大家,展现出如佛菩萨般的慈悲,欢喜自在。老和尚进入大殿礼佛后随即回到善果园略做休息。

  妙音居士为了老夫人的事,于是急迫的打电话找庄智法师协助,法师回答说:“我会尽量想办法帮助黄燕平老居士,但由于我刚出家不久,最好能由你们居士直接先找家属谈会比较妥当。

 楼主| 发表于 2010-8-29 19:29:26 | 显示全部楼层

人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。

印光大师法语

        人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过, 则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。汝欲得有学问,有才能,有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。楞严经谓,念观世音 菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨,谓求菩萨加被,得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨,当能满汝所愿。否则,纵得好夫,或者又有短 命,多病,祸患等事,况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息,便难载福。汝能谛听我语,则汝之所受用者,皆有超过前生所培多多矣。(与周福渊女士书)

印光法师增广文钞卷一

http://www.jingtu.org/ygds/

答 疑 解 惑——净空法师解答786问(节录)南无阿弥陀佛!

315.  什么样的因果能有一个好家庭和一个好工作?什么是我们应该做的,什么是不应该做的?


这个问题全在《了凡四训》里面,熟读《了凡四训》,这个问题就能解决。《安士全书》也说得很透彻,重点也是家庭与事业。你把这两本书好好的去研究,依教奉行,决定可以改造命运。

一个美满的家庭建立在哪里?儒家教人建立在格物、致知、诚意、正心、修身,你的家庭一定美满,你的事业一定顺利。由此可知,教育是多么重要!

说到这一桩事情,我们有无限的感叹!我也常常说,社会的安定繁荣、国家的强盛、世界的和平,是建立在四个教育基础上。第一家庭教育,伦理道德的教育。家庭教育是根本,父母为儿女做好榜样。小孩眼睛一张开,天天看的是父母,父母表现深深印在他的心里。父母的言语动作一切如理如法,小孩耳濡目染,这是培养他德行的基础,这样的小孩放在最恶劣的环境里,也不会学坏,因为他根扎得深,本固根深。可是今天家庭教育没有了,夫妇两人都要去工作,儿女在家里没有人照顾。有钱的人家顾一些佣人来照顾小孩,小孩向谁学习?跟这些佣人学习。时间久了,对父母没有感情,所以儿女不听父母的。

第二学校教育,人文的教育;现在学校没有人文教育了。第三社会教育,现在电视与报纸杂志的内容,完全没有伦理道德。最后,宗教教育也是徒有形式、仪规,无怪乎社会一般人对宗教的批评:“宗教都是迷信。”因为宗教里面的经典没有人讲解,即使是一个虔诚的宗教徒,天天读经修行,也没有能将经典上的这些教训完全做到。在佛法里面,最基本的是《十善业道经》,我们有没有认真去学过?日常生活当中起心动念,我们仔细去想一想,是与十恶业相应,还是与十善业相应?果然能够断恶修善,这是随顺佛陀教诲;依旧还随顺自己的恶习气,那叫背师叛道!我们是如来假弟子,不是真的学生。一个人果然能够积德修善,自然能够感得家庭和好,工作顺利,前途呈现一片光明。

http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh02.htm

出世间大孝

作者:明 莲池大师   

人子于父母,服劳奉养以安之,孝也;立身行道以显之,大孝也;劝以念佛法门,俾得生净土,大孝之大孝也。予生晚,甫闻佛法,而风木①之悲已至,痛极终天。虽欲追之,未由也已。奉告诸人,父母在堂,早劝念佛;父母亡日,课佛三年;其不能者,或一周岁,或七七日,皆可也。孝子欲报劬劳②之恩,不可不知此!
  [注释]
  ①风木:犹言风树。《韩诗外传》卷九:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话,后因以“风树”比喻父母亡故,不及侍养。白居易《赠友》诗:“庶使孝子心,皆无风树悲。”
  ②劬劳:劳苦劳累。出自《诗经·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”后人据此诗,遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。

  [译文]
  为人子女于父母,能够代父母操劳办事,以可口饮食供奉,使父母得到安心,这便是所谓孝了。
  努力做一个既有道德修养,又有学术造诣,对社会有所贡献的人,使父母因子女的美德声誉而感到自豪,增添光彩,这便是大孝了。
  劝父母修学净土法门,使父母将来得生净土,永脱轮回之苦,常受无量妙乐,这是大孝中的大孝了。
  我出生得晚,当我刚闻到佛法时,不幸父母都相继去世了,使我悲痛到极点。虽然十分想要补救,但已是不可能了。因此,奉劝诸人,父母在堂,应该早劝念佛,父母命终之后,要为父母念佛三年,若因事务冗忙,不能专心念佛三年,或以一年为限,或以七七日为限,都可以。凡孝子要报父母劬劳之恩,对于这件要紧事不可不知。

