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深信因果、老实念佛就能彻底改善命运!南无阿弥陀佛!

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发表于 2009-12-3 10:24:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 21:06 编辑





人身难得佛难值, 信慧闻法难中难!

在五浊恶世的末法时期,我们能够有幸学习佛学更加是稀有难得的机缘啊!!!!!!

我们学佛,最好的老师是本师释迦牟尼佛啊!是阿弥陀佛啊!是历代的祖师大德啊!!

     其实,我只是从05年底才开始接触佛学的,到目前为止,可以说完全是通过网络来学习的!现在在网络上面有关佛学的资料,可以说非常丰富啊!您如果看看我那几个专栏上面推荐的那些资料就已经可以说是海量的了啊!

       学佛最重要的是要树立起正知正见,尤其需要特别强调的是-----我们必须比任何时候都要更加深信因果才行啊!!这个是根本啊!!!  因果贯通三世 .《涅槃经》说:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。”虽然我们还是凡夫还没有能力观察"三世"这么长远的因果发展过程,但是只要我们真正用心去观察.分析,我们仍然可以发现许许多多.....

幸福人生从深信因果开始!!!南无阿弥陀佛

     (学习佛学的体会之二)

     我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺,甚至可以说百事不顺的情况下开始的!!由于在条件非常不成熟的时候,靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”,到2005年已经负债累累,根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙,自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”!那段时间,除了靠上网打发时间以外,真正体会到了什么是度日如年,时间好象变得无限的漫长。。。。于是,就开始在网络给人“算命”(在网络看的命例至少有上千个),那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存,但是仍然很困难!
    在这样大量的算命过程中,很强烈的感受到,一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样,有着很明显的趋势!由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着,例如,某个人为什么会在这个时候出世??为什么会出生在这个地方??为什么会是这个八字?为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿?为什么每个人的命运不一样?为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢??为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦?......最开始,对这些问题百思不得其解,在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍,本人有幸接触和学习了佛学,这才真正找到正确的答案!
      人的命运完全可以用四个字解释:因、缘、果、报(简称:因果)。这正是:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案,例如《佛说轮转五道罪福报应经》《 地藏菩萨本愿经》:  等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐净空法师主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记以及他老人家在深圳凤凰卫视讲述的《了凡四训电视弘法讲记》,相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的!


    不论您知不知道,也不论您相信不相信,因果规律都一直始终存在着!并时时刻刻在影响着我们!而当我们通过学习佛学,在了解因果是怎么回事情后,我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运!因为知道并且相信了恶因必得恶果后,我们就应该诸恶莫做;因为知道并且相信了善因必得善果后,那我们当然就应该众善奉行!如果我们真正能够做到“诸恶莫做,众善奉行”,那么,改善命运也就指日可待了!!!
     我们在了解因果是怎么回事情后,就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如,我在没有学习佛学之前,做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字,比劫强旺而财星不现,这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的,而事实也确实如此!尤其是感情方面,说出来大家都可能不会相信,我曾经与60多个女生相过亲(这个没有任何夸张,完全完全是真实的!!),但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释,因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足,比下有余”,但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析,就很容易解释了。那就是------邪淫是因,目前我这样的经历就是果!这个邪淫的因,很可能是在我的前世就已经种下了(这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来),并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前,我曾经喜欢看黄色网站、也有**的习惯,见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利!在没有学佛之前,对这些邪淫的认识很不够,认为只是一个人的不良习惯而已,哪知道这邪淫的后果是那么的可怕,邪淫是最折福的!有邪淫习惯的,常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫,想靠那些邪淫的方式来发泄,而越这样就越会不顺,越不顺就越容易发生邪淫,一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后,就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运!例如,针对邪淫,我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家,以此来抑恶扬善,这样修善因则必有善果!!

    佛学博大精深,真的真的是最高最彻底的智慧啊!我们学习佛学重要是要真正依教奉行!每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门,而我自己的做法是:大量阅读先贤大德们的开示,以此来破疑生信!在此基础上,尽一切可能宣传推广佛学,目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且,一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法,放生就是积最大的福,放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生。放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是我们长养慈悲,灭罪消愆的最好方法啊。在学佛后,每当遇到比较大的困难的时候,我就加大放生的量,而往往在放生后,那些困难就被无形的化解了,这个真的百试不爽。。。。。。
    我学佛的体会,在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了,这里再简单的介绍一下:我从05年底开始学习佛学,到06年下半年,工作方面就发生很大的改善,从失业到很快成为一个公司的业务负责人,这是一个很大的改善!今年(07年),自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大,虽然感情方面仍然没有实质性的进展(这个跟自己在这方面的业障重有关,改善可能还需要一个过程)。我坚信,只要我们真正依教奉行,真正努力做到了“诸恶莫做,众善奉行,自净其意”,那么,就完全可以改善自己的命运!

本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。 欢迎转贴,推广此贴!(随喜功德)      

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html



学佛到现在,我最深的体会就是-----------要理论联系实际!

     佛学中揭示出来的因果规律!我们要学会运用因果规律来观察和分析我们日常接触到的方方面面,来观察和分析我们自己的经历,来观察和分析我们周围的人和事。。。。只要您真正用心去观察和分析,您就会完全相信因果规律的真实存在啊!例如,有很多朋友觉得自己感情方面不顺,而感情不顺它的因是多方面的,最主要的因是------前世今生的邪淫(邪淫不仅仅只是指邪淫的行为,有关邪淫的语言甚至念头都是会产生结果的。。。),还有一个很重要的因就是---------不孝顺父母!不孝顺父母不仅仅是感情不顺的因,而且也是一切不顺的因!因为,父母长辈就好比一棵大树的根,而我们自己只是这个树的支和叶,不孝顺父母就是在根上面断了我们自己的一切生机!因此,您如果想改善目前的状况,最好是从这些方面去反省和改善自己的不足!把以前做的不对的地方改正过来。。。

      我可以说说我观察和分析我们自己的经历的体会,除了以前写的那篇《幸福人生从深信因果开始!!!南无阿弥陀佛!》   以外,我可以说说近来观察到的一些情况。。。

     去年(08年),我签了一个6万多的单,当时我却用种种的方法几乎是逼着我们老板给了我们差不多近1万的提成。。。。贪啊!贪心真的很重啊!但是,当时并不觉得这样做有什么不对(惭愧啊!忏悔啊!)结果后来怎么样呢?后来几个月我有好几十万的单,但是大部分都谈的差不多快签单的时候就往往莫名其妙的飞了。。。此后的几个月的业务差的一塌糊涂!现在来分析,这个现象很可能就是因为我的贪心造成的啊!还有,以前,那是我刚刚接触佛学还不太久,有次一个朋友给我介绍了个业务,按照行业潜规则,我们得给他2000元,我也从公司领了这2000元,但是却以其他借口只给了他1000元,结果当天晚上有朋友邀我去打麻将就输了1300元(忏悔啊!那个时候真的是糊涂透顶啊!现在已经可以说基本上戒了打麻将这个恶习!)并且,后来的几个月业务也一直不太顺利!

      另外,还可以观察到那些喜欢钓鱼的人,他们的家庭往往容易出现问题或者该人的寿命不长....还有,我们都可以看到的那些影视明星,他们虽然显得很风光,但是往往感情婚姻都不太顺利,为什么呢?因为他们在影视中传递的大部分是杀.盗.淫的信息....而我们同样可以观察我们周围的人,亲戚.同事中,那些孝顺的人,他们的子女一般都比较孝顺听话,家庭会比较幸福....

        其实,象这样的情况,只要您真正用心去运用因果规律来观察和分析问题,您就会对因果规律的真实存在深信到坚定啊!您也就才可能真正有兴趣去深入学习佛学啊!随着学习的深入,您就会真正的发现,佛学真的是最高最彻底的智慧啊!!!

      因果规律是整个宇宙的运行规律!整个宇宙就好比一个无限大的电脑,而因果规律就是这个电脑的运行的程序.....当我们真正的相信、真正的深信因果规律的真实存在之后,您就不会再迷茫而会真正觉得塌实了啊!因为,种善因必定得善果!那么,我们现在就老老实实的去广修善因啊!只要能够这么坚持下去,那么未来也就很明确了啊!


南无阿弥陀佛




本人真实原创:一个40岁的“啃老族”的发露忏悔!


以下体会写于2010年12月19日:

在此,来谈谈我的自己的一些真实情况!
       由于本人一直有很强烈的贪念以及很严重的怨天尤人等恶习和恶念,因此而感招到工作、感情等方面的种种不顺!希望大家能够以我作为反面典型,引以为戒啊!希望大家都能够深信因果啊!因果可畏啊!
         我今年虽然已40岁了,却基本上几乎没有孝养过父母!说来万分惭愧!我目前还是“啃老族”,是在用父母的钱在维持我自己的生活啊!真的万分惭愧啊!真的无地自容啊。。。
         “百善孝为先,万恶淫为首”!而我该做的方面根本没有去做,而不该做的方面却做的很充分。 在邪淫这个方面,我有非常严重的问题啊!除了有手--淫、看黄--色--录象等恶习以外,以前还嫖过--娼,而且情节非常恶劣啊!《弟子规》上说,“身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞”!而我的这些所做所为让父母、让祖先蒙羞啊!是大不孝啊!
          由于我自己这些年来各个方面的不顺,例如:已经失业差不多2年了,找到工作也做不了多久。而且工作起来非常艰难。一直生存在社会的最底层。另外,我是70年出生的,今年已经40岁了还没有结婚。因此,一直以来让父母始终为我操心!让父母操心就是大不孝啊!

       在认真学习了大德们的开示后,我才知道我自己一直不顺、可以说方方面面(包括工作、感情等等方面)从来就没有顺利过的真正原因!-----------这些不顺就是我自己没有孝养父母的果报啊!不孝顺父母就是逆天啊!真的,我现在真的理解这个意思了!因此,我才在本论坛以及其他论坛转发了一些劝人孝顺父母的文章,希望能够多少弥补我自己的罪过啊!  因此非常希望大家能够参加下面这个活动:
《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议!南无阿弥陀佛!》
原贴见:http://www.folou.com/thread-286724-1-1.html

         而我们要孝敬父母,最根本的根本是劝父母学佛念佛,因为只有这样才能使父母有机会永远脱离六道轮回这个可怕的恶梦啊!而如何才能有效的劝父母学佛念佛呢?那就是从我们自己做起! 因为,不论外面境缘出现什么情况(包括人事环境和物质环境,当然包括我们最亲的人-------父母),这个情况一定与我们自己有关!因此,改变外面先从改变自己开始!也就是老祖宗教诲的那样--------------行有不得,反求诸己!
            为什么这么说呢?因为从佛法揭示出来的事实真相是-----“依报随着正报转。”外面的环境是我们的依报,而正报就是我们自己的心啊!改变我们自己就能够改变周围的环境啊!这也就是“境随心转”啊!
         这个道理,可能大家都懂。但是,真正如何转变我们自己,这个就需要下真功夫了啊!具体的方法,我觉得胡小林老师的讲座中对此有非常精辟的阐述。那就是---------“感别人的恩,改自己的过!”相关视频资料见:http://www.fjspw.org/dzg/list/3.html

希望我们一起努力,共同进步!



       以下文章写于2012年2月4日(该文章是我去招聘市场去应聘时写的简历,当时共向四家公司交了该简历,并被其中三家公司同时录取,后来选择了其中一家湖南省内某知名企业从事销售工作),只修改了其中几个字:


行有不得,反求诸己!

一个42岁求职者的反省



   他,曾经连续六年参加律师资格考试,虽竭尽努力的执着追求,但是却每每因一步之差而落败;他,曾经担任过全国三大品牌之一的某实木地板及某品牌实木楼梯的湖南总代理的业务负责人,也曾经月薪近万,但是却因为不知道珍惜这样的工作机会而愧对领导的信任;他,曾经两次(与朋友合作)一次(自己一个人)奋力创业,却因基础薄弱而伤痕累累的退下阵来。。。。
   他,一个42岁的男人,到现在却是一个无耻的“啃老族”,在靠白发苍苍七十多岁的老父母的工资来维持自己的生存。。。他,一个生存在崩溃边缘的边缘人,曾经怨天尤人的感叹自己命运的艰难!这个被碰得头破血流的人,当他在网络上看到《了凡四训》以及企业家胡小林先生的讲座后,他才突然发现自己的问题出在哪里。他,这才逐渐学会反省,才逐渐知道“行有不得,反求诸己”的真实含义!
   通过反省,他知道自己的种种不顺,至少与自己以下的种种性格和能力的不足有关:
   一是,他对具体的技术性的问题以及细节缺乏深入了解和学习的兴趣和能力。最典型的表现就是在做实木地板和楼梯销售的那几年,连最基本的常识都没有去了解。平时一遇到问题常常是通过找其他同事来解决,这样一是有依赖性,二是遇到问题常常被动,处理问题缺乏底气。
  二是,遇到问题常常逃避,缺乏面对问题的勇气和能力。而事实却是越逃避问题会越来越复杂,也会越来越严重。
  三是,坚固的自以为是,缺乏观察外界并与外界沟通的兴趣和能力。由于这个原因,一般情况下对他人的内心感受很难去体会。因此, 与人沟通往往容易产生误会。
  以上这些问题,在他身上也许还有许多。不过,发现问题也许就是解决问题的开始。古语说:“知耻近乎勇”!我相信-------改变自己就能够改变一切!
   这个人就是我,一个渴望重新开始,渴望重新突破的人!
   真诚的祝福贵公司龙年龙腾虎跃,财源广进!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

另外,在此向大家介绍一个好的学习方法:

   大家也许注意到了,我在本论坛以及其他论坛大量转发了先贤大德们的开示以及一些我认为对大家可能有些启发性的文章.其实这也是一种学习方法啊!这就是在随喜那些大德先贤们的法布施啊!希望通过这个方法来开自己的智慧啊!我认为这个方法很好!确实有很好的效果!
    随喜是对治嫉妒心之修法,也是增长福德与上进心的方便。在这个过程中,自己一边学习大德们的开示一边随喜那些大德先贤们的法布施,自然而已然的对佛学有了更加深的认识(相对自己以前来说的)。。。。

希望大家精进学佛! 老实念佛!早证菩提!!与大家共勉!!!


净空老法师法语: 每个人的命运不同,为什么?!南无阿弥陀佛!


1 我们大家都是人,可是每个人的命运不同,际遇不同,贫富贵贱不一样,这是什么原因?满业。满业是你过去所修的福报不相同。

2 佛在经上告诉我们,业有两种,一种叫引业,一种叫满业。引是引导,引导你到哪一道受生。我们今天得人身,大家都得人身,我们的引业相同,满业不相同。

3 我们大家的满业不相同,所以有人富贵,有人贫贱;有人长寿,有人短命;有人享福,有人受罪。满业不相同,那真是苦乐悬殊,完全不相同!

4 我们讲财富、聪明智慧、健康长寿,这都是果报。举个比喻来说,财从哪里来的?财布施来的。所以财要散,财要布施。财布施是因,得财富是果报。财富,是愈施愈多;不施,不施就没有了。

5 我们这世间有很多亿万富翁,那是过去生中修来,现在果报现前。你再仔细看看,他现在再种不种因?他自以为聪明,以为自己有能力、有手腕,自己赚得的,这错了,不是他赚得的。为什么?比他聪明的人多,比他手段高明的人也多,为什么他们不发财?你要从这里冷静地去观察。

6 我的老师方东美先生,聪明绝顶,大哲学家,广学多闻,你跟他在一块,听他谈天下事,头头是道。他一生教书,拿一点薪水,拿一点钟点费,只能养家活口。

7 当年在台湾,台湾印《大藏经》,我把这个消息告诉他,他很想买一套,可是没钱买,他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得,他老人家过去大概生生世世修法布施,没有修财布施,所以他财用缺乏,生活勉强能过得去。这大学教授,名教授。

8 我们再看看,那个时候我出家了,有一位李居士护持我,这个人很有钱,李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王,他没念过什么书,发那么大的财!阳明山公园是他私有财产,他捐出来的,送给国家。那我们就知道,这个人过去生中修财布施多,没修法布施,这就是讲满业不一样。

南无阿弥陀佛


净空法师法语:要破除苦难,要知道因果!


1 我在年轻的时候,苦难比一般人要深,要来得严重。可是我的缘分不错,二十六岁,很辛苦的时候,遇到佛法,遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师,都是真正的好老师,教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法。

2 要破除苦难,要知道因果!困苦艰难是果报,果必有因,有时候这个因不是这一生的,而是前世的,你自己根本不知道,所以要晓得因果报应。要破除苦难,你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。

3 佛家讲因果通三世,有句话说得很好,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。我们今天受了很多苦难,就晓得过去世我们造了很多不善的因,所以,在受果报的时候,要欢喜接受,不怨天、不尤人。

4 过去生中做得不好,现在好好地做,认真努力地做。如果你很用功、很努力,果报不必等到来世,这一生就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善,命运都改过来了,这是我们的好榜样,我们要想成就,就应该跟他们学习。

净空法师法语:世间苦乐是假相,不是真的,你的意念善,你的意念清净,就能够转变命运!

1 中国古人说得好,“人生在世,不如意事常八九”,换句话说,顺境善缘少,逆境恶缘多。尤其是现在的社会,很客观地来说,大概逆境恶缘,在我们人一生当中,恐怕要占百分之九十,顺境善缘顶多只能占百分之十。不成比例!

2 古时候读圣贤书有修养的人,大概可以达到一半一半,那修行有功夫的人这比例就要提升了,可能是顺境善缘要占个百分之七、八十,逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头,我们特别要细心体会一个事实,那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

3 如果境要不随心转,这比例怎么可以改变,比例的改变,就是命运的改变。何以能够改变命运,能够离苦得乐?这里头有个道理在,那就是“境随心转”。换句话说,世间苦乐是假相,不是真的,你的意念善,你的意念清净,就能够转变命运。

4 《楞严经》上佛说得很好,“若能转境,则同如来”,明白了这个道理,了解了这事实真相,我们活在这世间,无论遇到什么样的逆境恶缘,就不会怨天尤人。为什么?自己会把它转过来,“逆境”转成“顺境”,“恶缘”转成“善缘”。

5 自己要会转!如果这种本事没有学到,那我们学佛是白学了。这本事学到,真正落实在日常生活当中了,“清净平等觉”就现前了。换句话说,一切时一切处,你自自然然会随顺性德,你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的,世间人讲的“真善美”有名无实,能转境界的人,那个“真善美”才是真实的。

6 在物理上讲,“凡所有相,皆是虚妄”,所以它能转;如果一切相是真实的,你就没法子转了。用什么转?佛在经上常常讲,“一切法从心想生”,我们就知道了,“心想”能转。我们为什么不去想善法?

7 我们一般凡夫看到别人造罪业,看到别人做不善事,都会气愤,这是人之常情,凡人的常情!我们想想我们自己,在没有学佛之前,还不是如此吗?学佛的最初十年,功力不够,伏不住烦恼,看到不顺眼的事情,还是会火冒三丈;到二十年、三十年、四十年之后,这心就平了。

8 你的心平,你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽,你不会动一念嗔恨心,也不会现出厌恶的相,你会跟佛菩萨一样默然受之,就是一句话不说,一丝毫表情也没有,来接受这事实。为什么?这里面业因果报,尤其是因果通三世,你清楚明白了。


南无阿弥陀佛



净空法师解答

问:“佛菩萨还受不受因果报应?”



  答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师,有人问他这句话,他答错了,他说:“不落因果。”结果堕到畜生道,去作狐狸,做了五百年,五百年他练成一个人形,遇到百丈大师,问他怎么能脱离畜生道,向百丈法师请教。百丈法师说:“明天我上堂说法,你把从前那个人问你的问题,你重复的来问我。”到第二天,这个老人大家都认识,他是个狐狸精,这个老人出来向法师行个礼,然后恭恭敬敬向他请法,提出这个问题:“大修行人还落不落因果?”百丈法师答复他,“不昧因果”,改一个字,他明白了,第二天他就死了,脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山,把狐狸找到了,已经死了,把他埋葬,告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语,堕五百世的野狐身,这个故事就是从这儿来的。

  “不昧因果”是什么?对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”,就是没有果报,这就错了,这个字答错了,是“不昧因果”;就是诸佛菩萨到世间来受不受果报?受果报,虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因,是哪一世、哪一生、哪一劫造的,清清楚楚、明明白白。虽受果报,也不起心、也不动念,这是大修行人。不像我们,我们受苦报不甘心、不情愿,怨天尤人,罪上加罪。他们受果报无所谓,知道前因后果,这是跟凡夫不相同的地方。(净空法师《佛学问答》)


http://www.dizang.org/wd/yg/009.htm


佛法与人生

净空法师主讲

。。。。。。。。。

“佛教是佛陀的教育,正如同中国儒家孔孟的教育是相同的,他们有许多的观点都相同,方法也相同。佛教教学的目的是求智慧,换句话说它是智慧的教育,智慧的教学,它求的是智慧。在佛经里有一个术语,梵文音译称为‘阿耨多罗三藐三菩提’,翻成中文即是‘无上正等正觉’。如果用现在通俗的话来说,它的意义即是‘究竟圆满的智慧’,佛法所要求的就是全知全能。佛告诉我们全知全能是我们每个人都能做得到的,为什么呢?因为那是自性本能,不是由外面得来的。

    现在我们的本能丧失,怎么失掉的?是迷失掉的,并不是真正失掉的,换句话说,只要你不迷,你的自性本能就能恢复;所以佛法是恢复自性本能的教育。所以佛法的立场、观念,是一切平等。佛法是站在绝对平等的基础上,佛承认一切众生都有如来智慧德相,大家本来就是完全平等的。现在变成不平等,就是因为每个人迷失了他的本能。迷的程度有深浅不同。你迷得浅,显得智慧高点;迷得深,显得愚痴一点。这与本能没有关系,是迷悟程度上的不同的表现。所以佛教教学的目的就是恢复我们‘究竟圆满的智慧’,有了智慧,才能解决一切问题,才能离苦得乐。为什么苦呢?因为没有智慧,想错了、看错了、做错了,这才带来痛苦。有了智慧,你的想法、看法完全是正确的,做法也是正确的,那里会有痛苦?当然快乐!所以苦的因是迷,乐的因是悟,是觉悟。”

。。。。。。。。。

http://boruo.goodweb.cn/books/0020.htm

视频:净空法师开示-----《佛法与人生》

http://www.fodizi.com/fofa/list/413.htm


净空法师:《了凡四训》就全部给你解答了

        问:我们香港经济竞争非常激烈,那我们在家人学佛就有很大的麻烦,请问在做交易时,应如何存心合作,自己在做交易时想要说实话,但家中的人都反对,多烦恼。家中的人做生意,是为了自己多赚钱,只图自家华,哪管别人家。请问老和尚,这种情况下,我们应该怎样随缘,怎样存心,怎样做才如理如法,这是我们平时修行,不可逾越的实际问题,请老和尚详细开示一下。?

