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楼主: 普皆回向

万恶淫为首,百善孝为先!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2007-12-21 23:26:47 | 显示全部楼层

净空法师解答:因果通三世,和显报、冥报,怎么样来解释?!南无阿弥陀佛!

问:印光大师的第三句话是深信因果。但是现代社会讲求科学证据,很多人认为没有看到的就不相信。有的甚至于认为,好像因跟果表面上不符合。然而我们佛教是看出因果的真相是通三世,而且有显报和冥报的分别。请教老法师,因果通三世,和显报、冥报,怎么样来解释?



师父:因果的理论与事实,不但在佛法,在世间法里面,它也是真理,它是事实的真相。如果说现代人不相信,那是佛经里面所说的愚痴、颠倒。佛法讲因果,印度古时候许许多多的宗教,肯定因果报应。在中国,儒家、道家,甚至于诸子百家,也都承认这是事实。种善因,一定得善果;造恶因,一定有恶报。而印光大师为了教导世人,深信因果,他用《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三种做为教材。希望因果的教学,能够普及到全国,普及到全世界。所以他在一生当中,不遗余力的来推展。印送这一些资料,数量也特别多。



我早年在香港讲经,看到弘化社的出版物。从版权页里面,概略的算一算,大概估计一下,这三种书,老法师在一生当中,印送的数量超过三百万册。民国初年,印刷术并不是很发达,能有这样的数量,实在令人吃惊。而弘化社所印送的佛书数量很少,要跟这个比起来,那差的太远了。为什么老法师是出家人的身分,不在佛法上大力的来流通、来弘扬,他去流通、弘扬这三样东西?那么这在一般人看到,这不是一个怪现象吗?如果我们把这个问题想通了,才知道老法师智慧高超。他老人家所做的是应机说法,看看现在这个世间什么病,众生得的是什么病?不相信因果报应,于是伦理道德也不相信,为非作歹,邪知邪见,这怎么得了!



儒、佛要想挽救这个时代来不及了。儒家常讲:‘十年树木,百年树人。’佛家跟儒家这个教学,至少也要二、三十年才能收到效果,不能救急。现在灾难就在眉际之间,你怎么办?因果报应之说,比较上有效果,大家要能听进去,要能肯定。他起心动念、所作所为,自然会收敛一点。佛菩萨、古圣先贤,不是拿因缘果报这个事情来吓唬众生,没有这个道理!要是说拿这个东西来吓唬人,吓得你不敢做坏事,这一种教学是最笨的教学法,是个愚痴的教学法。世、出世间的圣贤聪明绝顶,高度的智慧,他怎么会用这种愚蠢的教学法呢?给你讲的全是事实。你今天作恶,你不悔改,你不相信,到恶报临头的时候,你后悔莫及了。然后才晓得,那些人讲的是真话,不是假话,没有欺骗我。这个时候后悔,后悔你还是要受报,不能说后悔就不受报应,没有这个道理。而且因果不能抵消,不能说我过去造的恶业太多了,现在多做一点善,我可以抵消,没有这个道理,种瓜一定得瓜,种豆一定得豆。种瓜不会变成豆,种豆也不会变成瓜,佛法讲的这是究竟义,这是真的。



你所造作的业,包括你起心动念,你一念善,你造了一念善业;你一念恶,你造了一念恶业。善恶业的种子,含藏在阿赖耶识里面,永远不会消灭。什么时候受报呢?那要看缘,所以佛法不讲因生,它讲缘生。因就是你做的这些善恶业,这个善恶业的业因遇不到缘,不会受报,果报不会现前,遇到缘才会现前。换句话说,我们无始劫以来所造的业,善、恶业统统都有。佛跟我们讲得很清楚、很明白,决定是恶业多、善业少。从什么地方能够验的出来呢?从我们学善跟学恶,你看学善很难,学坏一下就学会了。这就证明,你这个阿赖耶识里面,恶的习气多,善的习气少,所以学坏事一学就会;学善事,就感觉到很困难。这个可以勘验的、试验的,一定不是假的。



那么这个果报,我们可以控制。从那里控制?从缘上控制。如果不想我过去造的那个恶业现前,我现在把恶的缘断掉了,我修善缘,我断恶缘,那么我虽有恶因,我现在不会有恶报。我的善缘成熟了,我的善缘就先受报,先受这个善报。善缘里面最善的是念佛的缘。今天听到这一句佛号,心里生欢喜,过去生生世世曾经念过佛,现在偶然听到,还蛮觉得喜欢,就证明你的阿赖耶识里头有佛的种子。那么你现在再认真、勤奋的去念,不中断的去念,那么你这个缘成熟了。这个缘成熟,这个果报现前,这极乐世界现前,最殊胜的果报。所以因果报应是事实,不是假设的,更不是欺骗人的,我们一定要深信不移。



问:是的!各位观众,自古以来公认佛教是博大精深的,从时间来看,适合每一个时代;从空间来看,也适合于每一个地区、每一个种族、每一个行业,是历久而弥新的。然而这么广大的佛教教材,如果我们把它浓缩起来,那么因果两个字,就可以全部包括尽。所以因果的道理是非常深妙的。所以这个因果的道理,我们还要必须再细细的来研讨。我们今天很感谢老法师精采的开示。


http://boruo.goodweb.cn/article_51.htm

视频:净空法师讲述 《种善因得善果》

http://www.fodizi.com/fofa/list/298.htm

净空法师开示:命里面没有的,你也能得到



  现在的人,头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来?佛告诉我们,世出世法都不出因果的定律,果报从哪里来的?从“因”来的。财富是果报,“因”是什么?你过去生中的布施、供养。

  世间人哪一个不想拼命赚钱?可是他不懂得赚钱的方法,他用尽心机去赚钱,他不知道,他赚到的都是他命里有的;他命里面没有的,他一分钱都赚不到。

  在佛法里面,命里面没有的,你也能赚到,那才是真的会赚钱!用什么方法?布施。你愈布施,你得到的愈多,实实在在不可思议!但是世间人不懂,他不相信,他不肯干。

  我早年学佛,章嘉大师跟我讲,我有聪明智慧,没有福报,过去生中修慧不修福,所以这一生当中一点福报都没有,生活过得很苦,而且还短命。

  那么,要怎么样修福?老师教给我,要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生,不是为自己;如果是为自己,得不到福报,得不到长寿。

  我很听话,肯照作,我就学布施,果然就有福报了,而且福报愈来愈大。为众生,就是自己的寿命没有了,我现在的寿命,是大家的福报,众生的福报。

  “佛氏门中,有求必应”,佛法可以改造你的命运!我们想自己健康长寿,就要修无畏布施;自己想得大富,修财布施;自己想得聪明智慧,修法布施。

  全世界的人,都在追求财富、聪明智慧和健康长寿,可是,求到的只是少数,求不到的是多数。为什么他求不到?他不懂得修因。不懂得修因,哪里来的果报?善因善果,这是因果定律,你一定要懂!

推荐视频:

净空法师《发财致富的原理》

http://www.fodizi.com/fofa/list/2801.htm



净空法师解答:“念佛可以消灾免难之理。”!南无阿弥陀佛!


问:“念佛可以消灾免难之理。”

  答:你要想懂得这个道理。世间所有一切灾难,都是从不善的念头、恶业的行为里面所产生的,这是一切灾难的根本因素。佛在许多经论上告诉我们,“一切法从心想生”,你明白这个道理,念佛可以消灾免难,你就能够懂得了。念佛是所有一切法门里面最善的法门,难怪在过去清朝乾隆年间慈云灌顶法师跟我们讲,佛门里面所有的经忏都消不了的重灾大难,念佛能够消除。

  你要问这个道理在哪里?一切的经忏不是不善,没有达到究竟圆满。念佛是究竟圆满的大善,这个很少人知道,我们在讲席里面虽然讲过不少遍,真是所谓有缘人才能听到。听到了他就能记住,他就能深信不疑,这尤其是难得。过去古来的祖师大德,从释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法,做过精细的比较,要找出世尊所说的重点、核心,找到是《华严经》是一切经的根本。《华严经》到最后指归净土,净土第一经是《无量寿经》,《无量寿经》的精华是四十八愿,四十八愿的核心是第十八愿,第十八愿就是持名念佛。这样找出来,不仅是释迦牟尼佛他老人家的佛法是以念佛为核心,十方三世一切诸佛无不以念佛求生净土为修学终极的目标,所以念佛的功德无比的超胜,没有能跟它相比。

  现在我们似乎看到念佛的功德效果不怎么大,不是想象当中那么殊胜,原因在哪里?是我们念得不如法,不合理、不如法,所谓是“有口无心”,念佛的效果大打折扣了。如果如理如法的念佛,功德不可思议,什么样的灾难都消除了。道理我们要懂,然后信心就具足了。(净空法师《学佛问答》21-90-22)

http://www.dizang.org/wd/yg/017.htm


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 楼主| 发表于 2007-12-23 11:14:39 | 显示全部楼层

为什么劝您念《金刚经》?

----沈家桢居士讲座



缘起

  一九八九年我应纽约菩提心基金会之邀,在侨声广播电台菩提心节目中讲「《金刚经》的研究」,每星期十五分钟,共计二十五次,由庄博慧、傅丽卿两位将演讲稿的录音带整理成文。讲的宗旨,是想抛砖引玉,藉此引发学佛的朋友,研究《金刚经》或读诵《金刚经》的兴趣,因而得大利益,走上菩提大道。亦因此之故,将王沈醒园居士所记录的一篇讲词,「为什么劝您念《金刚经》」列在卷首。在此我谨向她们三位及社会各界人士致最大的敬意,愿他们福德无边。

  佛在《金刚经》里说,他从前还未成佛,在做菩萨的时候,他曾供养八百四千万亿那由他的佛,没有漏失过一位。照理来说,他供养了这么多的佛,其功德应该是大得无法想象。可是,佛说,他供养了这么多佛的功德,还不及在末法时代,能够受持《金刚经》所得的功德大!

