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万恶淫为首,百善孝为先!南无阿弥陀佛!

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发表于 2007-9-13 17:51:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:09 编辑






人身难得佛难值, 信慧闻法难中难!

在五浊恶世的末法时期,我们能够有幸学习佛学更加是稀有难得的机缘啊!!!!!!

我们学佛,最好的老师是本师释迦牟尼佛啊!是阿弥陀佛啊!是历代的祖师大德啊!!

     其实,我只是从05年底才开始接触佛学的,到目前为止,可以说完全是通过网络来学习的!现在在网络上面有关佛学的资料,可以说非常丰富啊!您如果看看我那几个专栏上面推荐的那些资料就已经可以说是海量的了啊!

       学佛最重要的是要树立起正知正见,尤其需要特别强调的是-----我们必须比任何时候都要更加深信因果才行啊!!这个是根本啊!!!  因果贯通三世 .《涅槃经》说:“善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。”虽然我们还是凡夫还没有能力观察"三世"这么长远的因果发展过程,但是只要我们真正用心去观察.分析,我们仍然可以发现许许多多.....

幸福人生从深信因果开始!!!南无阿弥陀佛

     (学习佛学的体会之二)

     我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺,甚至可以说百事不顺的情况下开始的!!由于在条件非常不成熟的时候,靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”,到2005年已经负债累累,根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙,自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”!那段时间,除了靠上网打发时间以外,真正体会到了什么是度日如年,时间好象变得无限的漫长。。。。于是,就开始在网络给人“算命”(在网络看的命例至少有上千个),那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存,但是仍然很困难!
    在这样大量的算命过程中,很强烈的感受到,一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样,有着很明显的趋势!由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着,例如,某个人为什么会在这个时候出世??为什么会出生在这个地方??为什么会是这个八字?为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿?为什么每个人的命运不一样?为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢??为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦?......最开始,对这些问题百思不得其解,在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍,本人有幸接触和学习了佛学,这才真正找到正确的答案!
      人的命运完全可以用四个字解释:因、缘、果、报(简称:因果)。这正是:“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案,例如《佛说轮转五道罪福报应经》《 地藏菩萨本愿经》:  等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐净空法师主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记以及他老人家在深圳凤凰卫视讲述的《了凡四训电视弘法讲记》,相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的!


    不论您知不知道,也不论您相信不相信,因果规律都一直始终存在着!并时时刻刻在影响着我们!而当我们通过学习佛学,在了解因果是怎么回事情后,我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运!因为知道并且相信了恶因必得恶果后,我们就应该诸恶莫做;因为知道并且相信了善因必得善果后,那我们当然就应该众善奉行!如果我们真正能够做到“诸恶莫做,众善奉行”,那么,改善命运也就指日可待了!!!
     我们在了解因果是怎么回事情后,就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如,我在没有学习佛学之前,做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字,比劫强旺而财星不现,这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的,而事实也确实如此!尤其是感情方面,说出来大家都可能不会相信,我曾经与60多个女生相过亲(这个没有任何夸张,完全完全是真实的!!),但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释,因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足,比下有余”,但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析,就很容易解释了。那就是------邪淫是因,目前我这样的经历就是果!这个邪淫的因,很可能是在我的前世就已经种下了(这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来),并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前,我曾经喜欢看黄色网站、也有**的习惯,见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利!在没有学佛之前,对这些邪淫的认识很不够,认为只是一个人的不良习惯而已,哪知道这邪淫的后果是那么的可怕,邪淫是最折福的!有邪淫习惯的,常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫,想靠那些邪淫的方式来发泄,而越这样就越会不顺,越不顺就越容易发生邪淫,一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后,就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运!例如,针对邪淫,我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家,以此来抑恶扬善,这样修善因则必有善果!!

    佛学博大精深,真的真的是最高最彻底的智慧啊!我们学习佛学重要是要真正依教奉行!每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门,而我自己的做法是:大量阅读先贤大德们的开示,以此来破疑生信!在此基础上,尽一切可能宣传推广佛学,目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且,一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法,放生就是积最大的福,放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生。放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是我们长养慈悲,灭罪消愆的最好方法啊。在学佛后,每当遇到比较大的困难的时候,我就加大放生的量,而往往在放生后,那些困难就被无形的化解了,这个真的百试不爽。。。。。。
    我学佛的体会,在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了,这里再简单的介绍一下:我从05年底开始学习佛学,到06年下半年,工作方面就发生很大的改善,从失业到很快成为一个公司的业务负责人,这是一个很大的改善!今年(07年),自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大,虽然感情方面仍然没有实质性的进展(这个跟自己在这方面的业障重有关,改善可能还需要一个过程)。我坚信,只要我们真正依教奉行,真正努力做到了“诸恶莫做,众善奉行,自净其意”,那么,就完全可以改善自己的命运!

本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。 欢迎转贴,推广此贴!(随喜功德)      

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html



学佛到现在,我最深的体会就是-----------要理论联系实际!

     佛学中揭示出来的因果规律!我们要学会运用因果规律来观察和分析我们日常接触到的方方面面,来观察和分析我们自己的经历,来观察和分析我们周围的人和事。。。。只要您真正用心去观察和分析,您就会完全相信因果规律的真实存在啊!例如,有很多朋友觉得自己感情方面不顺,而感情不顺它的因是多方面的,最主要的因是------前世今生的邪淫(邪淫不仅仅只是指邪淫的行为,有关邪淫的语言甚至念头都是会产生结果的。。。),还有一个很重要的因就是---------不孝顺父母!不孝顺父母不仅仅是感情不顺的因,而且也是一切不顺的因!因为,父母长辈就好比一棵大树的根,而我们自己只是这个树的支和叶,不孝顺父母就是在根上面断了我们自己的一切生机!因此,您如果想改善目前的状况,最好是从这些方面去反省和改善自己的不足!把以前做的不对的地方改正过来。。。

      我可以说说我观察和分析我们自己的经历的体会,除了以前写的那篇《幸福人生从深信因果开始!!!南无阿弥陀佛!》   以外,我可以说说近来观察到的一些情况。。。

     去年(08年),我签了一个6万多的单,当时我却用种种的方法几乎是逼着我们老板给了我们差不多近1万的提成。。。。贪啊!贪心真的很重啊!但是,当时并不觉得这样做有什么不对(惭愧啊!忏悔啊!)结果后来怎么样呢?后来几个月我有好几十万的单,但是大部分都谈的差不多快签单的时候就往往莫名其妙的飞了。。。此后的几个月的业务差的一塌糊涂!现在来分析,这个现象很可能就是因为我的贪心造成的啊!还有,以前,那是我刚刚接触佛学还不太久,有次一个朋友给我介绍了个业务,按照行业潜规则,我们得给他2000元,我也从公司领了这2000元,但是却以其他借口只给了他1000元,结果当天晚上有朋友邀我去打麻将就输了1300元(忏悔啊!那个时候真的是糊涂透顶啊!现在已经可以说基本上戒了打麻将这个恶习!)并且,后来的几个月业务也一直不太顺利!

      另外,还可以观察到那些喜欢钓鱼的人,他们的家庭往往容易出现问题或者该人的寿命不长....还有,我们都可以看到的那些影视明星,他们虽然显得很风光,但是往往感情婚姻都不太顺利,为什么呢?因为他们在影视中传递的大部分是杀.盗.淫的信息....而我们同样可以观察我们周围的人,亲戚.同事中,那些孝顺的人,他们的子女一般都比较孝顺听话,家庭会比较幸福....

        其实,象这样的情况,只要您真正用心去运用因果规律来观察和分析问题,您就会对因果规律的真实存在深信到坚定啊!您也就才可能真正有兴趣去深入学习佛学啊!随着学习的深入,您就会真正的发现,佛学真的是最高最彻底的智慧啊!!!

      因果规律是整个宇宙的运行规律!整个宇宙就好比一个无限大的电脑,而因果规律就是这个电脑的运行的程序.....当我们真正的相信、真正的深信因果规律的真实存在之后,您就不会再迷茫而会真正觉得塌实了啊!因为,种善因必定得善果!那么,我们现在就老老实实的去广修善因啊!只要能够这么坚持下去,那么未来也就很明确了啊!


南无阿弥陀佛




本人真实原创:一个40岁的“啃老族”的发露忏悔!


以下体会写于2010年12月19日:

在此,来谈谈我的自己的一些真实情况!
       由于本人一直有很强烈的贪念以及很严重的怨天尤人等恶习和恶念,因此而感招到工作、感情等方面的种种不顺!希望大家能够以我作为反面典型,引以为戒啊!希望大家都能够深信因果啊!因果可畏啊!
         我今年虽然已40岁了,却基本上几乎没有孝养过父母!说来万分惭愧!我目前还是“啃老族”,是在用父母的钱在维持我自己的生活啊!真的万分惭愧啊!真的无地自容啊。。。
         “百善孝为先,万恶淫为首”!而我该做的方面根本没有去做,而不该做的方面却做的很充分。 在邪淫这个方面,我有非常严重的问题啊!除了有手--淫、看黄--色--录象等恶习以外,以前还嫖过--娼,而且情节非常恶劣啊!《弟子规》上说,“身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞”!而我的这些所做所为让父母、让祖先蒙羞啊!是大不孝啊!
          由于我自己这些年来各个方面的不顺,例如:已经失业差不多2年了,找到工作也做不了多久。而且工作起来非常艰难。一直生存在社会的最底层。另外,我是70年出生的,今年已经40岁了还没有结婚。因此,一直以来让父母始终为我操心!让父母操心就是大不孝啊!

       在认真学习了大德们的开示后,我才知道我自己一直不顺、可以说方方面面(包括工作、感情等等方面)从来就没有顺利过的真正原因!-----------这些不顺就是我自己没有孝养父母的果报啊!不孝顺父母就是逆天啊!真的,我现在真的理解这个意思了!因此,我才在本论坛以及其他论坛转发了一些劝人孝顺父母的文章,希望能够多少弥补我自己的罪过啊!  因此非常希望大家能够参加下面这个活动:
《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议!南无阿弥陀佛!》
原贴见:http://www.folou.com/thread-286724-1-1.html

         而我们要孝敬父母,最根本的根本是劝父母学佛念佛,因为只有这样才能使父母有机会永远脱离六道轮回这个可怕的恶梦啊!而如何才能有效的劝父母学佛念佛呢?那就是从我们自己做起! 因为,不论外面境缘出现什么情况(包括人事环境和物质环境,当然包括我们最亲的人-------父母),这个情况一定与我们自己有关!因此,改变外面先从改变自己开始!也就是老祖宗教诲的那样--------------行有不得,反求诸己!
            为什么这么说呢?因为从佛法揭示出来的事实真相是-----“依报随着正报转。”外面的环境是我们的依报,而正报就是我们自己的心啊!改变我们自己就能够改变周围的环境啊!这也就是“境随心转”啊!
         这个道理,可能大家都懂。但是,真正如何转变我们自己,这个就需要下真功夫了啊!具体的方法,我觉得胡小林老师的讲座中对此有非常精辟的阐述。那就是---------“感别人的恩,改自己的过!”相关视频资料见:http://www.fjspw.org/dzg/list/3.html

希望我们一起努力,共同进步!



       以下文章写于2012年2月4日(该文章是我去招聘市场去应聘时写的简历,当时共向四家公司交了该简历,并被其中三家公司同时录取,后来选择了其中一家湖南省内某知名企业从事销售工作),只修改了其中几个字:


行有不得,反求诸己!

一个42岁求职者的反省



   他,曾经连续六年参加律师资格考试,虽竭尽努力的执着追求,但是却每每因一步之差而落败;他,曾经担任过全国三大品牌之一的某实木地板及某品牌实木楼梯的湖南总代理的业务负责人,也曾经月薪近万,但是却因为不知道珍惜这样的工作机会而愧对领导的信任;他,曾经两次(与朋友合作)一次(自己一个人)奋力创业,却因基础薄弱而伤痕累累的退下阵来。。。。
   他,一个42岁的男人,到现在却是一个无耻的“啃老族”,在靠白发苍苍七十多岁的老父母的工资来维持自己的生存。。。他,一个生存在崩溃边缘的边缘人,曾经怨天尤人的感叹自己命运的艰难!这个被碰得头破血流的人,当他在网络上看到《了凡四训》以及企业家胡小林先生的讲座后,他才突然发现自己的问题出在哪里。他,这才逐渐学会反省,才逐渐知道“行有不得,反求诸己”的真实含义!
   通过反省,他知道自己的种种不顺,至少与自己以下的种种性格和能力的不足有关:
   一是,他对具体的技术性的问题以及细节缺乏深入了解和学习的兴趣和能力。最典型的表现就是在做实木地板和楼梯销售的那几年,连最基本的常识都没有去了解。平时一遇到问题常常是通过找其他同事来解决,这样一是有依赖性,二是遇到问题常常被动,处理问题缺乏底气。
  二是,遇到问题常常逃避,缺乏面对问题的勇气和能力。而事实却是越逃避问题会越来越复杂,也会越来越严重。
  三是,坚固的自以为是,缺乏观察外界并与外界沟通的兴趣和能力。由于这个原因,一般情况下对他人的内心感受很难去体会。因此, 与人沟通往往容易产生误会。
  以上这些问题,在他身上也许还有许多。不过,发现问题也许就是解决问题的开始。古语说:“知耻近乎勇”!我相信-------改变自己就能够改变一切!
   这个人就是我,一个渴望重新开始,渴望重新突破的人!
   真诚的祝福贵公司龙年龙腾虎跃,财源广进!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

另外,在此向大家介绍一个好的学习方法:

   大家也许注意到了,我在本论坛以及其他论坛大量转发了先贤大德们的开示以及一些我认为对大家可能有些启发性的文章.其实这也是一种学习方法啊!这就是在随喜那些大德先贤们的法布施啊!希望通过这个方法来开自己的智慧啊!我认为这个方法很好!确实有很好的效果!
    随喜是对治嫉妒心之修法,也是增长福德与上进心的方便。在这个过程中,自己一边学习大德们的开示一边随喜那些大德先贤们的法布施,自然而已然的对佛学有了更加深的认识(相对自己以前来说的)。。。。

希望大家精进学佛! 老实念佛!早证菩提!!与大家共勉!!!


净空老法师法语: 每个人的命运不同,为什么?!南无阿弥陀佛!


1 我们大家都是人,可是每个人的命运不同,际遇不同,贫富贵贱不一样,这是什么原因?满业。满业是你过去所修的福报不相同。

2 佛在经上告诉我们,业有两种,一种叫引业,一种叫满业。引是引导,引导你到哪一道受生。我们今天得人身,大家都得人身,我们的引业相同,满业不相同。

3 我们大家的满业不相同,所以有人富贵,有人贫贱;有人长寿,有人短命;有人享福,有人受罪。满业不相同,那真是苦乐悬殊,完全不相同!

4 我们讲财富、聪明智慧、健康长寿,这都是果报。举个比喻来说,财从哪里来的?财布施来的。所以财要散,财要布施。财布施是因,得财富是果报。财富,是愈施愈多;不施,不施就没有了。

5 我们这世间有很多亿万富翁,那是过去生中修来,现在果报现前。你再仔细看看,他现在再种不种因?他自以为聪明,以为自己有能力、有手腕,自己赚得的,这错了,不是他赚得的。为什么?比他聪明的人多,比他手段高明的人也多,为什么他们不发财?你要从这里冷静地去观察。

6 我的老师方东美先生,聪明绝顶,大哲学家,广学多闻,你跟他在一块,听他谈天下事,头头是道。他一生教书,拿一点薪水,拿一点钟点费,只能养家活口。

7 当年在台湾,台湾印《大藏经》,我把这个消息告诉他,他很想买一套,可是没钱买,他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得,他老人家过去大概生生世世修法布施,没有修财布施,所以他财用缺乏,生活勉强能过得去。这大学教授,名教授。

8 我们再看看,那个时候我出家了,有一位李居士护持我,这个人很有钱,李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王,他没念过什么书,发那么大的财!阳明山公园是他私有财产,他捐出来的,送给国家。那我们就知道,这个人过去生中修财布施多,没修法布施,这就是讲满业不一样。

南无阿弥陀佛


净空法师法语:要破除苦难,要知道因果!


1 我在年轻的时候,苦难比一般人要深,要来得严重。可是我的缘分不错,二十六岁,很辛苦的时候,遇到佛法,遇到善友把佛法介绍给我。我遇到的三位老师,都是真正的好老师,教给我离苦得乐的方法、破除苦难的方法。

2 要破除苦难,要知道因果!困苦艰难是果报,果必有因,有时候这个因不是这一生的,而是前世的,你自己根本不知道,所以要晓得因果报应。要破除苦难,你一定要深信因果、认真反省、忏悔向善。

3 佛家讲因果通三世,有句话说得很好,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。我们今天受了很多苦难,就晓得过去世我们造了很多不善的因,所以,在受果报的时候,要欢喜接受,不怨天、不尤人。

4 过去生中做得不好,现在好好地做,认真努力地做。如果你很用功、很努力,果报不必等到来世,这一生就会开花结果。了凡先生和俞净意居士真诚地改过迁善,命运都改过来了,这是我们的好榜样,我们要想成就,就应该跟他们学习。

净空法师法语:世间苦乐是假相,不是真的,你的意念善,你的意念清净,就能够转变命运!