  净空法师答:《了凡四训》就全部给你解答了。你要好好地去念《了凡四训》。我是在二十六岁的时候学佛,五十年代,我第一部读的书就是《了凡四训》,我的基础就是奠定在四训的这个教诲上。一九七七年应常怀法师,谢道莲居士他们两位邀请,我第一次到香港来讲经,在九龙街中华佛教图书馆讲《楞严经》,我在图书馆住了两个月,以后又在香港南塘道光明讲堂继续讲,又讲了两个月。在中华佛教图书馆我看印光法师弘化社出版的书籍,我很留意地翻阅,发现印光老法师一生中极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》,这三本书。我按书本的版权页略略统计一下,这三本书,他当时大概印了有三百万册,这个数量非常惊人。于是我就想,他是我们净宗一代祖师,不大量提倡净宗,而提倡这三本书,这道理在哪里?我想了很久才明白,他老人家是大慈大悲,救度苦难众生。佛经大家未必能够理解,这三本书好懂,只要在这三样东西奠定了基础,你能够老实念佛求生净土,没有不往生的道理。《了凡四训》给我们说明因果的道理与事实,你真正参透了,你才知道一饮一啄,莫非前定。你做生意,规规矩矩做,你赚的钱是命里有的。你即使用尽不正常的手段去骗人,赚的钱还是这么多,那又何苦骗人呢!如果说我用欺骗的手段赚来的比我用规规矩矩赚来的多,那你可以用欺骗手段,佛菩萨也会赞成。什么样的手段都不行,你就偷人、抢人的,你是强盗了,还是你命里有的;你命里没有的,偷也偷不到,抢也抢不到。
  真的是一饮一啄,莫非前定,一生皆是命,半点不由人。所以懂得这个道理了,了凡先生规规矩矩做人,一个恶念都不生。云谷禅师问他为什么,他说我想生恶念也没有用。
  如果诸位把《了凡四训》参透了,你就知道,应该怎么做生意,你会做得你一家欢喜,你天天在断恶修善,积功累德,你的果报无比殊胜。世间人想发财,不懂得发财的道理,不懂得发财的理论与方法,造作许多恶业,结果是把命中本有的财、福报都折损了,真可惜呀。你命里该有一百万的财,因为你用心不善,结果你的一生只能够发五十万,打对折了。如果造更大的恶,那可能折扣还要大,你说冤枉不冤枉,希望你全家都去念《了凡四训》。看《了凡四训》的讲演,或者现在的比较简单的电视剧,有两片VCD。你们天天看就会明白,人不能有贪瞋痴,贪心将来做饿鬼,瞋恚将来堕地狱,太可怕了。我这一生宁愿苦一点,我也不搞贪瞋痴,我也不希望将来堕三恶道,这才是真正聪明人,真正有智慧的人。


了凡四训电视弘法讲记

净空法师讲述


       各位同学,大家好!今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面,来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁,刚刚接触佛法,第一本念的书;它对我的影响非常之大,可以说影响了我一生。这部书,我对它非常爱好,也常常读诵,也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的,当然在境界上有些不同,但是往年所讲的依旧可以做参考。···


http://boruo.goodweb.cn/article2/1081.htm

http://www.fodizi.com/fofa/list/292.htm

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-6-5 16:54:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-16 21:08 编辑


净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。


1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。

14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。

16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。

17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。

19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。

27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。

31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。

32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。

37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。

39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

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净空法师开示:只要肯念“阿弥陀佛”,什么罪业都能够忏得干净!

恭录自净土大经解演义  2011/8/30(第五六六集)


    底下这一段,『心无下劣』,「於自善根,能生信故」。这个观念非常非常重要。因为我们这个世间修行人很多都有严重的自卑感,认为我这一生做了很多错事,造了很多罪业,就生起自卑,下劣就是我们现在讲的自卑感,怕不能往生。这样的人来问我,能不能往生?我告诉他,你决定不能往生。他说为什么?你自己没有信心,你怎么会往生!什么人能往生?坚定信心,造无量无边罪业,他坚定信心,他能往生,那个人很可能往生。念佛就是灭罪,念佛就是忏悔,过去造无量无边罪业,现在天天念阿弥陀佛,这一句弥陀名号是一切善的总善,世出世间一切善法无过於阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛,这经上常说,「灭八十亿劫生死重罪」,你一句一句接著念,一心称念,这个功德还得了!什么罪业都能够忏得干净,只要你肯念。念就是灭罪,念就是忏悔,多少人不懂这个道理!要去发露忏悔,发露忏悔经上有,那个用意何在你要晓得,那是帮助一些迷惑颠倒的人,不知道回头,你这一忏悔,感动他,他回头了,用意在此地。真正忏除业障的就是念佛,但是我们念佛他不懂,他没有感触;我们把自己所做错事一样一样说出来,他感动了,那是接引初机的方法,有功德,不能说没有功德,不能与念佛相比,念佛的功德太大太大了!只有内行人,真正懂得的人他知道。外行人不知道,不晓得念佛功德之大,他也不会念佛。

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消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!

节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

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个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十八),编号:21-454



  问:个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?

  答:在最近二十多年,我们提出个修行的纲领,二十个字,我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,来念佛就有效,我们用这个心念佛,用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字,"真诚、清净、平等、正觉、慈悲",这就是经论里面讲的"大菩提心"。菩提心是我们的真心,是我们的本性,能化解一切怨结,能化解一切灾难。在我们日常生活当中,我们要学"看破、放下、自在、随缘、念佛"。这个里头特别是放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼,看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心,尽心尽力帮助苦难的众生,尽心尽力里头最重要的,就是日夜不间断的念佛。

佛号要怎么念才能够如法,才能真正收到念佛的功效

净空法师:




现在这个佛号要怎么念才能够如法,才能真正收到念佛的功效,这是我们念佛同修每个人都想知道的。

念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么?就是前面所讲的菩提心,我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。

觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷,这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱,念到清净平等是事一心不乱,那是决定得生,没有达到这个功夫,至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片?功夫成片是一心不乱最低层的功夫,管用,也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛,一生当中决定证得无上菩提,也就是一生肯定成佛,这是念佛目的之所在。

怎样才能够念到清净心现前?一般人念佛确实很着急,因为念佛的时候杂念太多,功夫不得力,妄想太多,疑虑太多,与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。

大势至菩萨是念佛成佛的,他就是修念佛法门,也就是我们这个经上所说的,「发菩提心,一向专念」,他是修这个法门成功的,这八个字成就的。他教给我们,「都摄六根,净念相继」,这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来,念佛的时候决定没有妄念,六根真的收摄住了,净念相继,用清净心念佛,一声一声不间断,这叫真念佛。

这句话说起来容易,做起来确实不容易,于是大势至菩萨现身说法,到我们这个世界来了。谁呢?很多同学都知道,我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师,大势至菩萨再来。出现在我们这个时代,距离我们大概六、七十年,不算很远,他老人家一生念佛。怎么个念法?他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」。

方法很简单,要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的,不问闲忙,不拘动静,行住坐卧,皆可修之,什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡觉的时候不要出声,出声伤气,对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候,默念,不出声音,但是这个方法一定要遵守,那就是佛号从心中生起来,心里头真有佛,有阿弥陀佛,从口里念出来,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮气躁,不容易得定,得定才能开智慧,心浮气躁是不可以的。

印祖念佛一个字一个字的念,我们用四个字,阿弥陀佛、阿弥陀佛,每一个字念得清楚,清清楚楚,听得清清楚楚,自己听自己念佛的声音听得清楚,第三个记得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心记,就是记第一句到第十句,念到第十句再从第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那样记法。

印祖一生用这个方法,管用,你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念,你愈念愈欢喜,功夫得力,愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们,一向专念阿弥陀佛,这就叫一向专念。

最重要的是这个数字,晓得我这一声佛号是第几声,就是十声里头的第几声,不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈欢喜,愈念心愈清净。真的可以养神,世间人讲可以养生,健康长寿,把心里面的烦恼、杂念全念掉了,与阿弥陀佛声声相应。古德所说的,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,我们在这里念,极乐世界阿弥陀佛就听到了,这真的不是假的,所以他能起感应道交的作用。

根性利的,念个三、五天,就像《圆通章》上所说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。有人在梦中见到阿弥陀佛,有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛,佛给你一个鼓励,给你一个信心。我们决定不求见佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔会变成假佛来欺骗你,不求,老实念去,自自然然会见到,阿弥陀佛需要鼓励你的时候,他就现相给你看。

早年东晋时代,慧远大师,我们净土宗第一代的祖师,在庐山,江西庐山,建立第一个净宗道场,念佛堂,东林念佛堂,现在叫东林寺,祖师最初建立是个念佛堂。同参道友一百二十三个人,报名参加,都发大誓愿,一心念佛,求生净土,这些人统统往生了,无比殊胜,往生到极乐世界就是作佛。远公大师带着他的同伴一百二十三个人都到极乐世界去作佛去了,无比殊胜庄严。远公自己,他往生的时候告诉同学,过去在念佛堂曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛,他说今天佛又来了,这第四次了,我会跟着佛到极乐世界去,这真往生。同学们问他,极乐世界是什么样子?跟经上讲的一模一样。远公那个时代净宗的经典只有《无量寿经》翻成中文,翻成华文,《弥陀经》、《观无量寿佛经》我们相信已经传到中国,但是还没有翻成中文,中文流通的本子只有《无量寿经》一种。所以初祖建立净宗道场所依的是一部经,就是《无量寿经》。这一个公案决定不是假的,慧远大师(就是初祖)给我们做证明,念佛往生净土是真的。

这个法门至捷,至是到极处,捷是快速,八万四千法门,唯独这个法门可以一生成就。至径,这个径就是抄近路,最直捷的法门、最快速的法门,前面我们读到过,最稳当的法门、最容易的法门,而且是成就最高的法门,真难得!我们这一生遇到了,遇到要不能把它把握到,这一生空过就太可惜!世出世间一切法,只有作佛是真的,只有作佛是最究竟、最圆满的。

你心里要是只有阿弥陀佛,你的性德就究竟圆满,这是真正的第一善。

  我们再看底下一段,第二段,「劝端正身心」。经文里,「若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身,耳目口鼻皆当自端,身心净洁,与善相应」,就是这一段,到与善相应,这是这一段里的第二个小段。「端正身心,与善相应,世尊直指作善之第一著」,经上讲得很清楚。『云何第一』,第一善是什么?我们用最简单的字来说,第一善是端正心念。佛说的,不是普通人讲的,佛对於世间一般大众讲的。端正,怎么叫端?起心动念、言语造作,与自性本具的性德、智慧相应,这叫端。我们的性德,老祖宗所说的就是五伦、五常、四维、八德。从哪里入门?现在这社会看不到了,没有人做,也没有人讲,不但做的人没有,讲的人都没有了。我们今天想学从哪学起?从《弟子规》学起,《弟子规》里面讲的一百一十三桩事情,你都能够记住,你都能够实践,完全落实在自己生活当中待人接物,你这叫真干。真正落实端正身心,真落实了。起心动念不离《弟子规》,不起心、不动念也不离《弟子规》,《弟子规》就是你起心动念、言行造作的一面镜子,圆满跟它相应,这叫与善相应。有这个根,再学《感应篇》,再学《十善业》,毫不费工夫,你有这么好的基础。这三样东西是世间善的根基,再加上《沙弥律仪》,就变成出世间法的根本。无论你学什么,学儒,你是圣贤,学道,你是神仙,学佛,你是佛菩萨,没有不成就的。这些事情是真的,不是假的。人不必要世智辩聪,但是人不能没有智慧,智慧比什么都重要。
  下面为我们解释作善。『作善』,「浅释为行善,究实则为是心作佛」。这个作善意思有浅深不同,浅说就是行善。《十善业道》是标准,《十善业道》是行善的总纲领、总原则,十条,展开来多了。小乘人把它展开,十条变成三千条,小乘戒里的三千威仪就是《十善业道》展开的;大乘菩萨那更不得了,《十善业道》展开,大乘菩萨的八万四千细行。菩萨超出罗汉太多太多了,罗汉望尘莫及。八万四千细行归纳起来就是十善业道,能小看它吗?人往往看这十条没瞧得起,实际上他不懂,不了解。他真懂、真了解了,一看八万四千细行,十善的本质。究实,究竟真实的作善,第一作善,那是什么?是心作佛。我们常说的,这个话不是我发明的,早年我在李老师会下,老师教给我的。老师教我们同学学佛要换心,要动大手术把心换一换,心换成什么?换成阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,那你的这个善是第一善,端正身心第一善。阿弥陀佛代表智慧德相的大圆满。佛在《华严》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,智慧、德能、相好统统圆满,没有丝毫欠缺,这叫大圆满。谁是大圆满?阿弥陀佛是大圆满。所以,你心里要是只有阿弥陀佛,你的性德就究竟圆满,这是真正的第一善。




净土大经解演义  (第五三七集)  2011/8/13  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0537


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念佛疑心大、心定不下来该怎么办?


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十五)


问:我有时候念佛,信念很大,有时候又没有信心,还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经,可是有时我连听经都定不下心来,我不知该怎么办?


答:这个问题你要问我,我可以教你一个方法——拜佛。所以密宗,你在学佛之前,师父要求你的条件是先磕十万个大头,然后再来;十万大头磕了之后你的业障就消了,真有效。我们虽然是没有学密宗,可是我接触佛法之初,我的老师教我每天拜佛拜八百拜,好像拜了五个半月,也应该超过十万拜了,这是显教,不是密教。十万拜拜下去之后,确实心就定了,信心也就生了。没有信心,心浮气躁,学什么都不能成就,不要说佛法,世间法也不能成就,所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难,一千拜,大概早晨两个多小时拜三百拜,中午吃过饭拜两百拜,晚上时间比较长,你就拜五百拜;或者是早晨拜四百拜,晚上拜四百拜,中午拜两百拜。这样子很好,你从这个地方下手,先要消业障,然后才能够契入佛法。

入门最重要的是听经,如果你所学的,你对它的理论没有基础,时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深,你的信心愈坚固,能生欢喜心。欢喜心生下来,那就是《论语》第一句说的,“学而时习之,不亦说乎”,法喜充满,愈学愈欢喜,不会疲倦,不会厌倦,这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果,如果说对于经教不理解,时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,有道理。要是不透彻,宇宙人生的道理不能够透彻,你的欢喜心怎么能生得起来,你遇到一切困难的问题你不能解决;如果智慧现前,常生欢喜心,什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础,修行的根本。

净空老法师开示问答:控制不住邪淫,甚至对佛菩萨产生邪念、恶念,应如何是好?

问:弟子初学佛,曾犯过一次邪淫,现出现了症状,对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪,但控制不住,应如何是好?

答:你要勇猛回头,实在控制不住,忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜,你拜上三个月,你就能控制住;拜上半年,你的功夫就得力。用拜佛这个方法,心里面想佛,口里面念佛,身拜佛,很多拜三年就能到功夫成片,也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己,这是业障习气太重,我介绍你一个地方,你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严,依众靠众,会给你一些帮助。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html



净空法师:要拜万佛忏还是念阿弥陀佛



    你念多佛名,那你的善根就更深厚,你将来遇得度的机会就更多了。这样说起来,我们是不是要念很多佛名?天天去拜万佛忏。

在台湾,其他地方我还不太熟悉,每逢农历过年每一个道场、寺庙道场都是拜万佛忏。有没有好处?当然有好处,好处正如此地所说。这里面我们必须要懂得,世尊特别劝勉我们,善根成熟的人专念阿弥陀佛,拜万佛忏谁拜的?刚刚接触佛法初学的,对于佛法还一无所知,若有若无,信根漂浮不定,没有根,这样的人让他多念几声佛号,有好处。

已经有信仰,已经明了,就不必要去惹这个麻烦了,你就去念阿弥陀佛,阿弥陀佛名号叫诸佛名号,《无量寿经》、《弥陀经》,不常常讲‘诸佛名号’,诸佛名号就是阿弥陀佛。这个意思就是说,你念这一句阿弥陀佛,所有十方三世一切诸佛名号,你就统统都念到了,他是一切诸佛的总名号,这个功德就不可思议了。所以我们读到这个地方,不要想到我现在念阿弥陀佛不行,才念一尊佛,我现在赶紧要念万佛去,那你把你自己的功夫就破坏掉了。



净空法师:不要把佛菩萨当神明拜



    佛在经典里面一再说:人身难得,佛法难闻。得人身、闻佛法,就有出离生死、超越轮回的机会;你要是不闻佛法,这个机会就得不到。但是遇到佛法,一定要正确了解佛法的义趣,我们才能真正得利益。

在现前这个社会里面,绝大多数人都不了解佛法,他只是把佛菩萨当做神明去膜拜,求佛菩萨保佑他,保佑他升官发财,这是迷信,这搞错了!有很多人做了坏事,以为到佛门去修供养,佛菩萨会保佑他,会赦免他的罪,这完全搞错了!天天干坏事情,回来之后一忏悔,罪就消灭了,没这个道理,这讲不通!如果这个道理要能够成立,那做坏事情的人尽管做坏事,尤其黑社会的大头目,什么坏事都干,可以请一批法师天天在家里给他拜忏,他这边做坏事,那边就消掉,那不就没事了,哪有这种道理?

在我们周边,有很多人说他学佛,你要问他,佛法是什么?佛教我们什么?几个人能答得清楚?甚至于还有很多皈依了、受戒了,仔细去盘问,都是受的糊涂戒——迷迷糊糊皈依、糊里糊涂受戒!

佛法是师道,佛是教导我们明了宇宙人生的真相、教我们怎样做人、教我们怎样处事,所以它是智慧的教育、是圆满的教育,这要清楚!

佛菩萨对我们的加持是经教,我们把经典的教训应用在日常生活之中,这叫学佛。离开经典,烧香拜佛,求佛菩萨保佑,没这回事情!你把佛菩萨当作神明去膜拜,那你是迷信!

佛菩萨是觉悟的人,他不是神,我们皈依了,受戒了,还把佛菩萨当作神明来看待,那就错了!说实在的话,神还是没有觉悟,他们福报比我们大一点、智慧比我们高一点,其实高也高不了好多,都没有超越三界六道,这些事跟理我们都要清楚!




拜佛的时候什么都不要想,恭恭敬敬的拜,消业障消得最快!

净空法师开示


       简单就是清净。我们学佛头一个就希望清净心现前,简单的生活,清净心就现前。《无量寿经》的经题好,「清净平等觉」。先修清净心,清净心里头没有染污。你在日常生活当中,处事待人接物,财色名食睡不能染污你,色声香味触法也不能染污你;换句话说,用中国人来讲,名跟利都不能染污你,你都放下了,你都看破了,你就得清净心。清净心就是三昧,清净心就是禅定,清净心生智慧不生烦恼。你看事情,你看得比别人深,看得比别人广,看得比别人清楚,你不会做错事。那你是节节向上提升,你不会堕落,这是学佛真实的利益,不学怎么行!我们今天也要想得到这样的成就,怎么办?世尊教导我们,一门深入、长时薰修。这个话对谁说的?不是对我们说,是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离,我们今天需要的,要把这个门找到。怎么找到?那你就要晓得,释迦牟尼佛为什么讲经四十九年,一天都不中断?只有天天听,天天读诵经典,一部经典听百遍、千遍,有一点悟处,那个悟处里头,慢慢把路找到了,把门找到了。所以古大德教人,都是告诉你三千遍,你得下这个功夫。对哪些人?对业障轻的人,三千遍他会开悟。悟有小悟,有大悟,有彻悟,有大彻大悟,层次不一样。对业障深重的人,那就要用劳力,为什么?你的心太乱了,你的妄念太多,你没有办法收心,听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办?

办法很多,最常用的叫你拜佛。怎么拜?一天拜三千拜,一拜不能少,三千拜。一个小时拜三百拜,要十个小时,十个小时连著拜很困难,拜两个小时可以休息半个小时,那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时,十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想,恭恭敬敬的拜,消业障消得最快!这对业障深重的人。如果这样拜三年,有很多开悟了,古人的例子很多。

一般初学佛的人,老师教我们拜佛,没有要求我们拜三千拜。我初学佛,跟忏云法师,在埔里住茅蓬,忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜,晚上三百拜,中午吃饭之后经行,经行半小时,拜二百拜,这是茅蓬里最重要的功课,天天不能间断。我在茅蓬住五个月半,拜了十几万拜,消业障!让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬,菩妙法师也在,我们老同参。有个达宗法师,达宗法师每天拜一千二百拜,他也是分三次,每一次四百拜。方法绝妙!这一生想成就,那你得真用功,真的不怕苦,勇猛精进。功课非常简单。

老实念佛,一天拜佛一千拜, 预知时至,站着往生。


      我们再来介绍宋朝王龙舒居士,他是一位国学进士,道德学问也非常好,他留下一本好书《龙舒净土文》,我们想要念佛的人,就得非常重视这本书。民国一代高僧,净土宗第十三代祖师印光大师,出家后,有一次再晒经时(从前经文要拿出来晒),偶尔看到这本《龙舒净土文》,一看,太好了,原来念佛这样殊胜,就发愿专修念佛法门,而成为净土宗一代祖师。一位净土宗的祖师,就是看了一位在家居士写的书,被感动而来修行成为祖师,可见这本书很好。印光大师赞叹,这是接引初机学佛发天下第一奇书。

王龙舒居士在净土文里面彻底地把佛的慈悲表露无遗。不管是三教九流、各行各业,都可以在你的那个场所,用那个身份来修念佛法门,往生极乐世界。它里面有一个《备说》,准备的备,他说:我们白天就要准备好灯,晚上用;天气还没有冷,就要准备好衣服,冷的时候好穿;还没有饿,就要准备好吃的 ,等饿时好吃;我们寿命还没有到,就要准备好寿命到了,要何去何从。他说:“何为去备?”怎样准备我们时间到了要离开的事情呢?“修福,修慧,修净土。”

他不只是写书来劝人家念佛,他自己更是行解相应,依教老实念佛,一天拜佛一千拜。大家可以试试看,修行念佛的味道,只有自己下功夫才知道。日课千拜,我们莲友里,也有日课千拜的,往生的时候,预知时至,不用生病,遍告亲友,我要往生了,不复相见了,我们极乐世界里再见了。

王龙舒居士往生的当天,再见拜一拜阿弥陀佛,拜完拿着念珠,站着大声念佛,说:“阿弥陀佛来接了。”然后立化,站着往生。这种瑞相,我们净土宗第八代祖师莲池大师赞叹:这种立化往生的瑞相可以照耀千古。

所以大家知道,我们人有生命,也有慧命;我们有事业,也有道业。我们的生命、事业随着一期因缘的变化消失掉了,可是,我们的慧命、道业,可以源远流长。你看看,宋朝的一位在家居士,他念佛往生的事迹、他的《龙舒净土文》一直流传道现在,还在感动着民国一位出家师父来修念佛法门,成为一代祖师,来度无量无边的众生。这才只对我们念佛人、修行人,成就道业往生的可贵。

近代以来立化往生的很少,藉此,呼吁大家好好用功,让佛面上有光,让我们的圣贤录上再添一笔。
印光大师赞叹,这是接引初机学佛发天下第一奇书。
             《龙舒净土文》
                王龙舒居士著
   http://www.dizang.org/bk/jt2/047.htm





净空法师法语:拜佛、礼佛,这是修恭敬心,修一切恭敬,我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。




1 无论修哪一个法门都要“静”,静就是定。

2 八万四千法门,是八万四千种的手段、方法,都是修“静深不动”,绝对不会有个法门教你修动。

3 拜佛也是一个行门,有人专门用这个方法修行,每天拜三千拜佛,这是不是修“静深不动”?是的。

4 拜佛天天在动,怎么会不动?不动怎么去拜佛?这个不动是讲心不动,不是说身不动。

5 身不动,一天到晚面壁,心里还在打妄想,那有什么用处!

6 佛法是叫你一心不乱,不是叫你一身不乱!

7 拜佛心不动,心里面澄到极处,它自然有感应,这个感应能够把三细六粗逐渐淘汰,逐渐转变为定慧。

8 我们无论在什么场合、无论用什么方法,统统都是修清净心,都是修不动心,唯有不动心才能成就。

9 诸位要知道,养心要静,养身要动。

10 佛门的礼拜,是一种很好的修行方法,五体投地在那里做运动。

11 拜佛的时候心地恭敬,这个恭敬心就是一念不生。

12 心清净,以清净心来拜佛,这是最恭敬的。

13 拜佛,心要清净。一面拜佛、一面心里还在那里祷告“佛菩萨你要保佑我”,那就不灵了。你是以妄想心在那里拜佛,怎么可能会有感应?