  谨愿受持《金刚经》的朋友同证佛道,早登无上菩提!

  (一)读《金刚般若波罗蜜经》的建议

  最近在纽约大觉寺讲了两次「如何读《金刚经》」,著重于字音及如何读断句子,好像颇得听众的欢迎。特别是初读《金刚经》的,发觉有许多地方,和他原先以为是对的并不相同。事后有人建议我应该将它写出来,也许有很多人会得到好处。其实,祇要诚心诵经,念错几个字也没多大关系,各地方言就有许多不同,顶要紧的是掌握住经中的意义。又何况我所知有限,所谓对,也是主观的见解,不过能够满足几位同修的愿望,也是应该,所以就写出来,抛砖引玉,望能多得读者的指正,欢迎有新的意见。

  中国的文字很美,包容性极大,古文不用标点,所以往往有各种不同的读法和解释。千余年来,因为抄写及印刷校对的不够精确,差异错误,在所难免。《金刚经》版本极多,各种版本有不同出入的地方,恐怕比任何经典都多,于是许多大德的批注,因为依据不同版本的经文,也可能颇有出入,有的地方,使读者莫知适从!譬如须菩提第一次所问的「应云何住」,许多近代版本印成「云何应住」,一字易位,影响极大。又如「不」字,可有三种不同的读音及意义,也容易为人忽略。

  依据我看了近二十种不同版本的结论,认为台湾大乘精舍印行的江味农居士的《金刚经校正本》为最合理,他参考了十一种版本的经文、注、疏、赞述,有敦煌石室发现的一千多年前唐朝书法家柳公权书写的《金刚经》(石刻)文,有九百多年前东传到日本再传回来中国的《金刚经注》,以及清朝乾隆时的《金刚经疏记汇编》等等,江居士的校正严谨,是值得介绍的。

  这次即采用这本校正本作为蓝本,经文与目前的流通本,有多处不同。我建议读经大德参考大乘精舍所印江居士的校正本内的校勘记。另外,我依照下列二个原则,加以注音及简单的标点。

  1、一个字如有多种读音及意义的,则根据《辞海》加以注释。
  2、加入简单标点符号,并不采用校正本原有的标点。
  很有趣的是,《金刚经》的前半部,似乎读音、句读等的问题比较多,后半部则很少。现在请各位逐字逐句的研读下去。如果觉得太长,不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的,就很不错了。

  (二)《金刚般若波罗蜜经》(经文略)

  (三)为什么劝您念《金刚经》

  王沈醒园记录

  镜 蜡 喻

  一九八一年,我在纽约华美协进社讲「学佛缘由」。当时我用了一个明镜和蜡的比喻,我说:「澄澈光明的本性,是人人本来具有的,然而多生以来,却为贪瞋痴无明所覆盖,以致忘却本来面目,颠倒虚妄,脱不出生死轮回。这好比一面原本净澈的镜子,被涂上层层厚蜡,把光明遮盖了。」我用这个譬喻,说了几个例子,来看世上的人,结论都不能将蜡消除。于是有人问我说:「你说明镜和蜡的譬喻虽然不错,可是说来说去,似乎没有人可以将蜡消除,您能不能教我们一个迅速除去蜡的方法?」当时我的回答是:「十分抱歉,我也正在追求这个问题的答案,但还未找出适当的方法。」八年后的今天,我很开心在这里向各位报告,我现在有一个方法,可以介绍给各位。

  诸位尽管依旧修净土,或修禅、修密,只要抽出一部份的时间依照我介绍的方法去修,就会逐渐将镜面的蜡熔化;不但蜡可以熔化,有一天你会发现原来所谓明镜,也是蜡做的,也一并熔化无余。

  什么方法呢?──念《金刚经》。

  现在,且让我将这段因缘向各位一叙。

  发愿每日持诵《金刚经》

  一九八八年七月三日,庄严寺正举办佛学夏令营,当天下午我有两小时的课,那时内人居和如病况不轻,我原想不去了,可是她坚持要我去讲。我赶去讲了一个多小时后,匆匆赶回。

  和如情况如常,并无什么不妥。夜间十一时许,雷久南博士和我及家人围坐床前,和如忽然要我*近她,并示意伸出双手互握,她张目注视着我,我轻声问她,是不是什么地方痛?她表示没有。我微笑地看着她,并紧握着她的双手。忽然间,我觉得她的眼珠不动了,且微微张着口,我听到轻微的「浦」的一声,一下子什么都静止了。全家抑制悲伤,同声念阿弥陀佛,和如自己缓缓地闭上口眼。我左手握着她的左手,不停地念佛八小时。

  第二天一早,替和如换好衣服,我到家中小佛堂拜佛,一眼望见佛台上摆着一本《金刚经》,这是和如十八年来,每天早课必诵的经本,当时我发了一个愿,我要继续替和如做她的晨课,每天诵《金刚经》。此后我每天或念一遍,或研读《金刚经》的各家批注,或自己思考经义,至少半个小时,至今从未间断,自觉所得益处远超过以往四十余年,断断续续地念经看注。

  《金刚经》实在有不可思议的功德,而我之能每天受持《金刚经》,和如度我之恩,不敢或忘。多年来,我曾几次看过人们辞世的情形,弥留之际总是痛苦的!尤其是癌症患者,病情越重就越痛苦,必须靠止痛剂来减轻身体的痛苦。但止痛剂用多了,会使神志不清,陷于昏迷状态。

  和如(沈家桢博士的妻子)患的是骨癌,我一直在担心到后期,她会承受不了那种刻骨椎心之痛,可是她没有!在去世的前两天,她不但停止服用止痛药,连一粒安眠药也不须要,她的头脑完全清醒,八个小时后为她换衣服时,身躯柔软,肤色如常,就像入睡一样。

  这种现象,是许多亲友所共睹的。她走得如此的安祥自在,是许多学佛修行人所向往,而不易获得的往生善果。我极为羡慕。

  十八年来,她每天诵念《金刚经》,真可谓「功不唐捐」啊!
  怎样念《金刚经》

  现在我想贡献各位一些怎样念《金刚经》的方法。我觉得念《金刚经》,是老少咸宜,小大由之的。为什么说老少皆宜呢?年纪渐老,行动不便,外出听经闻法,不易随心所欲;再则佛教经典太难懂,法门又多,明师难求,缺乏经常指导,不知如何修行。《金刚经》译文流畅易读,一本在手,已够修持,所以是老少皆宜。为什么说小大由之呢?因为《金刚经》可以完整全部念一遍,也可以只念一段或其中几句,经中不是常说「乃至四句偈等」,拿一段或几句经文,仔细寻释经义,实在是意趣无穷哩!

  今天想介绍给各位的,就只有三小段,对我们而言,这三小段已是《金刚经》的精华了。第一段是佛说「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,所有一切众生之类……我皆令入无余涅槃而灭度之。」在这段中,佛说的「所有一切众生之类」,这句「众生之类」就是指凡众缘和合而生的都是众生。

  各位想一想,宇宙之间那一事物不是由众缘和合而生。有情的人类、动物固然是众缘和合而生,无情的植物、矿物等也是众缘和合而生。有形质的物体是众缘和合而生,无形质的思想事象也是众缘和合而生。所以,一切众生之类是指宇宙间一切的事物思想。因为众生乃缘聚则生,缘散则灭,无论是人、是物、是思想,都是瞬刻在变化,并非永恒。如梦如幻,但也不是没有,它们都是不生不灭的本性,在这不生不灭的本性中,生起幻化虚妄的各种相,名为众生。「无余涅槃而灭度之」这句话好像很难懂,其实就是要使这一切众生都回归不生不灭的本性。所以所有一切众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之,是佛陀教我们应发广大的心愿,这正和各位常念的「众生无边誓愿度」一样是发大愿。

  第二小段,佛说:「如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。」从现代科学理论,宇宙万物最后的本质都是「能」,然则我皆令入涅槃而灭度之,不但众生灭度,我也灭度。换句话说,一切都是「能」。所以佛说无我相人相众生相。既然一切都是能,还有什么人我众生之分?这就是「如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者」。正因为众生都是「能」,本来就是不生不灭,如此那有众生得灭度?这就是佛所教的大智。

  第三小段,佛说「菩萨于法,应无所住,行于布施」,是佛所教的大行。这几句话含义极丰富,布施有有相布施、无相布施。有相布施所得福德是有相和有限的,也就是所谓的人天小果。无相布施的福德,佛用虚空作比喻,是不可思量。而《金刚经》所著重的是无相布施。通常说布施有财施、法施、无畏施三种,其实不只是以外在为施舍对象才是布施,在自身修行中,还可以有更深入,更广泛的布施意义。如六波罗密中布施舍贪,持戒舍瞋、贪、放逸,忍辱舍瞋,精进舍懈怠,禅定舍散乱,般若舍两边空、有见。舍就是布施,波罗密多就是于法行无所住,亦即对万法的表相不起执著。各位,要知道烦恼及贪瞋痴都因取著相而生,所以于法无所住,实是大行的中心。

  为什么劝念《金刚经》

  诸位同修,从上面三小段文来看,大愿大智大行,佛法的精华都包含在此。大愿大智大行不但修慧而且修福。在这里我想和各位提一提:知识分子的习性,重视研读书本,因此信佛教的读书人,大都注重修慧而忽略了修福。有的学者更是把佛法作为一门学问,皓首穷经,常有时不我予之

发表于 2007-12-23 17:47:39 | 显示全部楼层

好帖子,顶一下!