1 中国古人说得好,“人生在世,不如意事常八九”,换句话说,顺境善缘少,逆境恶缘多。尤其是现在的社会,很客观地来说,大概逆境恶缘,在我们人一生当中,恐怕要占百分之九十,顺境善缘顶多只能占百分之十。不成比例!

2 古时候读圣贤书有修养的人,大概可以达到一半一半,那修行有功夫的人这比例就要提升了,可能是顺境善缘要占个百分之七、八十,逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头,我们特别要细心体会一个事实,那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

3 如果境要不随心转,这比例怎么可以改变,比例的改变,就是命运的改变。何以能够改变命运,能够离苦得乐?这里头有个道理在,那就是“境随心转”。换句话说,世间苦乐是假相,不是真的,你的意念善,你的意念清净,就能够转变命运。

4 《楞严经》上佛说得很好,“若能转境,则同如来”,明白了这个道理,了解了这事实真相,我们活在这世间,无论遇到什么样的逆境恶缘,就不会怨天尤人。为什么?自己会把它转过来,“逆境”转成“顺境”,“恶缘”转成“善缘”。

5 自己要会转!如果这种本事没有学到,那我们学佛是白学了。这本事学到,真正落实在日常生活当中了,“清净平等觉”就现前了。换句话说,一切时一切处,你自自然然会随顺性德,你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的,世间人讲的“真善美”有名无实,能转境界的人,那个“真善美”才是真实的。

6 在物理上讲,“凡所有相,皆是虚妄”,所以它能转;如果一切相是真实的,你就没法子转了。用什么转?佛在经上常常讲,“一切法从心想生”,我们就知道了,“心想”能转。我们为什么不去想善法?

7 我们一般凡夫看到别人造罪业,看到别人做不善事,都会气愤,这是人之常情,凡人的常情!我们想想我们自己,在没有学佛之前,还不是如此吗?学佛的最初十年,功力不够,伏不住烦恼,看到不顺眼的事情,还是会火冒三丈;到二十年、三十年、四十年之后,这心就平了。

8 你的心平,你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽,你不会动一念嗔恨心,也不会现出厌恶的相,你会跟佛菩萨一样默然受之,就是一句话不说,一丝毫表情也没有,来接受这事实。为什么?这里面业因果报,尤其是因果通三世,你清楚明白了。


南无阿弥陀佛



净空法师解答

问:“佛菩萨还受不受因果报应?”



  答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师,有人问他这句话,他答错了,他说:“不落因果。”结果堕到畜生道,去作狐狸,做了五百年,五百年他练成一个人形,遇到百丈大师,问他怎么能脱离畜生道,向百丈法师请教。百丈法师说:“明天我上堂说法,你把从前那个人问你的问题,你重复的来问我。”到第二天,这个老人大家都认识,他是个狐狸精,这个老人出来向法师行个礼,然后恭恭敬敬向他请法,提出这个问题:“大修行人还落不落因果?”百丈法师答复他,“不昧因果”,改一个字,他明白了,第二天他就死了,脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山,把狐狸找到了,已经死了,把他埋葬,告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语,堕五百世的野狐身,这个故事就是从这儿来的。

  “不昧因果”是什么?对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”,就是没有果报,这就错了,这个字答错了,是“不昧因果”;就是诸佛菩萨到世间来受不受果报?受果报,虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因,是哪一世、哪一生、哪一劫造的,清清楚楚、明明白白。虽受果报,也不起心、也不动念,这是大修行人。不像我们,我们受苦报不甘心、不情愿,怨天尤人,罪上加罪。他们受果报无所谓,知道前因后果,这是跟凡夫不相同的地方。(净空法师《佛学问答》)


http://www.dizang.org/wd/yg/009.htm


佛法与人生

净空法师主讲

。。。。。。。。。

“佛教是佛陀的教育,正如同中国儒家孔孟的教育是相同的,他们有许多的观点都相同,方法也相同。佛教教学的目的是求智慧,换句话说它是智慧的教育,智慧的教学,它求的是智慧。在佛经里有一个术语,梵文音译称为‘阿耨多罗三藐三菩提’,翻成中文即是‘无上正等正觉’。如果用现在通俗的话来说,它的意义即是‘究竟圆满的智慧’,佛法所要求的就是全知全能。佛告诉我们全知全能是我们每个人都能做得到的,为什么呢?因为那是自性本能,不是由外面得来的。

    现在我们的本能丧失,怎么失掉的?是迷失掉的,并不是真正失掉的,换句话说,只要你不迷,你的自性本能就能恢复;所以佛法是恢复自性本能的教育。所以佛法的立场、观念,是一切平等。佛法是站在绝对平等的基础上,佛承认一切众生都有如来智慧德相,大家本来就是完全平等的。现在变成不平等,就是因为每个人迷失了他的本能。迷的程度有深浅不同。你迷得浅,显得智慧高点;迷得深,显得愚痴一点。这与本能没有关系,是迷悟程度上的不同的表现。所以佛教教学的目的就是恢复我们‘究竟圆满的智慧’,有了智慧,才能解决一切问题,才能离苦得乐。为什么苦呢?因为没有智慧,想错了、看错了、做错了,这才带来痛苦。有了智慧,你的想法、看法完全是正确的,做法也是正确的,那里会有痛苦?当然快乐!所以苦的因是迷,乐的因是悟,是觉悟。”

。。。。。。。。。

http://boruo.goodweb.cn/books/0020.htm

视频:净空法师开示-----《佛法与人生》

http://www.fodizi.com/fofa/list/413.htm


净空法师:《了凡四训》就全部给你解答了

        问:我们香港经济竞争非常激烈,那我们在家人学佛就有很大的麻烦,请问在做交易时,应如何存心合作,自己在做交易时想要说实话,但家中的人都反对,多烦恼。家中的人做生意,是为了自己多赚钱,只图自家华,哪管别人家。请问老和尚,这种情况下,我们应该怎样随缘,怎样存心,怎样做才如理如法,这是我们平时修行,不可逾越的实际问题,请老和尚详细开示一下。

  净空法师答:《了凡四训》就全部给你解答了。你要好好地去念《了凡四训》。我是在二十六岁的时候学佛,五十年代,我第一部读的书就是《了凡四训》,我的基础就是奠定在四训的这个教诲上。一九七七年应常怀法师,谢道莲居士他们两位邀请,我第一次到香港来讲经,在九龙街中华佛教图书馆讲《楞严经》,我在图书馆住了两个月,以后又在香港南塘道光明讲堂继续讲,又讲了两个月。在中华佛教图书馆我看印光法师弘化社出版的书籍,我很留意地翻阅,发现印光老法师一生中极力提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》,这三本书。我按书本的版权页略略统计一下,这三本书,他当时大概印了有三百万册,这个数量非常惊人。于是我就想,他是我们净宗一代祖师,不大量提倡净宗,而提倡这三本书,这道理在哪里?我想了很久才明白,他老人家是大慈大悲,救度苦难众生。佛经大家未必能够理解,这三本书好懂,只要在这三样东西奠定了基础,你能够老实念佛求生净土,没有不往生的道理。《了凡四训》给我们说明因果的道理与事实,你真正参透了,你才知道一饮一啄,莫非前定。你做生意,规规矩矩做,你赚的钱是命里有的。你即使用尽不正常的手段去骗人,赚的钱还是这么多,那又何苦骗人呢!如果说我用欺骗的手段赚来的比我用规规矩矩赚来的多,那你可以用欺骗手段,佛菩萨也会赞成。什么样的手段都不行,你就偷人、抢人的,你是强盗了,还是你命里有的;你命里没有的,偷也偷不到,抢也抢不到。
  真的是一饮一啄,莫非前定,一生皆是命,半点不由人。所以懂得这个道理了,了凡先生规规矩矩做人,一个恶念都不生。云谷禅师问他为什么,他说我想生恶念也没有用。
  如果诸位把《了凡四训》参透了,你就知道,应该怎么做生意,你会做得你一家欢喜,你天天在断恶修善,积功累德,你的果报无比殊胜。世间人想发财,不懂得发财的道理,不懂得发财的理论与方法,造作许多恶业,结果是把命中本有的财、福报都折损了,真可惜呀。你命里该有一百万的财,因为你用心不善,结果你的一生只能够发五十万,打对折了。如果造更大的恶,那可能折扣还要大,你说冤枉不冤枉,希望你全家都去念《了凡四训》。看《了凡四训》的讲演,或者现在的比较简单的电视剧,有两片VCD。你们天天看就会明白,人不能有贪瞋痴,贪心将来做饿鬼,瞋恚将来堕地狱,太可怕了。我这一生宁愿苦一点,我也不搞贪瞋痴,我也不希望将来堕三恶道,这才是真正聪明人,真正有智慧的人。


了凡四训电视弘法讲记

净空法师讲述


       各位同学,大家好!今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面,来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁,刚刚接触佛法,第一本念的书;它对我的影响非常之大,可以说影响了我一生。这部书,我对它非常爱好,也常常读诵,也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的,当然在境界上有些不同,但是往年所讲的依旧可以做参考。···


http://boruo.goodweb.cn/article2/1081.htm

http://www.fodizi.com/fofa/list/292.htm

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

修学的四个基础:弟子规、感应篇、十善业、沙弥律仪

修学方法:一门深入 长时熏修


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2007-9-13 17:51:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:13 编辑

弟子规

◎总叙


弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
◎入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
◎出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
◎谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
◎信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
◎泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
◎亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
◎余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

http://www.dizang.org/xj/wjdzg.htm


细讲《弟子规》:《幸福人生讲座》-------如何做一个真正如法的好人

主讲:蔡礼旭老师

http://www.fodizi.com/fofa/list/3073.htm


净空法师答疑


请问学佛是否有次第?

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十一),编号:21-439



  问:请问学佛是否有次第?

  答:有,学佛是有次第,一定要从持戒、得定、开慧这是总的大原则,戒、定、慧三学不能颠倒。持戒一定从《弟子规》做起,从《感应篇》。如果不从《弟子规》、《感应篇》,你就得学小乘。小乘的经论很多,很不好学,没有中国传统这么简单扼要。所以我们中国老祖宗,从唐朝中叶以后就放弃了小乘,就用这个儒跟道代替。在这个一千三、四百年当中,中国每个宗派修学的,无论在家、出家成绩辉煌,代代都有高僧、高士,这是我们应当知道的。如果舍弃《弟子规》跟《感应篇》、十善业,可以说那你是搞佛学,你不是学佛,佛法真实受用你得不到。如果在世间上用这个佛学,像现在外国大学里面,都有哲学系里面有这个科目,用佛学可以拿到哲学博士学位。

孝亲尊师是什么?是《弟子规》。


     五戒十善为什么做不到?我们必须要晓得,五戒十善在三福里面,它排在什么地位?第一个是「孝养父母,奉事师长」,第二个「慈心不杀」,第三「修十善业」。五戒是排在第二条,「受持三皈,具足众戒」,这里头包括五戒。五戒在十善之上,十善在孝亲尊师、慈心不杀之上。我们就明白了,今天为什么五戒做不到,十善做不到?你没有孝亲尊师的基础。孝亲尊师是什么?是《弟子规》。所以我这才毫无疑虑,斩钉截铁给同修们说明,不学《弟子规》你就不能学佛,你在佛法上肯定不会有成就。真正有成就那是学者,你搞佛学有成就,你学佛没有成就。这是我学佛六十年的心得,我找到这个原因。古人有成就,是因为他从小就把这个根基打好了。我自己这一生当中有这么一点成就,就是对於传统文化小时候沾一点边。什么时候?十岁之前。我弟弟小我六岁,他就完全没有接受到,你问他他一无所知。
  扎根教育是成败的关键,真的像盖大楼一样。孝敬是基础,自以为孝敬不错了,要是跟古人标准一比就差很远。现在有没有人学古人?没有人了。所以,佛法能不能延续下去,我们心目当中是非常的悲观。但是有一线希望,那一线希望是什么?众生有福,佛菩萨会乘愿再来,来救众生。除这个之外,要想在芸芸众生里面让他回头,从根本扎根认真学习,几乎是不可能。当然,诸佛菩萨慈悲至极,众生有心学善,我们深深相信他会再来。这个经典里面的教训,确实字字句句都不可以疏忽。


净土大经解演义  (第五四一集)  2011/8/15  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0541

http://new.pllc.cn/Category_206/Index.aspx


依教奉行就能够对治业力,《弟子规》是戒律,根本戒


净空老法师


    《十善业道》是佛说的,这是入门,初学必修的功课。现代学佛人疏忽了,没有从这修,这一条是净业三福的第一条,十善业道。第一条里面四句话,第一句是孝养父母,第二句是奉事师长,第三句是慈心不杀,第四句修十善业,这四句我们疏忽了。所以学佛学了几十年,功夫不得力。冷静认真的去反省,我们每一天是在造罪业,不是在学佛。你要不认真反省不知道,以为自己还修得不错。

为什么十善业道做不到?前面三句没做到,头一个孝养父母没做到,不孝,第二个奉事师长也没有做到,中国谚语所谓尊师重道没做到。为什么不敬老师?对道不重视,因为不敬老师,当然就不重视你所学的道,如果对所学的非常重视,你自然就尊重老师,老师指导你。如何落实孝亲尊师?这个是要做的,给诸位说,都在《弟子规》里头。能够把《弟子规》做到,孝养父母、奉事师长,你就有了根。这个根是什么根?世间法成圣成贤的根,出世间法成佛成菩萨的根,你有了,你才会成就。如果没有这个根,怎么成就法?

我们今天修学,根不要了,要好看的。花果很好看,这个大乘经论是花果,四书五经是花果,好看,做不到。为什么做不到?因为没根。有根,这些东西都是智慧,没有根,这些东西都是知识,知识跟智能完全不相同的。知识解决问题是有局限的,而且有后遗症;智慧没有,智慧是圆满的,解决问题决定没有后遗症。西方极乐世界是智能,我们今天的社会是知识,这个是佛弟子要认识得清楚,世间人搞不清楚,学大乘的人很清楚。

《弟子规》、《十善业》,你说不学能行吗?一定要认真的去学!「父母呼,应勿缓」,这头一句,父母叫你,赶快答应,引申任何人叫你都要赶快答应,这是用父母来代表,为什么?这是礼貌,这是人与人建立关系的开端,这个关系是善是不善,开端是最重要。人与人见面首先打招呼,他有亲切之感,陌生人也会变成亲人,这个世界才有和谐,才不会有冲突、不会有猜疑,你说这句话多重要。

大乘菩萨戒经里面佛给我们说的,「一切男子是我父,一切女人是我母,一切众生本来成佛」,我们从这几句话里头就能体会到,佛陀是用什么样的心态面对一切众生。佛是什么样的人?佛是一个究竟圆满的人,纯净纯善,没有丝毫缺陷的人,这个人的心态我们应当学习,我们的心态跟他本来是一样,迷了,迷失了。所以佛菩萨的心态是正常的心态,我们今天心态是反常的心态,是错误的心态,我们不从这里学、不从这里扎根那怎么行?

净宗同学,净宗学会成立的时候,缘起里面就提出五个科目,我们日常生活必须要学习的,要把它做到。第一个就是净业三福,净业三福的根就是《弟子规》,我们如果把《弟子规》疏忽了,净业三福就等于零,你就学不到,你才晓得这个东西多重要。要是不要儒跟道这两样东西,那就学小乘,小乘太多了,不好学。《弟子规》是儒家的这些大德,把儒家扎根教育搜集在一起,也是集大成,三百六十句,一句三个字,一千零八十个字。儒家扎根的教育,完全是人道。《感应篇》里面就扩大,不但有人道有天道,《十善业》里头有佛道,所以净业三福第一福,儒释道三个根都在里头。

不从这里下手,所以自己一身的毛病自己不知道,以为自己修得很不错,到临命终时依旧搞轮回不得往生,你的怨恨心就生起来,我修得这么好,为什么不能到极乐世界去?自以为是。佛菩萨把标准摆在你面前,看看条条不及格,你没话好说。佛菩萨不会做这个事情,阎罗王会干这个事情,会把这个东西摆在面前给你看,你服不服?阎罗王有,不是假的,哪里来的?你自己的业力变现出来的,所以他不是假的,你的不善业就会变成那个样子。

人为什么不能作佛?不知道利益众生,天天打妄语,你说你造业多重。不学佛没造这个业,学了佛之后天天打妄语,打什么妄语?骗自己、骗佛菩萨、骗众生,每天都干。打什么妄语?你早晚课诵里头不是念「众生无边誓愿度」吗?众生无边誓愿度是要利益众生,还是自私自利,还搞名闻利养,口头里说的众生无边誓愿度,实际上没有度众生的心,只有占便宜的心。念念想占众生的便宜,念念在欺骗众生,在把自己养肥,不就干这个事情吗?起心动念损人利己,这个跟利益众生供养一百八十度的相违背。

念佛人到最后不能往生,你能怪谁?统统怪自己错用了心。要认真去反省,每天早课,早课的目的是提醒自己,我今天一天不要忘记佛陀的教诲;晚课就是反省、就是忏悔,我这一天当中哪些做对了,哪些做错了。做对了,要鼓励自己,明天继续干;做错了的事情,明天决定不能干了。要断恶,要修善,要承认自己的习气重。烦恼重,习气重,自己一定要承认,有意无意全犯错了。佛经天天读,境界现前就忘掉了,他不是不知道,知道,是不是明知故犯?也不是,习气在做主,习气在操纵,自己无可奈何,这讲业力,习气就是业力,业力不可思议。

依教奉行就能够对治业力,《弟子规》是戒律,根本戒,有《弟子规》、有《感应篇》,十善业道就做到,就不难了。今天十善业道做不到,就是因为没有《弟子规》、没有《感应篇》,所以十善业你做不到。这不能不重视,不重视这一生决定空过,那真可惜。在六道轮回下一次再遇到这个缘,不知道到哪一劫。在六道里头轮回,不知道受多少苦,不晓得到哪一劫才遇到。所以佛说「人身难得,佛法难闻」是真话,得人身闻佛法不容易!我们这一生抓住、抓紧,一生就成就了。这是人身、佛法之可贵。



净空法师开示:当代佛子为什么要重视《弟子规》、《太上感应篇》的补习?