14 也许有人问,我心里有愿有求,我不说出来,佛怎么知道?佛要是不知道,他就不叫做佛了,佛会知道的。

15 用不着去动念头,用不着去祷告。你愈是动念头、愈祷告就愈不灵。

16 你不动念头、不祷告,你去拜佛,那个佛就灵,因为诚则灵。

17 我们一般人拜佛常常祈求佛菩萨保佑我们,求佛菩萨加持我们,要具备什么样的条件才能真正得到佛菩萨的护佑,这点我们不可以不知道。

18 佛告诉我们,《阿弥陀经》是一切诸佛所护念经;一切诸佛护念这个经,必然也护念依照这部经修行的人。

19 你要相信佛的话,你不能怀疑;你怀疑,那是你自己有障碍。

20 决定不怀疑,决定不夹杂、不间断,你一定能够得到诸佛所说的真实的功德利益。

21 你能够以真诚的心、清净心、恭敬心去念《阿弥陀经》,去受持“南无阿弥陀佛”的圣号,你就会真正得到一切诸佛的保佑,一切诸佛的加持。

22 我们每天拜佛,拜佛干什么?求佛菩萨加持,我不要退转,这个要紧。

23 佛力加持,我们才能真正做到精进不退。如果没有佛力,要想不退转,不容易!

24 世出世间一切的事业,顺利或不顺利,全是佛菩萨加持的。

25 拜佛、礼佛,这是修恭敬心,修一切恭敬,我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。

26 以诚敬心处事待人接物,这是拜佛!

27 我们拜佛要怎么拜法?要会归自性。

28 我们拜阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们自性无量觉,要会(回)归到自性。这是从外面佛的形像启发我们的自性觉,这是内学,内与外不二,这就相应。

29 我们今天学佛,不向自性里面去求,向外面去求,就是外道。

30 我们今天拜佛,我们拜阿弥陀佛,求阿弥陀佛保佑我们,阿弥陀佛是我们心外之物,我们就是外道,附佛的外道。这个外道是当中附带着有佛、有佛法。

31 佛法讲“外道”,不单指佛教以外的宗教,连佛教本身也包括。

32 什么叫外道?心外求法,就叫做外道。

33 佛法到哪里求?要往自性里面去求,这才是真正的佛法。诸位要记住:佛法不在外面。

34 诸位要知道,成佛是心成佛!

35 拜佛是一种非常好的运动,给诸位说,这是最高明的养生之道。

36 大家不要作体操、打太极拳,没有意义,浪费时间,你想活动身体,拜佛就好。

37 用拜佛这个方法健身,你念佛的功夫不间断;用别的方法,你念佛的功夫间断。

38 拜佛每天拜多少?不一定。自己可以去定,有时间就多拜,没有时间就少拜,按照自己生活环境来定。

39 善导大师教我们,“身专礼阿弥陀佛”,礼是礼拜,我们每天早晚拜佛。

40 我们拜佛,先拜三拜,拜释迦牟尼佛,本师释迦牟尼佛拜三拜,然后就拜阿弥陀佛。

41 阿弥陀佛拜得愈多愈好,通常我们拜四十八拜,最少的。拜一百拜、二百拜、三百拜,这都是很普通的。

42 我们念佛的时候,开头一定念三称本师释迦牟尼佛,然后念阿弥陀佛。

43 念南无阿弥陀佛,念六个字、四个字都好,念一百声、念一千声、念一万声。

44 阿弥陀佛念完之后,我们三称观世音菩萨、三称大势至菩萨、三称清净大海众菩萨,我们再回向。

45 一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛就是把所有一切诸佛统统都拜到了,一个都不漏,大家要晓得这个事实。

46 西方极乐世界这些人有个习惯,每天早晨都出去拜佛。拜多少佛?拜十万亿尊佛。

47 再告诉诸位,他们所拜的十万亿尊佛天天不相同。佛无量无边,每天拜十万亿,所以就能够见无量佛。

48 唯独这个法门才有这个殊胜的方便,学其他的法门没有法子见到这么多佛,而且很难得一生成就.

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-6-8 14:01:36 | 显示全部楼层
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弟子规

◎总叙


弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
◎入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
◎出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
◎谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
◎信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
◎泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
◎亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
◎余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

http://www.dizang.org/xj/wjdzg.htm


细讲《弟子规》:《幸福人生讲座》-------如何做一个真正如法的好人

主讲:蔡礼旭老师

http://www.fodizi.com/fofa/list/3073.htm


净空法师答疑


请问学佛是否有次第?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十一),编号:21-439



  问:请问学佛是否有次第?

  答:有,学佛是有次第,一定要从持戒、得定、开慧这是总的大原则,戒、定、慧三学不能颠倒。持戒一定从《弟子规》做起,从《感应篇》。如果不从《弟子规》、《感应篇》,你就得学小乘。小乘的经论很多,很不好学,没有中国传统这么简单扼要。所以我们中国老祖宗,从唐朝中叶以后就放弃了小乘,就用这个儒跟道代替。在这个一千三、四百年当中,中国每个宗派修学的,无论在家、出家成绩辉煌,代代都有高僧、高士,这是我们应当知道的。如果舍弃《弟子规》跟《感应篇》、十善业,可以说那你是搞佛学,你不是学佛,佛法真实受用你得不到。如果在世间上用这个佛学,像现在外国大学里面,都有哲学系里面有这个科目,用佛学可以拿到哲学博士学位。

孝亲尊师是什么?是《弟子规》。


     五戒十善为什么做不到?我们必须要晓得,五戒十善在三福里面,它排在什么地位?第一个是「孝养父母,奉事师长」,第二个「慈心不杀」,第三「修十善业」。五戒是排在第二条,「受持三皈,具足众戒」,这里头包括五戒。五戒在十善之上,十善在孝亲尊师、慈心不杀之上。我们就明白了,今天为什么五戒做不到,十善做不到?你没有孝亲尊师的基础。孝亲尊师是什么?是《弟子规》。所以我这才毫无疑虑,斩钉截铁给同修们说明,不学《弟子规》你就不能学佛,你在佛法上肯定不会有成就。真正有成就那是学者,你搞佛学有成就,你学佛没有成就。这是我学佛六十年的心得,我找到这个原因。古人有成就,是因为他从小就把这个根基打好了。我自己这一生当中有这么一点成就,就是对於传统文化小时候沾一点边。什么时候?十岁之前。我弟弟小我六岁,他就完全没有接受到,你问他他一无所知。
  扎根教育是成败的关键,真的像盖大楼一样。孝敬是基础,自以为孝敬不错了,要是跟古人标准一比就差很远。现在有没有人学古人?没有人了。所以,佛法能不能延续下去,我们心目当中是非常的悲观。但是有一线希望,那一线希望是什么?众生有福,佛菩萨会乘愿再来,来救众生。除这个之外,要想在芸芸众生里面让他回头,从根本扎根认真学习,几乎是不可能。当然,诸佛菩萨慈悲至极,众生有心学善,我们深深相信他会再来。这个经典里面的教训,确实字字句句都不可以疏忽。


净土大经解演义  (第五四一集)  2011/8/15  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0541

http://new.pllc.cn/Category_206/Index.aspx


依教奉行就能够对治业力,《弟子规》是戒律,根本戒


净空老法师


    《十善业道》是佛说的,这是入门,初学必修的功课。现代学佛人疏忽了,没有从这修,这一条是净业三福的第一条,十善业道。第一条里面四句话,第一句是孝养父母,第二句是奉事师长,第三句是慈心不杀,第四句修十善业,这四句我们疏忽了。所以学佛学了几十年,功夫不得力。冷静认真的去反省,我们每一天是在造罪业,不是在学佛。你要不认真反省不知道,以为自己还修得不错。

为什么十善业道做不到?前面三句没做到,头一个孝养父母没做到,不孝,第二个奉事师长也没有做到,中国谚语所谓尊师重道没做到。为什么不敬老师?对道不重视,因为不敬老师,当然就不重视你所学的道,如果对所学的非常重视,你自然就尊重老师,老师指导你。如何落实孝亲尊师?这个是要做的,给诸位说,都在《弟子规》里头。能够把《弟子规》做到,孝养父母、奉事师长,你就有了根。这个根是什么根?世间法成圣成贤的根,出世间法成佛成菩萨的根,你有了,你才会成就。如果没有这个根,怎么成就法?

我们今天修学,根不要了,要好看的。花果很好看,这个大乘经论是花果,四书五经是花果,好看,做不到。为什么做不到?因为没根。有根,这些东西都是智慧,没有根,这些东西都是知识,知识跟智能完全不相同的。知识解决问题是有局限的,而且有后遗症;智慧没有,智慧是圆满的,解决问题决定没有后遗症。西方极乐世界是智能,我们今天的社会是知识,这个是佛弟子要认识得清楚,世间人搞不清楚,学大乘的人很清楚。

《弟子规》、《十善业》,你说不学能行吗?一定要认真的去学!「父母呼,应勿缓」,这头一句,父母叫你,赶快答应,引申任何人叫你都要赶快答应,这是用父母来代表,为什么?这是礼貌,这是人与人建立关系的开端,这个关系是善是不善,开端是最重要。人与人见面首先打招呼,他有亲切之感,陌生人也会变成亲人,这个世界才有和谐,才不会有冲突、不会有猜疑,你说这句话多重要。

大乘菩萨戒经里面佛给我们说的,「一切男子是我父,一切女人是我母,一切众生本来成佛」,我们从这几句话里头就能体会到,佛陀是用什么样的心态面对一切众生。佛是什么样的人?佛是一个究竟圆满的人,纯净纯善,没有丝毫缺陷的人,这个人的心态我们应当学习,我们的心态跟他本来是一样,迷了,迷失了。所以佛菩萨的心态是正常的心态,我们今天心态是反常的心态,是错误的心态,我们不从这里学、不从这里扎根那怎么行?

净宗同学,净宗学会成立的时候,缘起里面就提出五个科目,我们日常生活必须要学习的,要把它做到。第一个就是净业三福,净业三福的根就是《弟子规》,我们如果把《弟子规》疏忽了,净业三福就等于零,你就学不到,你才晓得这个东西多重要。要是不要儒跟道这两样东西,那就学小乘,小乘太多了,不好学。《弟子规》是儒家的这些大德,把儒家扎根教育搜集在一起,也是集大成,三百六十句,一句三个字,一千零八十个字。儒家扎根的教育,完全是人道。《感应篇》里面就扩大,不但有人道有天道,《十善业》里头有佛道,所以净业三福第一福,儒释道三个根都在里头。

不从这里下手,所以自己一身的毛病自己不知道,以为自己修得很不错,到临命终时依旧搞轮回不得往生,你的怨恨心就生起来,我修得这么好,为什么不能到极乐世界去?自以为是。佛菩萨把标准摆在你面前,看看条条不及格,你没话好说。佛菩萨不会做这个事情,阎罗王会干这个事情,会把这个东西摆在面前给你看,你服不服?阎罗王有,不是假的,哪里来的?你自己的业力变现出来的,所以他不是假的,你的不善业就会变成那个样子。

人为什么不能作佛?不知道利益众生,天天打妄语,你说你造业多重。不学佛没造这个业,学了佛之后天天打妄语,打什么妄语?骗自己、骗佛菩萨、骗众生,每天都干。打什么妄语?你早晚课诵里头不是念「众生无边誓愿度」吗?众生无边誓愿度是要利益众生,还是自私自利,还搞名闻利养,口头里说的众生无边誓愿度,实际上没有度众生的心,只有占便宜的心。念念想占众生的便宜,念念在欺骗众生,在把自己养肥,不就干这个事情吗?起心动念损人利己,这个跟利益众生供养一百八十度的相违背。

念佛人到最后不能往生,你能怪谁?统统怪自己错用了心。要认真去反省,每天早课,早课的目的是提醒自己,我今天一天不要忘记佛陀的教诲;晚课就是反省、就是忏悔,我这一天当中哪些做对了,哪些做错了。做对了,要鼓励自己,明天继续干;做错了的事情,明天决定不能干了。要断恶,要修善,要承认自己的习气重。烦恼重,习气重,自己一定要承认,有意无意全犯错了。佛经天天读,境界现前就忘掉了,他不是不知道,知道,是不是明知故犯?也不是,习气在做主,习气在操纵,自己无可奈何,这讲业力,习气就是业力,业力不可思议。

依教奉行就能够对治业力,《弟子规》是戒律,根本戒,有《弟子规》、有《感应篇》,十善业道就做到,就不难了。今天十善业道做不到,就是因为没有《弟子规》、没有《感应篇》,所以十善业你做不到。这不能不重视,不重视这一生决定空过,那真可惜。在六道轮回下一次再遇到这个缘,不知道到哪一劫。在六道里头轮回,不知道受多少苦,不晓得到哪一劫才遇到。所以佛说「人身难得,佛法难闻」是真话,得人身闻佛法不容易!我们这一生抓住、抓紧,一生就成就了。这是人身、佛法之可贵。



净空法师开示:当代佛子为什么要重视《弟子规》、《太上感应篇》的补习?


     从根本修就比什麽都重要,不能躐等。末法时期真正有把握,决定成就的,就是净土。我跟章嘉大师三年,是他老人家给我奠定学佛的基础,这个我非常感激。基础,现在我跟诸位介绍,就更清楚、更明白了,从什麽地方入门?从《弟子规》,《弟子规》学什麽?学伦理道德、学孝亲尊师;然後从《太上感应篇》学因果教育,善因善果,恶因恶报;再从十善业学佛门的基础教育,《十善业道》。这个提倡不是我发明的,不是我有什麽高见,我没有,这是佛在经典上教导我们,很多人疏忽了,我比较留意一点,所以得一点好处。在哪一部经?《观无量寿佛经》,佛跟韦提希夫人说的净业三福。韦提希夫人见到极乐世界,这是释迦牟尼佛用他的神力把极乐世界变现在她的面前,让她亲眼看到。她看得欢喜,向释迦牟尼佛请教怎样才能往生?世尊教她先修净业三福,这是基础教育。
  净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你看这一条四句话,里面讲的就是儒释道的三个根,我们从根本修。孝养父母是孝道,奉事师长是师道,孝亲尊师,你看摆在第一句,《弟子规》里面就是讲孝亲尊师;慈心不杀,这是因果,不杀生、不食众生肉比什麽都重要,《太上感应篇》给你讲因果报应;末後一句,修十善业,这是佛门的基础。我们今天十善业做不到,是因为没有《弟子规》跟《感应篇》的底子。想到从前,过去这一百年前,无论出家、在家他都能做到,为什麽?因为他们从小就有《弟子规》跟《感应篇》的基础,所以十善业他就不难。你今天在佛法里面想成就,你不从第一福认真去学习,你这一辈子就空过,无论修学哪个法门都不能成就,这肯定的。
  有这个基础,才能向上提升到第二福,第二福讲三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。你们想想看,前面这一条是世间法,第二条才是佛法,你才受持三皈。在从前受三皈的条件是第一条修好了,第一福修好了,才有资格去受三皈、去受五戒,才有;现在是什麽?第一条没有就受三皈五戒,所以三皈五戒是假的,做不到。第二是小乘,由小乘再进入大乘。第三福是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。佛说得好,这三条是「三世诸佛净业正因」,这个话说得重。三世是什麽?过去、现在、未来所有修行人成佛,都是以这个为基础,你说这个多重要!念佛求往生也不例外,特别是在往生经里面讲的。我们把这段教训疏忽,所以虽然学佛学了一辈子,念了一辈子佛,到最後还不能往生,什麽原因?没有按部就班的学习,错在这里。希望各地净宗学会的同学要特别注意,要认真去理解这段经文,依教奉行,自行化他,你才能成就功德。.....

 净空老法师弘法音像网站
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学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》!


       没有顾忌是不是没有报应?报应就在现前,最近这几年,大概就这二、三年,这个地球上发生的许许多多反常的现象,一般人称为自然灾害,太多太多了!几乎每天都有好多起,上个月有一百七十多起,这个月我估计很有可能超过二百起,而且灾难都非常严重。我们学佛人看到这个事情,怎么个看法?是上天提出了警告,大灾难之前的预告,希望你赶快回头,一口气没断回头都来得及,一口气断了,回头来不及了。真正忏悔,断恶修善,改邪归正,端正心念,这前面说过,起心动念是伦理道德、是五戒十善,这个心念是端正的。学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》,认为这是小东西,这个不足以为道的,你就错了,那你就把你自己害惨了,你这一生无论怎么用功、怎么精进,因为你没有根。就好像我们培养一个植物,这植物没有根,你天天给它加肥料、天天给它浇水,还是长不出来,不会开花、不会结果,为什么?它没有根。你勤苦一辈子,到后来得不到结果,你还是不知道你错在哪里。
  我们细心去体会、去观察,为什么古时候的人,无论在家出家修行都有成就?而且成就卓著,一般五年就有非常可观的成绩。现在人没有,学三十年、学四十年,还是愚痴蒙昧。经听了不少,也学了不少,甚至於自己也上台讲,讲得天花乱坠,也写书,著作等身。但是烦恼习气没断,听他的言论还是怨天尤人,佛菩萨对不起他,老天对不起他,自以为是,自以为很精进,烦恼习气与时增长,它没有减退,它增长,欲望没放下。这是我们要深深去反省、去检点的,我们到底错在什么地方?错在我们学习的观念错了,路走错了,没走上正道。研究经教的走上学术,搞佛学,就是说有研究,有解没有行,古大德所谓有解无行是假的不是真的。佛菩萨教导我们,祖师大德教我们,解行要相应,你才真正能契入,你学的东西真正明白了。
  解悟,我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么?是别人悟的境界提出来跟我们分享,我们明白了,生欢喜心。可是毕竟是别人的,不是我的,我不得受用。如果我能把所知道的都落实,变成我的生活,变成我的工作,变成我处事待人接物的原则,久久豁然开悟了。那个悟是什么?悟就是你解的东西真明白了。现在听不是真明白,所以一知半解。真明白了是你契入境界,到入境界那个时候生大欢喜心,所谓豁然开悟,明心见性,见性成佛,你自己契入如来境界。这个时候是真明白了,是自己亲证的境界,亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了,叫欢喜。过去对西方极乐世界,这经念得很熟,念个几十遍、几百遍,那极乐世界你讲起来如数家珍,你没去过。到哪一天真到极乐世界了,那叫亲证,你没到极乐世界,这是听说,道听途说,两个味道不一样!所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止於信解,真相信、真理解,后头没有行,行没有,证当然就没有,证是入境界,是真明白了。我们没有把学的东西做到,应该要把它做到,为什么?全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德,佛菩萨为我们开示的是性德,他见性了,他的言悟、他的示现是从性德自然的流露,当然不一样。
  我们今天不如别人的地方,别人幸运,他生在中国。这个中国是佛经上讲的中国,中道之国,佛法盛行这个地区就叫中国,这个意思要知道,不是地球上的中国,佛经上的中国它是泛指这个地区佛法非常兴旺,修行的人很多,这叫中国。中国反面就是边地,边地就是没有佛教的地方,佛教很衰的地方叫边地。佛法还特别指大乘,小乘都不行,在大乘心目当中小乘都是边地,他没有入中道,偏在一边,小乘偏真,凡夫偏俗,菩萨是真俗是一不是二,这叫中道。所以学了他真有受用,真的法喜,法喜里头充满智慧福德;法喜里头没有智慧、没有福德,那法喜是假的,时间短暂,不能持久,法喜里头有智慧、有福德。我们皈依佛二足尊,足就是满足,二就是一个是智慧、一个是福德,这两样都圆满。我们学佛为的是什么?为的是求圆满的智慧、圆满的福德。所以佛对这桩事情慈悲到极处,不厌反覆来教诲我们。



净土大经解演义  (第五三五集)  2011/8/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0535

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集福消灾之道

了凡弘法学会编辑

感应篇汇编白话本缘起


   科技愈发达,人心愈迷失;物质愈文明,道德愈堕落;心灵愈染污,治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难,乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。

   然而,尽管有不少人关心与忧心,但对于世间乱象、天灾人祸的解决,似乎还是束手无策,甚至每况愈下,问题愈趋严重。世人自求多福的结果,往往变成自求多祸。归结其原因,是因为现代人过于迷信科学,对于善恶的标准、因果报应的道理,认识得不够清楚,甚至于误解得很深。这种反其道而行的结果,自然招致苦果,这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。

   《感应篇汇编》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫之至理,发而为掀天动地、触目惊心的议论,对于什么是善、什么是恶,为善得何善报、作恶得何恶报,均能明察其根源,使人阅读之后,能够彻底明了善恶、因果、祸福的道理,知道自私自利会失去大利、得到大祸,因而人人自勉为善,以期集福消灾。所以本书对于世道人心,有极为深远的影响。

    清朝彭凝祉尚书,曾题此书为‘元宰必读书’,他说:‘并非读此书即可做状元宰相,而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极。民初印光大师亦言:‘此书究极而论,止乎成仙;若以大菩提心行之,则可以超凡入圣,了脱生死,圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力。当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们,要将之视为‘戒律’来读诵受持,并为本书赐名为《集福消灾之道》,均有其甚深的道理。

.................


http://boruo.goodweb.cn/article2/1451.htm

关于太上感应篇的视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/515.htm

视频介绍:


《太上感应篇》这一篇文章是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处事待人接物。古德说它的功用可以作为「超凡入圣」的阶梯,「转祸为福」的关键。 印光大师以这个做为修学淨土的基础,很有道理!一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生淨土,决定有把握;如果你所作所为与《感应篇》讲的完全相反,念佛也不能往生。所以印祖一生极力提倡,这是他高度的智慧,是他的大慈大悲。我们应当要知道,应当要尊重,应当要感恩,应当要依教奉行,这才是报答。

不孝父母、不敬师长,他的德都流失了

净空法师
      仁者爱人,爱人者一定自爱,不自爱者不能爱人,那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,「孝养父母,奉事师长」,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句要是没有,不孝父母、不敬尊长,其他的都是假的。

菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。

现在若有一点小成就,那都是过去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。

佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。为什么?真诚有感,有感有应;没有真诚,样子做得再好没有感,所以也就没有应。牟尼,寂静义,身口意寂静,三业都寂静,故称牟尼。身寂静,不应该造作的决定不造,身寂静。什么东西是不应该造作的?为自私自利就是不应该造作的,为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养,起心动念为正法久住,为惠以一切苦难众生真实之利,这是该做的,应该做的;你没有福报,佛菩萨支持你。没有真诚心,你做的些假的也有人支持你,不是佛菩萨,妖魔鬼怪,他来成就你,他来帮助你,最后你身败名裂。

善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,你细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/10729.html


不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就

问:何谓孝名为戒?

净空法师答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,“三世诸佛,净业正因”,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?