 楼主| 发表于 2007-12-24 14:39:31 | 显示全部楼层

[推荐]念佛不修心 实为痴呆汉---释昌臻法师

念佛不修心 实为痴呆汉


敬录:《以折服现行烦恼为修心要务》
作者:释昌臻
我们今天讲的题目是:“以折服现行烦恼为修心要务。”
  “以折服现行烦恼为修心要务”是净土士宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的,对我们的修行很有帮助,现分四个问题来讲。

  第一,修行为什么重在修心。


  修行,也可以说修正我们的三业,关键就是修心,就是要消除妄想执著,所以我们说修行应该修到起心动念头。这也是当年佛陀在菩提树下悟道的时候说的:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能正得。”所以,佛说种种法,都是为了对付妄想执著,一切法门都是解决这个问题。净土法门也很重视这个问题,直截了当地说念佛就是念心,就是针对这个问题。是心是佛,是心作佛,我们念佛就是是心作佛。《四十二章经》佛陀告戒说,修行是一个人与一万个敌人作战。哪来那么多敌人?八万四千烦恼,就是八万四千个敌人。说一万个敌人还没有说够。何况这些敌人不是今天才有的,而是无始以来的烦恼习气。所以说这些敌人的力量是非常强大的。我们必须十分重视,修行的关键就是修心,消除妄想执著。当代的净宗大德净空法师也说:“学佛是修心。修正行为容易,修心难啦!我们无始以来烦恼习气太重了,妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说:“阎浮众生,起心起念,无不是业,无不是罪。”所以,赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛,把我们的染业转变为净业。你会转,这就是修行,这是真正的修行。他还说:“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头,不是在形式上,哪是做的表面工夫,在起心动念处下工夫。念头才起就转成佛号,这叫做从根本修。”这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为,注意了语业就是语言,一般都没有注意意业,所以我们往往满足与每天功课完成了,认为这个就是修行了。当然,不是说这样做不对,而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键,没有修心,没有在起心动念处痛下工夫,这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气,就不能消除贪嗔痴。

  我们不要轻视这些种种的念头,这个东西很细微,看不见,摸不着。有的同修认为,我只是想一下,这个不要紧,我没有做出来嘛!或者认为我心头想一下,有谁知道呢?其实不然,妄想这个字,下面一个心,上面一个相,它说明我们一动念头,就会有形有相。凡起心动念,作为信息贮藏起来了,这就是种子,就是业因。只要有这个种子,遇缘就起现行,就要受果报,要明白这个道理。古人说:“十目所视,十手所指。”那不只是十目十手呀!起心动念处逃不脱因果规律,逃不脱阿赖耶识比窃听器还厉害,它用不着你说出来,你只要动一个念头就记录下来了。所以,我们千万不要轻视这些细微的念头,这是我们修行人尤其值得重视的问题。


  另外,我们对身、口、意三业还了解得不够,“三业”不是并列关系,意业是支配者,身业、口业是被支配者。《四十二章经》这样比喻:意业是当官的,身业、口业是它手下的喽罗、士兵,它是受意业支配的。所以我们只是行为上身业清净了,语言上口业清净了,还有意业不清净,绝对不可能真正清净。常言说:“擒贼先擒王。”你把意业抓住了,在意业上下工夫,意业真正做到清净了,身业、语业自然清净了。这个意业可怕不可怕?有一首偈语说得很深刻:“毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。”就是说,念头上有丝毫的牵挂,就是种下去三恶道的业因。眨眼间起个念头,就是万劫轮回的枷锁,你就出不来了。这十六个字,就把一切众生生死轮回的根本原因全盘托出,我们出轮回很难,就是这个原因。这个问题,值得我们深思,值得我们猛省!妄心这个心字,古人有几句话来描述它,就是:“三点如星象,弯钩似月斜,披毛从此得,作佛业由它。”这就是说,心字的三点好象是星宿一样,弯钩似月斜,就是心字的弯钩象半边新月一样。它可以使我们披毛带角,坠入恶道;它就可以使我们证得佛果成正觉。这几句话证说明十法界不离一念心,作圣作凡都是这个心。所以,《六祖坛经》说:“前念迷是凡夫,后念觉是圣人。”圣人与凡夫就是一念之转呀,一个觉,一个迷。梵文“佛陀”它两个字的意思,就是觉悟了的人,那我们这些凡夫,就是没有觉悟的人。我们的本性是佛,但是我们迷着的,什么东西迷着我们?三毒、五欲等这些无始以来的烦恼习气把我们迷着的。所以我们就不断地起惑、造业、受报,永远出不了生死轮回。由此可见,修心是我们修行的关键所在,它是关系我们能不能了生死,出轮回的一个根本问题。

  第二,为什么说折服现行烦恼是修心的要务。


  佛法就是用来去妄想执着的,妄想执着就是烦恼,一切法门都要从断烦恼下工夫。净空法师说:“修学首先就是除烦恼,古德修学先从断烦恼下手。”可见,出烦恼在学佛修行中占着首要的地位,要从解除烦恼下手,才能真正入得门,能不能认真解除烦恼,又是检验是否真正修行的金石,这也是修行中一个带方向性的问题,因为烦恼不断,就不可能了生死,出轮回,成佛道,度众生。当然断烦恼很难,阿罗汉都要经得起七番生死,才能破除见思惑,还有沙尘惑还没有断,可见断烦恼之难,那不是一生一世可以办到的,所以说要修三大阿僧祗劫。古人比喻说,要段烦恼如象切断四十里河流那样,当然是很难的事。佛陀以大悲心,宣讲了净土法门,不要求断烦恼,只要你伏住烦恼,也就可以带业往生,这是净土法门最殊胜的地方。所以,彻悟禅师提出“折服现行烦恼是修心的要务,”这真正抓住了要害。净空法师也开示我们:“念佛一定要伏住烦恼,不能伏住烦恼,念得再多,那不叫功夫,喊破喉咙也枉然。我们能伏住烦恼,念佛功夫才能成片,功夫成片就决定往生。”因此,能不能伏住烦恼,是检验我们功夫能否成片的一个标准。那么,烦恼伏住时是什么样的状态呢?就是说,当我们六根接触六尘,心不被外境所转;财、色、名、食、睡这些东西出现了,我们能够不动心;对世间法也不被它转移,能够伏住烦恼。从出世间法来说,你选定了净土法门,对于其它的法门不动摇。彻悟禅师举了两个例子,他说,如果达摩祖师自来对你说应该修禅,一定可以开悟。我向他说,我已经选定了净土法门了,不动摇。如果释迦佛来说,还有一个法门比净土法门更好,我也不动摇了,我已经选定你老人家金口宣讲的净土法门,我不再动了。只要有你这个境界,对世出世间法心都定了,这才是功夫成片的境界,这样,往生当然就有把握了。从这个意义来说,我们不能只满足于每天念了多少声佛,这就要看你念的佛能不能够伏住你的烦恼。我们应该明确,念佛是手段,不是目的。念佛的作用,就是以一念代万念,我们要把千千万万的妄念,归到一个念上,把一切妄念都归到这一句佛号上去,这样,才能把烦恼伏住,才能功夫成片;这样,自然感应道交,临命终时才能带业往生。

  第三,这样才能伏住现行烦恼。


  首先,要弄清楚伏烦恼与断烦恼的区别。比喻说,断烦恼有如铲草除根,伏烦恼有如石头将草压住;当然,伏住烦恼就容易得多了。李炳南老居士有一段开示很好,他说,修其它法门带业绝不能了生死,只有净土法门才能带业往生。但是我们很多同修对于带业往生缺乏正确理解。造业,尤其是造恶业。身口意所造的十恶业:身业杀、盗、淫;口业妄语、恶口、两舌、绮语;意业贪、嗔、痴。这些业是从有体相,虚空都不能容纳,既然造了罪业,就要在六道中还债,旧债未了清,又造新业,怎么能了生死呢?有人说,至心念佛一声,能消八十亿劫生死重罪,我们念了那么几年,为什么没有消除呢?李炳南老居士说:你造业的时间好长,是无始以来,你念佛的时间好
 楼主| 发表于 2007-12-25 21:11:40 | 显示全部楼层

邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰,夫妻感情不好。

作者:达真堪布   

  犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果,因嗔恨心邪淫的下地狱;因贪心邪淫的转生为饿鬼;因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等,上等堕落地狱,中等转生饿鬼,下等投生傍生。此外,与动机的大小,造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说,详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣,几乎不可能再出来。好不容易出来,投生为人以后,还要感受等流果、增上果、士用果。

  同性等流果,前世造过邪淫的罪业,今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病,这都是邪淫的同性等流果。

  邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰,夫妻感情不好。现在有很多这样的情况,有的人夫妻关系一直处理不好,妻子怨丈夫,丈夫怨妻子,天天吵闹,感情濒临破裂的边缘,想离婚离不了,想过也过不了,只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的,实际上,这都是邪淫的感受等流果。

  邪淫的增上果是投生为人以后,会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。

  邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代都增长,罪业不断积累,果报越来越重。

  邪淫了,没有做忏悔,在相续中还有这个恶业,就要感受这四种痛苦。

  在感受果报的时候,互相之间不要埋怨,这都是自己的业。珍惜夫妻间的缘分,不要吵,不要闹,不要离婚,好好地过日子!我说过,会过日子的人就是有修行的人,不会过日子的人就是没有修行的人,好好地生活,这就是修行。你好好在生活中修行,家庭和睦,心情舒畅,身体健康,工作顺利,这就是吉祥圆满,这就是我们修行的目的。如果你学佛修行,最后连与家人的关系都处理不好,给家里添了那么多麻烦,那不是修偏了吗?