     从根本修就比什麽都重要,不能躐等。末法时期真正有把握,决定成就的,就是净土。我跟章嘉大师三年,是他老人家给我奠定学佛的基础,这个我非常感激。基础,现在我跟诸位介绍,就更清楚、更明白了,从什麽地方入门?从《弟子规》,《弟子规》学什麽?学伦理道德、学孝亲尊师;然後从《太上感应篇》学因果教育,善因善果,恶因恶报;再从十善业学佛门的基础教育,《十善业道》。这个提倡不是我发明的,不是我有什麽高见,我没有,这是佛在经典上教导我们,很多人疏忽了,我比较留意一点,所以得一点好处。在哪一部经?《观无量寿佛经》,佛跟韦提希夫人说的净业三福。韦提希夫人见到极乐世界,这是释迦牟尼佛用他的神力把极乐世界变现在她的面前,让她亲眼看到。她看得欢喜,向释迦牟尼佛请教怎样才能往生?世尊教她先修净业三福,这是基础教育。
  净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你看这一条四句话,里面讲的就是儒释道的三个根,我们从根本修。孝养父母是孝道,奉事师长是师道,孝亲尊师,你看摆在第一句,《弟子规》里面就是讲孝亲尊师;慈心不杀,这是因果,不杀生、不食众生肉比什麽都重要,《太上感应篇》给你讲因果报应;末後一句,修十善业,这是佛门的基础。我们今天十善业做不到,是因为没有《弟子规》跟《感应篇》的底子。想到从前,过去这一百年前,无论出家、在家他都能做到,为什麽?因为他们从小就有《弟子规》跟《感应篇》的基础,所以十善业他就不难。你今天在佛法里面想成就,你不从第一福认真去学习,你这一辈子就空过,无论修学哪个法门都不能成就,这肯定的。
  有这个基础,才能向上提升到第二福,第二福讲三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。你们想想看,前面这一条是世间法,第二条才是佛法,你才受持三皈。在从前受三皈的条件是第一条修好了,第一福修好了,才有资格去受三皈、去受五戒,才有;现在是什麽?第一条没有就受三皈五戒,所以三皈五戒是假的,做不到。第二是小乘,由小乘再进入大乘。第三福是大乘,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。佛说得好,这三条是「三世诸佛净业正因」,这个话说得重。三世是什麽?过去、现在、未来所有修行人成佛,都是以这个为基础,你说这个多重要!念佛求往生也不例外,特别是在往生经里面讲的。我们把这段教训疏忽,所以虽然学佛学了一辈子,念了一辈子佛,到最後还不能往生,什麽原因?没有按部就班的学习,错在这里。希望各地净宗学会的同学要特别注意,要认真去理解这段经文,依教奉行,自行化他,你才能成就功德。.....

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学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》!


       没有顾忌是不是没有报应?报应就在现前,最近这几年,大概就这二、三年,这个地球上发生的许许多多反常的现象,一般人称为自然灾害,太多太多了!几乎每天都有好多起,上个月有一百七十多起,这个月我估计很有可能超过二百起,而且灾难都非常严重。我们学佛人看到这个事情,怎么个看法?是上天提出了警告,大灾难之前的预告,希望你赶快回头,一口气没断回头都来得及,一口气断了,回头来不及了。真正忏悔,断恶修善,改邪归正,端正心念,这前面说过,起心动念是伦理道德、是五戒十善,这个心念是端正的。学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》,认为这是小东西,这个不足以为道的,你就错了,那你就把你自己害惨了,你这一生无论怎么用功、怎么精进,因为你没有根。就好像我们培养一个植物,这植物没有根,你天天给它加肥料、天天给它浇水,还是长不出来,不会开花、不会结果,为什么?它没有根。你勤苦一辈子,到后来得不到结果,你还是不知道你错在哪里。
  我们细心去体会、去观察,为什么古时候的人,无论在家出家修行都有成就?而且成就卓著,一般五年就有非常可观的成绩。现在人没有,学三十年、学四十年,还是愚痴蒙昧。经听了不少,也学了不少,甚至於自己也上台讲,讲得天花乱坠,也写书,著作等身。但是烦恼习气没断,听他的言论还是怨天尤人,佛菩萨对不起他,老天对不起他,自以为是,自以为很精进,烦恼习气与时增长,它没有减退,它增长,欲望没放下。这是我们要深深去反省、去检点的,我们到底错在什么地方?错在我们学习的观念错了,路走错了,没走上正道。研究经教的走上学术,搞佛学,就是说有研究,有解没有行,古大德所谓有解无行是假的不是真的。佛菩萨教导我们,祖师大德教我们,解行要相应,你才真正能契入,你学的东西真正明白了。
  解悟,我们听得多、读得多是解悟。解悟是什么?是别人悟的境界提出来跟我们分享,我们明白了,生欢喜心。可是毕竟是别人的,不是我的,我不得受用。如果我能把所知道的都落实,变成我的生活,变成我的工作,变成我处事待人接物的原则,久久豁然开悟了。那个悟是什么?悟就是你解的东西真明白了。现在听不是真明白,所以一知半解。真明白了是你契入境界,到入境界那个时候生大欢喜心,所谓豁然开悟,明心见性,见性成佛,你自己契入如来境界。这个时候是真明白了,是自己亲证的境界,亲证的境界跟自己所熟悉的境界完全相应了,叫欢喜。过去对西方极乐世界,这经念得很熟,念个几十遍、几百遍,那极乐世界你讲起来如数家珍,你没去过。到哪一天真到极乐世界了,那叫亲证,你没到极乐世界,这是听说,道听途说,两个味道不一样!所以信解后头要有行、要有证。那我们这一代学佛止於信解,真相信、真理解,后头没有行,行没有,证当然就没有,证是入境界,是真明白了。我们没有把学的东西做到,应该要把它做到,为什么?全是自己性德。祖师大德跟我们分享的是他的修德,佛菩萨为我们开示的是性德,他见性了,他的言悟、他的示现是从性德自然的流露,当然不一样。
  我们今天不如别人的地方,别人幸运,他生在中国。这个中国是佛经上讲的中国,中道之国,佛法盛行这个地区就叫中国,这个意思要知道,不是地球上的中国,佛经上的中国它是泛指这个地区佛法非常兴旺,修行的人很多,这叫中国。中国反面就是边地,边地就是没有佛教的地方,佛教很衰的地方叫边地。佛法还特别指大乘,小乘都不行,在大乘心目当中小乘都是边地,他没有入中道,偏在一边,小乘偏真,凡夫偏俗,菩萨是真俗是一不是二,这叫中道。所以学了他真有受用,真的法喜,法喜里头充满智慧福德;法喜里头没有智慧、没有福德,那法喜是假的,时间短暂,不能持久,法喜里头有智慧、有福德。我们皈依佛二足尊,足就是满足,二就是一个是智慧、一个是福德,这两样都圆满。我们学佛为的是什么?为的是求圆满的智慧、圆满的福德。所以佛对这桩事情慈悲到极处,不厌反覆来教诲我们。



净土大经解演义  (第五三五集)  2011/8/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0535

http://new.pllc.cn/Category_206/Index.aspx

集福消灾之道

了凡弘法学会编辑

感应篇汇编白话本缘起


   科技愈发达,人心愈迷失;物质愈文明,道德愈堕落;心灵愈染污,治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难,乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。

   然而,尽管有不少人关心与忧心,但对于世间乱象、天灾人祸的解决,似乎还是束手无策,甚至每况愈下,问题愈趋严重。世人自求多福的结果,往往变成自求多祸。归结其原因,是因为现代人过于迷信科学,对于善恶的标准、因果报应的道理,认识得不够清楚,甚至于误解得很深。这种反其道而行的结果,自然招致苦果,这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。

   《感应篇汇编》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫之至理,发而为掀天动地、触目惊心的议论,对于什么是善、什么是恶,为善得何善报、作恶得何恶报,均能明察其根源,使人阅读之后,能够彻底明了善恶、因果、祸福的道理,知道自私自利会失去大利、得到大祸,因而人人自勉为善,以期集福消灾。所以本书对于世道人心,有极为深远的影响。

    清朝彭凝祉尚书,曾题此书为‘元宰必读书’,他说:‘并非读此书即可做状元宰相,而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极。民初印光大师亦言:‘此书究极而论,止乎成仙;若以大菩提心行之,则可以超凡入圣,了脱生死,圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力。当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们,要将之视为‘戒律’来读诵受持,并为本书赐名为《集福消灾之道》,均有其甚深的道理。

.................


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关于太上感应篇的视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/515.htm

视频介绍:


《太上感应篇》这一篇文章是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处事待人接物。古德说它的功用可以作为「超凡入圣」的阶梯,「转祸为福」的关键。 印光大师以这个做为修学淨土的基础,很有道理!一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生淨土,决定有把握;如果你所作所为与《感应篇》讲的完全相反,念佛也不能往生。所以印祖一生极力提倡,这是他高度的智慧,是他的大慈大悲。我们应当要知道,应当要尊重,应当要感恩,应当要依教奉行,这才是报答。




不孝父母、不敬师长,他的德都流失了

净空法师
      仁者爱人,爱人者一定自爱,不自爱者不能爱人,那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜,它是一切都由自性建立,这是真的,自爱而后才能爱人,自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉,他才会爱父母、爱祖先、爱本族,就是家族里面的长辈,敬爱存心,这就是圣贤,这就是佛菩萨,我们不能不知道,不能不认真的学习。爱他就是爱自己,爱自己就是尽孝道,「孝养父母,奉事师长」,这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素,这两句要是没有,不孝父母、不敬尊长,其他的都是假的。

菩萨修德、积德,迷惑的人败德、丧德,从不孝父母、不敬师长,他的德都流失得干干净净,没有了,过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住?你细心观察他,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足,不孝父母的人具足,不敬老师的人具足,所以世出世法里头他都不会有成就。

现在若有一点小成就,那都是过去生中培的福,这一生当中所造的业习还没有开始报,而是前生福德营护,就是经营、保护他,还没有衰败。但是这个福报享尽,他不善的业就起现行,恶报起现行。他不知道修善,纵然修善,因为不孝不敬他没有根,无论怎么修,善不能增长,没根。现前修积种种善,因为没有根,这个善是假善、伪善,说得不好听是自欺欺人,假的,他不是真的,所以他得不到善报。善恶不在事,在存心,因为心是因,事是缘,没有真心就是没有真因,缘再足不能结果。

佛菩萨慈悲,在经教里头讲得很清楚、很明白,我们要细心去体会。细心还得是用真诚,没有真诚、没有恭敬,那个细心也不行,再细的心也体会不到。为什么?真诚有感,有感有应;没有真诚,样子做得再好没有感,所以也就没有应。牟尼,寂静义,身口意寂静,三业都寂静,故称牟尼。身寂静,不应该造作的决定不造,身寂静。什么东西是不应该造作的?为自私自利就是不应该造作的,为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养,起心动念为正法久住,为惠以一切苦难众生真实之利,这是该做的,应该做的;你没有福报,佛菩萨支持你。没有真诚心,你做的些假的也有人支持你,不是佛菩萨,妖魔鬼怪,他来成就你,他来帮助你,最后你身败名裂。

善有善果,恶有恶报,业因果报的道理、事实真相都在我们面前,你细心去观察,清清楚楚、明明白白,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/10729.html


不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就

问:何谓孝名为戒?

净空法师答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的“父子有亲”意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,“三世诸佛,净业正因”,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?

头一句就是“孝养父母”,第二句就是“奉事师长”,第三句是“慈心不杀,修十善业”,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个“老”,下面是个“子”,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲“竖穷三际,横遍十方”,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执着就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

http://www.fodizi.net/jingkongfashi/11223.html


净空法师:感恩心消业障

     具缚凡夫,这个缚就是烦恼,烦恼像绳索把我们捆绑起来动弹不得。这是真的,凡夫确实‘一生皆是命,半点不由人’。佛在经上讲得非常好,‘欲知前世因’,我们前世造的是什么因,‘今生受者是’,你这一生所遭遇的就是,果报,这业报;‘欲知来世果,今生作者是’,你来世会得什么样的果报,这一生你所作的、你所行的就是,这一生造因,来生果就熟了。不学佛不知道,学了佛就明白了。来生纵然作转轮圣王,作大梵天王、摩醯首罗天王,那福报大,出不了六道轮回。天王寿命虽然长,终有到的时候,到时候还要死,死了之后还要堕落,他不能再往上升。福享尽了,过去生中所造的不善业又现前,他为什么堕落原因在此地,你的恶业没消掉。
      我们在这一生当中所遇到一切不如意的事情,都要用感恩的心,为什么?业就消掉了。如果用怨恨的心,不但不消,还得加重。你看就这一念之间。别人毁谤也好、侮辱也好、陷害也好,统统是消业障,不能不接受,好事,不是坏事!你这一生享福受的报,那也叫消业障,消什么业障?消你善业的业障。业有善恶,享福就是消你修的善业,受罪就是消你不善的罪业,统统都在消业。业消尽了,你的清净心就现前。
       你做了好事,着了相,出不了六道轮回,要在三善道受报;做了坏事,三恶道受报,都出不去,这能不知道。你看看你享福,享福要不要造业?我们以人间来说,大富大贵人家,不说其他的,单单讲饮食,餐餐都有众生肉。佛经上讲得好,吃它半斤要还它八两,欠命的要还命,欠债的要还钱,所以不是好事。释迦牟尼佛福报大,不出家是国王的身分,他出家,他托钵,有福不享。所以六道说个实实在在的话,就是来消业的。消,不再造了,才能真消得掉;一面消一面又造是永远都消不掉,这个道理要懂。那我们要不要断恶修善?要,断恶不着断恶的相,业就消掉,修善不着修善的相,要非常认真努力去做,同时又要能跟大三空三昧相应,业障就消掉了。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


胡小林老师:孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟最好、最稳妥方便的途径

摘自:2011年新加坡弘法大会胡小林老师讲座



     为什么这些祖师大德,为什么这些佛菩萨都让我们孝养父母,大家明白这里边的意思吗?孝养父母是修清净心、焕发爱心、提高觉悟的最有效、最直捷、最方便、最稳妥、最安全的第一步。为什么?我在学校不行吗?我谈恋爱不行吗?谈恋爱你有性--欲、有染污。我做生意,我不能修善心吗?做生意你有利益。考大学,考大学你有追求,你有名闻利养。家这个地方,父母身边,在这个五浊恶世,是我们唯一能找到的一个没有自私自利,父母跟孩子没有自私自利,父母为孩子没有名闻利养,父母对孩子没有所求、没有五欲六尘,父母对孩子没有贪瞋痴慢。你看昨天我们「耕心园」的小朋友们在上边演那棵大树,父母对孩子是无限的奉予,有求必应。父母对孩子发脾气有瞋心,出发点也是为了爱你。所以家是唯一一个没有这四个东西的地方,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这是第一,修学的环境不一样,受染污的程度少。

第二,父母对我们的恩情,「谁言寸草心,报得三春晖」。父母对我们这种大恩大德,给我们生命,给我们身体,把我们带到这个世间,一把屎一把尿,含辛茹苦,不分白天黑夜照顾我们。如果对这种人你都没有爱,如果对这种人你都没有敬,你都没有诚敬,我们就要问问,你对谁能引出这分真诚心?你说我对父母不真诚,没有诚敬,我对净空老和尚有诚敬,假的,那肯定有名闻利养,肯定有夹杂。印光老和尚说:「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,学佛的人没有不想得利益的。关键的问题是,诚敬是因,利益是果,我们就要问,我怎么诚敬?我想诚敬,我愿意诚敬,因为有诚敬我就能得利益。你先从父母身上练起,如果你对父母都没有诚敬,你说你对佛菩萨有诚敬,假的;你对佛菩萨这种诚敬是假的,所以你不能得到佛教的真实利益;得不到佛教的真实利益,你就得不到客观的物质利益跟精神利益,这个利益就包括物质和精神生活。大家看到「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,从孝养父母把自己的诚敬心引发出来,有了这分诚敬心,把这分诚敬心再扩展到师道。佛教是师道,师道建立在孝道的基础上。为什么?因为孝道帮你把诚敬心引出来,你用这种诚敬心再用到师道上,你就能得到师道的一分利益;你十分的诚敬心用在师道上,你就得到十分的佛法利益,这个逻辑关系绝对是正确的。

所以,昨天老和尚晚上在这开示,我豁然开朗。师道是建立在孝道基础上,为什么?没有孝道就没有师道吗?我就强调师道不就完了吗?为什么要强调孝道,孝道跟师道有什么关系?孝道能把你的诚敬心引出来。因为人最容易对父母诚敬,因为他对你最有恩情,他对你最爱,他在你身上花的时间最多,他对你照顾得最细致,所以你的诚敬心最容易出来。换句话说,如果这么大的爱你的诚敬心都出不来,你说你对佛法有诚敬心,你对师父有诚敬心,不可能。那没有诚敬心你就得不到利益。这就是为什么三世诸佛,为什么印祖老和尚,为什么我们的净空老和尚,反复喋喋不休的劝我们回到家去好好的孝养父母。不是说我们回家去照顾父母,照顾父母的吃喝,不仅仅是这个,照顾父母的起居,养父母的心、养父母的志,不是,不仅仅是这个,是因为你小子没诚敬心,你要通过这个把诚敬心引出来,你就齐了,一分诚敬一分利益,十分诚敬十分利益。

我们都知道江本胜博士的水实验,我们在杯子上贴个爱字,水的结晶就特别美丽;我们在杯子上贴一个恨你的恨字,这水的结晶就特难看。水是依报,我们的念头是正报,依报随着正报转。那我们的公司是依报,我们的财富是依报,我们的健康是依报,我们的家庭是依报,我们的孩子是依报,我们的学业是依报,依报随着正报转,你念头要爱,你念头要善,你的依报就善。从哪儿把你的念头练善了?从什么地方下手把心给淘洗干净,变成一颗爱心?从父母开始,最容易引发爱。因为什么?有血缘的保证,有这么多年细心的呵护,最容易引发爱。因为这是天性,父子有亲。这种自然的安排你都没有爱心,都出不来,那种利益的安排、欲望的安排的这种关系,你想把这个心引出来,这不是痴心妄想吗?