头一句就是“孝养父母”,第二句就是“奉事师长”,第三句是“慈心不杀,修十善业”,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个“老”,下面是个“子”,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲“竖穷三际,横遍十方”,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执着就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/11223.html


净空法师:感恩心消业障

     具缚凡夫,这个缚就是烦恼,烦恼像绳索把我们捆绑起来动弹不得。这是真的,凡夫确实‘一生皆是命,半点不由人’。佛在经上讲得非常好,‘欲知前世因’,我们前世造的是什么因,‘今生受者是’,你这一生所遭遇的就是,果报,这业报;‘欲知来世果,今生作者是’,你来世会得什么样的果报,这一生你所作的、你所行的就是,这一生造因,来生果就熟了。不学佛不知道,学了佛就明白了。来生纵然作转轮圣王,作大梵天王、摩醯首罗天王,那福报大,出不了六道轮回。天王寿命虽然长,终有到的时候,到时候还要死,死了之后还要堕落,他不能再往上升。福享尽了,过去生中所造的不善业又现前,他为什么堕落原因在此地,你的恶业没消掉。
      我们在这一生当中所遇到一切不如意的事情,都要用感恩的心,为什么?业就消掉了。如果用怨恨的心,不但不消,还得加重。你看就这一念之间。别人毁谤也好、侮辱也好、陷害也好,统统是消业障,不能不接受,好事,不是坏事!你这一生享福受的报,那也叫消业障,消什么业障?消你善业的业障。业有善恶,享福就是消你修的善业,受罪就是消你不善的罪业,统统都在消业。业消尽了,你的清净心就现前。
       你做了好事,着了相,出不了六道轮回,要在三善道受报;做了坏事,三恶道受报,都出不去,这能不知道。你看看你享福,享福要不要造业?我们以人间来说,大富大贵人家,不说其他的,单单讲饮食,餐餐都有众生肉。佛经上讲得好,吃它半斤要还它八两,欠命的要还命,欠债的要还钱,所以不是好事。释迦牟尼佛福报大,不出家是国王的身分,他出家,他托钵,有福不享。所以六道说个实实在在的话,就是来消业的。消,不再造了,才能真消得掉;一面消一面又造是永远都消不掉,这个道理要懂。那我们要不要断恶修善?要,断恶不着断恶的相,业就消掉,修善不着修善的相,要非常认真努力去做,同时又要能跟大三空三昧相应,业障就消掉了。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


胡小林老师:孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟最好、最稳妥方便的途径

摘自:2011年新加坡弘法大会胡小林老师讲座



     为什么这些祖师大德,为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母,大家明白这里边的意思吗?孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么?我在学校不行吗?我谈恋爱不行吗?谈恋爱你有性--欲、有染污。我做生意,我不能修善心吗?做生意你有利益。考大学,考大学你有追求,你有名闻利养。家这个地方,父母身边,在这个五浊恶世,是我们唯一能找到的一个没有自私自利,父母跟孩子没有自私自利,父母为孩子没有名闻利养,父母对孩子没有所求、没有五欲六尘,父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树,父母对孩子是无限的奉予,有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心,出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一,修学的环境不一样,受染污的程度少。

第二,父母对我们的恩情,「谁言寸草心,报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德,给我们生命,给我们身体,把我们带到这个世间,一把屎一把尿,含辛茹苦,不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱,如果对这种人你都没有敬,你都没有诚敬,我们就要问问,你对谁能引出这分真诚心?你说我对父母不真诚,没有诚敬,我对净空老和尚有诚敬,假的,那肯定有名闻利养,肯定有夹杂。印光老和尚说:「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是,诚敬是因,利益是果,我们就要问,我怎么诚敬?我想诚敬,我愿意诚敬,因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起,如果你对父母都没有诚敬,你说你对佛菩萨有诚敬,假的;你对佛菩萨这种诚敬是假的,所以你不能得到佛教的真实利益;得不到佛教的真实利益,你就得不到客观的物质利益跟精神利益,这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,从孝养父母把自己的诚敬心引发出来,有了这分诚敬心,把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道,师道建立在孝道的基础上。为什么?因为孝道帮你把诚敬心引出来,你用这种诚敬心再用到师道上,你就能得到师道的一分利益;你十分的诚敬心用在师道上,你就得到十分的佛法利益,这个逻辑关系绝对是正确的。

所以,昨天老和尚晚上在这开示,我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上,为什么?没有孝道就没有师道吗?我就强调师道不就完了吗?为什么要强调孝道,孝道跟师道有什么关系?孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬,因为他对你最有恩情,他对你最爱,他在你身上花的时间最多,他对你照顾得最细致,所以你的诚敬心最容易出来。换句话说,如果这么大的爱你的诚敬心都出不来,你说你对佛法有诚敬心,你对师父有诚敬心,不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛,为什么印祖老和尚,为什么我们的净空老和尚,反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母,照顾父母的吃喝,不仅仅是这个,照顾父母的起居,养父母的心、养父母的志,不是,不仅仅是这个,是因为你小子没诚敬心,你要通过这个把诚敬心引出来,你就齐了,一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益。

我们都知道江本胜博士的水实验,我们在杯子上贴个爱字,水的结晶就特别美丽;我们在杯子上贴一个恨你的恨字,这水的结晶就特难看。水是依报,我们的念头是正报,依报随着正报转。那我们的公司是依报,我们的财富是依报,我们的健康是依报,我们的家庭是依报,我们的孩子是依报,我们的学业是依报,依报随着正报转,你念头要爱,你念头要善,你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了?从什么地方下手把心给淘洗干净,变成一颗爱心?从父母开始,最容易引发爱。因为什么?有血缘的保证,有这么多年细心的呵护,最容易引发爱。因为这是天性,父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心,都出不来,那种利益的安排、欲望的安排的这种关系,你想把这个心引出来,这不是痴心妄想吗?

所以我开头先讲十五分钟,我是怎样理解为什么要孝养父母,孝养父母的心是纯净纯善的,孝养父母的心是诚敬的,正是从这打下基础,你的心好,你的心诚敬,你的心善,由此而改变你的依报,你的依报就会愈来愈殊胜。所以说,佛说孝养父母是福田,它能种东西、能长东西,道理在此地。不是迷信,是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程,是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了,依报随着正报转,自然而然你的公司就好,你的家庭就好,你的学业就好,你的身体就好。所以,孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛,其实就是一个孝字,做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母,其实什么东西能跟孝养父母比?没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的?没有。因为这种天然的安排,父子有亲就在这,剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义,比这种父子有亲差太多了,这个缘太深了,大因缘,成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富,千万不要离开他们,回到他们的身边是修行,是淘洗自己肮脏的心,把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

相关视频资料见:
http://www.fxsp.org/movie/index117.html

======注======

胡小林,1955年出生,北京汇通汇利公司董事长。

依止净空法师为师父,潜心落实《弟子规》、修学佛法,并把《弟子规》在企业中落实推广,取得极大的成功。

本文是2011年新加坡弘法大会胡小林老师的讲座节录,全文阅读请访问网址:




阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg01/mydoc028.htm

阿弥陀佛



净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




发表于 2010-6-16 13:22:05 | 显示全部楼层
真的很受用的好文
 楼主| 发表于 2010-6-25 23:19:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-5-10 14:30 编辑

孝养父母比供养三贤十圣的功德还大!照顾自己的父母,这个功德等于供养佛!

净空法师

佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。懂得孝道,懂得孝养父母,佛法才有根。佛法是师道,在佛法里面有没有成就,实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道,是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师,所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。“断恶修善、积功累德”,是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母,法身慧命得自于老师,所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要,从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬,老师的“道”我们才能真正得到。做师长的,要教学生孝养父母;做父母的,要教子女尊师重道。佛法教学的目的,是教我们开发性德,教我们明心见性的。我们的心地,本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道,是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能开发的道理?这开发的工具,就是“孝敬”。

求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨,没有不孝顺父母的,没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长,你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长,这是违背性德,去搞六道轮回。一个人,如果不孝养父母、不奉事师长,什么成就都谈不上。

真能行孝的人,佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活-佛,那就是你的父母。不孝养父母,而去供养佛,佛不会接受。我们要以孝顺父母的心,来服务每位老人;以恭敬佛菩萨的心,来恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道为基础;孝道到极处,就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟,常生欢喜心。养父母的身,养父母的心,养父母的志;志做到圆满,孝道才圆满。

佛门讲,能够劝父母念佛求生净土,叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报,这是大孝。家教,是根;圣贤教育,是家庭教育的圆满。人,如果具有孝悌之心,就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好,是孝。喜欢成就别人,把人事关系处理好,是悌。孝,是圆满的性德。五伦八德,做得圆满,才算是真孝。好好地念佛、学经教,就是孝养父母。不孝父母、不教子女,乃佛门中之罪人。

真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?

“孝养父母”,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝养父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。佛家讲的“孝养父母”,是指修行有了成就,这与世间讲的有所不同。你能够如教修行,修得有成就,你就是“孝养父母”。

所谓“一子成佛,九代的祖宗都享天福”,这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛,往生净土,不但报今生父母之恩,也报累劫父母之恩。如果你学佛,修行得不好,就是大不孝。我们念佛要得一心不乱,要得功夫成片,要往生决定有把握,要从孝敬修起。



孝亲尊师就能开发自性的宝藏


  出自净空法师《地藏菩萨本愿经讲记》

  佛法的教学是开发自性的宝藏。自性宝藏要用什么东西开?那个工具一定要称性,你不是称性的工具,你就没有办法开发自性宝藏。称性的工具是什么?就是孝跟敬,所以《地藏经》称为佛门孝经。《地藏经》要用现在的话来讲,它就是孝道跟师道,孝亲尊师就能开发自性的宝藏。如果你不能孝亲、不能尊师,你永远在佛法门外,换句话说,你学小乘也许能够有一点点成就,学大乘没有分;大乘是开发自性,跟小乘不一样。小乘是在事相上,换句话说,它还是世法。小乘之间出世法你也得不到,换句话说,你纵然修学小乘,你也只能停留在初果、二果这个境界里头,四果是证不到的。要想证得小乘的四果,小乘最高果位还是要孝亲尊师。这是真理,十方三世所有一切诸佛如来没有一个例外的。

  世尊在《观经》三福里面说,这三种净业是三世诸佛净业正因。这话说得多清楚、多明白,我们听起来,诸位同修都能够记得,也都能说,可是就是不肯去做,那就没法子。说,一天说一千遍、说一万遍,也没用处,那是说食数宝,有什么用处?一定要自己认真去做,去做到。把孝顺父母的心推广孝顺一切众生,诸佛如来确实是这么修的。一切众生就是我们自己的父母,不是别人,一切众生就是我们的老师,读了《华严》,你应该相信。不但一切人是老师,昨天我们讲树,树木、花草那一样不是老师?六根接触六尘境界,真的是一微尘、一毛孔,我们触目都能够醒悟,那就是老师。昨天看到树,种子是信心,根是慈悲,身是智慧,枝叶是五度,枝干是五度,在在处处只要见到了,心里面都开智慧。正是惠能大师所说,惠能见五祖,跟五祖说:‘弟子心中常生智慧。’他怎么不常生智慧?六根接触外面境界都开悟,这就是常生智慧。我们今天六根接触外面六尘境界生烦恼,顺自己意思贪爱,贪爱是烦恼;不合自己意思讨厌,讨厌生烦恼。人家六根看六尘境界生智慧,不生烦恼,这就是凡圣不一样,起修不相同。

  佛在经上告诉我们,肯定我们自性本来具足万法,具足一切法,这个是宝,像大地里面含藏一些矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽,我们心性里面含藏的宝藏用不尽,为什么不懂得开发?这四大菩萨就是开发自性宝藏的四个法门。这四个法门要同时用,地藏菩萨的孝敬,观音菩萨的慈悲,文殊菩萨的智慧,普贤菩萨的落实,四大菩萨教我们开发自性宝藏。这四个法门缺一个都不可以,像一张桌子四个腿,缺一个就倒下来,它就站不住了,一定要明白这个道理。佛在一切大乘经里面所说,千经万论不外如是。诸佛菩萨明白了,就落实,他得受用,他得的是大自在、大圆满。我们众生迷惑颠倒,迷失了自性,胡作妄为,所以搞六道轮回,生死流转,永无出期。


为什么说孝道是大圆满的大根大本?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十四),编号:21-284-01



    问:为什么说孝道是大圆满的大根大本?

    答:实在讲,性德永远说不尽,永远体会不尽。所以在菩萨道,从初发心就来学,要学到成佛,需要多长的时间?佛经上讲的是无量劫,不是短时间。为什么要这么长的时间?你的烦恼习气慢慢淘汰掉,需要这么长的时间,所以时间不是真的,这说得很好。大乘教里头讲“念劫圆融”,你在迷的时候,一念就是无量劫,觉悟的时候,无量劫就变成一念,总在觉迷不同。为什么不觉?你的妄想分别执着放不下,你就要学无量劫;哪一天把妄想分别执着统统放下,原来就在眼前!总要亲证,亲证之后你才晓得一即一切,一切即一。

    提倡“孝”这个字,这个字方便,从这一个字体会容易入门。孝是什么意思?你们看看中国的文字,中国文字是智能的符号,中国人造字有六个原则,称为六书,六个原则。这个字是六个原则当中的一个,叫会意,你看这个符号,你体会这个意思。上面是个“老”,下面是个“子”,老代表上一代,子是下一代,上一代跟下一代是一不是二,就叫做孝。上一代跟下一代变成二,就不孝,孝就没有了,现代人讲有代沟,有代沟孝就没有了,所以它是一体。上一代还有上一代,下一代还有下一代,所以这个字代表什么?代表宇宙是一体,我们佛法讲“竖穷三际,横遍十方”。竖穷三际,横遍十方,是自性,是宇宙,自性是从体上讲,宇宙是从现象上讲,本体跟现象是一不是二,所以三际跟十方是一不是二。你看这个字的意思多圆满?这是符号,你从这个符号上去看。

    就是自性性德的圆满流露。但是你要晓得,孝这个字里头包含着自性的万德万能,那才叫孝。如果我们从事相上来讲,举个例子来说,五伦、八德统统包在里头,少一个,你的孝道不圆满。我们讲佛法,讲菩提心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这五个是一,一即是五,五即是一,任何一条都具足五条。譬如讲真诚,真诚里头有清净、有平等、有正觉、有慈悲,少一个,真诚就有欠缺,就不圆满了;讲慈悲,慈悲里头一定有真诚,一定有清净、平等、正觉。举任何一个例子统统包括,这叫圆满,少一个就有欠缺了。

    圆满的性德,看用在哪方面,譬如在五伦里面,用在父子,就叫做“亲”,用在君臣,就叫做“义”,实际上都是这一个“孝”字。用在夫妇,称为“别”;用在兄弟,称“有序”,长幼有序;用在朋友,称“信”。名词随便改,根是一个,用这一个“孝”全都包括了。我们再讲八德,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,统统在这个字里面,看用在哪方面,我们用哪个字来表示它,实际上就这一个字。这是说到孝道是大圆满的大根大本,我们从这个字上去做去。


应该怎样代父母念佛、诵经、消业障?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答福鼎温州居士提问),编号:21-252

  问:父母老年残疾,应该怎样代他们念佛、诵经、消业障?

    答:这个最好要讲一些因果的故事给他听,启发他,希望他能够学佛,劝他学佛,跟我们自己一起修学,他得的利益就大;如果他不肯学,你单是诵经回向给他,力量不大。你如果真正修行,力量就很大,你看像《地藏经》上婆罗门女、光目女,那真修。婆罗门女在经上我们记得,虽然她念佛只有一天一夜,一天一夜她就能在定中参观地狱,鬼王见到她称她菩萨。她一日一夜就是《弥陀经》上讲的「若一日、若二日」,若一日她得一心不乱,得一心不乱就是菩萨,就不是凡人。如果她得的是事一心不乱,她是证阿罗汉;得理一心不乱,她是法身菩萨,最低限度她得事一心不乱。那她这个功夫高,她得一心不乱是因为她母亲堕地狱,所以她才发愤,才认真修行,她修成了;这是她母亲因缘把她促成的,是这么个道理,所以她母亲得度了。她母亲功德很大,母亲不堕地狱,她绝对不会得一心不乱,她不能成就,是她母亲成就她的,这个功德很大,所以她母亲生天,要明白这个道理。

    你看光目女她就功夫差一点,她是梦中佛来跟她讲她母亲离开地狱又到人间来,生在她家婢女的小孩,寿命很短,十三岁寿命就到了;她母亲求她再帮助。那我们就晓得光目女功夫只到功夫成片,没有到一心不乱,婆罗门女到一心不乱,念佛功夫不一样,所以我们自己修行,功夫愈殊胜,你证的果位愈高,那你的家亲眷属得利益愈大,这个道理在此地。如果能跟着一起修,那就更殊胜。所以这些理事我们都要懂得,我们才知道怎样去帮助别人。


净空法师:急救的时候所遭遇的痛苦无法承受,生瞋恨心,一生起来就到地狱去了


     我们从刘素云居士的报告知道有个信息,生病的人病重了,在加护病房去急救。一般人都认为这是很正常的现象,可是这个病人在急救的时候,所受的罪、所遭遇的痛苦无法承受,他也说不出来,因为昏迷说不出来,生瞋恨心、怨恨心,这种心一生起来就到地狱去了,你说这多可怕。有些学佛的同学知道,家里老人病重了,到快要咽气的时候,医生问要不要急救?学佛的人知道,不需要。医生也赞成,也同意,知道急救也不过就是延长几个小时而已,他遭受的痛苦,那种怨恨很不容易化解。可是现在很多地方的政-府都有这个法律,生病要是不死在医院里面,就触犯法令规章,你一定要送医院,生病一定送医院,死的时候一定要急救,你说不是把每个人都送到地狱去了吗?这个怨结得深!生生世世冤冤相报没完没了,这个多可怕。我们怎么避免?一定要念到功夫成片,走的时候我们自在往生,不要到医院去受那个苦。这是我们每个人自己可以做到,只要你肯放下;你不肯放下你就做不到,这是一桩非常可怕的事情。
——净土大经解演义  (第二二0集)  2010/12/13  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0220


相关阅读:净空法师:临终不能够急救,急救他痛怨恨,就是送他到地狱

      临终之后,一般人呼吸没有了,气断了,灵魂没走。佛在经典里告诉我们,他舍不得他的身体,他还执著那是他,一般来讲,绝大多数八个小时,他才会离开。所以经典里面告诉我们,断气之后八小时不要碰他,碰他怎么?他生烦恼,他会发脾气,临命终时一发脾气,地狱去了。最后一念是贪心,饿鬼道去了,如果是瞋恚就是地狱道,如果是愚痴、糊涂就是畜生道。那一念是关键!现在人很多不知道。临终不能够急救,一急救,那他痛苦到极处,他生怨恨,那个怨恨心一生起,那一急救,急救什么?急救就是送他到地狱。这是真的,不是假的。很多医生都知道,医生问你要不要急救?你要说不要急救,他点头,他赞成。换句话说,在临命终时决定不要让他起贪瞋痴,这比什么都重要。真的是平平安安的送他走,这就对了。欢欢喜喜,他走的时候全身柔软,那就肯定不堕三恶道。如果到三恶道去,他身体是僵硬的;如果全身柔软的话,决定不堕三恶道。这都是不能不知道的。
净土大经解演义  (第二一八集)  2010/12/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0218

净空法师开示:知缘生缘灭大概的道理,和父母亲生死分离时,如何控制自己不伤心?



来自来自净空法师文集网站



     这个问题,印光大师在《文钞》里面讲得很透彻。我们跟父母恩情特别厚,学佛之后,才明了超越轮回的道理,明了往生净土真正得永生的道理。所以,你应当用佛法劝导父母,让父母依照佛法修学,我们将来同生极乐国。父母先去,我们后去,同到一个目的地,这是好事情,你的心情自然就开展了。而且还可以跟父母约好,将来自己往生的时候,父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。生到极乐世界,你的同参道友先走的,也都会跟阿弥陀佛一起来接引,这不是妄想,确实是可能的。所以,不要伤心,你伤心,过世的父母也会伤心。他一定会希望你用功,希望你在道业上成就,将来得生净土。




净空法师《学佛问答》

净空老法师开示:为病人念佛回向,是否需要承担他的业障?

问:下面一题,若遇亲友身体有病,我们诵经念佛回向,是否需要承担他们的业障?

答:业障不会承担,为什么?你对他是没有要求。如果是有条件的,可能要分担他的业障;没有条件的,不会分担他的业障。如果你有图名、有图利,这可能会分担一部分;如果说名利都没有,完全是以慈悲心帮助他,纵然他的冤亲债主也贴不了你的身,这个道理要懂得。(净空法师·答香港参学同修之一0三2008/10/10)



问:有一说法,参加助念,若不能把亡者送到西方极乐世界,亡者会找居士的麻烦,也要为亡者背业,这使很多人不敢为亡者助念。请老法师慈悲开示。

答:我想亡者不会有这种报复心,有这种报复心那就有瞋恚,他有瞋恚、有报复他就不能生到善道,这是肯定的。别人真正来帮忙,能不能往生还在自己;帮忙,他要肯接受,真的就往生。临命终时候,那是关键的一念,最重要的,这一念提醒他,助念是提醒他,把一切都放下,这一声阿弥陀佛,他就决定得生;如果最后的一念还不能够放下他的家亲眷属,他就不能往生。不能往生,助念有没有益处?有,减少他的痛苦。往往在恶道里头他也提升,堕地狱的帮助他提升到饿鬼道,堕饿鬼的帮助他到畜生道,堕畜生的帮助他又到人道,这都是好处。有许多的好处,他怎么会来找麻烦?如果来找麻烦,可见得这个人瞋恨心很重,瞋恨心很重那是地狱的业因,他也找不了帮助他的人。所以这个事情是我们自己多心了,不要有这种念头,应该诚心诚意帮助亡人。至少,他不能接受的话,减少他的痛苦,对他有好处。我相信一般来说,他会感恩的。(净空法师·答香港参学同修之一0八2009/1/16)


问:请问法师有位中风的病人,不能语言,不能行动,躺在床上已经好几年了,有个儿子辞去工作,日夜照顾他。他应该如何帮助这个病人消重业?

  答:这种状况在现在的社会很多,我们常见,不是不能度,确实是能度,《地藏菩萨本愿经》里面,婆罗门女、光目女就是个好例子,要以真诚心,所谓“孝感天地”,他有没有这个孝顺的儿女,那就很难说了。不是真诚感动天地鬼神,很难!这种病多半是业障病,宿业!或者是过去生中造的罪业,或者是这一生所造的,很重的这个业,业报,要真正忏悔。有很多人病多少年,就是一口气不断,往往得这种病的人都是富贵人家,为什么?贫穷人家病不起,没人照顾,有钱人请三班护士,二十四小时不断照顾他,几年、十几年他躺在床上那一口气不断。他在干什么?他在享福,他命里头那些财他没有用完,每天医药护士去用这个钱,到他的钱用完,他就走了。如果你明白这个道理,你把他的一些财物,给他做好好的处理,做社会慈善事业。那有两个状况:一个是他如果寿命还没有尽,他好了;寿命到,他立刻走了,不受这个苦。凡事你要了解它的道理,了解事实真相,你就知道应当如何来处理。(净空法师《学佛问答》21-90-03)

  问:我外婆信佛念佛多年,最近中风变成植物人,如何使失去意识的人往生西方?她本身是非常厌离娑婆,乐生净土,为了帮助她往生西方,我为她念佛和《地藏经》,不知道念《地藏经》和《无量寿经》是否有差别?他小时候学《地藏经》,现在学《无量寿经》。

  答:这个问题的确非常严重,因为往生第一个条件就是要神智清楚。人能不能往生,决定在最后一念,最后一念很清楚很明白,欢喜往生就决定得生。最后一念迷糊了,很麻烦,超度都不容易。超度佛事,他在接受超度的时候,是不是回心转意求生西方,由他自己决定。如果超度佛事,他自己还是漠不关心,无动于衷,他还是不能往生。所以往生肯定有把握,是最后一念清清楚楚。佛法里面,这是属于一种业障,中风变成植物人、老年痴呆症都是属于业障。孝顺的子孙能不能为他转这个业?必须要学《地藏菩萨本愿经》里面的光目女、婆罗门女,要发那样的大心,那个力量很大,可以转他的业报。如果发不了那么大的心,只能够减少他的痛苦,往生很困难。《地藏经》上有明文,你《地藏经》念得这么多,应该明了,就是你决定要发心作菩萨,普度世间一切苦难众生,你的外婆就得度。你要不发这样的大心,不作菩萨,你度不了。你作了菩萨,你的家亲眷属都得度。这个事情决定在你自己,别人帮不上忙,诸佛菩萨也帮不上忙。(出处同上 21-90-90)

  问:他说,家母最近中风,行动不变,弟子特地辞去美国工作,到香港来工作,就近照顾他老人家,并且希望帮助母亲学佛。请问有什么方法,可以帮助家母进入佛门,听经念佛?