  有的人心里想:“我是学佛人,我是修行人,他反对我信佛,我才不管他呢!” 学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分才能进入佛门,没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。对那些不信佛的人,你要可怜他,为他发一个好心。佛法是饶益众生的,不是伤害众生的;佛法是断烦恼的,不是给众生制造障碍的。


 邪淫的100个恶果


1. 浪费金钱;
2. 浪费时间;
3. 浪费精力;
4. 浪费身体;
(以上四点可能有的人会不屑一顾,觉得自己身体好,觉得自己有钱有时间。古往今来,有太多的例子,可以证明,喜欢足球的人都知道这个人,英国的足球天王贝斯特--大家可以到网上搜一搜就知道他的生平,论身体论时间论精力,年轻时候的贝斯特可以说都拥有而且胜于常人,但结果呢,我只能附上我的叹息。很清晰的记得一个贝斯特去世前的片子,臃肿的身材,浑浊的眼神,粗糙的皮肤,蹒跚的步伐......,可惜我们的双眼能看到的东西太少,看不到紫外线,看不到红外线,看不到磁场,更看不到因果,当然也看不到淫邪这个吞食我们运气的家伙。让你几世修来的功德如鸟兽散,最终徒留笑柄于后世,在看看贝斯特的儿子,之有前因才有后果,明智之士不可不察啊!)
5. 人性渐渐丧失;
(沦为兽性!人之所以是人,因为人是三界所生,所以有“精、气、神”,而畜生是两界所生。淫邪终究会把人送上不归路。)
6. 不务正业;
7. 是非颠倒;
(迷惑人的本性,让你不知道什么是善、什么是德,更不知道善和德有什么用)
8. 导致杀、盗等其他罪过;
9. 自私自利心加重,在情感上患得患失;
10. 导致嫉妒心加重;
( 这个我就不啰嗦了,千里之堤,毁于蚁穴,态度影响性格,性格则决定你的一生)
11. 熬夜,损伤精力;
12. 未老先衰;
(恐怕被淫邪恶纠缠的人,都有这个体会吧。当你凌晨一点仍然不睡,置亲情、健康、责任于不顾,熬着通红的眼睛,拼命的在网上搜索下栽AV、色文,色图的时候,你有没有闭上眼睛,扪心自问:“我到底在干什么”)
13. 由于是孽缘容易和别人恼羞成怒;
(是不是发觉自己变得没有耐心了,有没有感到自己越来越浮躁、焦虑,好好静下心来,回忆自己做错了什么。缘是个无形的东西,充斥在人周围,你行善,缘就把善回馈给你,你行恶,缘就把孽回馈给你。)
14. 由于自己做的亏心事所以有苦说不出;
15. 因为做的是不可告人的事所以谎话不断;
(淫邪和欺诈是一对兄弟。欺诈的人多半淫邪,淫邪的人肯定欺诈。人经常说谎是很难聚财的,如果谎话不断形成习惯,你会心绪不宁、没有安全感,丧失财运和功名)

16. 出入声色场所,饮酒过度,伤害身体;
17. 导致贪心加重,偷盗以满足不可告人的邪淫物质需求;
18. 给人间造成更多痛苦;
19. 感染传染病(性病、肝炎、爱滋病等);
20. 传播传染病给他人,罪上加罪;
(因为淫邪的妄想而导致行动,因果加重,会有立杆见影的厄运!福厚的人会得恶名、招指背,而福薄的人轻则官司、牢狱,重则命丧黄泉。这样的例子每天都有新闻在醒世,诸君思之慎之,不要置若罔闻。)

21. 感招其他疾病;
22. 招致杀身之祸;
23. 身体发肤受之父母,随意损伤导致大不孝;
24. 容易患不治之症死在父母前面;
(有人会反驳说,我身体是我自己的,关其他人何事。你的身体只是表面上受你支配--能不能支配的了都不一定,它其实不是你自己的。任何一个人每天都承受着亲人的惦念、朋友的关切,爱人的照顾,仇人的憎恨、敌人的厌恶......,这些虽然是无形的,但却存在,而且能发生出若干事情来,组成你的生活和命运。
你十分孝敬自己的父母--你并没有孝敬别人的父母,可是你周围的人却尊重你敬佩你,为什么!因为孝是“善”,你行孝你周围的气场就聚集了善的资讯,当然会收获“善”。 所以如果我的文字能有幸被你看见,请留几分钟品味一下,我希望诸位不但能明白理,更能明白道。“孝道”,“孝道”,孝也是道,远离淫邪,就是孝,而孝其实就是修行。)
25. 精力不足;
26. 学业不顺利;
27. 仕途不顺利;
(淫邪直接导致坏运气,是世间第一“恶”业。把善做好了可以修身,然后齐家,接着治国、平天下。如果执迷淫邪恶,则损身、败家、亡国、乱天下。不论善恶,每一个阶段都有无数例子,请诸君明辨之。)

28. 记忆力差,转头即忘;
(这也是上面所说"损身"的一个体现吧)
29. 容易引狼入室;
(这是"败家"的证明)
30. 遇到不如意的情缘、眷属;
(执迷淫邪不悔悟的人,是不会遇到好姻缘的,古今中外,无不如此!)
31. 体力愈来愈差,腰酸背痛;
32. 家庭不和睦,为琐事争吵;
33. 在同事、朋友面前抬不起头来;
34. 人际关系越来越差;
35. 见正人君子心里发虚;
(你有没有发觉自己突然变得害羞,怕见生人,在一般的交际场合无由的很不自在,心慌乱空虚,总是躲避别人的眼神而不敢正视,有时候说话结巴,反映迟钝,事后不停的责备自己,甚至想骂自己一顿.......,这一切不是没有原因的。
或者有人会说我只是看看色文,下下A片,这和你说的有什么关系,怎么联系到一起,你有证据吗。我想说,这个世界不是一维的,而是多维的,并不是非得用眼睛看见才是存在的,你听见风声,就知道有风过,但你看不见风;你闻到花的气息,知道那是香,但你看不见香;你受伤了,只能感觉疼却看不见;烦恼整天缠在你周围,谁都看不见,但你能说它不存在吗?人有六识--眼耳鼻舌身感,这是人接触外界的管道,它们只负责如实的回馈得到的资讯,而你的内心才是一切的根本,其大无外,其小无内的包含了所有。淫邪是“恶”,哪怕你只是看了看、听了听、想了想,虽然没有去做,但你已经沾染了“恶”,所以心存恶,人便生“恶”,刚才我上面说的那些就不足为奇了, 其实这就是因果,因果就是一种联系和反映,并不是那么神秘。淫邪害己,害人,害世,悬崖勒马,犹未迟也。)
36. 容易造成吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全;
37. 沉湎于邪淫如吸毒一般,无法自拔;
38. 无缘无故烦恼;
39. 事业荒废;
40. 做贼心虚,寝食不安;
(有人会问,你为什么说淫邪是恶。想知道淫邪是善还是恶,看淫邪带来了什么--空虚、懒散、急躁、偏激、焦虑、疾病、伤痛、反目、犯罪、孽债,恶缘......,淫邪哪带来一点好的东西呢,实在是不折不扣的“恶”啊,所以古人说万恶淫为首,实不虚也!)
41. 不能给子孙后代做好榜样;
42. 难免上行下效,上梁不正下梁歪;
43. 子孙损福;
44. 自己损现福;
45. 无法为子女做好榜样,子女不听话;
(尘世有代谢,往来成古今。为人子者必将为人父,为人女者必将为人母,当孩子呱呱坠地,降落人世的时候,父母满心欢喜,亲戚前来祝贺,朋友都来道喜,可是如果孩子将来淫邪奸诈,懒惰凶顽,不孝父母,这喜从何来,又有什么可以祝贺的呢?没有哪个父母不希望自己的孩子有出息,有见地,将来能成人。但诸位可曾知道,儿女子孙是自己的一部分,儿女将来好与不好,全看自己,自己把善行好,把德修好,子孙一定会好。不用百般呵护,不用苦口婆心,更不用拳脚管教,自己行孝,儿女自然孝顺。自己行善,儿女自然有功名。自己积德,儿女自然有财富。这

 楼主| 发表于 2007-12-27 11:08:45 | 显示全部楼层

参考:中国传统文化带动经济良性发展的经验分享

http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_jk_class.aspx?sn=52-288