所以我开头先讲十五分钟,我是怎样理解为什么要孝养父母,孝养父母的心是纯净纯善的,孝养父母的心是诚敬的,正是从这打下基础,你的心好,你的心诚敬,你的心善,由此而改变你的依报,你的依报就会愈来愈殊胜。所以说,佛说孝养父母是福田,它能种东西、能长东西,道理在此地。不是迷信,是因为孝养父母的过程是陶冶自己一颗肮脏心的过程,是焕发自己爱的过程。心善了、心爱了、念头好了,依报随着正报转,自然而然你的公司就好,你的家庭就好,你的学业就好,你的身体就好。所以,孝道的圆满是大圆满。从初发心到成佛,其实就是一个孝字,做圆满就行了。这是我对为什么要回家孝养父母,其实什么东西能跟孝养父母比?没有任何一件东西可以跟孝养父母比。有没有一个替代的?没有。因为这种天然的安排,父子有亲就在这,剩下的都不行。你说夫妇有别、朋友有信、兄弟有爱、君臣有义,比这种父子有亲差太多了,这个缘太深了,大因缘,成为一家人。所以我们有父母是一笔宝贵的财富,千万不要离开他们,回到他们的身边是修行,是淘洗自己肮脏的心,把自己的爱心焕发出来最好的方法、最好的途径、最稳妥的手段、最方便的窍门。

http://v.youku.com/v_show/id_XMzcxMTk2NTUy.html


相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index117.html

======注======

胡小林,1955年出生,北京汇通汇利公司董事长。

依止净空法师为师父,潜心落实《弟子规》、修学佛法,并把《弟子规》在企业中落实推广,取得极大的成功。

本文是2011年新加坡弘法大会胡小林老师的讲座节录,全文阅读请访问网址:

http://www.folou.com/thread-869260-1-1.html

相关视频资料见:http://www.fjspw.org/dzg/list/3.html

南无阿弥陀佛!

《圣贤教育改变命运》介绍

被誉为今天每一个中国人都该观看的影片


此生必看的一堂课为父母子女新友身心健康平安赠送的最好礼物。

我们建议:

有钱而得不到幸福的人们,没钱而羡慕奢华的人们,准备离婚的人们,已经管不了孩子的人们,吃喝玩乐放纵享受的人们,病苦缠身的人们,找情人的人们,混迹黑社会的人们,不会做父母的人们,不会做夫妻的人们,放纵男女欲望的人们,赚钱不要命的人们,企图自杀的人们,借钱消费的人们,崇洋媚外不想做中国人的人们,不孝父母的人们,贪污受贿坑人骗人的人们,从事色qing行业的人们,不会做女人的人们,影视界的人们,自己永远正确总是别人对不起自己的人们,心怀怨恨的人们,不知道感恩的人们……等等,每周或每天都看看这套节目,认真改过,我们坚信,你的命运一定会改变,一定得到幸福美满!
希望您能将此片推荐给更多的朋友和亲人!
这是一套非常难得的光盘,至少应该反复看30遍。有许许多多的官员、企业家、专家学者、明星、各界知名人士、还有老师、家长、大中小学生、广大的城市和农村居民,都在反复的观看这套节目。许多人不仅全家观看,还会大量的赠送给家亲眷属、同事朋友。谁不希望命运安稳、家庭幸福呢?问题是很难得到真正的方法,看到真实的榜样!这套节目就给出了答案。希望更多的人群像我们一样真实受益。从此改变命运、化解灾难、趋吉避凶、永得吉祥!更多的人好了,我们的家庭、社会和国家就会更好,这个世界就会更和谐。这就是一套光盘的力量!这就是送出去这套节目对他人的意义,对社会的意义!

今天,中国人应该做全世界的好榜样,向古圣先贤学习,重新认识人类的瑰宝——中华传统文化,他所传承的完全是自然规律,是天地自然的真理。天下的人们,应天天播放这些节目来让大家认真学习。
好好珍惜这个稀有难逢的缘分,为自己和家人修福,为他人和社会造福!总之,没有比这再好的礼物了!这是一套应该广为流通、反复观看、长久珍藏的人生教材,的确是家宅宝典,幸福指南,不仅今生受益,而且福被子孙,光照万代!
简介:


http://v.youku.com/v_show/id_XMjIwMDcwODAw.html




相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index390.html



阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 17:58:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:40 编辑





赞地藏菩萨偈

稽首本然净心地。无尽佛藏大慈尊。
南方世界涌香云。香雨花云及花雨。
宝雨宝云无数种。为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因。佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹。十方菩萨共归依。
我今宿植善因缘。称扬地藏真功德。
慈因积善。誓救众生。 手中金锡。震开地狱之门。
掌上明珠。光摄大千世界。 智慧音里。吉祥云中。
为阎浮提苦众生。作大证明功德主。
大悲大愿大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。


孝养父母比供养三贤十圣的功德还大!照顾自己的父母,这个功德等于供养佛!

净空法师

佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。

佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。懂得孝道,懂得孝养父母,佛法才有根。佛法是师道,在佛法里面有没有成就,实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道,是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师,所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。“断恶修善、积功累德”,是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母,法身慧命得自于老师,所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

“孝亲”非常重要,从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬,老师的“道”我们才能真正得到。做师长的,要教学生孝养父母;做父母的,要教子女尊师重道。佛法教学的目的,是教我们开发性德,教我们明心见性的。我们的心地,本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道,是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能开发的道理?这开发的工具,就是“孝敬”。

求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨,没有不孝顺父母的,没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长,你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长,这是违背性德,去搞六道轮回。一个人,如果不孝养父母、不奉事师长,什么成就都谈不上。

真能行孝的人,佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活-佛,那就是你的父母。不孝养父母,而去供养佛,佛不会接受。我们要以孝顺父母的心,来服务每位老人;以恭敬佛菩萨的心,来恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道为基础;孝道到极处,就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟,常生欢喜心。养父母的身,养父母的心,养父母的志;志做到圆满,孝道才圆满。

佛门讲,能够劝父母念佛求生净土,叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报,这是大孝。家教,是根;圣贤教育,是家庭教育的圆满。人,如果具有孝悌之心,就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好,是孝。喜欢成就别人,把人事关系处理好,是悌。孝,是圆满的性德。五伦八德,做得圆满,才算是真孝。好好地念佛、学经教,就是孝养父母。不孝父母、不教子女,乃佛门中之罪人。

真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?

“孝养父母”,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝养父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。佛家讲的“孝养父母”,是指修行有了成就,这与世间讲的有所不同。你能够如教修行,修得有成就,你就是“孝养父母”。

所谓“一子成佛,九代的祖宗都享天福”,这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛,往生净土,不但报今生父母之恩,也报累劫父母之恩。如果你学佛,修行得不好,就是大不孝。我们念佛要得一心不乱,要得功夫成片,要往生决定有把握,要从孝敬修起。



孝亲尊师就能开发自性的宝藏


  出自净空法师《地藏菩萨本愿经讲记》

  佛法的教学是开发自性的宝藏。自性宝藏要用什么东西开?那个工具一定要称性,你不是称性的工具,你就没有办法开发自性宝藏。称性的工具是什么?就是孝跟敬,所以《地藏经》称为佛门孝经。《地藏经》要用现在的话来讲,它就是孝道跟师道,孝亲尊师就能开发自性的宝藏。如果你不能孝亲、不能尊师,你永远在佛法门外,换句话说,你学小乘也许能够有一点点成就,学大乘没有分;大乘是开发自性,跟小乘不一样。小乘是在事相上,换句话说,它还是世法。小乘之间出世法你也得不到,换句话说,你纵然修学小乘,你也只能停留在初果、二果这个境界里头,四果是证不到的。要想证得小乘的四果,小乘最高果位还是要孝亲尊师。这是真理,十方三世所有一切诸佛如来没有一个例外的。

  世尊在《观经》三福里面说,这三种净业是三世诸佛净业正因。这话说得多清楚、多明白,我们听起来,诸位同修都能够记得,也都能说,可是就是不肯去做,那就没法子。说,一天说一千遍、说一万遍,也没用处,那是说食数宝,有什么用处?一定要自己认真去做,去做到。把孝顺父母的心推广孝顺一切众生,诸佛如来确实是这么修的。一切众生就是我们自己的父母,不是别人,一切众生就是我们的老师,读了《华严》,你应该相信。不但一切人是老师,昨天我们讲树,树木、花草那一样不是老师?六根接触六尘境界,真的是一微尘、一毛孔,我们触目都能够醒悟,那就是老师。昨天看到树,种子是信心,根是慈悲,身是智慧,枝叶是五度,枝干是五度,在在处处只要见到了,心里面都开智慧。正是惠能大师所说,惠能见五祖,跟五祖说:‘弟子心中常生智慧。’他怎么不常生智慧?六根接触外面境界都开悟,这就是常生智慧。我们今天六根接触外面六尘境界生烦恼,顺自己意思贪爱,贪爱是烦恼;不合自己意思讨厌,讨厌生烦恼。人家六根看六尘境界生智慧,不生烦恼,这就是凡圣不一样,起修不相同。

  佛在经上告诉我们,肯定我们自性本来具足万法,具足一切法,这个是宝,像大地里面含藏一些矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽,我们心性里面含藏的宝藏用不尽,为什么不懂得开发?这四大菩萨就是开发自性宝藏的四个法门。这四个法门要同时用,地藏菩萨的孝敬,观音菩萨的慈悲,文殊菩萨的智慧,普贤菩萨的落实,四大菩萨教我们开发自性宝藏。这四个法门缺一个都不可以,像一张桌子四个腿,缺一个就倒下来,它就站不住了,一定要明白这个道理。佛在一切大乘经里面所说,千经万论不外如是。诸佛菩萨明白了,就落实,他得受用,他得的是大自在、大圆满。我们众生迷惑颠倒,迷失了自性,胡作妄为,所以搞六道轮回,生死流转,永无出期。


为什么说孝道是大圆满的大根大本?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十四),编号:21-284-01



    问:为什么说孝道是大圆满的大根大本?

    答:实在讲,性德永远说不尽,永远体会不尽。所以在菩萨道,从初发心就来学,要学到成佛,需要多长的时间?佛经上讲的是无量劫,不是短时间。为什么要这么长的时间?你的烦恼习气慢慢淘汰掉,需要这么长的时间,所以时间不是真的,这说得很好。大乘教里头讲“念劫圆融”,你在迷的时候,一念就是无量劫,觉悟的时候,无量劫就变成一念,总在觉迷不同。为什么不觉?你的妄想分别执着放不下,你就要学无量劫;哪一天把妄想分别执着统统放下,原来就在眼前!总要亲证,亲证之后你才晓得一即一切,一切即一。

    提倡“孝”这个字,这个字方便,从这一个字体会容易入门。孝是什么意思?你们看看中国的文字,中国文字是智能的符号,中国人造字有六个原则,称为六书,六个原则。这个字是六个原则当中的一个,叫会意,你看这个符号,你体会这个意思。上面是个“老”,下面是个“子”,老代表上一代,子是下一代,上一代跟下一代是一不是二,就叫做孝。上一代跟下一代变成二,就不孝,孝就没有了,现代人讲有代沟,有代沟孝就没有了,所以它是一体。上一代还有上一代,下一代还有下一代,所以这个字代表什么?代表宇宙是一体,我们佛法讲“竖穷三际,横遍十方”。竖穷三际,横遍十方,是自性,是宇宙,自性是从体上讲,宇宙是从现象上讲,本体跟现象是一不是二,所以三际跟十方是一不是二。你看这个字的意思多圆满?这是符号,你从这个符号上去看。

    就是自性性德的圆满流露。但是你要晓得,孝这个字里头包含着自性的万德万能,那才叫孝。如果我们从事相上来讲,举个例子来说,五伦、八德统统包在里头,少一个,你的孝道不圆满。我们讲佛法,讲菩提心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这五个是一,一即是五,五即是一,任何一条都具足五条。譬如讲真诚,真诚里头有清净、有平等、有正觉、有慈悲,少一个,真诚就有欠缺,就不圆满了;讲慈悲,慈悲里头一定有真诚,一定有清净、平等、正觉。举任何一个例子统统包括,这叫圆满,少一个就有欠缺了。

    圆满的性德,看用在哪方面,譬如在五伦里面,用在父子,就叫做“亲”,用在君臣,就叫做“义”,实际上都是这一个“孝”字。用在夫妇,称为“别”;用在兄弟,称“有序”,长幼有序;用在朋友,称“信”。名词随便改,根是一个,用这一个“孝”全都包括了。我们再讲八德,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,统统在这个字里面,看用在哪方面,我们用哪个字来表示它,实际上就这一个字。这是说到孝道是大圆满的大根大本,我们从这个字上去做去。





怎样孝养父母才是如法的?!南无阿弥陀佛!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-08



  第一个是讲"孝养父母",善导大师在批注里面注得很多,诸位自己看可以做参考,我们这个批注的本子都赠送给诸位,大家细细去看。父母对我们的恩德,现在人知道的不多。我们也可以说学佛的同修比一般人知道要多一点,为什么?现在社会教育已经不讲孝道,孝道、师道都不讲了。常常听佛经,这佛经里面还是常常讲孝道、师道,常常劝我们修学,所以学佛的同修对于这方面比较有一点印象。虽有印象,这印象不深刻,何以说不深刻?你的修行没有进步,从这个地方看,就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道,你会勇猛精进,为什么?出家了。

  有很多人问我,出家怎样孝养父母?你们想想看出家怎样孝养父母?出家人修行证果就是孝养父母。你没有修好,你没有开悟,你没有证果,你对你父母对不起,叫大不孝。所以这个孝养里头,包括的范围就非常之广。我们不但要养父母之身,父母的身体我们要照顾到,生活起居要照顾到,这是物质生活;除物质生活之外,最重要的是精神生活,要叫父母生活得很快乐。物质上样样都照顾了,父母心里有忧虑,不快乐,这个不孝。

  怎样能叫父母快乐?那里面这个因素就很多。我们举个最浅显的例子,兄弟要和睦,父母欢喜;兄弟不和,父母伤心、忧虑;兄弟和了,妯娌不和,父母又头痛。换句话说,一家老少和睦,父母才欢喜、才开心,这是你家里没有问题了。你不能一天到晚在家里,你总要踏进社会去工作。你踏进社会去工作,譬如你在公司上班,你跟老板两个不合作,这父母又伤心。你在公司里跟一些同事们不能和睦相处,这又麻烦了,父母一天到晚提心吊胆。你才明了,不但家和,社会要和谐,国家要和谐,天下要太平,这父母高兴。我们能做到吗?能做到,尽心尽力向这个目标去做。这个孝不是单纯我们父母照顾到就行,哪有那么简单!除此之外,这是从事相上说,使父母在这一些事相上面忧虑没有了。另外精神生活,你的道德是不是一天比一天增进?你的学术技能是不是一天比一天进步?不进则退。退,父母就又牵挂,就又有忧虑。这些统统都在孝道里头。然后才知道这一个孝道包括我们生活的全部,不是某一部分,是全部。全部,那一定是包括虚空法界、过去未来,这才是全部,真的!