 幸福人生讲座(四):孝道与仁爱是根本

 蔡礼旭老师讲述    本文节录自幸福人生讲座

  影音点播 :幸福人生讲座    细讲《弟子规》
http://www.dfg.cn/gb/djjsh/pxcj/cailaoshi/20041120hk.htm

  圣贤教诲一定是先从孝开始教起,从仁爱之心开始落实。


  一九八八年,七十五个诺贝尔得奖主,七十五位在巴黎召开联合会议,发表了一个联合宣言。宣言里面说到,二十一世纪的人类要生存的话,必须重新回到两千多年前,汲取孔老夫子的智能。而七0年代有一位影响世界的哲学家、历史学家,叫汤恩比教授,他也提到要解决二十一世纪的社会问题,只有两种思想可以解决,这是英国人,英国大历史学家讲出来的,他提到只有「孔孟学说」跟「大乘佛法」。

  诸位朋友,我们来思考一下,孔孟学说的核心在哪里?在仁慈,孔夫子的思想以「仁」为中心。再来,大乘佛法的核心是什么?慈悲,讲的是一个东西。其实西方的圣哲有没有把这个重点同时讲出来?有。西方的耶稣基督,基督教也好,天主教也好,强调的是什么?博爱,所以西方圣哲同样也点出来。所以所有圣贤人立教给我们的教诲,最重要的是什么?仁慈博爱,这是圣贤人学说的核心,唯有从这个出发点建立人的思想,才能够让人与人当中有好日子过。

  那我们来看一下,仁慈也好,慈悲也好,博爱也好,要从什么根本下手?「君子务本,本立而道生」,你要根本扎好了,房子才建得起来。根基没有扎好,纵使口号喊得很大声,房子建得很高,改天地震来怎么样?全倒。根基在哪?孔夫子说,仁慈的心的根本在哪?德行的根本在哪?「孝道」,这个就是中国文化讲得清楚。西方文化里面,孝道没有建立起来,所以纵使他们有很好的宗教,但是因为文化的底蕴不足,所以功利主义一来,圣贤的教诲没有根,一下子晃一下,整个社会风气在几十年当中就瞬间恶化了。所以诸位朋友,我们一定可以深刻体会到,整个社会的恶化,快速恶化,只是在这多少年之内?就在这三、四十年之内而已,所以一定要从根本开始下手,才有可能把这个社会扭转过来。

  中国的思想是以「仁」为核心,仁就是「己所不欲,勿施于人」,你不欢喜人家来打你,你应不应该去打人家?不应该。所以中国的政治强调的是什么?是「王天下」。这个「王」是当所有臣民、所有国家的榜样,是以这种态度来经营他的国家,经营他的天下,所以中国从来没有对任何一个国家发动战争,所以文化差异大不大?很大。美国在这五、六十年来发动过几次战争?好多次了。所以文化底蕴不同,思想就有很大的差异。所以中国几千年来都没有发动战争,因为这是一种态度,我们应该是做人家的榜样,而不能去欺压别人。

  中国文化的本质非常有包容性,而不是攻击性,所以任何其它的文化、文明一遇到中国文化会发生什么情况?会被中国文化整个包容进来,融为一体,所以我们有这么多的民族都融合成一个大中国的文化,所谓汉、满、蒙、回、藏、苗、傜,现在还有没有分?没有分。不只中国民族可以融进来,连印度的大乘佛法一遇到中国文化,不只没有排斥,反而快速的可以融进来。所以中国文化不是去强迫别人接受,而是自己做好自己,有那一分德行,自然让别人很欢喜的来接受你的文化。所以中国人不对外发动战争。所以我们自己要很清楚中国人的这些存心,你才能够了解中国文化之所以能够源远流长的原因在哪里。

  中国文化以「仁」为中心,仁爱,而这个仁爱的根本在哪?在孝道,再延伸上来,懂得互助,懂得互爱,才能够往世界和平、世界大同的目标去迈进。这一条路我们一看,很欢喜,愿不愿意走?愿意走,从谁开始走?从我们自己开始懂得互助互爱开始做起。而每一个遵从圣贤教诲的人都会产生非常大的影响力。我们举一个例子,新加坡许哲女士,她也是一位平凡的女性,但是她的存心是什么?时时刻刻想到别人。她说所有的人都是我的兄弟姐妹,所以她懂得助人,懂得爱人,所以在她接触的这些人群当中都能感受到她这一份慈爱,感受到她这一份付出,所以跟她在一起的这些人感觉社会充满温暖、充满温馨,就好象大同世界一样。所以每个接受圣贤教诲的人都能够用这一份心去对人,就会产生很大的影响力跟善的力量。

  我们有一次走在路上,六个小朋友排队排成一排,刚好我们要到一个教室去,一边走,我们就一边捡垃圾,就这样一路捡过来。刚好有一群初中生刚下完课,手上拿着热狗,拿着珍珠奶茶,还在那里一边走一边吃,刚好看到一群孩
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