  答:最好我们道场讲经的光碟很多,你可以找些比较浅近一点的,先带回家去给你母亲看,让她慢慢明白,她就会学佛。最好叫她看什么?母亲也年纪大了,身体不好,看“山西小院”。让她看这些东西,她看了一定会受感动,她也就会希望慢慢来学经教。先看这些,先看些感应的故事,像锺茂森居士讲的西方的轮回这些东西,先叫她看这些东西,听故事。听讲经也许不太能接受,先让她听故事,听这些东西,慢慢的接引她。(净空法师·答香港参学同修之五十 2006/10/20)

http://www.dizang.org/wd/jb/042.htm


如何理解您说的“布施完了不生病”?


来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十),编号:21-275-01


    问:师父说把医药费布施给病人,自己就不会生病,但我不懂的是许多高僧大德,如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养,单身在家学佛的人不可能有人供养,万一生病要怎么办?

    答:刚才给你讲了,不会生病的,你不相信!印顺法师、韩馆长他们没有布施干净,他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生,预知时至的,说走就走了,走得干净利落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事,这是哈尔滨极乐寺的修无法师,你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙,没有多少天他就向老和尚告假,倓老和尚是住持,定西老和尚是当家,这都在香港往生的,你们都很亲切,这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了,倓老有修养,没有说话,定西法师沉不住气就责备他:你既然发心来帮助道场,道场只有两个月的时间,为什么这么没有耐心就要走了?他就说我不是到别的地方去,我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了,这不是普通事情。

    倓老就问他什么时候去?他说不出十天。头一天来告诉他,要求道场给他准备两百斤柴火,准备往生之后火化。到第二天他又来了,来了说怎么样?今天就要走。立刻就给他准备,他真的就走了,没有生病,确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行,做苦工的,他不认识字,没念过书,也不懂得经教,就是老老实实念一句阿弥陀佛,真的是万缘都放下、统统都舍掉了,你看他多自在,多潇洒。你们讲舍,实际上舍不掉,真舍了还会来问我吗?真舍你就不会来问我了,你问我这个问题是口里讲舍,心里放不下,我很清楚,所以你们有业障。



病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!

来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六),编号:21-298-01


  问:我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?

  答:这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。

  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年年增加,地位是年年提升,他命里头没有功名,没有功名,他只有秀才,举人、进士的命他都没有,但是他统统都考中了,没有就变成有了。命里没有儿子,他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,多活二十年。这就是"佛氏门中,有求必应"。

  过去生中没有布施,现在知道了,知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师,他就教我,教我布施。布施没有钱,他说一块、两块总有,那是有,一块、两块可以。所以就学会了,人家同学们去放生,我就出个一块、两块;人家印经,我也送个三块、五块。长年这样做,也没有求回报,真的愈施愈多。你看这些年来,我们不说别的,布施《大藏经》,我前几天算了一算,一共印送多少?超过六千五百套,这其他的都不算,这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》,不敢想。愈施愈多!财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁,那我要是四十五岁,我延长寿命延长了三十五年,那不知道还继续延长多少?不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做,不要问收获,真的是后福无穷,何必去想这些?只想到怎么样去帮助别人,不要想自己。


问:“有人寿命到了,福报没有享完的,卧病在床上享。两者是否矛盾?”

净空法师答:不矛盾。确实,我见过这种情形。寿命到了,福报太大了,福没有尽,那怎么办?生病,老人痴呆症,家里人要顾三班护士轮流照顾他,那个费用很大。往往这样照顾,照顾十几、二十年,他才走;他要把他命里那个钱要用光,他要是不用完,他不会走的。这个情形之下,我们也有学佛的同修,很虔诚的佛弟子来问我,家里有这么个老人;当然,这个老人生病,全家都不安,精神负担太重,来问我。我说:“我说的话,你相不相信?你肯不肯听?”肯听,我真的可以帮助他。什么方法?把他的钱财拿去做好事,做慈善事业,全部捐出去。就两个情况产生,一个是他还有寿命,他病就好了,他可以颐养天年,或者再过个三年、五年他就走了,他病好了。另外一种,寿命到了,他立刻就走,他不要受这个病苦了。

  所以钱财不能积,积钱财是罪业。世间多少人需要钱财,痛苦。你把钱财攒积放在那个地方,不给别人用,你的罪过有多大!有些人他不懂这个道理,“我的钱财都用光了,明天我没有了怎么办?”他不知道愈用愈多,他不晓得这个道理。如果你是大布施的话,你钱财上遇到困难了,你这个功德了不起,为什么?因果定律推勫了,有你做证明没有因果,佛讲的话全是假话,你给他做证明了,你的功德多大。所以世间人无知,真的不明道理。

  我们钱财用光了,我这么多年来,我实在讲,过去生中没有修福报,贫穷、下贱,在社会上没有地位、没有财富。我是学佛学了这么多年,老师教给我这些道理我相信,认真努力做布施,有一分钱布施一分钱,有两分钱布施两分钱,这五十年来愈布施愈多,多到现在你问我有多少钱我不知道,我没有数字,愈布施愈多。无论做什么事情,自自然然佛菩萨、护法神在帮助,不用操一点心,这个多自在!建个道场,到处化缘,多辛苦!我们今天想这个道场必要,确实有必要,念头一动,人家把钱送来了。送多少?刚刚好那么多。你这个道场需要多少,他刚好送那么多来,不可思议!哪有操一点心?所以一定要相信佛的话。不相信佛的话,那真的叫“吃亏在眼前”。

  所以,老人痴呆症大致上都是这个样子,何必把那个钱躺在床上去享?世间苦难人那么多,为什么不去帮助别人?自己早一点得解脱,早一点得自在,决定生到好的地方去;好事做多了,生天!躺在床上十几年,把自己那些钱享完,三途去了,自私自利!为什么不去帮助别人?要学佛菩萨,主动,自动自发,主动去帮助一切苦难众生。(净空法师《学佛问答》21-90-63)



净空法师:在此地就是你心里面只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外别无一念,这叫做至诚。





      再讲到本经所说的,就是「此中一心不乱」,一心不乱实在「实该观经三心」,这个该就是包括,实在它把《观无量寿佛经》的三心都包括在其中。《观经》的三心,第一个是「至诚心」,第二个是「深心」,第三个是「回向发愿心」。回向发愿心里面又有三个意思,第一「回向真如」,第二「回向佛道」,第三「回向众生」。我跟诸位在此地略略的加以解释,因为菩提心是大乘修学的基础,讲的遍数不怕多,也不怕多听,的确说我们是应当要多听。为什么?我们这个三心没能发得起来。
  至诚心就是决定没有虚伪,决定不是虚假,而一心不乱唯精、唯一。决定没有一个妄念,这才叫至诚心;如果心里面有个妄念,就不诚。所以过去曾国藩先生解释「诚」字的意思,就是说「一念不生谓之诚」。在此地就是你心里面只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外别无一念,这叫做至诚。我们现在修的就是修这个,阿弥陀佛之外还另有一念,自己立刻就觉察到我这个心,诚就失掉了。当然在初学的时候,保持至诚心的时间一定是很少,失去至诚心的时间一定是很多。但是我们要把时间渐渐的给它增多,渐渐的把保持的时间给它加长,能够加到二十四小时都不中断,都不会有一刹那失去,你这个一心就成功了,就圆满了。第二深心,深心的意思是说具足一切善法,而一心不乱当中,诸位想想一切恶念都没有,可见得这是纯善之心,所以一心不乱就是深心。回向发愿心里面包括有三个意思,第一个是回向真如,一心不乱,念到明心见性,心开意解,一切虚妄的根源全都灭除掉了,诸法实相,就是真实相完全显露,这就是回向真如。第二个意思叫回向佛道,一心不乱念念相应,古人所谓是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,这就是回向佛道。第三个意思是回向众生,就是一心不乱一切妄念都不起,自性众生悉皆得度,这普度众生,度自性众生。
  既然能自度了,必定辗转度他,自己得到这样殊胜的受用,一定非常的欢喜,把这个方法介绍给别人。把这个法门尽心尽力的来推广,使社会大众都知道这个法门,都能依照这个道理,依照这个方法来修学,人人都能达到圆满究竟的境界,这就是回向众生。确实我们自己得到的受用,我们感谢老师,感谢佛陀,感谢一切众生,无量无边的增上缘来帮助我们。我们自己成就,也必定尽心尽力帮助别人,愿一切众生人人得度,愿一切众生个个往生西方极乐世界,见佛闻法,成就无上菩提。由此可知,就这一心不乱,你看看三心具足了。佛在《观无量寿佛经》里面劝勉我们三心圆发,发就是法器,圆是圆满,没有一丝毫的欠缺,就在一心不乱当中统统具足。
  不但它具足《观经》三心,同样它也具足《起信论》当中的三心,菩提心,《起信论》所讲的。就是《大乘起信论》,第一个是讲「直心」,第二个讲「深心」,第三个讲「大悲心」。实际上《起信论》讲的三心,与《观经》里面的三心,名称上不同,《观经》是至诚心、深心,回向发愿心;直心、深心、大悲心,名字上不同,意思上并没有两样。在此地我们也要跟诸位介绍一下,一心不乱为什么就是《起信论》的三心?《起信论》里面讲的直心是正念真如。我们想想一心不乱,它不著有念,也不著无念;换句话说,它不是有念,也不是无念。所谓是两边不立,中道不存,直入正念,这个不是直心是什么?这就是正念真如!所以你要修《起信论》的直心,你要修《观经》的至诚心,一心不乱就是的。
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阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

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阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护





     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2010-7-3 09:20:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-5-10 14:54 编辑



淨空法師 :所以凡是供养我的,我统统现在拿来护持英国汉学院,不做其他用途。


      现在我们办汉学院,我们要培养能读经的年轻人,能讲经的年轻人,能把这些经典写成白话文,翻成外国文,流通全世界,我们干这个事情。所以,供养我的,我不需要供养,生活很简单,顶多出门旅费,旅费也有人供养。所以凡是供养我的,我统统现在拿来护持英国汉学院,不做其他用途。这个汉学院的目的就是培养年轻人,认识中国字,懂得文言文,能够读文言文,能够写文言文,能够把文言文翻成白话文,刚才讲了,将白话文翻成外国文,流通全世界。我们的课本是什么?唐太宗编的《群书治要》,民国初年还有一部,跟这个类似的,《国学治要》,我们的教科书就这两套。我们自己不编教材,怎么编也编不过古人,我们就用《四库全书》做教材,用这两部书做我们的教科书。这两部书学会了,读《四库》、读《荟要》没有问题,我们的目的就达到了。这样,中国传统文化不会中断,这些年轻人传承,他们接受过来,发扬光大,再传给后代,目的就达到了。真正是张子所说的,「为往圣继绝学,为万世开太平」,汉学院就是做这两句话,这两句话是汉学院的院训,是汉学院的宗旨。


二零一四净土大经科注  (第三五一集)  2016/7/12  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0351


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阿弥陀佛


净空法师:现在大家供养我的钱,全是汉学院的基金,奖学金的基金。


     我就是为了这个原因,帮助大家在一生当中,认识佛教,认识净宗,认识《无量寿经》会集本。我们的寿命有限,我这个年龄随时可以往生。我对这个世间没有留恋,欢喜往生。你问我什么事情最欢喜?往生最欢喜,其他的全放下了。一生得到方先生教诲的,学佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什么大家知不知道?我得到了,一生三不管:不管人,不管事,不管钱。人生最高的享受,方东美先生告诉我的,我得到了,我真干。早年没人供养,我不提这个话,你没钱,你放下应该的;晚年讲经有一点效果,供养的人多了。前面十几二十年,大概二十年,供养我的钱用在哪里?印经书。我自己没有力量,大家凑钱印,有人凑钱,我一定都拿出来印经。当中这十年买了几套大书,《四库全书》、《四库荟要》,赠送给大学图书馆、国家图书馆。世界再大的灾难,我相信不会完全丧失,总还有几套留给我们,我是这个想法。最近这二、三年来,我们跟欧洲的缘成熟了,在欧洲大学里面看到我的书,摆在书架上,很明显,我问管理员,有没有人来借?他说没有;有没有人来查参考资料?也没有,我听到很难过,所以就想起办汉学院。现在大家供养我的钱,全是汉学院的基金,奖学金的基金。我们要培养一批年轻人,有能力认识汉字,有能力读《四库全书》。别的事没了,问我自己,老实念佛,求生净土。


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阿弥陀佛


净空法师:汉学院,没有比这个福田更大的,沾一点边,福报都不得了!


      所以在一生当中,每天遇到这些人事,要知道真妄、利害、得失,要看清楚。 我们自己怎样在这些复杂的缘当中立足,不为外境所转,这一生能往生极乐世界,成功了。 汉学院能不能成功,要靠三宝保佑,没有三宝保佑,魔障多,魔不愿意看到这麽多人成就,魔希望佛法赶快消灭掉,他会障碍。 我是什麽个心态?只要有人干这个事情,培养一批年轻人,能够认识汉字,能够读文言文,能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白,我的愿望就达到了。 我要不要参与?可以不必参与,我会全心全力拥护你、支持你,你有困难我全心全力帮助你。 我可以不介入,我好好念我的佛。 这个前头有例子,龙喜大学我帮助它,把它搞成功了。 我边都不沾,完全交给强帝玛法师,我相信他,让他去做,顶多他来问我,我介绍几位法师给他,我不去了。 自己要晓得,我九十岁了,在这个世间还能住几年。 八十岁就是强风里面点的一支蜡烛,随时会灭掉,八十以上叫老人,多少人能活到八十岁,何况九十,人要有自知之明。 这是讲真话,不是讲假话。 我是深深盼望,真正发大心出来,救佛教,救中国五千年传统文化,救全球苦难众生,汉学院是乾这桩事情的。 那是今天我们讲到福田,福田中最为殊胜的福田,没有比这个福田更大的,这个福田上沾一点边,福报都不得了。 你在这个福田,出个一块钱、十块钱,你的果报都不可思议,这真的。 起一念善心,增长智慧,无量无边的功德,所以叫殊胜吉祥。
  
  恭录 净空老法师:二零一四净土大经科注(第378集)




阿弥陀佛


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阿弥陀佛


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阿弥陀佛

淨空法師 :这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人

       同一年,前年,二O一五年,八月,他带了他们学校的董事会的主席,带了两位副校长,四个人,到香港来看我,在我这里住了五天。我们就谈得很具体,合办汉学院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又来了一次,住了两天。所以是四月,去年四月,我到英国跟王子见面,我们把这一个案,这个想法,就确定了,九月就签了合同,合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院,附属在威尔斯大学下面,这上面是大学,是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢,我们原来定今年二月上课,大概要推迟一个月,这个是师资培训,应该在六、七月的时候招生,希望能够在年底正式上课。
  这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的,你犯五逆十恶罪,做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉,本来要断了,如果没有人继承,我估计顶多一百年,中国就会灭,亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候,这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重,太可怕了!我们要全心全力做这桩事情,怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候,我也联系国内,台湾,其他国家地区,我们打听有多少懂得汉学,懂得文言文,能够读古书的,真的很少很少。所以十年以后,这些七老八十人都过世了,你想学,没人教了。那就太可怕了,整个人类会走向黑暗,这怎么得了!
  所以我都没有想到遇到休斯校长,这真没想到,而且一谈就志同道合,都有这个愿望,还真干。他有现成的大学,这个学校在英国排名第三,从历史的排名,英国最初的大学牛津,第二个是剑桥,第三个就是他们,威尔斯大学排第三。现在他来发大心,来做这个事情,真是我没想到的,所以我们全心全力来干这桩事情。亲中,为中国做一桩伟大的事业,就是把中国文化的根在英国扎下,扎根教育。这个汉学院没有别的,非常单纯,就是校长问我,你为什么要干这个事情?单纯的目的,就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文,有能力讲《四库全书》,我说我就心满意足,我没有第二个念头。

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阿弥陀佛


淨空法師 :这个功德不亚於唐太宗,正篇唐太宗一个人做的,续篇是每一个赞助汉学院,不赞助多,赞助一块钱,你的功德就无量无边。



       我们遇到这个缘,看到五千年传统文化如果没有人继承会断、会灭。如果断灭了,地球上的人类会走向黑暗时代,黑暗,没有智慧,那不得了。智慧能救人,愚痴能害人,黑暗就是愚痴,害人到地球毁灭,很可怕!威尔士大学校长问我,你为什么想办汉学院?我就告诉他,我看到这个问题,所以我很著急,希望在十年之内,能培养三十到五十个,能够继承中国传统文化的这种人才、老师。他们要发大慈悲心,我来干什么的?我来救中国五千年文化的,我让全世界人类这一盏智慧的明灯不可以灭掉,我来干这个工作的。我说我不想多,多的找不到,能找到三十到五十个就行了。他们一生当中不干别的,学会了之后就教国文、教文言文。如果每个人能够再教五十个人,那到底下一代的时候就有二、三百人,传统文化会复兴,不会消失了。
  我自己没有这个能力,我全心全力护持,我用我的影响力来创造机会,能让这些人安心好好的读十年书。十方同修对我有供养,我很感激,过去我都拿把它印经,买《四库全书》、买《四库荟要》,流通法宝,学印光法师,我干这些事情。现在正式汉学院成立了,我要把这些钱帮助汉学院,我让这些学生到这个地方来,他的生活没有忧虑,十年我供养你;换句话说,我也得要活十年,一百岁。你们供养我的,我给你们做好事,头等好事,没有比这个更好的,拯救中国五千年传统文化,这是人类的瑰宝,帮助全世界全人类不至於走向黑暗。让这些老师,把古圣先贤这些典籍给我们讲清楚、讲明白、讲透彻,我们个个都能得受用。
  授课的方法,前一半我预计的是六、七年,照学校的规矩来走,后面的三年,你们都拿到博士学位,汉学博士学位,全世界都承认的,希望你们做一桩事情,替《群书治要》做续篇。《群书治要》唐太宗下令编的,从三皇五帝到他前面一代,晋代,晋朝,后面隋、唐、宋、元、明、清,还有六代,后面这六代,这书里面没有包括在里头,还有很多好东西。希望我们这批老师要抽一点时间,从《四库全书》里面把后面这六朝代的好东西,依照前面的体例,把它补出来,编一套续篇,分量跟前面一样大,五十卷,五十万字。将来完整正续两篇就是一百卷,一百万字,只要读了这一部书,等於把《四库全书》全都读了。这个功德不亚於唐太宗,正篇唐太宗一个人做的,续篇是每一个赞助汉学院,不赞助多,赞助一块钱,你的功德就无量无边。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0382&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


淨空法師 :汉学院,汉学院你布施一万块钱,等於在别的地方做功德的一百万,可能还不止。


      我们要遇到真正和合的僧团,要赞叹,要供养,要护持,那是很大的福报。这么一个小团体,能有一个人出头,将来讲经教学能够做成功的,这福报多大!所以有人问我,修供养,哪一种供养的回报最大,利息最多?我现在告诉人什么?汉学院,汉学院你布施一万块钱,等於在别的地方做功德的一百万,可能还不止。为什么?汉学院的目标很简单,是要培养一批老师,他们一生都要做老师。做什么老师?小学老师、中学老师。虽然拿到博士学位,我并不想叫他做大学教授,为什么?扎根的教育重要。
  这一代,这一百年,一世纪,没有圣贤出世。在中国传统文化,也很少有杰出的成就,不多。章太炎算是一个,文字学,他对於中国这个《说文》,音韵、训诂,这是下了功夫。现在在台湾、大陆传下来的,都是他的学生,我们所遇到的是第四代,现在我们培训的是第五代。这个重要。所以,修善积德要智慧,没有智慧,找错了对象,把假的当作真的,真的看作假的,你的福到哪里修?那是什么?没智慧,没有福报的人。


净土大经科注(第四回)  (第四二一集)  2017/2/1  马来西亚汉学院华严讲堂  档名:02-041-0421

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0421&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛


供养汉学院,真的真的是功在当代,利在千秋啊!


为了随喜供养汉学院这个救佛教,救中国五千年传统文化,救全球苦难众生的无比殊胜的大善业,我们群会争取长期、常态化的坚持开展随喜供养汉学院的活动!


随喜供养淨空多元文化教育基金會


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收款人賬戶號碼:
Beneficiary Account No.:
港幣賬號 HKD:68624-00362-9     外幣賬號 Multi-Currency:68628-00413-1



阿弥陀佛!