  中国这个"孝"字,这个字就造得好。在我们中国这个造字,造字是有六个原则,叫六书,它这个属于会意,叫你看到这个符号,想它的意思,它上面是"老",下面是"子"。现在世间人讲,现在有所谓代沟,代沟是什么?代沟就是不孝,孝没有了。这个字没有代沟,上一代跟下一代是一体,是一不是二。上一代还有上一代、还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终。无始无终是一体,这才叫尽孝。所以这个孝字真正做到圆满、做到究竟,给诸位说,只有一个人,成佛才能做到。为什么?等觉菩萨还有一品生相无明没有破尽,那就是孝道还有一个缺陷,还不能圆满。所以这个孝道做到圆圆满满是成佛。

  所以我们出家了,在家学佛也是一样的,我们的道业一天比一天清净,烦恼一天比一天少,智慧一天比一天增长,这是尽孝。何况俗语说:一子成佛,九祖升天。这是不是真的?真的。什么个道理?是因为他的儿孙当中有一个作佛的。他儿孙作佛,他作不了佛,为什么?作佛是要自己修的,佛的这个功德不能分给你,但是福德可以分给你,佛有福报。一听说这是哪一尊佛的父母,那还得了,诸天鬼神都恭敬,他就得占这个便宜。所以纵然堕落在恶道,这恶道里头阎罗王也恭敬他,不敢把他放在恶道,请他到天上去享福去。这个天到哪一层天?到忉利天。忉利天再往上去,不行了。上面去什么?上面去要你修行的功夫,你没有功夫,你只有福报。只有福报,最高的到忉利天,忉利天、四王天,再往上去一定要修定功,刚才讲的未到定,他虽然定没修得成功,他有定,就是心地比一般人比较上要清净,这才能往上面提升。自己完全没有功夫,凭福报是到忉利天。这我们俗话讲沾光。是这么一回事情。可见得我们世法里头人情关系,在六道里头都有,六道里头都有人情关系。

  由此可知,我们处事待人接物,不能够尽心尽力,常常犯过错,全都是不孝,这一个范围包括的是非常非常的广大。这一个字如果要用佛法的观点来看,那就是经典上所讲的「大总持法门」,总持就是纲领。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,说个什么?就说一个孝字。十方三世一切诸佛所说都不能出这一个字的范围,所有一切经教法门是这一个字圆满的相状。把它摆在第一句叫大根大本,从这里下手,到最后还是圆满孝道,从初发心一直到成佛,始终不离孝道。

  第二句是"奉事师长"。奉是依教奉行,就是要信老师、要听老师的教导,要把老师所教导的,我们统统做到。事是承事,老师对我们有恩,恩同父母,所以对于老师的孝敬也跟对父母一样。现在这些观念淡薄,事相也见不到。从前学生在学校不听老师的教诲,父母忧虑,那就是大不孝。做老师的要不能把学生教好,那他不孝,他没有尽到孝道。现在跟大家讲这些事情,这讲故事,从前是这样,现在没有了。

  我这个年龄还沾了一个边,我大概是六、七岁的时候上私塾,我记得我念过四个月的私垫,以后就改成小学,这才有学校的设立。早年没有学校,六十年前。我那个私塾是我一个亲戚的祠堂,大概学生有二、三十个人,一个老先生教学。我父亲送我上学的那一天,带了很多的礼物,就是供养老师的。进了学校见了老师,先到礼堂,礼堂里面是供奉着大成至圣先师孔夫子的神位,供了一个牌位。在牌位面前三跪九叩首,行最敬礼,我父亲在前面,我跟他在后面,先拜孔老夫子。

  孔老夫子拜完之后,请老师上坐,我父亲在前面,我在后面,给老师行最敬礼,三跪九叩首,你知道这个礼节多隆重!老师接受家长这样隆重的礼节恭敬,不认真教导这个学生,怎么对得起人?他真的对不起人,他会受良心责备。家长诚心诚意用最恭敬的心情,把这儿女付托给你,所以管教就很严格。小孩不听话,有时候被老师打,被老师处罚,回家去了,打的时候哭哭啼啼,回家去了,家长知道了,第二天买了礼物去谢谢老师。现在还得了,现在按铃告状了。从前教育跟现在不一样,真正得到老师教育的恩德。

  小学教育里头着重在德行,因为知识没有开,培养德行,是以这个为主。我们今天教育里面讲的四育,这是德育,在小学这个时代培养。这个知识,那必须是要年龄大了之后,差不多十三、四岁以后,知识渐渐开了才讲学,才研究讨论。所以从前这个小学,大概六、七岁到十二岁这个阶段就是背书,老师督促,在那里看着。这个书,每一天所上的书要念一百遍、要念两百遍;前面所教过的温习一遍,今天所教的要念一两百遍,这样念熟了之后,一生都不会忘记。到以后用处就很多,确确实实能够帮助我们开智慧,能够在这个日常生活当中,我们应付一切事物的时候会得到启示,知道这个事情应该怎么个做法。这叫师道,尊师重道!

  老师不是一定要你这么尊敬我,不是的,是你自己对于道业学业看得重,你才这样做。你因为看得重,别人在旁边帮助你、辅导你,不敢掉以轻心,掉以轻心对不起你。你自己对老师不尊重,换句话说,对你的学业、道业不尊重,无所谓,那么老师对你也就不要太认真,为什么?你根本就不需要,何必认真去指导你。我跟大家讲讲,这都从前的事,现在看不到。可是诸位细细想一想,如果在今天要想自己道业、学业真正有成就,恐怕还是这个老路子有效果。这个新的教学法,我没有看到多大的效果,还是老方法有效。

  经【一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。】

  前面讲到『孝养父母』,善导大师在这个注子里面有两句话非常重要:

  疏【又父母者。世间福田之极也。佛者。即是出世福田之极也。】

  这两句话非常重要。后面他述说一则公案,这是出在佛经上的。从这一段公案我们就真正了解父母之恩非常非常大,这一段文希望同修们自己好好的去看。



应该怎样代父母念佛、诵经、消业障?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答福鼎温州居士提问),编号:21-252



  问:父母老年残疾,应该怎样代他们念佛、诵经、消业障?

    答:这个最好要讲一些因果的故事给他听,启发他,希望他能够学佛,劝他学佛,跟我们自己一起修学,他得的利益就大;如果他不肯学,你单是诵经回向给他,力量不大。你如果真正修行,力量就很大,你看像《地藏经》上婆罗门女、光目女,那真修。婆罗门女在经上我们记得,虽然她念佛只有一天一夜,一天一夜她就能在定中参观地狱,鬼王见到她称她菩萨。她一日一夜就是《弥陀经》上讲的「若一日、若二日」,若一日她得一心不乱,得一心不乱就是菩萨,就不是凡人。如果她得的是事一心不乱,她是证阿罗汉;得理一心不乱,她是法身菩萨,最低限度她得事一心不乱。那她这个功夫高,她得一心不乱是因为她母亲堕地狱,所以她才发愤,才认真修行,她修成了;这是她母亲因缘把她促成的,是这么个道理,所以她母亲得度了。她母亲功德很大,母亲不堕地狱,她绝对不会得一心不乱,她不能成就,是她母亲成就她的,这个功德很大,所以她母亲生天,要明白这个道理。

    你看光目女她就功夫差一点,她是梦中佛来跟她讲她母亲离开地狱又到人间来,生在她家婢女的小孩,寿命很短,十三岁寿命就到了;她母亲求她再帮助。那我们就晓得光目女功夫只到功夫成片,没有到一心不乱,婆罗门女到一心不乱,念佛功夫不一样,所以我们自己修行,功夫愈殊胜,你证的果位愈高,那你的家亲眷属得利益愈大,这个道理在此地。如果能跟着一起修,那就更殊胜。所以这些理事我们都要懂得,我们才知道怎样去帮助别人。


净空法师:急救的时候所遭遇的痛苦无法承受,生瞋恨心,一生起来就到地狱去了


     我们从刘素云居士的报告知道有个信息,生病的人病重了,在加护病房去急救。一般人都认为这是很正常的现象,可是这个病人在急救的时候,所受的罪、所遭遇的痛苦无法承受,他也说不出来,因为昏迷说不出来,生瞋恨心、怨恨心,这种心一生起来就到地狱去了,你说这多可怕。有些学佛的同学知道,家里老人病重了,到快要咽气的时候,医生问要不要急救?学佛的人知道,不需要。医生也赞成,也同意,知道急救也不过就是延长几个小时而已,他遭受的痛苦,那种怨恨很不容易化解。可是现在很多地方的政-府都有这个法律,生病要是不死在医院里面,就触犯法令规章,你一定要送医院,生病一定送医院,死的时候一定要急救,你说不是把每个人都送到地狱去了吗?这个怨结得深!生生世世冤冤相报没完没了,这个多可怕。我们怎么避免?一定要念到功夫成片,走的时候我们自在往生,不要到医院去受那个苦。这是我们每个人自己可以做到,只要你肯放下;你不肯放下你就做不到,这是一桩非常可怕的事情。
——净土大经解演义  (第二二0集)  2010/12/13  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0220


相关阅读:净空法师:临终不能够急救,急救他痛怨恨,就是送他到地狱

      临终之后,一般人呼吸没有了,气断了,灵魂没走。佛在经典里告诉我们,他舍不得他的身体,他还执著那是他,一般来讲,绝大多数八个小时,他才会离开。所以经典里面告诉我们,断气之后八小时不要碰他,碰他怎么?他生烦恼,他会发脾气,临命终时一发脾气,地狱去了。最后一念是贪心,饿鬼道去了,如果是瞋恚就是地狱道,如果是愚痴、糊涂就是畜生道。那一念是关键!现在人很多不知道。临终不能够急救,一急救,那他痛苦到极处,他生怨恨,那个怨恨心一生起,那一急救,急救什么?急救就是送他到地狱。这是真的,不是假的。很多医生都知道,医生问你要不要急救?你要说不要急救,他点头,他赞成。换句话说,在临命终时决定不要让他起贪瞋痴,这比什么都重要。真的是平平安安的送他走,这就对了。欢欢喜喜,他走的时候全身柔软,那就肯定不堕三恶道。如果到三恶道去,他身体是僵硬的;如果全身柔软的话,决定不堕三恶道。这都是不能不知道的。
净土大经解演义  (第二一八集)  2010/12/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0218

净空法师开示:知缘生缘灭大概的道理,和父母亲生死分离时,如何控制自己不伤心?



来自来自净空法师文集网站



     这个问题,印光大师在《文钞》里面讲得很透彻。我们跟父母恩情特别厚,学佛之后,才明了超越轮回的道理,明了往生净土真正得永生的道理。所以,你应当用佛法劝导父母,让父母依照佛法修学,我们将来同生极乐国。父母先去,我们后去,同到一个目的地,这是好事情,你的心情自然就开展了。而且还可以跟父母约好,将来自己往生的时候,父母跟阿弥陀佛一起来迎接你。生到极乐世界,你的同参道友先走的,也都会跟阿弥陀佛一起来接引,这不是妄想,确实是可能的。所以,不要伤心,你伤心,过世的父母也会伤心。他一定会希望你用功,希望你在道业上成就,将来得生净土。




净空法师《学佛问答》

净空老法师开示:为病人念佛回向,是否需要承担他的业障?

问:下面一题,若遇亲友身体有病,我们诵经念佛回向,是否需要承担他们的业障?

答:业障不会承担,为什么?你对他是没有要求。如果是有条件的,可能要分担他的业障;没有条件的,不会分担他的业障。如果你有图名、有图利,这可能会分担一部分;如果说名利都没有,完全是以慈悲心帮助他,纵然他的冤亲债主也贴不了你的身,这个道理要懂得。(净空法师·答香港参学同修之一0三2008/10/10)



问:有一说法,参加助念,若不能把亡者送到西方极乐世界,亡者会找居士的麻烦,也要为亡者背业,这使很多人不敢为亡者助念。请老法师慈悲开示。

答:我想亡者不会有这种报复心,有这种报复心那就有瞋恚,他有瞋恚、有报复他就不能生到善道,这是肯定的。别人真正来帮忙,能不能往生还在自己;帮忙,他要肯接受,真的就往生。临命终时候,那是关键的一念,最重要的,这一念提醒他,助念是提醒他,把一切都放下,这一声阿弥陀佛,他就决定得生;如果最后的一念还不能够放下他的家亲眷属,他就不能往生。不能往生,助念有没有益处?有,减少他的痛苦。往往在恶道里头他也提升,堕地狱的帮助他提升到饿鬼道,堕饿鬼的帮助他到畜生道,堕畜生的帮助他又到人道,这都是好处。有许多的好处,他怎么会来找麻烦?如果来找麻烦,可见得这个人瞋恨心很重,瞋恨心很重那是地狱的业因,他也找不了帮助他的人。所以这个事情是我们自己多心了,不要有这种念头,应该诚心诚意帮助亡人。至少,他不能接受的话,减少他的痛苦,对他有好处。我相信一般来说,他会感恩的。(净空法师·答香港参学同修之一0八2009/1/16)


问:请问法师有位中风的病人,不能语言,不能行动,躺在床上已经好几年了,有个儿子辞去工作,日夜照顾他。他应该如何帮助这个病人消重业?

  答:这种状况在现在的社会很多,我们常见,不是不能度,确实是能度,《地藏菩萨本愿经》里面,婆罗门女、光目女就是个好例子,要以真诚心,所谓“孝感天地”,他有没有这个孝顺的儿女,那就很难说了。不是真诚感动天地鬼神,很难!这种病多半是业障病,宿业!或者是过去生中造的罪业,或者是这一生所造的,很重的这个业,业报,要真正忏悔。有很多人病多少年,就是一口气不断,往往得这种病的人都是富贵人家,为什么?贫穷人家病不起,没人照顾,有钱人请三班护士,二十四小时不断照顾他,几年、十几年他躺在床上那一口气不断。他在干什么?他在享福,他命里头那些财他没有用完,每天医药护士去用这个钱,到他的钱用完,他就走了。如果你明白这个道理,你把他的一些财物,给他做好好的处理,做社会慈善事业。那有两个状况:一个是他如果寿命还没有尽,他好了;寿命到,他立刻走了,不受这个苦。凡事你要了解它的道理,了解事实真相,你就知道应当如何来处理。(净空法师《学佛问答》21-90-03)

  问:我外婆信佛念佛多年,最近中风变成植物人,如何使失去意识的人往生西方?她本身是非常厌离娑婆,乐生净土,为了帮助她往生西方,我为她念佛和《地藏经》,不知道念《地藏经》和《无量寿经》是否有差别?他小时候学《地藏经》,现在学《无量寿经》。

  答:这个问题的确非常严重,因为往生第一个条件就是要神智清楚。人能不能往生,决定在最后一念,最后一念很清楚很明白,欢喜往生就决定得生。最后一念迷糊了,很麻烦,超度都不容易。超度佛事,他在接受超度的时候,是不是回心转意求生西方,由他自己决定。如果超度佛事,他自己还是漠不关心,无动于衷,他还是不能往生。所以往生肯定有把握,是最后一念清清楚楚。佛法里面,这是属于一种业障,中风变成植物人、老年痴呆症都是属于业障。孝顺的子孙能不能为他转这个业?必须要学《地藏菩萨本愿经》里面的光目女、婆罗门女,要发那样的大心,那个力量很大,可以转他的业报。如果发不了那么大的心,只能够减少他的痛苦,往生很困难。《地藏经》上有明文,你《地藏经》念得这么多,应该明了,就是你决定要发心作菩萨,普度世间一切苦难众生,你的外婆就得度。你要不发这样的大心,不作菩萨,你度不了。你作了菩萨,你的家亲眷属都得度。这个事情决定在你自己,别人帮不上忙,诸佛菩萨也帮不上忙。(出处同上 21-90-90)

  问:他说,家母最近中风,行动不变,弟子特地辞去美国工作,到香港来工作,就近照顾他老人家,并且希望帮助母亲学佛。请问有什么方法,可以帮助家母进入佛门,听经念佛?

  答:最好我们道场讲经的光碟很多,你可以找些比较浅近一点的,先带回家去给你母亲看,让她慢慢明白,她就会学佛。最好叫她看什么?母亲也年纪大了,身体不好,看“山西小院”。让她看这些东西,她看了一定会受感动,她也就会希望慢慢来学经教。先看这些,先看些感应的故事,像锺茂森居士讲的西方的轮回这些东西,先叫她看这些东西,听故事。听讲经也许不太能接受,先让她听故事,听这些东西,慢慢的接引她。(净空法师·答香港参学同修之五十 2006/10/20)

http://www.dizang.org/wd/jb/042.htm


如何理解您说的“布施完了不生病”?


来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十),编号:21-275-01


    问:师父说把医药费布施给病人,自己就不会生病,但我不懂的是许多高僧大德,如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养,单身在家学佛的人不可能有人供养,万一生病要怎么办?