中国传统文化带动经济良性发展的经验分享 
 企业家胡小林先生主讲 
 (第一集)  2008/7/18  华严讲堂  档名:52-288-01


  各位老师,各位同学,大家下午好。我叫胡小林,是北京汇通汇利公司的董事长,我们的公司主要经营的产品是锅炉产品,这个锅炉产品燃烧的原料是天然气。它的用途,主要是为居民解决供暖和生活热水,这个炉子是分体的壁挂炉,是挂在墙上的,每户一个。我们做这个业务有十年时间了,从一九九七年开始到今天。我做为公司的董事长,可以说这十年来,经历过一个很大的变化,就是在两年前接触到了中国传统文化。接触到中国传统文化以後,我有些变化,也有些体会,在公司的运作实践上也有些故事,也有些经验,非常希望能找个机会跟广大朋友,特别是企业家的朋友们,特别是老板们分享。今天我讲的题目,是「中国传统文化带动经济良性发展的经验分享」,顾名思义,这个题目首先要回答几个问题,第一是中国,第二是传统,第三是文化,第四是经济,第五是良性,第六是发展。显然这个题目就给我们说出一种联系,就是文化跟经济的关系,它们到底有没有关系?有什麽样的关系?这种文化跟经济的关系,对经济有什麽作用?会产生什麽影响?这是我在讲之前,我先要把这个题目给大家讲一讲。   
我要汇报的大概主要的内容,包括两部分,一部分就是为什麽要学习传统文化的一些思考,肯定是谈不到结论,这些思考可能也不完全正确。只是说我两年前,接触了传统文化之後,启发了我、触动了我有些想法,就是为什麽我们要学习传统文化。第二个要跟大家汇报的,就是说使用传统文化来管理企业,我的一些体会,这两部分。首先我自己本身是学工科的,不是学文科的,没有接触过太多的文化内容,和文化方面的事情。传统文化,首先传统这两个字,传,我的理解,我也查了一些字典,就是一代代一脉相承的意思,传下来。统,我也查了一下字典,就是最原始是丝的端头,这个蚕茧它有丝,这个丝的端头我们叫统,它通过煮这个丝,把这个头找到就能抽出来。所以看来这个统字的意思,是头的意思,传是从头传下来的意思,所以叫传统。传统可能是个老的东西,过去的东西。   再有一个要回答的概念,就是文化的概念,文而化之,《论语》上有一句话,我有些想法不知道说得对不对,提出来跟大家探讨,叫「文质彬彬,然後君子」。这个质就是我们佛法上所说的体,就是人的本质,也就是《三字经》说的「人之初,性本善」,这个性是性德。性德它要通过一些,我们历代千百万年来,我们人类生活对性德的经验捕捉、体会,要给它总结出来,然後形成文表述,尽量的描述,叙述性的体性,性的性质。所以质和文要相辅相成,因为每个人都有质,这个质要通过一定的文来表现出来。文质彬彬,彬彬就是相合的意思,相配的意思,然後君子。所以这个文,为什麽一个人要文化?文化为什麽这麽重要?因为文化是人类生活经验的总结,也是在自打有人类以来,在生活过程当中,对自性的一种体会、捕捉、描述,他们用文化这种形式给它记载下来,通过各种各样的形式把它传承下来。看来我们掌握文化是必须的,因为我们每个人都离不开我们的本性。而对这种人性的描述,要通过文化来传承,文化不是虚的东西,不是谈玄说妙,它是我们生活,每分钟都离不开的一个东西。所以文化要传承下来,我自己的体会,一定要给老百姓、给人民带来实际的利益,否则的话,它不称之为文化,也传不下来。   
文化要要想传下来,要想一代一代,把我们老祖宗这些成功的经验、丰富的体会,经验、教训交给子孙後代,必须通过教育这个手段才能让它传下来,才能使後辈得利益。所以教育跟文化这是分不开的,光有文化没教育,失教。光有教育没文化,那这种教育,如果没有正确的文化做为内容的话,这种教育肯定教的是错误的东西,会导致人们错误的行为,带不来幸福。所以几千年来,我们的老祖宗在这块土地上,生活得很幸福、很美满。我今天的体会,是他们确实掌握到了一个正确的文化,总结出、发展出正确的文化。之所以说它正确,是因为它与人的本性,与道相吻合,正确的反应了人的本性、人的道。所以中国传统文化之所以能传承下来,四大文明古国的文化,中国文化之所以能传承下来,是说明中国文化有它特殊的地方。这种特殊的地方,用我们的话说,就暗合道妙,正好跟我们人的本性,可能是契合得非常准确,非常正确,所以中国的文化才得以传承下来,才能给老百姓带来这麽大的利益。   
大家可能会问一个问题,传统文化曾经给我们带来过,非常辉煌的过去,让人骄傲的,我们祖国灿烂的文化、灿烂的历史。为什麽今天传统文化好像不行了,好像过时,好像落伍?到底这个问题是发生在我们晚辈的身上,还是发生在传统文化身上?这是我在学习传统文化当中,面临的第一个问题,就是传统文化为什麽还有生命力?还有没有生命力?可能大家都看过一个电视连续剧,叫做「走向共和」,它讲的是孙中山先生领导了辛亥革命,推翻了满清政府,建立了民国。在这个片子的当中,有这麽一段让我很受启发,就是当年在我们晚清的时候,日本是明治天皇,明治天皇跟慈禧太后是同期执政。在这个片子当中,明治天皇有一件事情,使我看了以後很受触动,就是当时他们也面临西方列强的侵略,也面临西方科技进步的压力,也面临被殖民地的危险。而明治天皇当时提出,「中学为体,西学为用」,他没有跟着欧洲的风,没有跟着所谓科学、民主这个潮流。在片中他老人家三顿饭变成一顿饭,节约出银两来要送学生去欧洲学习,学习先进的科学技术,先进的科学和工业,确实是以国家为大,以国家为公,以全民为公。   
而我们同期的慈禧太后,这是大家都知道很多,慈禧太后可以说自私自利,到了登峰造极的程度,她顺我者昌,逆我者亡。她在管理国家,领导人民的过程当中,主要是按照自己的喜好,按照自己的利益,把国家的利益、人民的利益放在一边。所以说当时的上行下效,全国是一片散沙,因为你做为领导者自私自利,各大臣、各个省市都自私自利。所以她在投降派跟主战派之间,一直摇摆不定,今天对我有利了,我支持你禁烟的,我支持你主战的;今天你对我没利了,可能投降对我有利,我就支持投降派。她自己本人放弃了我们传统文化道德,放弃了智慧,所以随顺自己的自私自利,烦恼的习气来治理国家。我认为这是中国之所以没有顺利的,迎接欧洲挑战的一个关键。而这个问题不是出在传统文化上,正是恰恰相反,放弃传统文化,放弃老祖宗的教育,放弃这些智慧,随顺了自己的烦恼,迷失了方向,才导致我们国家,跟西方接触这一百年过程当中,一而再,再而三的,屡屡遭到失败。   
所以十九世纪初开始,我们当时有些知识分子进行反思,之所以中国被欧洲的船坚炮厉打开国门,受尽了凌辱,受尽了欺压,被殖民地、半殖民地。我们认为这是封建礼教的原因,是因为我们传统文化的束缚,是因为我们的文化落後,过时了,我们要赶上西方,他们得出这麽一个结论。今天我们一百年以後,再来看当时提出这个口号,提出这个思考,我觉得是有待讨论。到底我们是因为什麽被挨打?我们因为什麽国家分裂?我们因为什麽内忧外患?为什麽日本比我们国家小,比我们人少,比我们当时的力量要小得多得多,它为什麽顺利的解决这个问题?而我们中国却没有解决这个问题?你两家比一比,当时的日本也面临着鸦片输送的危险,也面临着被帝国主义殖民化的危险,为什麽他们没有,而我们有,我的体会,主要是日本的天皇,以及上上下下他们拥有智慧,他们没有放弃传统文化给他们带来的智慧。日本的传统文化,大家都知道是从中国传过去的,他们没有自己的东西,他们是拿来主义,用了中国老祖宗的智慧,来管理他们的国家,他们很顺利的解决这个问题。  
 而我们一错再错,从一九一0年以後,彻底砸烂孔家店,埋葬封建礼教,要赶上西方,学科学、学民主,德先生、赛先生,提出这些种种口号,进一步在错误的方向上滑得愈来愈远。所以一步棋走错,步步错,到了今天这个地步。所以说我们说传统文化落後,说传统文化过时,是因为传统文化,我们遭到了失败,我们遭到了西方列强的侵辱,我们今天落後完全是因为我们传统文化。这个我觉得是错误,是不负责任的一个说法,而恰恰相反,我认为之所以今天中国走到这一步,是因为我们放弃了最宝贵的资源,最有价值的智慧。这个东西是在全世界我们中国人唯一有的,就是我们对於人和人之间的关系,人和自然的关系,人和天地鬼神的关系的把握。这是我们中华民族五千年来,在九百六十万平方公里土地上,之所以延绵不息,不分裂的一个非常重要的核心力。所以我觉得今天,我们受西方列强的影响,欺压、打击、分裂再加上现在新中国建立以後,我们一向的崇洋媚外,追随科学,迷信科学,这将近一百多年来的过程,我们今天到了该反思的时候。为什麽?因为我今天看到我们国家的现状,我们生活的环境,我们人与人之间的关系,已经恶化到非常恶化的程度。我今天说的这些话,肯定大家都在生活当中有体会,浊恶到了极点,败坏到一定的程度,不能再让它这麽发展下去。否则的话,国无宁日,民无宁日。

我之所以今天来到这里来给大家讲,真的,并不是因为我学得有多好,我用得有多好。我是觉得我们中国人民很有福报,很幸运,我们有这麽好的老祖宗,留下了这麽丰富的、宝贵的智慧,我们千万不能放弃,我们一定要把它们捡起来学好、用好,我们就一定能够解决问题。这个以小见大,从我在公司的运作实践当中,我确实得到、受到传统文化的好处。所以我觉得我这两年来,我刚开始认为企业就是挣钱的一个机构,就是一个挣钱的单位,要文化干什麽用?首先我自己对文化就不清楚是干什麽的?我企业就是挣钱,我请员工来上班,只要能把钱挣到,就算完成任务。文化跟经济没什麽关系,文化是文化人的事,是另外一个世界,另外一个圈子。通过这两年的实践,我就

 楼主| 发表于 2007-12-27 14:14:03 | 显示全部楼层

十善业道乃佛法之根本:

 

作者:益西彭措堪布讲授     

  律仪戒中最主要的是断除性罪。归纳诸性罪中过患严重的罪业,在大小乘中都宣说了断除十种不善,因此,对这十不善业须善护自己身语意三业,即便是等起心也不让它现起。

  《摄波罗蜜多论》说:十善业道是能生善趣和解脱的安乐之道,故不应失坏,一旦失坏,就会断送自己所有的前途。如果能安住在十善业道中,则以思惟利乐众生的意乐殊胜,将会获得殊胜果报(即有了安住十善业道的基础,再加以利他心,一定会出现殊胜的结果)。并非停留在口头上,而是真实努力地防护身体、语言和起心动念,佛说一切戒都在其中,“真实防护身语意”即是戒律之总摄。此十善业道是无余含摄一切尸罗的根本,因此对十善业道应当真实用功修持。