净空法师:「好事不如无事」,多事不如少事,少事不如无事。


 大乘教里头祖师大德有说,「好事不如无事」。唐朝时候庞居士(庞蕴),这佛门的大德,家里头富有,他学佛了,把他家里家财收集起来装在一条大船上,把这条大船划到江中心,船底打个洞,船沉下去了。别人就问他,你这么多的钱财,为什么不多去做一些好事?他说一句话,「好事不如无事」,多事不如少事,少事不如无事。他整个家财付之於东海,就为说这一句话留给后人,这句话比他那一船金银财宝还要值钱。人要到无事,至心就现前,那一句佛号能消八十亿劫生死重罪,你那一船财宝消不了。所以愿文里头讲的句句字字都要留意,不能轻易放过。至心信乐,这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处,一丝毫虚假都没有,才叫至心。至心信,至心喜欢,那个乐是喜欢、是爱好,爱好极乐世界、喜欢极乐世界,这个世间,连身体,依报所有的全放下,不再放在心上,这叫至心信乐。这样念佛,令声不绝,功德就具足,这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪,命终之后佛来接引,决定往生。所说的十念,直是持名念佛,决定不怀疑。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-265-0025&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛



淨空法師 :功是讲功夫,必须自己有真实修学的功夫,功夫所获得的叫功德


   下面说『安住一切功德法中』。「功德」跟福德有差别,我们必须要认识清楚。功是讲功夫,必须自己有真实修学的功夫,功夫所获得的叫功德,譬如持戒有功,禅定就是德,因戒得定。你是持戒,从持戒得定,那个戒就叫做功德。如果你持戒持得很好,但是不能得定,那个持戒有没有好处?有,不叫功德叫福德。你持戒持得很好、很精严,你得人天的福报,来生享福,不是功德。功德能断烦恼,功德能证菩提,福德不能,福德不能断烦恼,也不能证菩提,只能带给你福报。功德跟福德,我们一定要辨别清楚。修定,修定有功,智慧开了,开慧是德。修定而不能够开慧,这个定是福德,不是功德。修定不开智慧,福德在四禅天、四空天里面去享福,不能断见思烦恼、不能超越三界六道。所以功德跟福德差别这麽大,我们要晓得。功德怎麽修?功德没有离开福德,修福不着相就是功德,修福要着相就是福德。我修财布施,希望将来得大富,这就变成福德。我修财布施,三轮体空,什麽希求都没有,这就变成功德。什麽希求都没有,你在生活当中什麽都不会缺乏。功德里头有福德,福德里头没有功德。
  所以我们无论修什麽样的福,通常讲这三种布施,财布施、法布施、无畏布施,布施得乾乾净净,要紧的是心地清净,不着布施的相。不要常常念到「我对哪个人有恩,我对他有多好」,不可以有这个念头,有这个念头变成福报,你就不能得定。定是什麽?定是清净心,你的心不清净。所以布施绝不受报,这个心多清净。清净心里头那个福有多大?尽虚空、遍法界,是你受福之处。不但你在此地布施,你在这个地方享福,无论你到哪个地方,十方无量无边刹土,你所到之处都享福。为什麽?心量大,没有障碍,所以你的福就大了,那个福也遍虚空法界。这在大乘经上这些重要的道理,我们要懂。如果我们修福常常念着,我在这个地方、这个地区,跟这个地方的人结了缘,修了多少福,你将来享福,只有投生到这里你才享到福,你投生到别的地方去了,那个地方的人跟你没这个关系,没有结这个缘,你就没福了。同样是修,得福不一样,为什麽干这个傻事?为什麽不把心量拓开?丝毫种的福、毫厘之福,都是遍虚空法界,在在处处都享受。我们在大乘经典里面,这一层决定不能够疏忽。所以一定要晓得功德跟福德不一样。

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阿弥陀佛

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發大誓願(第二回)-01



淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2010-7-3 11:10:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-17 16:32 编辑


劝发菩提心文


省庵大师

        不肖,愚下凡夫僧实贤,泣血稽颡,哀告现前大众,及当世净信男女等,惟愿慈悲,少加听察。尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。故华严经云:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。
        然心愿差别,其相乃多,若不指陈,如何趋向?今为大众略而言之。相有其八:所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶?世有行人,一向修行,不究自心,但知外务:或求利养,或好名闻,或贪现世欲乐,或望未来果报。如是发心,名之为邪。既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,为菩提。如是发心,名之为正。念念上求佛道,心心下化众生。闻佛道长远,不生退怯;观众生难度,不生厌倦。如登万仞之山,必穷其顶;如上九层之塔,必造其颠。如是发心,名之为真。有罪不忏,有过不除,内浊外清,始勤终怠。虽有好心,多为名利之所夹杂;虽有善法,复为罪业之所染污。如是发心,名之为伪。众生界尽,我愿方尽;菩提道成,我愿方成。如是发心,名之为大。观三界如牢狱,视生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是发心,名之为小。若于心外见有众生,及以佛道,愿度愿成;功勋不忘,知见不泯。如是发心,名之为偏。若知自性是众生,故愿度脱。自性是佛道,故愿成就。不见一法,离心别有;以虚空之心,发虚空之愿,行虚空之行,证虚空之果,亦无虚空之相可得。如是发心,名之为圆。知此八种差别,则知审察;知审察,则知去取;知去取,则可发心。云何审察?谓我所发心,于此八中,为邪、为正?为真、为伪?为大、为小?为偏、为圆?云何去取?所谓去邪、去伪、去小、去偏,取正、取真、取大、取圆。如此发心,方得名为真正发菩提心也。
        此菩提心,诸善中王,必有因缘,方得发起。今言因缘,略有十种。何等为十?一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。
        云何念佛重恩?谓我释迦如来最初发心,为我等故,行菩萨道,经无量劫,备受诸苦。我造业时,佛则哀怜,方便教化,而我愚痴,不知信受。我堕地狱,佛复悲痛,欲代我苦,而我业重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令种善根,世世生生,随逐于我,心无暂舍。佛初出世,我尚沉沦,今得人身,佛已灭度。何罪而生末法?何福而预出家?何障而不见金身?何幸而躬逢舍利?如是思维,向使不种善根,何以得闻佛法?不闻佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山难喻。自非发广大心,行菩萨道,建立佛法,救度众生。纵使粉身碎骨,岂能酬答?是为发菩提心第一因缘也。
        云何念父母恩?哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺,推干去湿,咽苦吐甘,才得成人。指望绍继门风,供承祭祀。今我等既已出家,滥称释子,忝号沙门。甘旨不供,祭扫不给,生不能养其口体,死不能导其神灵。于世间则为大损,于出世又无实益。两途既失,重罪难逃。如是思维,惟有百劫千生,常行佛道,十方三世,普度众生。则不惟一生父母,生生父母,俱蒙拔济;不惟一人父母,人人父母,尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
        云何念师长恩?父母虽能生育我身,若无世间师长,则不知礼义;若无出世师长,则不解佛法。不知礼义,则同于异类;不解佛法,则何异俗人?今我等粗知礼义,略解佛法,袈裟被体,戒品沾身。此之重恩,从师长得。若求小果,仅能自利,今为大乘,普愿利人,则世出世间二种师长,俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。
        云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有。二时粥饭,四季衣裳,疾病所需,身口所费,此皆出自他力,将为我用。彼则竭力躬耕,尚难糊口,我则安坐受食,犹不称心。彼则纺织不已,犹自艰难,我则安服有余,宁知爱惜?彼则荜门蓬户,扰攘终身,我则广宇闲庭,悠游卒岁。以彼劳而供我逸,于心安乎?将他利而润己身,于理顺乎?自非悲智双运,福慧二严,檀信沾恩,众生受赐,则粒米寸丝,酬偿有分,恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。
        云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?今之披毛带角,安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞,安知不曾为我父乎?每见幼离父母,长而容貌都忘,何况宿世亲缘,今则张王难记。彼其号呼于地狱之下,宛转于饿鬼之中,苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻,彼必求拯求济。非经不能陈此事,非佛不能道此言。彼邪见人,何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁,皆是过去父母,未来诸佛,常思利益,念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
        云何念生死苦?谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱。人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也,则举体无完肤;攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨;煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状似青莲蕊结;血肉既裂,则身如红藕华开。一夜死生,地下每经万遍;一朝苦痛,人间已过百年。频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫?受时知苦,虽悔恨以何追?脱已还忘,其作业也如故!鞭驴出血,谁知吾母之悲?牵豕就屠,焉识乃翁之痛?食其子而不知,文王尚尔;啖其亲而未识,凡类皆然!当年恩爱,今作怨家;昔日寇仇,今成骨肉。昔为母而今为妇,旧是翁而新作夫。宿命知之,则可羞可耻;天眼视之,则可笑可怜。粪秽丛中,十月包藏难过;脓血道里,一时倒下可怜。少也何知,东西莫辨;长而有识,贪欲便生。须臾而老病相寻,迅速而无常又至。风火交煎,神识于中溃乱;精血既竭,皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻,有一窍而皆从刀割。龟之将烹,其脱壳也犹易;神之欲谢,其去体也倍难。心无常主,类商贾而处处奔驰;身无定形,似房屋而频频迁徙。大千尘点,难穷往返之身;四海波涛,孰计别离之泪?峨峨积骨,过彼崇山;莽莽横尸,多于大地!向使不闻佛语,此事谁见谁闻?未睹佛经,此理焉知焉觉?其或依前贪恋,仍旧痴迷,只恐万劫千生,一错百错。人身难得而易失,良时易往而难追。道路冥冥,别离长久,三途恶报,还自受之,痛不可言,谁当相代?兴言及此,能不寒心?是故宜应断生死流,出爱欲海,自他兼济,彼岸同登。旷劫殊勋,在此一举。是为发菩提心第六因缘也。
        云何尊重己灵?谓我现前一心,直下与释迦如来无二无别,云何世尊无量劫来早成正觉,而我等昏迷颠倒,尚做凡夫?又,佛世尊则具有无量神通智慧,功德庄严,而我等则但有无量业系烦恼,生死缠缚。心性是一,迷悟天渊,静言思之,岂不可耻?譬如无价宝珠,没在淤泥,视同瓦砾,不加爱重。是故宜应以无量善法,对治烦恼。修德有功,则性德方显。如珠被濯,悬在高幢,洞达光明,映蔽一切。可谓不孤佛化,不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。
        云何忏悔业障?经言:犯一吉罗,如四天王寿五百岁,堕泥犁中。吉罗小罪,尚获此报,何况重罪,其报难言!今我等日用之中,一举一动,恒违戒律,一餐一水,频犯尸罗。一日所犯,亦应无量,何况终身历劫,所起之罪,更不可言矣。且以五戒言之,十人九犯,少露多藏。五戒名为优婆塞戒,尚不具足,何况沙弥、比丘、菩萨等戒,又不必言矣。问其名,则曰我比丘也,问其实,则尚不足为优婆塞也,岂不可愧哉!当知佛戒不受则已,受则不可毁犯;不犯则已,犯则终必堕落。若非自愍愍他,自伤伤他,身口并切,声泪俱下,普与众生,求哀忏悔,则千生万劫,恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。
        云何求生净土?谓在此土修行,其进道也难,彼土往生,其成佛也易。易故一生可致,难故累劫未成。是以往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。末世修行,无越于此。然经称少善不生,多福乃致。言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心。是以暂持圣号,胜于布施百年;一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为?发心原为修行,净土不生,则虽发易退。是则下菩提种,耕以念佛之犁。道果自然增长;乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。
        云何令正法久住?谓我世尊,无量劫来,为我等故,修菩提道,难行能行,难忍能忍,因圆果满,遂致成佛。既成佛已,化缘周讫,入于涅槃。正法像法,皆已灭尽,仅存末法,有教无人。邪正不分,是非莫辨,竞争人我,尽逐利名。举目滔滔,天下皆是。不知佛是何人?法是何义?僧是何名?衰残至此,殆不忍言。每一思及,不觉泪下!我为佛子,不能报恩。内无益于己,外无益于人,生无益于时,死无益于后。天虽高,不能覆我;地虽厚,不能载我。极重罪人,非我而谁?由是痛不可忍,计无所出。顿忘鄙陋,忽发大心,虽不能挽回末运于此时,决当图护持正法于来世。是故偕诸善友,同到道场,述为忏摩,建兹法会。发四十八之大愿,愿愿度生;期百千劫之深心,心心作佛。从于今日,尽未来际,毕此一形,誓归安养。既登九品,回入娑婆,俾得佛日重辉,法门再阐。僧海澄清于此界,人民被化于东方。劫运为之更延,正法得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。
如是十缘备识,八法周知,则趣向有门,开发有地。相兴得此人身,居于华夏,六根无恙,四大轻安,具有信心,幸无魔障。况今我等,又得出家,又受具戒,又遇道场,又闻佛法,又瞻舍利,又修忏法,又值善友,又具胜缘,不于今日发此大心,更待何日?惟愿大众,愍我愚诚,怜我苦志,同立此愿,同发是心。未发者今发,已发者增长,已增长者,今令相续。勿畏难而退怯,勿视易而轻浮,勿欲速而不久长,勿懈怠而无勇猛,勿委靡而不振起,勿因循而更期待,勿因愚钝而一向无心,勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树,种久则根浅而日深;又如磨刀,磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种,任其自枯?因钝弗磨,置之无用?又,若以修行为苦,则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时,安乐永劫;懈怠则偷安一世,受苦多生。况乎以净土为舟航,则何愁退转?又得无生为忍力,则何虑艰难?当知地狱罪人,尚发菩提于住劫,岂可人伦佛子,不立大愿于今生?无始昏迷,往者既不可谏,而今觉悟,将来犹尚可追。然迷而未悟,固可哀怜,苟知而不行,尤为痛惜。若惧地狱之苦,则精进自生;若念无常之速,则懈怠不起。又须以佛法为鞭策,菩友为提携,造次弗离,终身依赖,则无退失之虞矣。勿言一念轻微,勿谓虚愿无益。心真则事实,愿广则行深。虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。大众诚能不弃我语,则菩提眷属,从此联姻,莲社宗盟,自今缔好。所愿同生净土,同见弥陀,同化众生,同成正觉。则安知未来三十二相,百福庄严,不从今日发心立愿而始也。愿与大众共勉之。幸甚幸甚!


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为在家弟子略说三归五戒十善义


——摘自《印光大师文钞》卷四


       悲哉众生!从无始来,轮回六道,流转四生,无救无归,无依无托,若失父之孤子,犹丧家之穷人,总由烦恼恶业,感斯生死苦果,盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之,示生世间,为其说法,令受三归,为翻邪归正之本,令持五戒,为断恶修善之源,令行十善,为清净身口意三业之根,从兹诸恶莫作,众善奉行。三业既净,然后可以遵修道品,令其背尘合觉,转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本,成戒定慧菩提之大道,故为说四谛、十二因缘、六度、三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死,顿成佛道,故为说念佛求生净土法门,使其不费多力,即生成办。噫,世尊之恩,可谓极矣,虽父母不足譬,天地不足喻矣。不慧受恩实深,报恩无由,今汝等谬听人言,不远数千里来,欲以我为师,然我自揣无德,再四推却,汝等犹不应允,今不得已,将如来出世说法度生之意,略与汝等言之,并将三归五戒十善,及净土法门,略释其义,使汝等有所取法,有所遵守。其四谛,乃至三十七助道品等,非汝等智力所知,故略而不书。汝等若能依教奉行,便是以佛为师,何况不慧。若不依教奉行,则尚负不慧之恩,何况佛恩。
三归者
一归依佛,二归依法,三归依僧。
归者归投,依者依托,如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义,上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船,众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师,从今日起,乃至命终,不得归依天魔外道,邪鬼邪神。既归依法,以法为师,从今日起,乃至命终,不得归依外道典籍。既归依僧,以僧为师,从于今日,至命终时,不得归依外道徒众。
五戒者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。
好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死,由是思之,生可杀乎?一切众生,轮回六道,随善恶业,升降超沈,我与彼等,于多劫中,互为父母,互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生,皆有佛性,于未来世,皆当成佛,我若堕落,尚望拔济,又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期,由是思之,何敢杀乎?然杀生之由,起于食肉,若知如上所说因缘,自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美,不知本是精血所成,内盛屎尿,外杂粪秽,腥臊臭秽,美从何来?常作不净观,食之当发呕矣!又生谓人及禽兽,蛆虫鱼虾,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是,不可谓大者不可杀,小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益,俗人不能得读,当观安士先生万善先资,可以知其梗概矣。
不偷盗者,即是见得思义,不与不取也。此事知廉耻者,便能不犯,然细论之,非大圣大贤,皆所难免。何也?以公济私,克人益己,以势取财,用计谋物,忌人富贵,愿人贫贱,阳取为善之名,遇诸善事,心不认真,如设义学,不择严师,误人子弟,施医药,不辨真假,误人性命,凡见急难,漠不速救,缓慢浮游,或致误事,但取塞责了事,糜费他人钱财,于自心中,不关紧要。如斯之类,皆名偷盗。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。
不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上关风化,下关祭祀,夫妇行淫,非其所禁,但当相敬如宾,为承宗祀。不可以为快乐,徇欲忘身,虽是己妻,贪乐亦犯,但其罪轻微。若非己妻,苟合交通,即名邪淫,其罪极重。行邪淫者,是以人身行畜生事,报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中,千万亿劫,不能出离。一切众生,从**生,所以此戒难持易犯,纵是贤达,或时失足,何况愚人。若立志修持,须先明利害,及对治方法,则如见毒蛇,如遇怨贼,恐畏怖惧,欲心自息矣。对治方法,广载佛经,俗人无缘观览,当看安士先生欲海回狂,可以知其梗概矣。
不妄语者,言而有信,不虚妄发也。若见言不见,不见言见,以虚为实,以有为无等,凡是心口不相应,欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑,谓为断惑,自未得道,谓为得道,名大妄语,其罪极重,命终之后,决定直堕阿鼻地狱,永无出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是,当痛戒之,切要切要。以上四事,不论出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪过,以体性是恶故也。然不受戒人,一层罪过,受戒之人,两层罪过,于作恶事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德无量无边,切须勉之。
不饮酒者,酒能迷乱人心,坏智慧种,饮之令人颠倒昏狂,妄作非为,故佛制而断之,凡修行者,皆不许饮。并及葱韭薤蒜,五种荤菜,气味臭秽,体不清洁,熟食发淫,生啖增恚,凡修行人,皆不许食。然此一事,未受戒者,饮之食之,皆无罪过,受戒饮食,一层罪过,即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。
十善者
一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不绮语,六不两舌,七不恶口,八不悭贪,九不嗔恚,十不邪见。
此中前三名身业,中四名口业,后三名意业。业者,事也。若持而不犯,则为十善,若犯而不持,则为十恶。十恶分上中下,感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下,感天人阿修罗三善道身。善因感善果,恶因感恶果,决定无疑,丝毫不错也。杀盗淫妄,已于五戒中说。
绮语者,谓无益浮词,华妙绮丽,谈说**,导人邪念等。两舌者,谓向彼说此,向此说彼,挑唆是非,斗构两头等。恶口者,谓言语粗恶,如刀如剑,发人隐恶,不避忌讳。又伤人父母,名大恶口,将来当受畜生果报,既受佛戒,切莫犯此。悭贪者,自己之财,不肯施人,名之为悭,他人之财,但欲归我,名之为贪。嗔恚者,恨怒也,见人有得,愁忧愤怒,见人有失,悦乐庆快,及逞势逞气,欺侮人物等。邪见者,不信为善得福,作恶得罪,言无因果,无有后世,轻侮圣言,毁佛经教等。
然此十善,总赅一切,若能遵行,无恶不断,无善不修,恐汝等不能体察,今略举其一二。当孝顺父母,无违无逆,委曲宛转,劝令入道,断荤吃素,持戒念佛,求生西方,了脱生死。父母若信,善莫大焉,如决不依从,亦勿强逼,以失孝道,但于佛前,代父母忏悔罪过,斯可矣。于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训,使其为良为善,切勿任意憍惯,致成匪类。于邻里乡党,当和睦忍让,为说善恶因果,使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力,同于私事。凡见亲识,遇父言慈,遇子言孝。若做生意,当以本求利,不可以假货哄骗于人。若以此风,化其一乡一邑,便能消祸乱于未萌,致刑罚于无用,可谓在野尽忠,居家为政矣。


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印光大师:欲得佛法实益,须向恭敬中求





念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。
     至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。
    余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉。凡遇知交,当谆谆以此意告之,乃莫大之法施也。
       ——节选于增广印光法师文钞《复邓伯诚居士书一》



净空法师:修行最大的障碍是贡高我慢




     所以真正持戒,一定要从《弟子规》下手,先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王,这底下就教给我们,底下是「住普贤行」这一段,普贤菩萨第一个教给我们修礼敬,「礼敬诸佛」。人人都是佛,一切万物无一不是佛,这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子,善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,凡夫只我一个,他修成功。我们今天修不成功是什么?是个错误的念头,佛我尊敬他,除佛之外都是凡夫,跟我差不多,还有很多不如我。这种心态,他修行一辈子修不成功,比善财童子差远了。善财童子用真心,不分别、不执著,我们今天修戒定慧是用妄心,妄想分别执著,所以怎么修都修不成功,道理在此地。为什么?对别人没有恭敬,就是对自己不恭敬,为什么?自他不二。把别人都看作是佛菩萨,这是对自己恭敬,我们自己在这一生当中才能有成就,小成就是阿罗汉,中等成就是菩萨,最上乘的成就那你成佛了。印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,十分诚敬得十分成就。我们只有一分诚敬的心,只能证个小果。小果不错,很难得了,这小果是什么?须陀洹,初果,十信位里面的菩萨,初信位。如果有贡高我慢瞧不起别人,连这个位次都做不到。


文摘恭录—净土大经解演义(第一二九集)2010/8/31 檔名:02-039-0129




戒律是戒自己的而不是戒别人的!


摘自净空老法师讲《观无量寿佛经》 编号:03-01-13



  『具足众戒,不犯威仪』,学佛从哪里学起?当然还是要从外表学起。三皈是从内心,自性三宝。外面能够影响我们的心理,因为我们毕竟是凡夫,还是会被外面境界影响,因此对外面境界就要加以注意,这就从戒律上。戒律很多,有在家戒,有出家戒,有小乘戒,有大乘戒,但是诸位要记住一个原则,所有的戒律都是戒自己的,没有一条戒律是戒别人的,这是佛法的特色。跟世间法律、规约不一样,世间法律主要是要大众遵守的,佛法不是,佛法是叫你自己遵守,不管别人。因为佛法戒律的目的是要得定,假如我们自己持戒,也要常常管别人,我们自己定得不到。唯有我自己守戒不管别人,别人持戒也好、犯戒也好,根本不理会,我这个戒才能得定,才能够因戒生定、因定开慧,学佛的目的才能达到。所以具足众戒是修行最重要的基础,不管哪一宗、哪一派,显教、密教,都是从戒律学起。但是现代这个时代,所谓是开放的时代,讲到经,大家听了有的时候还点头,这个道理还不错;讲到戒,马上掉头就走。我生活这么自由自在,不愿意受这个约束,好像戒律是专门约束人的。大家也不愿意学礼,礼是吃人的礼教,好像把它看作虎狼一样,都不愿意学,这也是佛法衰败的主要因素之一。

  现在实在说,讲经的人还有,讲戒的人没有了,确实没有了。纵然在受戒的时候也会讲一点,那是讲皮毛,点缀点缀做个样子,实际上是一条也没讲到。在这个时候我们怎么办?这个问题实在是个非常严重的问题。近代印光大师,这是净土宗近代的一位祖师,了不起的人,他老人家看到这个现象,清清楚楚、明明白白,能不能把戒律都恢复?不可能,为什么?一切众生在意识形态里头不愿意接受,也没有人讲了,为什么?讲的时候没人听,讲戒律好像是骂人,谁愿意听你骂,一个个都跑掉,所以现在也没有人发心去研究戒律,也没有人敢讲戒律。于是老法师就用三种书来代替,就是《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》,他老人家特别提倡这三种书。


  我过去在香港中华佛教图书馆,看到老法师印经的弘化社所印的书,我在版权页看,这三种书他都印过几十次,一看版,三十版、四十版,印这么多次,数量都非常的大,至少都是五千部,多的时候二万部、三万部,还有五万部的,所以我概略算一算这三种书在他一生当中至少印不会少过三百万册。他这样大力提倡,为什么?拿这个来代替戒律。因为戒律,说老实话,你看不懂,这三种书看得懂。我们依照这三种书来修行,戒律就成就了。这三种书里面关于戒、关于威仪,可以说统统都说到,所以老人家一生特别提倡。


  在清朝末年的时候,定海县的知县请老和尚到那里去讲经说法,他自己没有去,他派了一个人去,讲《文昌帝君阴骘文》,不是讲佛经,可见得他对这三种书很重视。如果我们不从断恶修善上下手,其他一切都不能成就,所以他是用这三种东西代替戒律,非常之好。所以我们今天能够做得到的实在讲只有五戒,我们把五戒做好,把五戒研究透彻,然后再用《阴骘文》、《感应篇》来辅助,我们念佛求生西方极乐世界确实没有问题。这三种书我这些年也很提倡,也印过很多次,这三种书我们现在此地都有,你们同学将来回去,都送给你们,好好的去看,好好的去研究。



皈依、受戒重实质不重形式!南无阿弥陀佛!



摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》,编号:04-07-08


  十五、十六两首是重颂"恒顺众生"。这十愿实在讲愈往后愈难。能顺一切众生,这是真正的涵养,涵养不够的人怎么能够顺别人?这一条很不容易做到,为什么不容易做到?因为有"我","我为什么要随顺你?为什么要随顺他?"到什么时候才能够做到随顺?"我"忘掉了,没有"我"了,就可以随顺了。只要有"我",这一条就很难办。什么时候才能把"我"忘掉?这个问题就大了。什么时候你能把「我」忘掉,你才能真正做到"恒顺众生"。但是诸位要晓得,如果能学习恒顺,确实能帮助我们破我执。我执要破了,你念佛就得事一心不乱。法执要破了,你就得理一心不乱。破我执,破法执,实在讲都在一个"顺",能顺众生,我执就破了;能顺法界,法执就破了。
  我们用《金刚经》的四句偈来说,先要破我相,《金刚经》上说得很好,"菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨",那不是菩萨,受了菩萨戒也没用处,你受了菩萨戒,自以为是菩萨,佛可不承认,佛的标准在《金刚经》上。你四相有没有破?四相破了,佛点头"是菩萨"。这菩萨不是大菩萨,是菩萨不是大菩萨,大菩萨怎么样?《金刚经》后半段,要破四见,"若菩萨有我见、人见、众生见、寿者见,即非菩萨",那个非菩萨,不是大菩萨。四相破了,四见还没破,是菩萨,不是大菩萨,四见破了就是大菩萨,可见得标准摆在那里。假如我们真的四相破了,我没有受菩萨戒,一切诸佛看到我,一定承认这是菩萨,可见得形式不重要,诸佛菩萨是要看实质,他不重视形式。
  所以你要懂得,三皈、五戒、菩萨戒,统统讲真实的,跟你讲真的,不跟你讲假的形式,这很重要。所以请法师来传授,是把三皈五戒、菩萨戒的戒体、戒法、戒相、戒行,样样都给我们讲得清清楚楚、明明白白,我们接受了,可以依教修行,这是传法。传给我们,我们要不能够记住,不能够如教修行,传了就完了,就没有了,我们自己没有得到。真正照做,自己得到了,不能照做得不到,所以这个一定要晓得。
  接受佛的戒法,换句话说,就是发愿坚持守法的意念。佛的教法我遵守,世间的法律我遵守,国有国法,家有家规,统统都要遵守,决定不做犯法的事情。如果学佛了,我们要方便方便,来做一点犯法的事情,这是错误的,没有方便法门的。虽然法有开缘,戒有开缘,有"开、遮、持、犯",什么状况之下是开戒不是破戒?是为了利益众生,是为了救护众生,只有这个条件可以,如果自己方便,利益自己,那是犯戒、破戒,不是开戒。譬如我们听到甲这个人说乙这个人的坏话,说他很刻薄,第二天碰到乙,乙就问"某甲有没有说我的坏话?"你可以打个妄语,"没有,他没有说你坏话,他赞叹你",两个人会和好。这个时候你要是,我不妄语,你把他的话一五一十的告诉他,好了,马上去报复了,落得两个人打架,这就不好。所以像这个,妄语可以的,这不叫破戒,这叫开戒,这个有智慧。希望彼此都和合,希望社会都安宁,都和睦,不要引起争执,这样就好,所以这个要有智慧,要有方便,要有善巧,顺一切众生是要有智慧的,绝对不是感情的。
  念念都为利益众生,念念都为造福社会,这是菩萨行。整个社会好,整个众生都好,我怎么会不好?我是社会的一分子,是众生的一分子,当然好。我一个人好,别人都不好,我一个人好,这个社会都乱,我这个生活也提心吊胆,也得不到安全,为什么不把心量扩大?念自己不如念众生,念一家不如念法界,一个是得到永恒的幸福,一个只是得到眼前几年的福报而已,不能比。一样的事,用心不同,果报差别真是天渊之别,没法子说得尽的。后面的偈颂还是重颂前面的回向。



皈依不是皈依某法师,是皈依整个僧团!南无阿弥陀佛!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-34



  如果我们分化这个团体,分化就是破坏这个团体,那这个罪就重了,这个罪必定堕阿鼻地狱。怎么个分化法?我举一个例子,受三皈,一受三皈就把佛法分化掉了。佛教我们心要清净、心要平等、心要恭敬、心要真诚。这一皈依,这是我的皈依师,那个不是;这是我师父的道场,那个不是,你把这僧团马上就分化掉了。这样皈依,诸佛菩萨看到流眼泪,你将来果报在哪里?不皈依没事,一皈依皈依到地狱去了,准下阿鼻地狱。什么罪?把僧团破坏掉了。所以皈依的时候,你是皈依佛、皈依法、皈依僧,不是说我皈依某法师。法师不过是僧团一个代表人来给你传授三皈,给你作证明而已的,你是皈依尽虚空遍法界的僧团,这个功德不可思议。今天就是连这么一桩小事情都有这么大的偏差,这怎么得了!
  我在讲三皈详细讲过,印光大师讲三皈也说得清清楚楚,在上海护国消灾法会讲演,后面传授三皈讲得很清楚,但现在有很多本子后头那一段没有了,被人删掉了,这是什么居心?印光大师最后那一段说明,你们皈依不是皈依我一个人,我是僧团代表,你是皈依所有的出家人,所有出家人都是自己的师父,要用平等心来看待,这就对了。但后面这一段现在没有了,现在好多印的本子后头没有,香港的本子有。这不知道是什么人干的事情?我举这一个例子,像这样的事情太多太多,不胜枚举。所以真正佛法不容易遇到,遇到假得多,假的是欺骗你上当。现在人很可怜,听骗不听劝,认假不认真,假的好的不得了,真的不相信,骗他一骗就去了,怎么劝也枉然,劝不动的,这是什么?常言说得好,业障深重。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
发表于 2010-7-3 20:22:28 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-7-9 13:28:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-10-9 16:31 编辑

【超级推荐】手淫的可怕后果!


      我们首先说手淫对长相的影响。通过观察,SY之后脸型会变得很难看,又长又丑,说句我们中国的俗话:没福相了。这与很多领导人头大耳大,额头又高又宽,地阁方圆有着相同的原因。那我们说回来,其实不是不自信让我们觉得在手淫之后难以正视别人,或者反应迟钝,是你脊髓液抽多了对神经系统造成了相当大的损害而产生的问题。大部分人在手淫之后都会眼睛明显的变小,第二天脸上的肉感就会消失,日久天长有的人会变得骨瘦如柴,甚至身体有异味臃肿不堪之类的。

      这里不得不提及的是,其实在我们小的时候人人都有体香,但一旦最宝贵的东西失去多了就会变得越来越淡,最后就会变成身体上的臭味,因为只剩下一堆肉没有营养,体香那个脂肪酸在那分泌?源头还是你的脊髓里面。有一段时间经常在医院那边,凡是长期由这个问题的人,很少有不得甲沟炎之类的,就是皮破了不好愈合,缺锌,最后指甲就扎到肉里面然后肉翻在外面溃烂发炎。

       那话说回来我们说的漂亮到底是什么?其实可以一针见血的说出来,就是福相,两个腮变得像外国人一样起伏有致。大眼睛脸上的肉浑圆饱满,类似于我们经常所见到的刘德华的长相都是福相,这也是所谓的脸型好不好。但福相怎么来的?

  著名医学博士彭鑫言:“先给大家纠正一个误区,就是“手淫无害健康”。这个所谓“手淫无害健康”的理论根据是什么?他讲射出来的精液的成分是蛋白质、核糖核酸、碳水化合物。经过分析,说这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是,得出一个结论,说“手淫无害健康”。我们按照这个逻辑来想,好像是没有问题,但是实际上问题非常多,为什么?大家注意,西方的这个理念里面,它只注重分解,分解后的营养成分,它没有注重合成。

  我打个比方,一张光盘里面所含的信息量非常大非常大,但把这张光盘打碎、敲碎,然后分析它的化学成分,你会发现这张光盘的化学成分,跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的。但是,一张光盘,充满着各种信息的光盘,跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗?肯定不能。

    那反过来我们问,男人一次射的精,它可以制造出下一代,它所传承的,这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息,都是极度的浓缩和汇聚的。精液,男人射的精可以传宗接代,反问:牛奶可以吗?答案是不言而喻的!所以说,这种理念实际上是非常错误的。”

      古人曾经说过,“一滴精,十滴血”,他说的是什么道理?他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华,所消耗的你身体的元气,跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的,而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的!

      下面深刻告诉大家手淫的具体危害。手-淫恶果听起来就像是恐怖片里的场景,但是大家可以对照身边的人观察,确是真真实实的存在的!!!

  1、青少年在发育期就开始手淫的话,会造成身体发育的严重不良,发育的停滞和畸形。

  2、身高发育会严重受限,身材矮小,身体瘦弱或者虚胖。

  3、因为手淫造成钙质大量快速的流失,同时手淫射精会造成人体内你的骨髓和脑髓的人生根本基础性战略精华的大量流失。

  4、因为第三条,手淫的你,骨头和骨架会变得细小,你的全身的骨头都会有不同程度的畸形(视你的手-淫的开始年龄,频率和次数的不同)。你很有可能会鸡胸驼背,一副窝囊无能的早衰的扫帚星样子,人见人人厌恶。

  5、手淫严重的伤害杀伤你的智商,智力。无论你曾经的学习成绩有多么的拔尖和辉煌,倘若你染上可怕的手-淫,你就会发现你的学习成绩会如飞流直下三千尺一般的壮观的下降---就连你自己也不敢相信:这就是我的成绩!!??

  6、你会因为可怕的手淫,仅仅几年之后,就会从学校的尖子生变成平庸的学生,如果你还不彻底的醒悟和戒除手淫,那么你就会变成学校的垃圾和人渣生。
  
      7、你手-淫然后还执迷不悟不思悔改的话,就是你这辈子倒霉透顶,多灾多难,贫困潦倒,下贱愚蠢,抑郁强迫,一事无成,体弱多病,懦弱无能,挫折不断的开始。

  8、手淫的人,你的头发会慢慢的脱落,以至于掉光,这会给你的心理造成很不利的影响。

  9、手淫的人,你的牙齿的质地会慢慢的变得稀松和软弱,严重的手淫者的牙齿已经开始出现了严重的腐蚀和随之而来的恐怖的掉牙。那就是因为万恶的手-淫使你早衰。还有,正在发育期的青少年,手-淫会使你的牙齿发育严重的不良,因为老祖宗早就说过,肾为先天之本,肾是主骨生髓的,而齿为骨之余,也就是说,牙齿是你的骨头的一部分,而手淫直接抽出了你的无价的,人身最为宝贵的存在于肾脏的先天之精,这就会造成你的骨头的畸形和细小,你的全身的骨架都发育不良和细小了,你的被手-淫破坏的身体更是顾不上你的牙齿的发育了。
   
      牙齿不好的结果,不用我说,你吃饭都赶不上你的同学的速度,你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙,还有,会有牙疼来慢慢的折磨你,有一句老话叫做,牙疼不是病,疼起来要你命……

  10、你的气质会因为手淫变得猥亵和下流,无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵。实际上,说的直白一些的话,手淫的人根本就不配气质这两个字。手-淫的人,内心和思想肮脏和下流,而容貌和气质主要是由你的思想和思维还有智慧决定的。相由心生,手-淫的人,那种的猥亵和下贱的气场,让人一见就会厌恶和反感,手-淫的你,以这样的外表在学校和社会上,怎么样去混!?!?你连给对方一个良好的第一印象都办不到,那可想而知以后你那惨淡杯具的人际关系了……

  11、手淫的人,视力会快速的下降和衰退,因为手淫破坏了你的根本的气血。手-淫还使你的固水和固气的能力慢慢的下降。你的眼睛连足够的气血和滋润的水分都严重的短缺了,你的视力就会迅速的下降,你会感觉看东西很吃力,特别是在晚上。而眼睛的重要,不用我多说了。

  12、手-淫会引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病,如看东西时重影,手淫的你,会在不久之后感到干涩,还有,只要风一吹,你的眼睛就会拼命的流泪。这些症状是在提醒你你的视觉系统已经开始衰退,而年纪轻轻的你视力快速衰退,除了学习和电脑用眼过度以外,手-淫就是罪魁祸首之一!
  13、手淫的你,会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异,虽然运气这东西没法很直观的说出来,但是,手-淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉,莫名其妙的丧失很多的关键的人生和生活的大大小小的机会,你甚至会因为丧失了一个小小的机会而丧失更大的机会,进而在与别人的各种的激烈的竞争之中输的一塌糊涂。

  14、那些经常的手淫的人,你会发现好的事情喜庆的事情很少很少的轮到你,倒霉的破事情却一件件的准确的发生在你的身上。你会发现你有时候会经常的背莫名其妙的黑锅,被人陷害和欺负。

  15、手淫的人,你会发现你的鼻子会经常的堵塞,因为手淫,你会慢慢的得慢性的鼻炎,你会发现自己呼吸非常的困难,而呼吸困难的结果就是,你被憋得半死不活,你的大脑和身体会因为呼吸而供氧困难和短缺,而你的身体和大脑供氧困难和短缺的结果就是,你的大脑和身体的运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时,你才会明白能够自由自在,痛快淋漓的呼吸也是一种的幸福。

  16、手淫的人,你的生殖器官和系统的发育会受到严重的阻碍,你的JJ的长度和直径很可能就是跟8岁的小孩子一样,就是因为你那细细的短小阴茎,你会不敢到公共的厕所去方便,你会不敢去公共的澡堂洗澡。每次你要去洗澡或者是解手的时候你总是担心别人那异样的冷嘲热讽的眼光,那样的眼光投向你的时候,你恨不能找个地缝钻进去。

  17、手淫的人,你很有可能得上慢性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病,更要命的是,慢性前列腺炎症是一种无法根本治愈的疾病,你得了这个病,就会有很多的症状,每一种的症状都能够让你感觉是痛苦难耐。即使你花大笔的钱一趟趟的往医院里跑,那治疗的效果也是微乎其微的。

  18、手淫的人,你会尿分叉,这很有可能让你把尿尿在你的衣服上,这会让你非常的难堪。

  19、手淫的人,你还会发现,你的泌尿系统似乎是整体的的衰退了一样,你有时候想尿却尿不出来,那感觉就像是在受尽折磨。

  20、手淫的人,最严重的莫过于你的性能力会被严重的毁坏,阴茎短小,早泄,阳痿,会慢慢的残酷的发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的女朋友,当你结婚的时候,你的无能和窝囊的表现会让你的妻子极度的鄙视和看不起你。在这个浮躁的流动性极强的社会,你的老婆会因为你的性能力的低下和无能而跟你坚决的离婚,即便是没有离婚,也很可能给你戴绿帽子,那时候,你会没有任何的脸面和尊严,你所有的,是极度的耻辱和丢人现眼。你就像是一堆屎一样的被人唾弃和嫌恶。手淫会严重的摧毁你的性能力,一个性无能的男人,还是男人吗?你只能苟且偷生了。

  21、手淫的人,你的记忆力会被手淫严重的快速的消减,以至于你的记忆力就像是80岁的老太太一样的脆弱和转身既忘。你的记忆力要是不好的话,那你的你学业和工作就会受到极大的影响。自然科学的科目如数学,物理化学需要你的记忆力以供推理思维只用;而文科的科目如历史,政治,语文还有英语,对于记忆力的要求更是不用我说。你手淫和意淫的时候,你的记忆力也在被疯狂的毁坏,那样的话,你记英文的单词都会感到万分的吃力,你甚至会在人际交往的时候根本就记不清对方的名字,那是多么的尴尬和郁闷、
  
      22、手淫的人,你的理解能力和思维推理能力也会被严重的消减,这不仅仅是严重的影响到你的学习还直接的影响你在社会上的一切的其他的生存,这并不是危言耸听故意的夸大。任何的社会上的工作职位,都不会允许一个反应迟钝,头脑浑浑沉沉,做事幼稚,没有条理的手-淫患者去担任,除了那些的保安,服务员之类的最低的职位。

  23、手淫的人,心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本就不会为人处事,你会悲哀的发现自己的人际关系是一塌糊涂。手淫患者,人际交往的技巧和手腕手段几乎没有,你在处理各种的朋友社会关系的时候所表现出来的心智就像是小孩子一样的幼稚和‘天真’,再说的直白一些,所谓的‘天’真就是傻子一样。

      以这样的心智在这个世界上混,无论是学校还是社会,你会总是吃亏,你会总是头撞南墙,你总是会悲哀的发现自己只是别人手中的一颗棋子而已。而不知悔改的手-淫患者,最终的结局就是被这个竞争激烈的社会冷酷无情的彻底淘汰…………

  24、手淫的人,还会有最严重的恶果和报应,那就是会得最为严重的抑郁症忧郁症,会得精神分裂症和强迫症。这是几种令人求生不得求死不能的精神的酷刑折磨,得了抑郁症的人,就会感到这个的世界是灰暗的,是压抑的,是令人绝望的,是自卑的!!世界上所有的繁华和美好都与你无关!!

  手淫的你,为什么会得抑郁症?因为你的阳气你的奋斗拼搏的意志力已经被手-淫给消减没有了,你的内部的身体里是阴冷酷寒的,你的最最精华的物质被手-淫像垃圾一样的被消减,你只能感到一种的压抑和寒冷!!!

  当你的朋友你的同学在一边谈笑风生轻轻松松的交往学习运动时,当社会上你的同龄人在充满活力和青春的大好时光各显神通一展风采时,因为手-淫而导致抑郁症和精神分裂的你却只能孤单落魄的宅在家里,自怜自叹的悲哀和无奈…………

      整体来说,整天沉溺在意淫等邪淫中,脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人,很多身体内的精华就消耗掉了,由于心火重就会消耗肾水,他的眼神一定是游移不定的,没有定力。古书中讲:两眼无神,眼下青瘀,眼圈发黑,这在相书上称为“ 桃花眼”,代表好色,一辈子下贱,命不好。人一旦出现这种状态,那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体,都会出现种种非常不好的现象。

      同时一个人阳气渐渐褪去,阴气渐渐增长,身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽,阴气充满,人就死了。所以沉溺于色情中的人很难成功,即使成功也是短暂的。


论坛贴子索引:http://bbs.jiexieyin.org/thread-312217-1-1.html


邪淫对人的六十种危害,深度剖析!



犯邪淫后就会产生的苦果!

    (邪淫是指除夫妻正常性生活之外的一切性行为!)

     生于此世间,受此身体,而行淫行,获得诸多烦恼,诸多苦痛。因邪淫故,自己感觉有如下报应:

  一、头发常肮脏油腻,暗淡而无光泽。严重者会掉头发,年纪轻轻就成为秃头!还有同修有了少白头,20多岁就变成老人!

  二、会得早泄,夫妻生活不和睦!导致猜忌!

  三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大,有时头发毛孔会结出血块,很恶心!

  四、心意烦躁,没有耐心,心里时不时的会暴躁发怒。

  五、常说错话,让人笑话。特别会导致口吃,语言逻辑丧失!

  六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争。

  七、与家庭成员诸多争吵(这一点是最为心烦的了),这是邪淫的果报。

  八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多余的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得。

  九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能。首先,你将很容易丢钱、丢失财物。其次,你会为治疗性病而花很多的钱。另外,你为了满足自己的淫欲,会一直花钱。(找小姐造成的疾病)

  十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念。

  十一、口臭难闻,令接近的人,生瞋恨、烦恼之心。

  十二、全身酸痛,无力行善行。特别是肌肉酸痛,身上没有不痛的地方。末学以前心里有一个淫念都会全身痛的无法动弹!(在此忏悔!)

  十三、下体常痒难忍,无法获得轻安。会起一种很小的痘痘,越挠越痒!

  十四、疲态常显,眼帘时常半闭,没有精神。不能让他人生欢喜心,致使众人见之,生出厌离之心。特别是给老板不好的印象。

  十五、身上有臭味。特别是阴部一直是潮湿的,腥臭气很重。而且,夏天有可能会有狐臭!戒邪淫成功的师兄会发现阴部一直是干燥的,身上会有清爽的气味!

  十六、恶运连连。大家可以做一个实验,在邪淫之后,第二天肯定不会遇到好事情,多半是坏消息!我深有感触啊。。

  十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧。(家中小孩常无来由的哭泣、大人多病)

  十八、诸事不顺。以自己心中诸多不顺的心思即可知晓。心里会因为小事情而想不开。

  十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处。由于行为不正,心里常生恐惧,阴气炽盛!

  二十、眼睛无神。眼睛是心灵的窗口,眼睛是和人直接交流的媒介!眼睛还会因此而视力下降!肝开窍于目,而肾是为眼睛提供能量的,邪淫过度,肾会不好,肾不好,眼睛自然也会不好。与此同时,还有可能导致散光,甚至一些严重的眼病。特别是一些喜欢看色情片的师兄,注意你的眼睛了。

  二十一、耳朵失聪。常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”。这也和肾有关系,听力急剧下降,严重影响生活、工作、学习!

  二十二、常走神,难以集中精力,听课效率会大幅度下降!做事的效率也不会高!

  二十三、反应慢。脑袋像浆糊,越捣越糊!

  二十四、会错意,听不懂别人说的话,或理解错别人说的话,比如别人叫拿某物,结果拿错。

  二十五、不能控制恶口、绮语,增加更多恶业。脏话更是控制不住,口业太重了是要下拔舌地狱的!

  二十六、常做恶梦,睡觉难得安稳。多梦,睡眠质量不高,睡了10个小时,还是晕晕沉沉想睡觉,整天没精神。

      二十七、容易得前列腺炎,现象表现为前列腺胀痛,尿频。前列腺炎多为40岁以上的人患病。邪淫会让你20岁就得,而且无法根除此病!

      二十八、肾虚。表现为腰酸、四肢发冷、畏寒,甚至还有水肿,为“寒”的症状。

      二十九、容易得性病、艾滋病、梅毒、阴滋病、子宫癌、子宫糜烂。。。多不胜举! 死亡率接近百分之百。

      三十、会变得丑陋! 师兄可以做一个实验,你邪淫之前和邪淫之后的面容是不一样的!时间久了,会变得丑陋!所谓相由心生!脸色也会变得很难看,憔悴“苍老”!

      三十一、会长青春痘! 邪淫之后脸上会起痘痘,有些严重的甚至会流脓,好了之后也会留下难看的疤痕。 我本人几年前就是由于邪淫,造成脸上的青春痘泛滥成灾,戒了之后才消失,但是一旦犯邪淫又会复发! 所以爱美的同修们一定要注意!

      三十二、会丢东西!由于邪淫,护法会对你嗤之以鼻,不会护持你! 本人以前有一次SY,第二天钥匙就找不到了,结果7个月以后,在抽屉里找到了! 还有一次很重要的文件也差点丢了,这个也和记忆力急剧减退有关系!

      三十三、严重影响学习! 一般邪淫之后,会影响你七天之内的学习。记忆力、思考力、理解能力完全丧失! 特别是在复习的时期,完全是噩梦!

      三十四、影响考运!一般的考场都有鬼神监管,由于邪淫,心里的淫念会源源不断的出现,特别是在你考试的时候,这样会严重影响你的发挥。末学以前考试的时候,淫念突然控制不住,结果记下来的东西突然间都忘了,考完了才记起来,结果考砸了!

      三十五、影响人际关系! 由于长时间的邪淫,导致心里自闭,不愿和外界交往。朋友们也由于你的胆小懦弱而离你而去!

      三十六、头会经常痛!由于泄精,脑髓液会向下流,严重的会导致头痛!注意这不是一般的头痛,在末学的记忆中,真的是痛彻骨髓!没办法治好的。 如果你是佛教徒并且明知故犯,那就会痛的更厉害!

      三十七、不得如意眷属。每个人身上都有一种磁场,会相互感应,所谓物以类聚,人以群分。好的和好的感应,坏的和坏的感应!如果你喜欢邪淫,你感应的眷属也会喜欢邪淫,造无边罪业! 不会碰到贤惠的心上人! 因为福报都被消耗完了!