    答:刚才给你讲了,不会生病的,你不相信!印顺法师、韩馆长他们没有布施干净,他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生,预知时至的,说走就走了,走得干净利落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事,这是哈尔滨极乐寺的修无法师,你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙,没有多少天他就向老和尚告假,倓老和尚是住持,定西老和尚是当家,这都在香港往生的,你们都很亲切,这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了,倓老有修养,没有说话,定西法师沉不住气就责备他:你既然发心来帮助道场,道场只有两个月的时间,为什么这么没有耐心就要走了?他就说我不是到别的地方去,我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了,这不是普通事情。

    倓老就问他什么时候去?他说不出十天。头一天来告诉他,要求道场给他准备两百斤柴火,准备往生之后火化。到第二天他又来了,来了说怎么样?今天就要走。立刻就给他准备,他真的就走了,没有生病,确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行,做苦工的,他不认识字,没念过书,也不懂得经教,就是老老实实念一句阿弥陀佛,真的是万缘都放下、统统都舍掉了,你看他多自在,多潇洒。你们讲舍,实际上舍不掉,真舍了还会来问我吗?真舍你就不会来问我了,你问我这个问题是口里讲舍,心里放不下,我很清楚,所以你们有业障。



病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!

来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六),编号:21-298-01


  问:我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?

  答:这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。

  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年年增加,地位是年年提升,他命里头没有功名,没有功名,他只有秀才,举人、进士的命他都没有,但是他统统都考中了,没有就变成有了。命里没有儿子,他得了一个好儿子。寿命只有五十三岁,他活到七十四岁走的,多活二十年。这就是"佛氏门中,有求必应"。

  过去生中没有布施,现在知道了,知道是老师教我去布施。头一天见章嘉大师,他就教我,教我布施。布施没有钱,他说一块、两块总有,那是有,一块、两块可以。所以就学会了,人家同学们去放生,我就出个一块、两块;人家印经,我也送个三块、五块。长年这样做,也没有求回报,真的愈施愈多。你看这些年来,我们不说别的,布施《大藏经》,我前几天算了一算,一共印送多少?超过六千五百套,这其他的都不算,这都是从前连作梦都不敢想的。我们哪敢想自己能拥有一套《大藏经》,不敢想。愈施愈多!财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。以前算命算我的寿命只有四十五岁,那我要是四十五岁,我延长寿命延长了三十五年,那不知道还继续延长多少?不知道。所以说财布施、法布施、无畏布施尽管去做,不要问收获,真的是后福无穷,何必去想这些?只想到怎么样去帮助别人,不要想自己。


问:“有人寿命到了,福报没有享完的,卧病在床上享。两者是否矛盾?”




净空法师答:不矛盾。确实,我见过这种情形。寿命到了,福报太大了,福没有尽,那怎么办?生病,老人痴呆症,家里人要顾三班护士轮流照顾他,那个费用很大。往往这样照顾,照顾十几、二十年,他才走;他要把他命里那个钱要用光,他要是不用完,他不会走的。这个情形之下,我们也有学佛的同修,很虔诚的佛弟子来问我,家里有这么个老人;当然,这个老人生病,全家都不安,精神负担太重,来问我。我说:“我说的话,你相不相信?你肯不肯听?”肯听,我真的可以帮助他。什么方法?把他的钱财拿去做好事,做慈善事业,全部捐出去。就两个情况产生,一个是他还有寿命,他病就好了,他可以颐养天年,或者再过个三年、五年他就走了,他病好了。另外一种,寿命到了,他立刻就走,他不要受这个病苦了。

  所以钱财不能积,积钱财是罪业。世间多少人需要钱财,痛苦。你把钱财攒积放在那个地方,不给别人用,你的罪过有多大!有些人他不懂这个道理,“我的钱财都用光了,明天我没有了怎么办?”他不知道愈用愈多,他不晓得这个道理。如果你是大布施的话,你钱财上遇到困难了,你这个功德了不起,为什么?因果定律推勫了,有你做证明没有因果,佛讲的话全是假话,你给他做证明了,你的功德多大。所以世间人无知,真的不明道理。

  我们钱财用光了,我这么多年来,我实在讲,过去生中没有修福报,贫穷、下贱,在社会上没有地位、没有财富。我是学佛学了这么多年,老师教给我这些道理我相信,认真努力做布施,有一分钱布施一分钱,有两分钱布施两分钱,这五十年来愈布施愈多,多到现在你问我有多少钱我不知道,我没有数字,愈布施愈多。无论做什么事情,自自然然佛菩萨、护法神在帮助,不用操一点心,这个多自在!建个道场,到处化缘,多辛苦!我们今天想这个道场必要,确实有必要,念头一动,人家把钱送来了。送多少?刚刚好那么多。你这个道场需要多少,他刚好送那么多来,不可思议!哪有操一点心?所以一定要相信佛的话。不相信佛的话,那真的叫“吃亏在眼前”。

  所以,老人痴呆症大致上都是这个样子,何必把那个钱躺在床上去享?世间苦难人那么多,为什么不去帮助别人?自己早一点得解脱,早一点得自在,决定生到好的地方去;好事做多了,生天!躺在床上十几年,把自己那些钱享完,三途去了,自私自利!为什么不去帮助别人?要学佛菩萨,主动,自动自发,主动去帮助一切苦难众生。(净空法师《学佛问答》21-90-63)




『地藏七修行方法』

吃素戒杀:断恶修善的开始,不再为满足口腹之欲制造新的冤亲债主

诵经消业:修行以消除业障、偿还因果债为始.提倡念地藏经消业

忏悔解怨:每日拜88佛大忏悔文灭五逆十恶重罪

放生还债:诸功德中,放生第一,放生是加速还债

行善积福:日行一善积累往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮

念佛成佛:每日念“阿弥陀佛”佛号一万声,求生西方极乐世界



http://down.fodizi.com/otherv/p6886.flv


http://www.dizang7.cn/#news_more.asp~~listtype=tag&tagid=



特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:00:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:42 编辑

《佛说观无量寿佛经》节录

尔时,世尊告韦提希:“汝今知不?阿弥陀佛去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”佛告韦提希:“汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0194.htm

佛典原文:

http://www.qldzj.com.cn/    (乾隆大藏经)

http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp  (大正藏·简体版 )


净业三福讲记

净空法师讲述


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佛法的教育宗旨——阐述宇宙人生的真相

   那么佛教既然是教育,它的教育宗旨是什么呢?这个我们要知道。我们晓得佛家的经典非常丰富,经典就是释迦牟尼佛当年教学的教科书。我们今天问:这么多的教科书(现在称为三藏经典),到底讲些什么?同修能不能答覆得出来?

这一部《大藏经》讲些什么?

   要用佛学的名词来说,它所讲的是诸法实相;用现代话来讲,它所讲的是宇宙人生的真相。宇宙,是我们的生活环境;人生,是我们本人。换一句话说,佛陀教育就是讲我们自己跟我们自己生活环境的真相。你想想看,这个教育重不重要?世界上的教育再没有比这个教育对我们更为亲切了,我们切身所需要的就是佛教教育,这是我们必须要把它认识清楚的,如此,我们才能够得到佛法真实的利益。

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一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

‘三福’第一条,这四句实在给我们讲,只讲了四个字:一、是孝;二、是敬;三、是慈;四、是善。这四个字是修行的大根大本。

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由此可知,佛子的大孝,是要度父母出离三界啊!第一孝行是要劝父母念佛求生净土,这是真孝啊!父母不肯念,父母不能接受,你要找出因素,找出那个原因,把这个原因消除,父母就乐意接受了!他才晓得这个好处嘛!父母疼爱子女,尤其年老了,儿女那里会骗父母呢?不过现代儿女骗父母的太多了,搞得父母也不相信了。在从前骗别人有之,骗父母的那是大逆不道,那罪过滔天啊!所以很少会骗父母的。劝父母亲念佛,这是大孝,没有比这个更究竟的了。所以从这个地方我们就知道,我们应该如何孝顺父母。
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‘养父母’,不但要养父母之身,要养父母的心,要养父母之志,要养父母之愿,可见得孝养两个字的范围,也是非常的深广。兄弟多,兄弟不和就是不孝,家族不和睦也是不孝。为什么呢?父母操心,父母忧心。中国人常讲‘家和万事兴’,‘和’就是孝的效用,就是孝的一个结果。一家和,这是孝;兄弟姊妹,亲戚邻里乡党,都要和睦。社会不和也是不孝,国家不和、世界不和,你看看做父母的他怎么不担心,凡是叫父母忧心的,这都是不孝啊!希望同修们要常常从这个地方体会,从这个地方去下手,学佛从这里学起,这是起步,是基础的基础,根本的根本。

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师道建立在孝道的基础上。诸位想想不孝顺父母,怎么可能尊敬师长呢?师长是不是要你尊敬呢?不是的,尊敬师长是为了敬业,是为了敬学,对于自己学业尊重,是这个意思。所以说‘尊师重道’啊!古今的大德都教给我们,一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益,十分诚敬得十分利益。老师教学生,学生选择老师,这都是缘分。

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甚深之法是如来平等性法,有一丝毫骄慢,佛不是不慈悲,不是不肯传授给你,传授给你没有用,装不进去啊!这里传给你,那里漏掉,所以叫有漏。漏是什么?就是你烦恼!佛法一装进去了,一会儿就漏掉了。所以首先一定要把见思烦恼断掉,见思烦恼断了之后,这才是个法器。见思烦恼,思惑里面:贪、嗔恚、愚痴、傲慢、怀疑——贪、嗔、痴、慢、疑,有一条就不能成就;不但一般佛法你不能成就,念佛都不能往生,这是真的。

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第三句“慈心不杀”。不杀是慈。慈不只不杀这一桩事情,慈的范围也是无量地深广,佛只举出一个例子,不杀是慈,不害也是慈。

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末后一句是“修十善业”。佛在经上明白地给我们开示,佛说这个世界有六道,世间之外还有四圣法界,所以宇宙间大别来分有十大类,这十大类,就叫十法界。十法界怎么形成的呢?我们不能不清楚。佛告诉我们,十法界是从我们一念分别、执著变现出来的,本来没有啊!离开一切妄想、分别、执著,十法界就没有了。没有了,那叫什么呢?这不得已叫一真法界。那是真的,真实的。所以十法界是我们妄心变现出来的幻境,这一句话把世界真相说明了。当然变现出来是有无量的因缘,这个因缘我们今天讲条件,很多很多的条件,非常复杂,不是单纯的。那么许许多多条件里面,最重要的一个条件是什么?佛告诉我们,我们从上说到下,怎样成佛?成佛的第一个条件是——平等心。

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在《观无量寿经》里面,念佛叫定善。善导大师所讲的,修十善业叫散善;身、口、意造的善业叫散善。具足定、散二善,决定得生。

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http://boruo.goodweb.cn/books/0165.htm



《地藏菩萨本愿经》特别殊胜之处,孝从度母亲做起!

出自净空法师《地藏经讲义》

  《地藏菩萨本愿经》特别殊胜之处,孝从度母亲做起,一个人在世间最亲密的是母亲,父亲还次一等。一个婴儿出生下来时时刻刻不离母亲的怀抱,受到母亲的关怀、照顾,恩德无与伦比,所以讲孝亲第一个是母亲。这个经里面我们看到地藏菩萨,地藏菩萨是修学地藏法门的这个人,地藏菩萨不是一个人。凡是修学孝亲尊师这个人就是地藏菩萨,凡是修学慈悲救一切众生苦难的这个人就是观音菩萨,这个意思我们要懂。我们要以一生具足一切菩萨才能圆成佛道,这就是法门无量誓愿学真正的意思。我们要学地藏的孝敬,要学观音的慈悲,要学文殊的智慧(我们现在讲理智),要学普贤菩萨的落实,这就是一个身具足了四大菩萨。四大菩萨再要细分就是无量无边一切菩萨,这叫法门无量誓愿学。

  从这个地方诸位也就能体会到,《华严》、净宗经典里面所讲‘一即一切’,一个法门决定含摄一切法门。地藏孝敬,孝敬里面当然有慈悲,孝敬里面有理智,孝敬落实,一个地藏就具足观音、文殊、普贤,不统统具足了吗?普贤菩萨实践,实践里面必定有孝行、必定有慈悲、必定有智慧,那不是一个菩萨又具足一切菩萨。所以才给你讲‘一即一切,一切即一’,法法圆融,法法无碍,你才真正懂得佛法的不可思议。所以他是,我们在这里看到是为母亲发心,这比什么都亲切。教给我们孝顺心怎么样生起?度母亲。母亲对我们有这么大的恩德,无论我们在那一个地方、在那一个时候,念念不忘,念念不忘是在心上。为报母恩,不但我们不可以做错事,连一个恶念都不能生起,为什么?对不起母亲,这不是母亲对儿女的期望。每年举行一次祭祀那是提倡孝道,扩展孝道,用意在此地,是利他。念念断恶、念念修善,这是孝母亲这个心约束我们必须要这么做。你说这个孝的力量多大!推动我们在菩提道上精进不懈。

  ……

  我们为什么要发心度众生、为什么要发心断烦恼、为什要发心学法门、成佛道?为报母恩。我们不这样做,对不起父母,特别是母亲。如来的正教大法建立在这个基础上,所以四弘誓愿是一切诸佛如来的通愿、本愿。


http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

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印光大师开示:如何修,能令父母往生西方



复陈莲英女居士书(节录)



  念佛法门,如如意宝珠,能随人意,雨一切宝。但能恳切至诚念佛,自然消除罪业,增长善根。超度先亡,俱生西方。何不可云仗佛慈力,往生西方。

  又问当如何修,能令父母往生西方,汝如此问,太不明理。念佛之人,每日早晚,尚须以己修持功德,回向四恩三有,并及法界一切众生。何况父母,而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。凡一切有缘之人,皆以此法相劝。以自己修持之功德,及回向一切众生之功德,及劝人之功德,为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行,方可。若泛泛悠悠,非无利益,恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作,众善奉行。须时常自省,凡有不善心起,立即令其消灭。凡有善心,必须令其扩充。即力做不到,其心决不可不生。平时总以存好心,说好话,行好事,为治身治心之法。如是念佛,可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦,出离生死。何以故,以能实行,人自易于感化耳。否则便是假善人,假心行。便不能得真实利益。

                                            ―――摘自《印光大师文钞三编卷二》

印光大师:


为父母念佛,比专为自己念功德还大




甲戌九月初五日 —《印光大师文钞 复拜竹居士书二》

汝欲母往生西方,欲父身心康健,生享安乐,死归净土。当率其家属男女老幼,同皆认真念佛。以祈佛慈加被,消灭罪业,增长善根。

何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者,为一二角钱,终日勤劳不息。汝以此大事,反不如求一二角钱者之勤劳,亦无怪乎无有感应也。

感若至极,决无不应之理。汝如此感,乃泛泛悠悠,何可消大业障于现世去世乎。汝诸眷属为父母念,比专为自己念功德还大,以其有孝心故也。

现在时局危险,不知何时即发生战事,尚不肯念,若到杀劫临头,试问有何所恃。

汝侄之病,亦是宿业,观汝父母及侄,足知汝家殊欠世德。今当时时留心,以力培植。并普劝一切人同修净业,以挽回之。后来当必有灾退祥集之庆。尚彬既欲皈依,今为取法名为宗元。元为诸善之长,亦为乾卦首义。乾为天,天行健,君子以自强不息,为其象辞。果能自强不息念佛,自强不息改过修善。决定能身心康健,大有成就矣。

一函遍复,为一切人求福求寿求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他,则无边利益,均可亲得矣。

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印光大师法语:为亲念佛的利益

原文

  接手书,知夫人身婴贵恙,已经月余。用药颇难,诸医束手。当此时机,正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药,普施于人。何于夫人之病,尚沾沾然以难于用药为忧哉?其令郎、令爱、令媳等,既受生育之恩。当此大病临身、存亡莫保之时,教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛,以祈寿未尽则速愈,寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃,当必皆如救头燃,而常持念也。如是则岂但有益于夫人,实则深有益于令郎等也。(增广印光法师文钞复黄涵之居士书一)

印光大师文钞 http://www.jingtu.org/ygds

学习感悟(转贴):

1)念佛是万病总持之阿伽陀药;

2)亲人之间,天性相关,为亲念佛易于恳切,恳切易于感通。印光大师开示:“民十年,黄涵之,与其妻吃长素。其母八十一,劝吃素,不开口,备素菜,则不吃菜,吃白饭。光令代母忏悔,不一月,而即吃长素矣。天性相关,至诚必有感动佛菩萨者。”(续编上复江有朋居士书)

3、为亲念佛不但有益于亲,而且深有益于自己。为亲念佛,为亲回向,是随事发菩提心。
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父母均身有病苦,恳请念佛回向!南无阿弥陀佛!