  佛在《六波罗蜜多经》中开示弥勒菩萨:“菩萨摩诃萨行大乘者,欲令众生离不善行,先当自身远离十恶,修行十善。”这是教诫修行大乘的人,如果想让众生远离不善行,自己先应远离十恶,修行十善。又说:“菩萨如是于十善戒具足修习,复教他人,如是展转,名为波罗蜜多。”菩萨对于十善戒一条一条具足来修习,再教化别人,这样展转深入,就叫波罗蜜多。

  月称论师在《入中论》中讲到二地菩萨增胜圆满持戒度时,也说是断除了十种不善业(《入中论》说:“身语意行成清净,十善业道皆能集。如是十种善业道,此地增胜最清净。”即以十善业道最极清净来表示二地菩萨净戒圆满,作为持戒度圆满的标志)。《十地经》等诸经中也多是这样宣说。因此,如果最初能按下士道对十黑业修习静息心,奠定此基础后,再发展、提升,其它诸戒也就容易成办。

  《大宝积经》说:“若人善修不放逸行,八万四千无量戒品,悉皆在十善戒中。”如果能善修不放逸行,那八万四千无量的戒行品类都在这十善戒之中。了知此理以后,应当从十善业道这一根本处精勤用功。这也显示了下士道思惟业果守护十善,是进趣上士道的重要基础。

  现在再回观下士道所说的文义,才能体会到诸佛菩萨是如何苦口婆心地教诫我们,才会了知十善业道是何等重要的基础。宗大师说:“习近十种善业道者,即是成办一切三乘及其士夫二种义利所有根本,不容缺少,故佛由其众多门中数数称赞。《海龙王请问经》说:诸善法者,是诸人天众生圆满根本依处,声闻独觉菩提根本依处,无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处,谓十善业。”故一切佛法应建立在十善业的基础上。

  若无这一基础,则只是建造空中楼阁而已。《地藏经》中说:“由如是等十善业道而能成佛,若有乃至命存以来,下至不护一善业道,然作是言:我是大乘,我求无上正等菩提。此数取趣至极诡诈,说大妄语,是于一切佛世尊前欺罔世间,说断灭语,此由愚蒙,而至命终,颠倒堕落。”若无十善业道,则无律仪戒。若无律仪戒,则斩断了佛教之根本,谈什么“我是大乘、我寻求无上菩提”呢?因此最初的重点是先断十不善,修静息心。


守持净戒者是全世界最上等的人    

作者:益西彭措堪布 讲授…  

  《六波罗蜜多经》中也讲了两个现象,证明持戒者是最上等之人。

  第一个现象:譬如,一个地位卑贱的人,出身并不尊贵,自己也无能力利他,但因为守持净戒,竟能让全世界的总统、高官、富豪、学者都对他恭敬、尊重、供养、赞叹。

  这是由什么造成的呢?一般人都认为,出身尊贵、能力很强,就能成为人上人。但比喻中的人两样都没有,因此一定是由净戒波罗蜜多的力量,让他成为总统、富豪等尊重的对境。这是能证明持戒者为最上等人的一个现象。

  第二个现象:持戒者不论行住坐卧或者经行,凡是他所触到的地方,都成了吉祥之地。连他踩过的尘土,都成为人天普应供养的对境,上至天王都要恭敬顶戴。这说明持戒者比天王还高贵。

  由这些现象充分证明:守持净戒的人是全世界最崇高、最优秀的人。

  《六波罗蜜多经》说:“云何能知戒为第一。若有众生能持净戒,虽处卑贱而非族姓豪贵尊严,亦非自力能益他人。以是净戒波罗蜜多,能令一切天龙药叉人非人等,国王大臣刹帝利婆罗门长者居士,悉皆归敬、礼拜、供养、尊重、赞叹,厮下之人受持佛戒,尚得如是恭敬尊重,况余尊贵之人护持禁戒,成就圆满净戒波罗蜜多。当知护净戒者,行住坐卧及经行处,其地吉祥,一切人天应取其土,顶戴供养。以是当知,持净戒者,于诸众中而为第一,最高最上。”

  《大宝积经》中记载:

  一天,周那沙弥到垃圾堆里捡了一件破衣服。他乞食用餐之后,就去阿耨达池边上洗衣服。

  这时,居住在池边的天人都出来迎接,恭敬顶礼之后,接过他的粪扫衣帮他浣洗。

  众天人知道周那沙弥守戒清净、深入禅定、有大威德,才对他这样恭敬承事。

  另一位须跋跎罗梵志衣着整洁,也前往水池。但在离水池还有五里路时,就被天人拦阻,不准他进入,以免染污阿耨达池的水。

  由此显示出守持净戒才是庄严,才是自尊。

  《六波罗蜜多经》说:“又此净戒波罗蜜多,与诸有情而为示导,复与一切无信有情生净信故,能与有情作伏藏故,复与一切有情作无价宝珠璎珞严身故,复与一切有情作上妙涂香故,复与一切有情作大名闻故。又此净戒波罗蜜多,能与在家出家一切有情,若老若少平等端严故。不起我慢增上慢,离诸过患,威仪清净,无诸怖畏,能得阿耨多罗三藐三菩提最胜法王。”----

http://www.zhfs.org/read.php?tid=28246

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我深受南无大愿地藏王菩萨加恃保佑的真实感应

原文见:http://www.folou.com/viewthread. ... e=1&extra=page%

在听风师兄和常享师兄的帮助下,我学习修行佛法已有三个月了。在这三个月里,我从一个什么也不懂的旁听生转变为一名皈依的三宝弟子,虽然时日短暂,但是得到的好处和受佛菩萨的加恃和感应却非常明显。在这里我总结一下,勉励广大的同修们一起增进修行的信心。
一、生病。我在学佛前生活饮食特别不平衡,用重庆话来说,就是一个“肉娃儿”,非常爱吃肉,生活每天都是无肉不欢的。你说吃肉好吃吗?以前我肯定会马上回答你好吃,但是现在我却非常惭愧。如果不是去年我生了一场重病,我想我永远也不会明白杀生的因果报应。世界上没有突然其来的因,也不会有莫名其妙的果。曾经我无数次诅咒命运为什么让我得上恼人的妇科病,让我痛苦万分身心皆受创伤,而且一直医治效果不好迟迟不能怀孕。因缘巧合下,我进入了佛缘群(五),在这里我热识了很多热心的同修,感谢你们大家的耐心帮助,让我明白自己生的病都是因为嗜肉间接杀生的结果,嗜肉太多虽然它们不是我所杀,却也是因为人们要吃肉而被杀生。看完听风师兄寄给我的吃肉的果报的书,我无比惭愧。我家里曾经喂养了一条七年的宠物狗“雪儿”,后来它生病死了,至今我都仍在怀念它。学佛后我才明白和以菩提心感应到众生都是有灵性的,只是我们人类昧着良心不感应它们的感情和生命,所以才造成了太多的杀戟。学佛后我循环渐进慢慢的丢弃了很多的饮食坏习惯和减少了肉食的摄入,身体的状况也得到了很大的改善。其中最让我高兴的是身体减轻了12斤,这可是我减了几年肥都没有创造出的成绩。在高兴之时,回顾以前所造的诸恶罪,我惭愧万分。如果说我命中注定要生这么一场大病才能因缘步入佛门学会无畏布施和发菩提心,我想我愿意接受这个因果。
二、家庭人际关系得到好转。学佛前,我的性格一直争强好胜。人家说这是一根稻草草,我非要把它说成是一根金绳绳。不论在工作中还是在家里,我都吃不得亏。拿一个生活中的实例来说吧,我们楼上有一家人特别不自重,每次扔垃圾他都嫌垃圾堆离家里远,为了方便经常自作聪明下一层楼就把家里的垃圾堆放在四楼我家的门前。这些生活垃圾非常脏,像夏天有时还会发出阵阵恶臭。每天开门我看到这包垃圾,都有一种看到一堆狗屎放在门前的感觉。一开门,一天的好心情都被破坏了。开始我还主动扔一两次,后来我觉得他们已经习惯了。我也就把东西物归原主的放回在他家门口。就在我得意洋洋的时候,我才发现这招没有用。他除了再次把垃圾放到我门前外,还会在上面添加一些更恶劣的像臭鸡蛋壳一样的垃圾来继续放在那儿。这可气坏了我这个火爆脾气,每天我都要在楼上不指名的乱骂一通,骂了后我口干舌燥,心情也郁闷。当然这对我的病情也是不好的。学佛后,我看了很多佛学故事,也从佛经中感悟到一个人要学会有舍有得、敢于布施。所谓的布施,并不光指财布施和法布施,我就寻思着我这位恶邻,他虽然品质不好,但是我骂人的态度更糟。本来我的初衷是为了教训他让他学会尊重他人,环保卫生,可是细想回来我把垃圾扔回去和骂人的样子,似乎也比他好不到哪儿。难怪我骂得越多,垃圾也扔得越多了。明白了这个道理后,我觉得应该遵从佛门中的以德报怨和内布施(清洁环境让他人舒适也是一种内布施)。想明白了道理,心态也感受到了平衡,每天早上我打开门看到这包垃圾,我就想像它是我今天修行的第一个作业。我除了把垃圾扔到垃圾台之外,还会拿着一把扫帚从恶邻的家门口一直扫到楼下,这样我们几层楼都保持了干净,做完清洁后我满头大汗,但是内心充满了法喜。渐渐的,我发现邻居扔垃圾的态度也发生了改变。先是垃圾变得没有这么肮脏了,接着过了几天,垃圾的数量少了,再过了几天,垃圾竟然断断续续的没有了。到现在有近两个月了吧,有天我突然想起,好像很久早上开门都没有收到