      三十八、恶念会像波浪一样出现,无法控制。犯了邪淫,接着偷盗、妄语、杀生、饮酒,也都可能会犯。大家可以体会一下,长时间邪淫的话,心里会变得很阴暗,善的念头很难生起!导致与恶道结缘!

      三十九、无法修行! 修行的前提是身心清静! 如果无法戒掉邪淫,是没办法修楞严咒,大悲咒,等等无上法门的,多可惜。如果一边邪淫、一边修,也会有灾祸!

      四十、严重消耗福报! 大家都知道福报都是前世修的。但即使有人有1000万的福报,有人有100万的福报,如果你邪淫,就像一个漏器,修一点漏一点,如果漏斗够大,马上就漏光了! 佛说,就算有须弥山那么多的福报,邪淫的话也会消耗的一干二净。纵观古代的帝王因为淫乱亡国的太多了!如商纣王。

      四十一、寿命短促! 看过幽冥律的人,都知道阴间专门对邪淫之人设有法律,很严格的,大家有兴趣可以看看。人身上有三尸神,在人的脑部,胸口,丹田处,人一生下来就有了,他们时时会上报你的善恶,特别对邪淫是一点也不手软的。人的头上也有福禄之神,每三个月上天庭禀报你的善恶,算尽则死(寿算尽了就死了)!大家看看那些找二奶的,大多都是50左右死的。 百分之九十以上的贪官都是由于邪淫被双规的!这大概是福禄之神把他们的福禄都取消了吧!最近的例子有深圳市副市长,十几个情妇,被判死缓!

      四十二、感召吸精鬼,他们会把你的能量吸干,身上常常没有力气,气质像鬼一样。

      四十三、会有自杀倾向,本人碰到过一些邪淫上瘾的师兄,有自杀倾向!这个很可怜,很痛苦。

      四十四、常常会感冒,抵抗力下降!有时感冒好几周都好不了。

      四十五、驼背。这个也和钙的流失有关,更多的是精气的流失,导致背脊里的骨髓流失,从而导致驼背!

      四十六、钙大量流失,骨骼细小,剧烈运动时可能会骨折。

      四十七、牙齿会发黑。黑齿会让你不敢张开口露出牙齿。

      四十八、丧失自信,总觉得矮别人一头。

      四十九、15岁以下就开始邪淫的同修,过度邪淫有可能会导致个子长不高,这个和钙的大量流失,有密不可分的关系。

      五十、会打乱自己的日常计划,计划好的事情往往会因为邪淫而推迟,自己也会力不从心。身心很容易会疲劳!

      五十一、妄念纷飞,无法得清净心。特别是刚刚邪淫后的三天内,你会发现你的心,像脏水一样,浑浊不堪!

      五十二、欲望强烈。从中医的角度来讲,经常邪淫的人会导致水火不济,阴阳不平衡。这时欲望就会越来越强盛,这大概就是为什么初期很难戒邪淫的原因吧!

      五十三、食欲低下,必须配合辣椒才能吃下饭。邪淫会破坏你的味觉,吃什么都会不香。然而,辣椒却恰恰是引爆欲火的炸药,会让你越陷越深!(同时辛辣刺激性的东西也会使你的脸上甚至身上,长满青春痘、痤疮。)

      五十四、常常忧虑自己被杀,心里常常不踏实。

      五十六、会被鬼压床。一些个专家说鬼压床是神经过敏什么的,全都是忽悠人,就像他们说手淫无害一样。 宣化上人说过,这个鬼叫鸠盘茶,也可以叫他南瓜鬼,大家在楞严经里可以找到。它喜欢趁人睡着的时候压在人的身上,他的力量很大的。特别是你邪淫之后,没有善神保护,他就来欺负你了。末学曾经经历过邪淫之后,一晚上连续被压三四次的经历!给大家个妙法,一旦被压就念南无地藏王菩萨,自然就没事了。

      五十七、常流鼻血,虚火上升。末学以前流鼻血流的满床都是,恐怖的是,这个鼻血是黑的,说明邪淫使你的血液里充满毒素!

      五十八、亡国败家。这个大家都知道。

      五十九、可能导致堕胎,造下无边罪孽,堕胎就是杀人!果报可想而知!

      六十、伤害大脑,智商下降。 喜欢邪淫的人,特别是喜欢手淫的人,在你手淫的一刹那,会有一个抽搐的过程,这个时候你会把空气中的毒素直接吸到脑子里。至于后果,大家自己去想吧。有神通的人可以看见。

      先来六十个,其实恶果不止六十个,只是精力时间有限,欢迎大家批评指正!欢迎转载!


      南无阿弥陀佛!
      南无地藏王菩萨!
      南无观世音菩萨!

[网友真实原创]手淫让我变成现在这个样子。。


阿弥陀佛,


    各位好,我是一个26岁的浙江杭州人,本是一个最阳光最有活力的青年人,现在却只能呆在家里无所事事。
    没记错的话还没上小学就开始手淫,邪淫了整整20年!
     我想按照我这种情况,早就应该不存在于世上了,能安然存活到现在,可见我本是一个福报很大的人
可惜都被自己消光了福气,直到最近几年才明显感觉到邪淫带来的痛苦。
首先是学业,我高中都没读完读不下去,2005年高中毕业之后到如今整整7年过去了,只赚了1万快钱,回头去想都不知道自己做了什么,到处打零工,什么技能都没学到,什么人脉资源都没有。整个人内向胆小,每天说话可能就不超过50句。记忆力差,思维能力差,有时候做出的动作自己都觉得自己像个傻瓜。
     到今天发帖 我已经坚持没有手淫1个星期了,半年前我就接触戒邪淫网站,并有戒掉邪淫的念头了,但是后来反反复复,直到最近才有了一定的克制力。但是意淫还是很难控制。

     我现在感觉到自己最后的一点福分也已经消没了,福尽祸至。现在的我几乎走到了绝境,什么事情都不如意,恋爱对象没了,工作也找不到,找的到的工作也大多是在恶环境里,坚持不了几天。
     同种同姓的留在老家农村的堂弟比我小一岁,家庭事业都很美满。从小在大城市长大的我到现在几乎成了一个废人,想想真的对不起祖宗。现在所有的亲戚都用异样的眼光看我,我已经成为了家里的一个异类一个反面教材,到了众叛亲离的地步。
纵然是这样的罪恶深重,去年仍有一个非常美好的姑娘,真心的愿意与我结为连理,无论我犯了几次错误她都愿意谅解我信任我,可是我实在是太不像话,辜负了她玷污了她。。。她现在已经在远离我几百公里的城市永远不想提起我提起这一段过去,我想我这辈子都不会再遇到她这样的好女孩了,我会带着对她的惭愧悔恨孤独的走下去。如果她真的是我命中注定的姻缘的话,要是我真心忏悔真心改过我还能找回她么?我现在真的愿意拿一辈子的时间去换回她。
现在真的什么都没有了,我父亲母亲已经绝望,眼巴巴的看着我,说不出一句话来。
      我今年才26岁,就感觉到人生路像走进了一个没有出口的迷宫,心非常的害怕,这段时间几乎是天天骑车在马路上游荡不知道何去何从,看到乞丐我都会害怕我会不会有一天也这样,而且没有一天睡好过,脸色非常难看。
事到如今,我只有发帖来诉说自己的苦难,手淫可真的是太可怕了,希望大家能给我一些指点给我一些信心,因为我现在感觉好孤独好脆弱,曾经怀疑过佛法,但是我想佛法说的恶的一面真实不虚的发生在我身上,那么善的一面一定也是真实存在的。我现在专念准提咒+六字大明咒,顺便看一些讲佛的视频。
     对了,有个事我一直很害怕,我曾经带一个朋友去嫖过娼,我的那个朋友当时才18岁,那次也是我第一次去那种地方,之后那个朋友就一发不可收拾的经常去嫖娼,我想这些罪业会算在我头上吗,我前前后后去过3次,现在我的那个朋友现报应了出事了,有家不能回,身陷困境,但仍在行邪淫,我劝他说都是因为邪淫才导致你今天这样,他却不以为然。。。
我现在该怎么办,现实里找不到可以求教的地方,顾在论坛求大师指点。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-183455-1-1.html

[网友真实原创] 邪淫的果报——赤面恐惧症



      步入社会,在人前易脸红的毛病不堪其苦。其实知道并没有什么可怕的,也想改变自己,自如地与人交往,但就是做不到。有时同不太熟悉的人交谈,本来还好好的,突然心里“格登”一下,心跳加快,一股热血直往脸上冲,自己难堪不说,还叫别人莫名其妙,常常被别人笑话,致使与人交往时几乎成了惊弓之鸟,不敢与人交往。但又渴望与人交往,在的身体里常常经历着两个不同自我的战争:一个害羞、懦弱、缺乏自信,一个则强迫自己去改变自己。所以感到生活真是太沉重、太累了,这是患上了一种叫“赤面恐怖症”的心理疾病。
      得了赤面恐惧症的人非常的可怜,因为这些患者大多是学生和刚刚步入社会的年轻人,这个病严重的影响了他们的学习和生活。得了这个病就犹如下了孤独地狱,跟鬼差不多的,见了人就紧张抽搐,脸红。尤其是在人多的场合,或者和熟人交谈中,脸红就会遭到大家的嘲笑和别人的看不起,我想学佛的同修一看就明白,因果报应啊!前世一定做了邪淫见不的人的丑事,因此今生得到了这么可怕的恐怖病!
      其实说的在全面点,今生从小一直有sy毛病的患者,现世就能得到这样的报应,很多小时候开始sy的长大后,大多都是性格懦弱,害羞,怕见人,脸红的那种人,这就是得了赤面恐惧症,因为邪淫,而得此可怕的果报,因此我劝那些还没得的朋友赶快收手,千万别得赤面恐惧症,因为那个果报非常可怕,有种生不如死,被囚禁的感觉,得了此病的人那都不敢去,因为怕见人。坐火车,坐公共汽车都不敢坐怕脸红紧张,叫大家看到了笑话,有些严重的连自己的父母亲人在一起吃饭说话都紧张脸红的要命,这种病叫自己深深的陷入了恐惧的泥潭。如果那位朋友得了此病,那就赶快忏悔自己邪淫的罪过,改过自新,努力修行,将来一定能很快消除自己的业障,改变命运,过正常人的生活的!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-2431-1-1.html



【网友真实原创】浅析手淫如何导致成精神类疾病


      我国目前约有精神疾病患者一亿多人,除去遗传、突如其来的刺激强烈打击外,怎会有如此惊人的天文数字?约合10人中就有一人患病,其中的奥秘很难近的人知。
    鄙人通过书籍以及周边人群调查。得出结论:精神类疾病究其根源,实为淫色伤身!
    手淫乃万恶之本,实为掏精挖髓之不良恶习!肾乃体之首府,主藏精保命之重要功效。而肾精又通于脑髓,脑液成分几可等同于精液。故神经亏,则脑髓枯!而人之精神俱存于脑海内,焉能不受创伤?
    故君若手淫后,当时立刻就会暗道精神空虚,抑郁焦虑。实为精神疾病发芽之始!以下将以鄙人为例,实例证明。
    鄙人不才,染恶习多年。虽频率不高,但因及笄十六花季之时偶染此恶习,每日三次有余。不到3月,体瘦脑枯,精神萎靡,心悸体乏。过后,严重失眠接踵而至,后虽频率降低,然未能戒除此毒,更兼之被庸医误导。祸言曰为青春期正常现象,甚至扬言自己也有此恶习。后不到1年再见此医生时,眼见竟得了恶性脑肿瘤!(绝不是鄙人胡编乱言,千真万确,此为后话。)
    后便放松心里,继续手淫,一年后。浑身发麻,呼吸急促,精神也随之崩溃。幸得家父拼死相救,半年后身体才见康复。然,恐惧却驻扎在精神内。任凭父母如何打骂就不肯再去学校,一去就心慌恐惧,有濒死之感。此为精神疾病发作之初!
    虽一年未上学,但凭之前聪颖好学刻苦努力总算榜上有名,考取一所大学。本以为一切苦难烟消云散,但大学几年却成为地狱般的噩梦!
    恐惧一直未能消除,总感心神不宁。那时虽未再手淫(这是真的,大学几年几乎没有手淫), 但痛苦一直伴随自己。与宿友总合不来,大学期间换了三间。臭名远扬,无人理睬。与人交流时,总控制不住的说脏话,请诸位记住:一个人精神不正常都是从不能控制言行开始!但那时毕竟年轻,还没大碍。临近毕业,因长期内心郁闷,终于爆发。天天钻牛角尖,想不痛快之事。后发展到毕业后在家中辱骂父母,眼神呆滞,内火涌盛。灾祸也接二连三的发生,再次不一一烦举。后经几年调养,神经才得以安宁。然青春一去不返,懊悔年少无知走上歧途。
    手淫绝对会使人精神发生病变,让人变得脑痴智弱,而社会中不乏恶徒奸人骗子,专门欺负耍弄卑贱傻人!而受气后,又因自己手淫伤身体弱而无力反抗而心生怒火,尤其为被人欺骗后会更加重精神疾病。诸君请仔细回忆,当自己被人欺负后是否后变得脾气秉性暴躁?而是否每当见辱己之人又会心生恐惧?恐惧又会加重怒火之心,烦恼与日俱增,自己永远得不到安宁。而精神状况变得每日欲下,终有一日,量变成为质变,人就会精神分裂,活脱脱一具活死人而已!
    手淫者,皆都心胸狭小,没有气量,常人能容之事,往往记仇于心。但又肾虚胆小,不敢与人争论,更没有智慧化解,故闷气郁气气出病来!而因此无法和人正常交往,导致孤僻内向,性格怪异,因得不到交流神经系统也随之越发不正常,精神时常处于苦闷抑郁中,喜神全无。
    诸君试想,天地鬼神无时不在头顶,睁眼视探大地。最好专门惩罚邪淫之人,因淫乃最大之恶!本可快乐幸福,事业有成,良妻相伴。然只因自己贪那瞬间之乐,引来诸多病痛厄运,更使之自己精神分裂,成为他人笑乐之本。岂不遗恨终身乎?!!活着,被人欺辱,贫贱终身,似狗般苟延残喘,实为刀俎上鱼肉。死后,被人笑骂,任万人唾弃,提之皆鄙夷笑话。连亲朋好友也避之唯恐不及。
    在下试问:君还安敢淫乐乎?
    以上皆鄙人亲身之谈,绝无夸大。在下为还在戒除期朋友体几个建议:
    1、戒除期间内尽量不谈婚论嫁,因精气不足,脑中无智。极易受骗上当,而骗子又往往使美色勾引。故要注意。
    2、有上述文中出现病变的,要尽量少与外人交往。是的,你没看错。之所以这样就是要先保护好自己的精神不可再多受刺激,否则今天有一矛盾,明天有一事变,精神怎能回复正常。在下的建议是:多和家人最好是能宣泄自己情感的人沟通交流,减少意外刺激。每日早睡早起,读书健身,有条件的朋友可买些乐器书画。这些爱好对恢复精神乃至身体大有益处,等精神恢复后在逐次扩大交往范围。但切记:每日定要有一定时间的锻炼身体!最好是慢跑,这对神经有极大的好处!
    3、建立自己的精神世界,这个问题需要长久的领悟才可办到。而一旦出现刺激后,要果断调节自己,万不可自己想不开。
    祝大家远离病痛,早日恢复健康成为栋梁之才!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-116947-1-1.html

相关资料见:


戒邪淫 论坛贴子索引:http://bbs.jiexieyin.org/thread-312217-1-1.html

地藏缘·戒邪淫论坛
邪淫恶果;不邪淫、戒邪淫之善果福报
——活生生的因果案例


http://www.folou.com/thread-358478-1-1.html



特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)


一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向


回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2010-7-9 13:28:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-5-10 08:42 编辑

念佛度冤 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛


【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师


念佛度冤


李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧,整天提心吊胆。

后来,那女人竟逐渐地跟随她来到家里,但不进屋,总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进,她就步步后退。这位农妇返回原处,她却又凑了上来,总是不近不远。这位农妇意识到,这女鬼一定是自己的冤家对头。

一天,农妇壮着胆子,站得远远地问那女人道:“你有什么话就直说,别老是这么不远不近的跟着我!”

那女子说:“你前生和我都是一位富贵人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏爱宠幸,就诬陷我与人私通、盗窃。主人听信了你的谗言,把我幽禁起来,使我郁闷而死。如今,我是来找你偿命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝,总有善神在暗中保护,使我无法接近你。所以我天天跟着你,寻找机会下手。但我仔细估量了一下形势,看来报怨的可能性不大。你若能延请和尚做一次道场来超度我,使我得以早日转世托生,咱们之间的冤怨就算解除了。”

农妇说:“我家里贫寒,哪里有钱为你作道场?”

女鬼说:“你家里贫穷,这也的确不假。但是如果你能以虔诚之心念‘南无阿弥陀佛’一万声,也同样可以超度我。”

农妇问:“光是念佛,如何能超度鬼魂呢?”

女鬼说:“普通的人念佛,因为心思杂乱,自然难与佛相应,必须念念如对佛前,努力收摄此散乱心。若是忠臣孝子,他的诚心已经感动了神佛。他们念佛一声,声音直达三界。所以,他们念佛的功德威力,与诵经拜忏同等。你是位孝妇,我相信以你的至诚心念佛,自然能与佛力相感应的。”

那农妇听信女鬼之言,便发心虔诚地念起佛来,每念一声,女鬼就向西一拜。农妇念满一万声,那女鬼就不见了。

这事在李家村,老一辈的人经常说起。可见真诚孝顺双亲,其功德胜似信心拜佛!

(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)

阿弥陀佛

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阿弥陀佛




淨空法師 :纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言



  度化众生最妙的方法,释迦牟尼佛完全给我们展现出来了,什么方法?就是讲经教学,十方世界全用这方法。讲经教学的人多,社会安定、繁荣、兴旺,盛世出现了。你看看中国历史,哪一个朝代盛世,讲经的人都几百人,这都是有名的,历史上记下来的,不是少数。讲经的人没有了,这个世间人苦,社会动乱,灾难太多,没人讲了。为什么会有这种现象出现?讲的人多,听的人多,觉悟的人多,想做不好的事情,想一想不该做,算了,别做了,社会是这么安定的。没有人讲了,愈迷愈深,以为干这些坏事是自己有本事,自己有智慧,别人做不到,我能做到,起心动念、所作所为损人利己。甚至於做什么?损害国家利自己,损害社会自利,这都是无间地狱。这个例子很多,中国、外国你都能看到,历史上有记载,民间流通的这些笔记、小说里头更多,不是假的。纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言,寓言有,太少了,占百分之一不得了了,百分之九十九都是事实。《聊斋志异》,我都认为都是真的,决定没有虚构的故事,统统讲的善因善果,恶因恶报。明白这些道理,了解事实真相,人才会真正断一切恶,修一切善。古今中外教学,还不就教这些事情!


净空法师:能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。


       从财布施得财富,所以财施是因,财富是果报。我这一生财富不多,虽然不多,我生活能够节俭,我以多余的尽量去布施,愈布施你所得的财富就愈多,就这么个道理。愈不肯布施,你命里头那点财用完了、用尽了就没有了,那人也就亡了,禄尽人亡。我们了解这一点,就不怕自己财用不足了。布施,诸位一定要明了,不要自己发的好心,我们那点财被别人骗去了,后来不但得不到好的果报,反而得的是恶报,那亏就吃大了。怎么说得了恶报?被人骗去,人家拿这个财富去做恶事,他是罪魁祸首,我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪,但是我们有过失,他造的是罪,我们造的是过。所以布施,佛家常常讲福田,你要认识真实的福田,财要种在福田上,要真正种在福田上。哪些是福田?第一个是父母,一定要孝养父母,这是福田。第二个是遭受苦难的众生,或是病苦、或是意外的灾害,我们见到了、遇到了,帮助他。第三个是三宝,三宝就是佛门里面。三宝的福田,要用现代话来说,就是光大教学,把佛法的教育推广,这是真正的福田。如果不是推展佛教教育、光大佛教教育,那就不是真正的福田。
  我从学佛以来,我在三宝里面做的事情很多。我怎么个做法?我没有去盖庙,我是印经,印成经典来布施,我想这是真正的福田,没有什么流弊。假使我这个书,有人发现在台北市旧书摊里头有卖我们印的书,人家来告诉我,有很多人在你这里请去,拿到旧书摊去卖。我说也好,只要有人买就好。决定不可以说因为有人拿了我们的书到旧书摊去卖,我们就不印了,那就大错特错了。这是没有妨害的。印书赠送给需要的人,帮助他们学佛,帮助他们了解佛法,这是好事情。所以印经。现在又有录音带、还有录影带,我们用自己的金钱来做这些事情,去布施、去帮助别人,这是好事情。另外,我在台湾所做的,放生、救济病苦,看到有病的人需要帮助,我们赠送他医药费。我布施是以这三个为重点。在美国放生比较困难,美国人爱护动物,很少杀生的,不像我们台湾,中国人杀业非常之重。放生是属於无畏布施,不伤害这些动物的生命,是属於无畏布施。
  印经,以及今天我们做录影带、录音带来布施,这是我们做得最多的,几乎百分之九十我们都用在这上面。这个做法实在讲三种布施都具足,我们印书要钱,这是财布施,印出来这个东西是经典、是善书,纵然不是经典,也是劝人为善的,印的善书。像这几年来,我们连儒家好的东西都印,像四书我们就印了好几次。古文以及名人的笔记一类的,能够劝善规过的,我都印,像纪晓岚的《阅微草堂笔记》,我都把它印出来,这都是赠送。所以它内容是劝善的、是佛法,那是法布施在里面。接受经典善书的人,他常常读诵,他能够明白这些道理,心安理得了,帮助他解决许多困难的问题,这就是属於无畏布施。所以印经,三种布施同时具足,这一桩事情把布施就做得很圆满了,可以三种果报都能够得到。

  财布施得财富,法布施得智慧,开智慧,无畏布施得健康长寿,三种布施得这三种果报。我们这个世间人,他要财富、他也要聪明,他也喜欢健康长寿,可惜不懂得方法。如果他懂得方法,依照这个方法去修学,他心愿当中这些殊胜美好的果报一定可以得到。法包括的范围很广,法是理论与方法,别人不懂,我们懂,我们可以教给他,传授给他,这叫做法布施。无畏布施是别人有畏惧、有恐怖,我们以自己的力量帮助他,使他离开恐怖,身心安稳,这就叫做无畏布施。佛在一切经论里面常常教给我们,菩萨行里头这是列在第一个科目,非常的重要。它的目标是度悭贪,我们无始劫以来,不好的习气就是贪爱、吝啬,用这个方法把它断掉,用这个方法将这些毛病修正过来,这是布施的大意。所以,布施对自己有一定的利益、有真实的利益,许多人不知道,真正可惜!

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2010-7-16 14:24:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2018-5-10 15:01 编辑

净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。


        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0457&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子



        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

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胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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印光大师:自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣


有父母可以尽孝,有兄弟可以尽弟,有儿女可以教训,有诗书可以取法,正合夫子居家为政之道。此时不学,真是时过难学矣。纵令文章盖世,官居一品,终是一穷微极妙之艺人,非适时力学之儒士也。因闻佛语,遂持长斋,可知宿因深厚。废弃前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论,则知出苦之要道。受持安士全书,则知淑世之良谟。以净土法门谕亲,以净土法门教子,及诸亲识。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另择一所,即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚,尽作法眷。自行化他,口劝身率,使其同归净域,尽出苦轮。可谓戴发高僧,居家佛子矣。

复泰顺林介生居士书一

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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发表于 2010-7-19 11:47:25 | 显示全部楼层
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