我父亲刘健明,今年(2012年)已经73岁。

患有:帕金森综合症、高血压、糖尿病等多种疾病。

全身无力,行动困难,常常摔倒(近1~2年来摔倒了差不多4~50次)。

今年8月9日上午再次摔倒,导致大腿处骨折,需做手术治疗才能尽快康复,但是由于身体状况无法承受手术治疗。。。。。现在只能靠躺在床上静养来慢慢恢复健康。目前基本上处于瘫痪状态,人非常痛苦。。。

我母亲何汉文,今年已经76岁.也患有多种疾病,也是多次摔倒,目前行动困难,平时也基本上需要24小时陪护。

一念慈悲能聚无量福德!恳请念佛回向!南无阿弥陀佛!
一念慈悲能聚无量福德!恳请念佛回向!南无阿弥陀佛!
一念慈悲能聚无量福德!恳请念佛回向!南无阿弥陀佛!


万分万分恳请大家慈悲念佛回向给我父母以及天下所有的父母,愿他们健康长寿

详细情况见: http://www.folou.com/thread-736038-1-1.html


愿以我的一切功德、福德回向给我父亲刘健明、母亲何汉文和全家以及他们的累世怨亲债主,希望我们能够至诚接受佛陀的教诲,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴!以深信切愿之心老实念佛,至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。

           另外,恳请!万分恳请大家念佛回向给我外甥女!!我外甥女(谭婧)得了很严重的银屑病(即俗称的:牛皮癣),非常感谢您的慈悲!!!!!我外甥女从13岁的时候就发现得了此病,她目前非常非常非常的痛苦..........因此在这里恳请!恳请!再万分恳请大家大发慈悲之心念佛回向给我外甥女!!!

祈愿何轩孝顺父母,好学上进! 祈愿天下所有子女都孝顺父母!!!

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娘亲转世变猪,儿子吃素念佛现身成就肉身不坏

  印光大师的戒和尚的师公周老禅师的传奇故事

  这个故事是印光大师在《复郁连昌昆季书》中讲,是发生在清末的真实的故事。周老禅师因为母亲变猪,发心吃素,出家一心念佛,现身成就,实践了古德说的“亲得离尘垢,子道方成就”的事业,演义了一个真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号的典范。大师拈出此一公案,给我们后世学人以无穷的利益。

  【原文】

  印光法师文钞三编卷二复郁连昌昆季书

  汝父因病思食肉,以不知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,故任意杀食。若知是过去父母,未来诸佛,则此贪味之心,直下消灭乌有矣。

  吾秦当洪杨未乱之先,兴安某县一乡民与其母,居家贫,佣工养母。后其母死,止己一人,便不认真佣工。一日昼寝,梦其母痛哭而来,言我死变做猪,今在某处,某人杀我,汝快去救我。其人惊醒,即往其处,见其杀猪之人与梦合,而猪已杀矣。因痛不能支,倒地而[车+衮],大哭失声。人有问者,以无钱赎此死猪,言我心痛,不便直说。从此发心吃素。乡愚不知修行法门,遂募化灯油,满一担则挑送武当山金殿供灯。募人一灯头油,三个铜钱,钱作买香烛供果用,已送过几次。后有一外道头子欲造反,事泄而逃,官府画图到处捉拿。其人与化油者,同名姓相貌,因将化油者捉住。彼以母变猪化油对,不信。又得其帐簿人名数千,系出油钱的名,遂以为造反之名。在湖北边界竹溪县署,苦刑拷打,因诬服定死罪。又解郧阳府重审,彼到府称冤,因说娘变猪化油事。知府甚有高见,以其人面甚慈善,决非造反之人。闻彼说娘变猪之话,谓汝说之话,本府不相信。本府今日要教汝开斋,端碗肉来令吃。其人一手端碗,一手捉筷,知府拍省木逼著吃。其人拈一块肉,未至口,即吐一口血。知府方知是诬,遂行文竹溪县释其罪。令在竹溪边界莲花寺出家。以莲花寺,系兴安镇台,郧阳镇台,每年十月,两省在此寺会哨,故有名。其人出家后,一心念佛,颇有感应。后回陕西故乡,地方人称为周老禅师,建二小庙。洪杨乱,徒弟徒孙均逃去。将示寂,与乡人说,我死以缸装之,修一塔,过三年启塔看,若坏则烧之。不坏则供于大殿一边。后启塔未坏,供大殿内。现身为邻县县少爷看病,病愈不受谢。云汝若念我,当往某处某寺来访。后来访,言系大殿所供之僧名,阅之即是。因此香火成年不断。此人,印光之戒和尚之师公也。经五十八九年,其人名庙名,均忘之矣。此人若非娘变猪,亦不过一守分良民而已。若非郧阳府逼令吃肉,肉未入口,血即吐出,则其案决无翻理。以彼视此肉,即同娘肉。以官威强逼,不敢不吃。未吃而心肝痛裂,故吐血。故官知其诬,而为设法行文释罪,令其出家也。

  汝父若知此义,必不至长思肉味。若再起此念,即作吃自己父母之肉想,则其念即消灭矣。人死变畜生,尚是好的。若堕饿鬼地狱中,比畜生不知更苦几多万万倍。祈以此字与汝父看。不但不肯想吃肉,且不肯想长在此间做人。当一心念佛,求生西方,免得又复堕落三途恶道也。可晓得不了生死,纵有修行,亦难保来生后世不造恶业。以七十岁之老人,长斋多年,尚欲吃肉。何况来生后世能不造业,而仍如今生修持乎。以故佛祖皆劝人求生西方也。以一生西方,即入佛境界。凡心已无,佛慧日开。较比参禅研教,大彻大悟,深入经藏者,胜过无量无边倍矣。(民廿九 二月初二)


http://jingtu.org/ygds/3b02/ygdswc3b2-00163.htm

  【白话】

  你们的父亲由生病而想吃肉,是因为他不知道,一切众生都在六道轮回之中,过去世都作过我们的父母;一切众生,都有佛性,在未来世都可以修行成佛,所以任意杀生吃肉。如果知道一切众生是过去世的父母和未来世的诸佛,吃肉就是吃过去的父母和未来佛,那么这种好吃肉的心一下子就会消灭了。

  我们陕西在洪秀全和杨秀清发动起义之前,兴安(今陕西安康市)某县有一位姓周的乡下农民,和母亲一起生活,家里贫困,他给有钱人家做工来养活母亲。后来他母亲去世了,只剩下他一个人,就不再认真地做工。一天白天他在睡觉的时候,梦见他母亲痛哭着走来告诉他,“我死后转世变成了猪,现在在某某地方某某屠夫要杀我,你快去救我。”那个姓周的农民从梦中惊醒了,赶紧赶到母亲梦中说的地方,看到那个杀猪的人跟母亲梦中说的人长相一样,但是那头猪已经被杀了。他当时就痛苦得无法站立,摔倒在地上打滚。失声大哭,有人问他为什么哭,他由于没有钱把死猪赎回去,所以只好说“我心疼”,而不便说出事情真相。他从此以后就发心吃素。他因为是乡下人没有文化,也不懂得修行的法门。于是就按照当地的风俗,向别人讨要点灯的油,满一担就送到武当山金殿去供灯,希望超度母亲。他向每一家要一灯头油和三个铜钱,讨来的钱用来买香烛供果,已经往武当山送过几次。后来一个外道头子打算造反,事情泄露以后逃走了。官府画影图形到处捉拿。那个外道头子与姓周的乡民同名同姓,相貌也很相似。官府就把姓周的乡民抓起来了。他向官府解释说因为母亲变猪所以讨油供灯,官府不相信他的话。又从他身上搜到一个帐簿,有几千个人的名字,都是施舍油和钱的人名,官府以为是参加造反的人的名册。把他押到湖北西北边界竹溪县衙门,严刑拷打,要他承认造反,定为死罪,但他死活不认罪。由于事关重大,又把他押到陨阳府重审,他到知府衙门后喊冤,又讲了因为母亲变猪自己化油的事。当时的知府见识很高明,看他的面相慈善,决不象造反的人。听他说了娘变猪的话后,说:“你说的话,本府不相信,本府今天要叫你开斋吃肉。”于是叫人端来一碗肉要他吃,周老禅师当时一手端着碗,一手拿着筷子,不愿意动手。知府把惊堂木一拍,逼着他吃。周老禅师夹了一块肉,还没到嘴边,就吐了一口血。知府这才知道他确实冤枉,就行文到竹溪县免去他的死罪。并送他到竹溪县边界的莲花寺出家修行。莲花寺是陕西、湖北两省的兴安(今陕西安康市)镇台和陨阳(今湖北十堰市)镇台每年十月巡逻会哨的地方,所以很有名。周老禅师出家以后,一心念佛,得到很多感应。后来回到陕西故乡,当地的人都称呼他为周老禅师。他在家乡建了两座小庙。太平天国运动爆发以后,他的徒弟和徒孙都逃乱走了。他在将要圆寂以前,跟乡里人说,我死了以后,把我的遗体装在缸里,修一座塔盖起来,过三年时间开塔,遗体如果烂坏了就烧掉,如果不坏,就供在大殿的一边。后来过三年开塔,他的肉身没有坏,就供在大殿里。后来他化身给邻县县太爷的少爷看病,治好了病不接受谢礼。他告诉少爷,如果想他,就到某处某寺来访我。后来少爷去那个寺院拜访周老禅师,寺院的人告诉他是大殿所供的法师的名字,一看法师肉身,果然是给他治病的和尚。因此,这个寺院成年香火不断。这位周老禅师就是我的戒和尚的师公。经过五十八九年,周老禅师的人名和庙名,我都忘记了。他如果不是因为娘变猪而出家修行,只不过是一个守分的良民。如果不是郧阳知府逼他吃肉,他肉未入口,血就吐了出来,那么他的案子决没有翻过来的道理。因为他看到猪肉,就同看到娘的肉一样。由于官威强逼,不敢不吃。没有吃到嘴里而心肝就痛裂了,所以吐血。知府由此知到他冤枉,而为他设法行文免罪,并叫他出家修行。

  你们的父亲如果明白这个道理,必然不至于老想肉的味道。如果再产生了吃肉的念头,就要作吃自己父母的肉想,那么吃肉的念头就会消灭。人死以后变畜生,还算是好的。如果堕落到饿鬼地狱中,那比畜生不知道要苦多少万万倍。请把这封信给你父亲看。他认真看了以后,不但不肯想吃肉,而且不肯长期在这个苦世界做人。要一心念佛,求生西方,免得又堕落三途恶道。要晓得不了生死,纵有修行,亦难保来生后世不造恶业。以七十岁高龄的老人,吃长素多年,尚且还想吃肉。何况来生后世能不造业,而仍然能够象今生这样修持吗?因此,佛和祖师都劝人求生西方。因为一生到西方,就入佛境界。凡俗的心就没有了,佛的智慧日日开显。与参禅研教,大彻大悟,深入经藏的人比较,还要胜过无量无边倍。

  注:莲花寺是印光大师初出家外出参学挂单的第一个寺院,大师在此晒经,读到《龙舒净土文》残本,由此而终生专修和弘扬净土法门。兴安双溪寺是大师受戒的地方,该寺现在还在,在安康市汽车运输公司旁边。

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因果轮回的科学证明

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钟茂森博士

一  
  尊敬的女士们,先生们,大家好!今天我们在香港来进行一次别开生 面的讲座,我们的讲题是"因果轮回的科学证明"。自古以来对于生死人们就一直在探索,人生从何来,死往何去,生死是怎么来的?到底能不能够不生不死?这些 问题。这些问题在历史上已经探索了几千年,不管是东方的还是西方的圣哲,对这些问题都有了深入、细致的讨论。我们来看看我们中国古老的圣人孔子,他老人家 虽然讲到"未知生,焉知死",所以他对于生的道理讲述得很多,教我们怎么做人、怎么做事,对死的道理讲述得就很少。
  可是他老人家也是相信有生死轮回的,你看孔老夫子在注解《易经》当中他就这样提过,他讲过一句话,叫做"精气为物,游魂为变"。游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况,精气是指父母血气结合,人投胎以后的那种状况。所以从这里可以看到,孔老夫子他也是承认人不是死 了之后就什么都没有,他也承认是有生死轮回。还有东方的圣哲释迦牟尼佛,对于生死的学问就讲得更加的细致,更加的深入。不仅是这些古来的圣哲对于生死轮回 描述得很多,有很多的垂训、教诲,就是在中外的历史上,对于轮回转世有著很多很丰富的记载这里我给大家简单的从中国的正史上拣出几个案例,我们先不用谈中 国的野史或者是民间的传说,哪怕是中国的正史,这是古今的帝王、国家承认的正史,上面都有很丰富的轮回记载。在《宋史》上,宋朝的历史,在十帖三册四百四 十四卷,记载著唐朝的诗仙李白,你看他转世到了宋朝,名字叫做郭祥正,这都是历史的记载,真有其人。另外在南北朝时代,梁元帝的前生是一名出家人,他的名 字叫做眇目僧,这个事情也记载在《南史梁纪》一帖三册八卷。还有天人转世来的,你看在《唐书》上面的记载,三帖二册二十七卷,记载著唐代宗他是神人降胎而 来的。
  另外还有人转世成动物的,像在《东周列国志》上有这么一段记载,在春秋战国时代,秦国和赵国正在打仗,赵国的大将叫做赵括,他不懂用兵 之道,只会纸上谈兵,结果被秦朝的大将白起大败,赵国有四十万的军队都被秦朝的白起大将给抓住,然后白起竟然把这四十万的降卒都活埋了,所以这个杀业造得 很重。根据《东周列国志》的记载,到了唐朝末年,有一天天上突然打了个晴天霹雳,这个大雷震死了一头牛,这个牛的肚子上就写著「白起"两个字。结果历史上 的评论员讲,因为秦国的大将白起杀人太多了,所以他的生生世世都要轮回做畜生,还要受到天雷雷击的报应。像这些案例中国的历史记载得很丰富。
  正是由于古来的圣哲这些教诲,还有历史上丰富的记载,所以古代的人对于生死轮回、因果报应他不怀疑。现代的人你 看他相信科学,把轮回这个概念认为是宗教里的概念,把它斥为是反科学,所以一谈到宗教,就把宗教跟科学对立起来。宗教和科学的关系,实际上这几百年来这是 一个历史遗留问题。你看看在几百年前当科学刚刚兴起的时候,当时在欧洲很多的这些科学家、天文学家,他们发现宗教里所讲的"地球是宇宙的中心"这个理论不 对,他们通过科学的发现,提出地球不是宇宙的中心。这是反宗教的理论,结果一提出以后就被当时的宗教徒迫害。譬如说义大利十七世纪的天文学家伽利略,当时 因为坚持这个理论,结果被这些宗教徒抓起来终身监禁;还有布鲁洛,也因为坚持这个理论而被活活烧死。所以在过去,你看人们拿宗教来反科学,现在人们又用科 学来反宗教,这就是一报还一报,明明摆著的因果报应,你还不相信!
  不过宗教和科学并不是对立、矛盾,你看就像科学之父爱因斯坦讲的,他说所有的宗教、艺术和科学,都是同一棵树上 的枝叶,人类对这三方面的追求,都是为了使生命从单纯的物质世界里提升,而达到自由。可见得宗教和科学和艺术并不是对立。真正的真理是禁得起科学来检验 的,是不怕科学来千锤百炼的。所以最近这几十年的西方,美国这些科学家们、这些医学家们,他们用大量的这些案例,大量的这些科研成果,为我们证明人确实有 轮回。我们从今天开始连续四天,就给大家来详细的报告这些西方世界科学界里头,对于轮回转世、对于因果报应这方面的科研成果,让我们真正了解宇宙人生的真 相。今天我们开始用五个方面来介绍西方这些轮回方面的科研成果,因为这个科研成果非常丰富,所以把它们归纳为这五个方面的研究领域,第一个研究领域是对于 灵魂存在的研究,第二是对于能够记忆前生者的立案调查研究,第三是催眠法回忆前世的研究,第四是对不同维次空间生命的研究,第五是特异功能者对于轮回的促 进研究,这里头的研究成果是非常丰富。不过我们在这里要声明一下,这不是做科学的报告,所以我们尽量避免用科学的术语、用医学的术语,我们著重的目的是让 我们社会大众都能够真正了解人生命的奥秘、宇宙人生的真相。这么多的这些科研案例给我们证实人确实是有轮回,所以我们在听这些案例当中可以用一个问题贯穿 来思考,轮回它到底怎么来的?轮回能不能够超越?这样我们的讲题对于我们的人生观、宇宙观就有一个启发,有一个指导。

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http://www.kman.cn/fjykx/f97.html


视频:钟茂森博士-------------《因果轮回的科学证明》


http://v.youku.com/v_show/id_XMTA3NzE1MTQ4.html



相关视频资料见:  http://www.fodizi.com/fofa/list/1516.htm




播经供养众生是冥阳两利

摘自净空法师《净土大经科注》第58集 2011年11月24日讲于香港

  我住的六和园一个小猫,我跟诸位报告过。那个小猫以前是六和园的主人,六和园房子转给我,我是第五代,前面四代,我相信他不是第一代就是第二代。他很留恋这个地方,舍不得走。六和园以前也是居士道场,有的时候是出家人道场,所以没有男女婚配,但是畜牲有,所以他就投畜牲胎,还舍不得离开这个地方。这个现象常有,而且很多。