发表于 2007-12-27 14:27:06 | 显示全部楼层
楼主菩萨功德无量啊,阿弥陀佛,但愿你一直不厌其烦的救度众生。
 楼主| 发表于 2007-12-27 17:32:56 | 显示全部楼层
大慈大悲悯众生 大喜大舍济含识
相好光明以自严 众等至心皈命礼



南无 皈依十方 尽虚空界 一切诸佛
南无 皈依十方 尽虚空界 一切尊法

南无 皈依十方 尽虚空界 一切贤圣僧



南无 如来 应供 正遍知 明行足 善逝世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 世尊


宝海如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量

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阿提弥留(晋言超出)须弥如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量

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三曼陀揵提(晋言围绕)香熏如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量

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集音如来至真等正觉明行成
 楼主| 发表于 2007-12-28 16:21:11 | 显示全部楼层
什么是母爱?——8.30攀枝花地震中震撼人心的一幕






报道:8月30日攀枝花地震中一对遇难的母女,母亲连手中的筷子还没来得及丢掉,母亲将女儿紧紧地拥在自己怀里



『地藏缘论坛』游鱼 : 末学的感想:母亲对子女的爱就是这样,如同天性一般,无私无条件,正因为这样无我的爱,所以母亲的恩德才如同虚空一样、包容一切;如同大地一样、承载一切,父母恩重难报,一定要孝顺父母,令父母往生极乐世界,才是最大的孝顺,才对得起父母如虚空般的爱。

让我们都念佛回向地震中这对不幸的母女,愿三宝加持,阿弥陀佛接引她们往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨


http://www.folou.com/thread-78794-1-1.html


常念观世音菩萨,消灾增福
常念阿弥陀佛,往生净土!
落实弟子规在生活中,然后才能老实念佛。
这是大方广的网站:http://www.dfg.cn/gb/
谈缘

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           南怀瑾先生讲述
  摘录一九八二年十二月十七日於东西精华协会 叶柏记辑
  转载自十方月刊第一卷
  [重看这篇文章已经过了16个年头了,这样的一段时间能够让一个初出生的婴儿变成朝气澎勃的青少年,当然文章中的人物有许多已经过逝了,南先生也从中年进入了老年,如今已是八十的长者了。当年位高权重的人如今大半已经下野赋闲,台湾的政治风气也发生了很大的变化,因此对照今天大家在网上的相聚结缘,特别有所感触,所以再次贴出以借花献佛,如果看过的网友请多包涵。]
  人人有本难念的经
  首先先向诸位大菩萨致歉,今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位需要听些什麽。我们教书的人讲课习惯了,没考虑也就随便答应了,现在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里来,就我个人学佛的立场来说,应该对诸位有点贡献才是,就怕今天讲下来对诸位没有助益,那就觉得很罪过了。
  承莫委员、汪委员、周长相告,缘社的同人都是信佛的,信佛的取缘社这个名字,这就取得非常好。我们学佛的人都晓得人生不外一个缘字,这个缘字就学佛的意义来说非常的大。在座诸位看来同我一样,多半在中年以上,也可以说步入了老年的阶段。因此我们就由人生的缘开始,稍微缩小一点,谈谈男女夫妇的因缘,透过这个观念来了解佛法的问题。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈,一针见血的讲法,应该说人人有本难念的经。
 难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘,有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记 缘,就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年,有许多接触过的人,不是自己有意去找他,偶然一,过去了也 就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了无痕。一切事情都等於一个梦,梦醒便忘,这种缘属於无记缘。
  至於佛说缘的四种关系|因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘,研究起来很麻烦。总而言之,这种缘也是归纳性的说法,说明我们这个生命不只这一生,有前生;不只是这一世的前生,还有很多很多的前生;而今生同样有很多很多来生,数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系,要深究不容易。
  杭州城隍庙的一副对联
  现在我们把因缘的范围缩小,谈谈大家本身最亲切的经验,也就是男女间、夫妇间的问题,从此来体很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣,记了下来。后来从几十年的人生经历中,看自己,看别人,深深了解这副对子,包括了佛家、儒家、道家的人 生哲学。这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。夫妻不一定是好因缘,有的吵闹一辈子,痛苦一辈子。
  下联说的是儿女问题∶儿 女原是宿债,欠债、还债,有债方来。有债务关系,才有父母儿女。所以,人生 由男女感情结为夫妇,然后生儿女,美其名曰天伦之乐,其实从人生深一层的体会来看,没有乐,只有苦,不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子,将整个人生因缘道理,差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时,看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮,常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情究竟是什麽东西?这种问题使我很难答覆,有时被逼紧了,就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私,人类的我执。不 管描写爱情怎样好,爱情基本是我爱你!爱与不爱,都由我出发,不论是男是女,我爱你,是我在爱你;我不爱你就不爱你。一切都是为了我,全从自私观念出发。因此,爱情在文学境界是幅画,这幅画是理想的,很美;实际上不美,世界上许多爱情小说、爱情故事,使我们看了掉眼泪,非常吸引人,非常动感情;但是看遍所有古今中外的爱情故事,几乎没有一个是圆满的;假使圆满了,这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧,像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏,唱的都是私 订 终 生后花园,落难公子中状元,一点意 思也没有。至於落难公子中了状元,两人能否共同生活一辈子,那就很难说了。
  西冷桥畔两苏坟
  我们学佛的人看人生,从因缘的方面来看,比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生,真正的好姻缘、善缘,不管有没有结为夫妇组织家庭,大都不超过五年十年的。例如有些小说,像红楼梦、西厢记,乃至西洋 名著茶花女等等,大家看了,觉得男女间感情的你侬我侬,非常可爱,令人欣羡,但是你不能加以科学分析,一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的,所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年,甚至永远,这是不可能,绝对不可能的。因此,佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多,没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了,还是要能忍,还是要接受。
  由娑婆世界的道理,我们再量把范围缩小来讲,谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有很多历史人物的坟墓,值得留念与凭吊,有高僧、名士,也有诗人、名妓,其中在满植梅花的小孤山上,有西冷桥,桥边有两座坟墓,一座是历史名妓叫苏晓晓的,另一座是清末民初的名和尚苏曼殊的。有人写过一首诗,其中的名句∶西冷桥畔两苏坟,就是描写这一妓一僧。当然坟墓没有什麽了不起,可是在中国历史的文学中,西 冷 桥畔两苏坟,感人至深,因为这句诗利用对比手法,以一妓一僧各自的生命遭遇互衬,将人生悲欢离合的各种无奈表露无遗,令人感慨难忘。
  愿为一滴杨枝水
  另外,清朝女诗人冯小青的坟墓也在杭州小孤山上,她是个才女,人也长得很漂亮,年纪轻轻就遇人不淑,结了婚才知所嫁非人,先生早已有了太太,因此痛苦一辈子,抑郁而死。冯小青这一生遭遇差不多是代表了大部分人类社会或旧时代的女性,为了家庭,痛苦牺牲的写照。
  冯小青的学问很好,文学修养也高,也有专集留下来,我年轻时最欣赏她的一首名诗,今天提供给缘社的诸位大菩萨,同时回向给全世界所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦,因此天天拜佛,拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿,写下这首诗∶稽首慈云大士前,不升净土不升天,愿为一滴杨枝水,洒到人间并蒂莲。由於亲身受苦,也看到人间夫妇很少有真正快乐的,因此,她不求死后升天,或往生净土,而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露水,洒向人间,希望将来世界上的夫妇,永远幸福快乐美满和谐。
  以冯小青这样一个悲惨的遭遇,她的因缘是痛苦的,可是她学佛以后,天天拜佛所发的愿,不像我们求发财,求保阖家平安,她感於人间夫妻有许多不如意而愿变成观音菩萨净瓶中的杨枝水,加被世上每一对夫妇平安、幸福。
  我常常跟一般年轻的女同学讲,我们学佛人不要认为这只是一首爱情诗,其实这首诗应该当成佛经看,在诗中痛苦感情的背后没有埋怨,也没有恨,她了解人生就是还债,很痛快地去偿还,而且不只自己还债,还愿意为世界上所有人还债,所以能写出愿为一滴杨枝水,洒到人间并蒂莲这麽动人的诗句,不为自己的痛苦所困,而是把自己的痛苦体了,想到世界上其它女性的痛苦,以她学佛的大愿力,希望自己将来使人间每一个家庭美满和快乐,这就是从心理上,如何将恶缘转成善缘的具体实例。
  从这位女性的故事,我们可以了解到一个学佛的人该如何对待和处理所遭遇 的恶缘,使自己得到平安。因此,我对一般学佛的朋友讲,你们不要吹牛,什麽成佛成道,一个学佛人,活著身心健康快乐,少病少恼。死时不麻烦自己,不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力,就如同她诗中最后一句一样∶洒到人间并蒂莲,多麽慈悲。
  才女的麻将经
  接著再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才,是从佛经中演绎出来的。造物代表天地,就是说人生的命运不圆满,上天对人才是妒忌的,不愿意他圆满。我们中国人喜欢算命,在座大家也许同样喜欢算命,提到算命,我偶尔也教同学们学学,但不赞成他们真的去算,因为这是靠不住的。算命有它深奥的哲学道理,这里我们暂时不谈。至於它所推演的内容,统括而言,不过是妻财子禄四样东西。对女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好不好?有没有钱?将来成家儿女如何?生活有无问题?前途功名怎样?然而就算命的原则来说:这一切,只用一个才字就可以简单概括了。才字代表钱财、
发表于 2007-12-28 16:47:58 | 显示全部楼层

一心念佛!心无杂念!

阿弥托佛!

[em08][em08][em08]
 楼主| 发表于 2007-12-29 10:57:29 | 显示全部楼层

慧律法师给人送终的实例,很感动啊,值得佛友一看

且看慧律法师给人送终的实例,甚是有趣,值得网友一看,由于其中涉及不可思议的东西,但出家人不打诳语,尽可相信。(慧律法师述)

(慧律法师,1953年生,大学时就对佛颇有兴趣,大学毕业后在台湾水里莲因寺,依忏云老法师皈依,后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所,研究净土宗,1979年披剃出家)

实例一:

有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮忙,我说:"你们这个念佛会,是在做什么?人死了怎么没有 人帮忙念呢?"他们说:"师父,不是的,你进去看了就知道,那人的脸好难看,没人敢去那助念"。进去一看,果真吓人,牙齿紧闭,眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒,但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错,我自己也很奇怪,平常作课时持咒总不会错的,今天怎么了?冥冥之中,好像有一种抗拒超渡的力量在阻止我。难道自己的功力差么?念到一半,我出来问死者的太太:"你先生在世时,是否拜佛?"她说:"拜佛?我每次去听经拜佛,请回来的经书,都被他斯破,甚至用火烧掉,连我拜佛用的海青也被他剪破,我拜个佛都必须躲躲藏藏的。"

我了解了情况,于是再进去加持。我先给他他三皈依,要求他忏悔,跟他说:"我今天虔诚来这里,想帮忙你往生,加持、灌顶、持咒都没有办法,你恶业太重太重,佛像撕破是出佛血,经典不拜不念没关系,但你还烧掉,又不准你太太修行......你要赶紧忏悔,不然我也没有办法了......。"结果他流出泪来,死了两三天的人流眼泪你听过吗?你想都想不到,那种不可思议的力量。

实例二:

有一个在家修佛的老居士,非常有修行,每天念佛、拜佛、持咒,凡是法会,他都到场很精进。但他就有个毛病——好色,就是这一关断不了,很执着他的小老婆。

由于他精进地念佛,获得感应,到临命终时,他告诉家人:"阿弥陀佛再过几天要来接引我了。"他知道自己的往生日期,自知时间至了:"你们在几天后,我洗个澡,你们就开始帮我助念吧。"

那天,他准备死了,助念的人就拿起引磬来,阿弥陀佛......这样一直念,念到一半,他就大声地喊:"喔,太高兴了。"别人问他:"是不是看到阿弥陀佛了啊?"他点头:"是的!是的!"他太高兴了,非常欢喜。

就在此时,他的小老婆突然从外面哭着冲进来,抱着他大哭大摇:"老公啊,你就这样忍心放下我吗?我还年轻,你死了,叫我怎么办啊?"还边摇边打老公,别人拉她、拖他都不走,一直执着她老公放不下。

这位老居士,突然见他小老婆进来,也很执着,放不下这份感情,接着就很紧张地说:"阿弥陀佛不见了,西方三圣不见了!"

后来断气的时候,整个脸都是黑的,很可惜。修行了一生一世,临命终时单单为了一个女人,放不下这一念,全完了。
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实例三:

有一个学生是国际商专佛学社社长,他告诉我有一位同学患尿毒症,在左营海光三村,要我去看看。因为可能到最后阶段了,希望老师我去给他们开示一下。

我去了,看到他肚大如牛。我问他父亲这孩子的情况,他说:"我是军人,这孩子花了我八十多万元,钱都用光了。"他妈妈也讲:"洗肾很贵"。

我去看那孩子,对他说:"老师来看你,现在会不会感到很痛苦?"他回答:"老师,我很痛苦,走路都没有办法走。"我说:"你听老师的话,我先问你,晚上睡觉时,是否看见过什么人来?讲些什么话?"这孩子说:"有,每次我躺在床上,就看到一位很高的人,还有一位很矮的人。"

我心想,这黑无常和白无常常现身,已经无法救了。我说:"你会怕吗?"这孩子说:"我很害怕喔!他们一直跟我讲,我的寿命到了......。"我说,你不要怕,老师来救你。这其实是我在安慰他罢了。我教他全心全力,一心念"阿弥陀佛"。

我告诉他妈妈:"这孩子这辈子可说是来讨债的。"她说:"对!他自读书后,一直花钱,花到今天。"我说没有关系,总是有缘才来做你们的儿子,花完他就会走的。我拿了六字大明咒给她念,烧完后让孩子喝水,叫她天天念,希望能为他们解决冤业。我留下电话给他:"你儿子危险时赶紧打电话给我,我再远都会来,牺牲性命也会帮你儿子。"

过了21天,在802医院要洗肾,孩子说"我不要洗了,我时间到了。"病到今天,这孩子脸色苍白,实在不好看,但是断气以后,不可思议的事情出现了,脸色由苍白转达为红润,非常漂亮,比活着时美了百倍。他姐夫来时,怎么也认不出来,念佛只有21天,竟然有这种效果。

但不幸的是,他被立刻送进冰库。这是她母亲后来告诉我的。我说:"怎么不通知我呢?"他母亲说:"当时,我怎么也找不着你的电话号码。"我当时赶至,肯定不准将他送进冰库,要坚持8小时后才行。

这孩子从冰库里拖出时,我看了,很可怜,冻得硬绑绑的,如同寒冰地狱一般......。这孩子福报太浅。

实例四:

我大学里的一位教授,太太得子宫癌,曾经堕过胎,在她临终时,把我叫去助念。我的老师看见我还问我:"你怎么出家了呢?"我打趣的说:"唉!你怎么没有出家呢?"

我发现师母嘴唇变黑,不会讲话了,便赶紧助念。师母的母亲从台东赶来,她一直听到有个小孩在叫:"妈妈!妈妈!"张开眼睛四处仔细看,却又看不到。这就是曾经堕过胎的女人,临命终时,小孩来了。

所以,如果是随过胎的女人,要礼拜88佛忏悔,持大悲咒或往生咒回向冤亲债主方能超度。解冤释结了,临命终时才不会有障碍。助念时,看师母实在非常痛苦,痛得直哀叫嚎。医生征求我的意见:"法师,打镇静剂吧!"我同意了,这是正确的。这样可以有助念佛,否则太痛苦了,无法摄心念佛,镇静剂以不影响脑部清醒为佳。

我用手印加持师母,还用往生被盖在她身上,教她一直念"阿弥陀佛......",师母是个聪明的人,很配合,我的教授也同样念着佛号。就这样,她在佛号声中,非常安祥地走了,脸上红润的,很好看。

实例五:

有一位在家修行的女居士,临终时,我去助念。他家开钟表店,全家就她一个人信佛。对于我们的到来,她的家人表现出不悦的脸色:"这些人都是要赚红包的。"我听了想掉头离开,但她女儿一直请求:"拜托,我妈妈生时有交待,一定要请你们来助念。"我也想,她妈妈既然有交待,她生前都待我们不错,只好留下来,否则听了那些话,实在很难过。

于是,我们留下来助念。念到最后,看到她的面貌如生,火化后有六颗舍利子。我问她儿子:"你妈妈修持得不错啊!"他说:"没有啦,没见她做早晚课,只是听到她天天念‘阿弥陀佛'"她常说只要念佛号,阿弥陀佛说临终时念十声,就会来接引她往生。

他妈妈就这样一生念佛,一生坚信佛会来接引她,绝对往生西方极乐世界。她没有读过书,也没有读经,也没有精进什么,只是心中坚定一定往生西方,坚信佛不会骗人。

老实念佛得利益

民国初年,谛闲法师有一位徒弟,这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多,他们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点,所以念过书。他的舅父做生意把他带出去,所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦,学一个‘锅漏匠’的手艺。什么叫锅漏匠?就是碗碟打破,他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊,非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了!他也知道小时候在一起玩的朋友,出了家,做了和尚,于是就找。找到谛闲法师,在庙里住了几天,就跟老法师说:‘我要出家。’法师问:‘为什么?’‘人生太苦了,我一定要出家。’老和尚说:‘你不要开玩笑啦!住几天还是去做生意吧!’为什么不让他出家呢?老和尚考虑他年岁太大了,在当时,四、五十岁就是老人,体力也衰退了,出家,五堂功课学不会,念经也念不来,这样,住在寺庙里,让人瞧不起,冷眼看待,心有多难过啊!学讲经吧!他不识字,于是,老和尚就拒绝他。结果他就硬赖著:‘我非出家不可,我不做生意了。’老和尚就说:‘这样好了,你要是真的想出家,你得答应我几个条件。’他说:‘这没问题,我认你做师父,你说什么我统统听,统统接受。’老和尚就说:‘这很好!我给你剃头,剃了头之后,你也不要去受戒,也不要住在寺里。受戒,五十三天你受不了。再说宁波乡下,有很多小庙,破庙,废庙没人住,就找一个小庙住下来。’老法师在附近,找几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米,安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太,每天给他洗衣服,并烧中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号‘南无阿弥陀佛’。交代他:‘你就念这一句佛号,念累了就休息,休息好了,你就再念;一直念下去,你将来一定有好处。’这个人没有读书,但是听话、老实,他就死心塌地念这六字圣号。他真的念累了就休息,休息好了就再念。在那个庙里,三年都没有出门,一句佛号,一点也不杂,这就叫精进。
  有一天,他离开寺庙,到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完,就跟那位烧饭的老太太说:‘明天你不用替我烧饭了。’这老太太心想:师父三年都没有出门,今天看朋友,大概明天有朋友请他吃饭,所以叫我不要给他烧饭。到了第二天中午,老太太到庙里去看看,师父有没有回来?那是个破庙,庙门都是不关的,到庙里,喊师父,没人应,就再去找一找。
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