  我们不可以有一丝毫贪念,有丝毫贪念给自己惹来麻烦。喜欢佛经,死了以后,变里面的蛀虫。那书本里头有蛀虫,变这个东西去了。道场里头蚊虫、蚂蚁、蟑螂、老鼠,这些小动物,可能都是这个里头原来居住的众生,他有情执,他又来了。

  所以,我们对这些人要有感恩的心,过去在这里住过、修行,没离开。现在要好好地念经给他听。夜晚对鬼神播放《十善业道经》、《地藏菩萨本愿经》,好啊!那播放,晚上睡觉会不会扰乱我?不会。你播放的时候,声音尽量放小,我们听不见,他们能听见;他们也能看见,冥阳都得利益了。我们念念不忘他,我们具体真干,真让众生得利益了。外面院子里头佛号日夜不中断;有时候我们学的这个经典重要的东西,我们学得非常欢喜的,那一段也可以播放给他们听,我们共同得法喜。要常常去做,没有时间的限制。

我们晚上睡觉,家里面最好开一个念佛机念佛号,周围四十里幽冥界众生都得利益

净空法师新开示:


   摘自净土大经科注(二次讲)-第180集(净空法师)


      现在我们的世界,住在这个地球上的人,哪个没有怖畏?这个怖畏,我们现在换句话说,安全感。今天住在这个地球上的人没有安全感,没有安全感就是怖畏,他有恐怖、有害怕,每天看到媒体的报导全世界灾难这么多。我不看电视,我也不用电脑,现在连手机都不要了,手机、照相机都不要。有同学他们每个星期,从网路上节录下来这些灾难的新闻拿给我看,每个星期都一百多桩事情,真的不安全。每天看电视、听广播、看报纸,你怎么可能有安全感?我们今天学佛了,学佛要存菩提心,要行菩萨道,我们怎样救护这些众生?没有救护的心,没有救护的行为,你不是真正学佛者。真正学佛者,一定有救护的心、救护的行为,这行为是什么?一心专念阿弥陀佛,给这个世界众生迴向。这就是见怖畏者能为救护,把念佛功德迴向给一切众生。

    对人,有意无意要劝导大家念佛,怎么劝?我们自己念佛,他就会跟着念佛。所以自修就是度人,尤其大乘经上所说自他不二,这个意思很深,这个话是真话,实实在在事实真相。如果常存这个心,我们看不见的众生,比看得见的不知道要多多少倍,无法计算的。我们晚上睡觉,家里面最好开一个念佛机念佛号,声音小一点不干扰睡眠,听得见。不要小看这个机器,这不是人,机器,我们发心加持它,发真心加持它,这个机器它的能量,至少以这个为中心,周围四十里幽冥界众生都得利益,你对他们都有大帮助。播经亦如是,幽冥界众生欢喜《地藏经》、《十善业道经》,乃至于《太上感应篇》,这些都是他们非常爱好的,《无量寿经》也非常好。无论是经典的读诵、或者是讲经都可以播放。常常存这个心,自利利他,帮助这些众生,超度这些众生,效果不可思议。这是说见到怖畏者能为救护,怖畏特别是对鬼道、地狱道,对畜生道都非常有效果。

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


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六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:05:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:47 编辑

佛说十善业道经


唐于阗三藏法师实叉难陀译


如是我闻。一时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄,诸法集起,毕竟无主,无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者,故一切法皆不思议。自性如幻,智者知已,应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大众,设无量亿自在梵王,悉不复现,其有瞻仰如来身者,岂不目眩。汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此,正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田,欢喜敬养,是故汝等,亦得人天尊敬供养。


龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。


龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生,普施无畏。二、常于众生,起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦,寝觉快乐。八、灭除怨结,众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。


复次龙王。若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐,辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。


复次龙王。若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。


复次龙王。若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证,人天敬爱。四、常以爱语,安慰众生。五、得胜意乐,三业清净。六、言无误失,心常欢喜。七、发言尊重,人天奉行。八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。


复次龙王。若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故。二、得不坏眷属,无能破故。三、得不坏信,顺本业故。四、得不坏法行,所修坚固故。五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。


复次龙王。若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。


复次龙王。若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱。二、定能以智,如实答问。三、定于人天,威德最胜,无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得如来诸所授记,皆不唐捐。


复次龙王。若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。三、福德自在,随心所欲,物皆备故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。


复次龙王。若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益,安众生心。七、身相端严,众共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛无碍心,观者无厌。


复次龙王。若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果,宁殒身命,终不作恶。三、惟归依佛,非余天等。四、直心正见,永离一切吉凶疑网。五、常生人天,不更恶道。六、无量福慧,转转增胜。七、永离邪道,行于圣道。八、不起身见,舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。


尔时,世尊复告龙王言。若有菩萨,依此善业,于修道时,能离杀害,而行施故,常富财宝,无能侵夺,长寿无夭,不为一切怨贼损害。离不与取,而行施故,常富财宝,无能侵夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行,而行施故,常富财宝,无能侵夺,其家贞顺,母及妻子,无有能以欲心视者。离虚诳语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,离众毁谤,摄持正法,如其誓愿,所作必果。离离间语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。离粗恶语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切众会,欢喜归依,言皆信受,无违拒者。离无义语,而行施故,常富财宝,无能侵夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便,断诸疑惑。离贪求心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切所有,悉以惠舍,信解坚固,具大威力。离忿怒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,速自成就,无碍心智,诸根严好,见皆敬爱。离邪倒心,而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。


龙王,举要言之,行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。定庄严故,能生念慧惭愧轻安。慧庄严故,能断一切分别妄见。


慈庄严故,于诸众生,不起恼害。悲庄严故,愍诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。


四摄庄严故,常勤摄化一切众生。


念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷妄,寂然调顺,断诸烦恼。力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。正道庄严故,得正智慧常现在前。


止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知,诸法自性。


方便庄严故,速得成满,为无为乐。


龙王,当知此十善业,乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满,是故汝等应勤修学。


龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。


佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。


(佛说十善业道经 经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。)

http://boruo.goodweb.cn/article_02.htm

http://www.qldzj.com.cn/    (乾隆大藏经)

   http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp  (大正藏·简体版 )


有关《十善业道经》 视频: http://www.fodizi.com/fofa/list/284.htm

邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。


十住毗婆沙论卷第十四


龙树菩萨造



护戒品第三十二




  是菩萨如是行诸善道。




   于善不善道  总相及别相
   各各分别知  有二种果报




  十善业道总相果报者。若生天上若生人中。别相果报者。离杀生善行。有二种果报。一者长寿。二者少病。离劫盗善行。有二种果报。一者大富。二者独有财物。离邪淫善行。有二种果报。一者妻妇贞良。二者不为外人所坏。离妄语善行。有二种果报。一者不为人所谤毁。二者不为人所欺诳。离两舌善行。有二种果报。一者得好眷属。二者不为人所坏。离恶口善行。有二种果报。一者得闻随意所乐音声。二者无有斗诤。离散乱语善行。有二种果报。一者人信受其语。二者所言决定。离贪取善行。有二种果报。一者知足。二者少欲。离嗔恼善行。有二种果报。一者在所生处常求他好事。二者不喜恼害众生。正见善行。有二种果报。一者离谄曲。二者所见清净。十不善道亦如是。总相果报者。上行堕地狱。中行堕畜生。不行堕饿鬼。别相果报者。杀生不善行。有二种果报。一者短命。二者多病。劫盗不善行。有二种果报。一者贫穷。二者失财。邪淫不善行。有二种果报。一者得丑恶妻妇。又不贞良。二者为他所坏。妄语不善行。有二种果报。一者人所谤毁。二者为人欺诳。两舌不善行。有二种果报。一者得恶眷属。二者眷属可坏。恶口不善行。有二种果报。一者耳闻恶声。二者常有斗诤。散乱语不善行。有二种果报。一者语不信受。二者言无本末。贪取不善行。有二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恼不善行。有二种果报。一者恶性。二者喜恼众生。邪见不善行。有二种果报。一者其心谄曲。二者堕在邪见。


http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=5675

修行的四个先决条件

     虚云老和尚


          “办道(修行)四个先决条件”,载于《参禅要旨》一文中,是虚云老和尚晚年在云居山的开示,一片婆心为修行人指点迷津,以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习,依教奉行。

办道(修行)四个先决条件:深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门

深信因果

  无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。

  一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。

  二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百世野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。

严持戒律

  用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。

坚固信心

  想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。

决定行门

  信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。

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净空老法师法语:富贵功名是要靠积阴德!南无阿弥陀佛!



1 佛教给我们“不覆瑕疵”,罪业不管造得多少,都希望别人知道,知道怎么样?这个人见到你,骂你一声,那个人责你一声,你这个罪业就报掉了,统统报掉了。

2 自己造作的罪业,自己要勇于承当,勇于认过,你这个罪业才能够忏除;如果说隐瞒、掩饰、覆藏,这个罪业就重了。

3 所以佛教给我们,要积阴德,我们做好事,不要让人知道,要隐藏,你这个福德愈积愈厚,将来果报就殊胜。

4 自己积的那个善,可别让人知道,善让人知道的时候,这个人赞叹你几句,那个人赞叹你几句,报光了,善没有了,这个亏就吃大了!

5 所以世出世间的圣人,教我们要积阴德。什么叫阴德?阴就是不让人知道,我们断恶修善、积功累德,不要让人知道,不要让人赞叹,我们自己的姿势愈低愈好。

6 做再大的功德,也等于没有做一样,自己对一切人谦恭卑下,这个好,我们自己积的功德能够保全,保全将来果报就大了,就殊胜了。

7 富贵功名是要靠积阴德,自己有德行,祖先有阴功,换句话说,富贵功名也不是凭自己努力能得到的,所以古圣先贤教导我们,为人应当积阴德。

8 但是要晓得,有阴德,不努力得不到;没有阴德,努力也得不到,阴德加上努力,这才能一帆风顺,这才能得到。

净空老法师开示问答:控制不住邪淫,甚至对佛菩萨产生邪念、恶念,应如何是好?


问:弟子初学佛,曾犯过一次邪淫,现出现了症状,对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪,但控制不住,应如何是好?

答:你要勇猛回头,实在控制不住,忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜,你拜上三个月,你就能控制住;拜上半年,你的功夫就得力。用拜佛这个方法,心里面想佛,口里面念佛,身拜佛,很多拜三年就能到功夫成片,也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己,这是业障习气太重,我介绍你一个地方,你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严,依众靠众,会给你一些帮助。

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懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人

达真堪布


      有些人拥有的受用容易失去,总是处于贫困之中;有些人总想赚钱,却想尽办法也赚不到钱;有些人暂时赚到了一些钱,却很快失去,又变成了一个穷人……这是业力,是过去世中偷盗、欺骗他人的果报。若是想解决这个问题,就去忏悔,以后就不用再感受这种贫穷、破财的果报了。

配偶懒惰、丑陋,夫妻不和,整天闹离婚,离还离不了,不停地被折磨着。这是过去世中邪淫的果报。有的人去找算命的,算用什么办法能留住他。这都不是究竟的方法,你应该忏悔自己过去世中造下的邪淫的恶业,下决心永不再造。

有的人经常遭受诽谤、欺骗,心里委屈、怨恨得不得了。“为什么无缘无故地诽谤、欺骗我?”有人诽谤你、欺骗你,总说你不爱听、让你生气的话,这都是自作自受,是过去世中说过妄语、说谎话、欺骗他人的果报,是自己的业力,没有什么可怨恨的、委屈的!要想从根本上解决,就要猛烈地忏悔自己造下的恶业,把这些业都忏悔掉了,果自然就结束了,就不会有人诽谤你或欺骗你了。

有的人即使说实话也得不到他人的信任,自己又怨恨,又委屈了:“我说的都是实话,怎么不相信呢?”这都是自己的因果,也是业障,不会有人相信你的,因为你在过去世中挑拨离间过。若是再诽谤、欺骗他人,就是错上加错。想解决这个问题,摆脱这种局面,就要发自内心地忏悔。因结束了,果自然就结束了,再也不会有这种现象发生了。

我们经常在生活工作中听到不好听的话,自己所做的或所说的,不知不觉地就有人挑理或引起争论等,然后自己想不通。这是往昔说恶语的果报,若是想解决,就要忏悔自己往昔恶口骂人等恶业,这是从根本上解决问题。

有些人一说话,别人就喜欢听,虽然话不多,但是有份量。有的人爱讲话,但是没有口才,说话没有分量,说了半天,别人也不喜欢听,也不相信,自己很委屈、很苦恼。这是绮语的果报。

很多人总有违缘、有障碍,事事不称心、不如意,总是事与愿违,这是贪心的果报。有些人在这里害怕,在那里也害怕;人少害怕,人多也害怕;在家里害怕,在外面也害怕。心一直处在恐怖和畏惧当中,经常遭受伤害,这是害心的果报。有些人很想有知识、有智慧、有正知正见,有正确的思想和概念,但是却相反,有的却是邪知邪见、思想错乱,这是邪见的果报。

我们现在所遭受、感受的一切的一切都是因业力所现,因业力所感,都是自己的业。修行不离消业,不离忏悔。忏悔是发现自己今世和往昔所造的恶业,然后消除这些恶业。忏悔是改错,要有誓不再犯的决心。为什么有八万四千法门?因为众生的根基不同,因缘不同,所以佛讲的方法也不同,里面都有消业、忏悔的成分,都离不开消业和忏悔。

懂得忏悔的人,就是懂得改变因果、改变命运的人。改变心态、改变因果、改变命运、改变一切的一切,都离不开忏悔,只有通过忏悔,最终才能彻底圆满。

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化解淫邪果报最快速的三个方法


  1、帮助他人戒除淫邪。

   a、发表、转贴等方式传播戒淫文章
   b、告知他人淫邪的危害
   c、帮助他人戒除淫邪
   d、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道

  2、自己真心忏悔邪淫的过错,后不再造是真忏悔。

  3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”,祈求加被,速得成功。


        在五浊恶世的末法时期,受邪淫之害的人越来越多(本人以前也深受其害!).也许大家在以前多少都曾经被邪淫所困扰!能够认识到邪淫的危害,已经是在进步!现在就我自己的体会给大家提供几个建议供参考;

1,首先是必须深刻的认识到邪淫的危害!因此,建议多看看戒邪淫方面的善书,从而深信因果!

2是,人之所以会邪淫,福报薄.业障重是很主要的原因!因此,要尽一切可能积功累德!念佛. 放生. 就是最好的方法!!!!!!

3是,多多助印戒邪淫等方面的善书或者佛经,并且大量流通推广这些善书或者佛经!


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html


色--情泛滥对现代人的伤害


http://v.youku.com/v_show/id_XMjIxMjg5NzYw.html



相关视频资料见:http://www.fxsp.org/movie/index390.html

【深信因果】“天欲亡之,必先狂之”,表面风光,谁知道邪淫背后锥心的痛

是看了帖子里的很多言论,深感恐惧,我愿以我邪淫果报之切肤之痛,告诫大家,万万不可有侥幸心理!!

    先给大家举个例子,某人炒股了,在某一波行情里,赚到了钱,于是大家都记得他赚了,可他可能在其他N波行情里亏了很多钱,试问大家,当事人好意思告诉你“他亏钱了吗?”,就算当事人坦白的说,我以前也亏了很多,现在基本持本,可闲来无聊的人,也只会选择性的记忆其中几句话,可能还是只会记得他“赚了”。

同样的道理,一个人受了邪淫果报,诸位难道就简单的以为那个报应就写在当事人的脸上了吗??

我在2002年-2004年深犯邪淫罪,欺骗了很多小女生的感情,而且还引起了堕胎,得了很多不好的报应,

1、比如得了性-病(普通淋-病),去医院看病,连900元医药费都掏不出,别看我当时工资还挺高,可就是存不下钱来,这个病最后还是靠“发露忏悔”,心中升起大惭愧心,发誓以后永远不再玩弄女性,不再嫖-妓,而慢慢自愈的。

2、邪淫得不贞妻!2004年6月,我第一次结婚,由于虽然改了邪淫的行为,但是还没改邪淫的心理,找了个老婆,跟我当时同样的爱好,就是上网打网络游戏,除了上网其他没啥爱好。结果是我前妻结婚仅4个月就有外遇。

3、那个时候运气很差,工作总是不顺,害的我好几年都有一个习惯——“任何事情,都要提前半小时准备”,否则中间出啥意外,都不知道,问题是中间肯定出意外,别提有多少倒霉了。

而当时,我在别人眼中,是“生活幸福,工资颇高,活的潇洒,一到周末就要考虑是北上?还是南下?又或是驻守的花心大萝卜”。晚上吃个夜宵,完了以后,打个电话,就能找到留宿的地点。

你能从外表,看出我遭受的报应?!
你能从外表,看出我遭受的报应?!

我能站在马路上大声喊,说我得了性-病???说我老婆有外遇?!!

而且这里还特别要强调一点!从1999年,我就知道我2004年、2005年有大难,自2002年开始就吃长素,至今已8年长素了,当时天真的以为吃长素,就是学佛,就有功德,能保佑我减轻未来的灾难。可事实上“种豆绝对不会收获西瓜,种瓜也绝对不会收获豆”,吃素对我当时最大的帮助就是“在我得知我前妻仅结婚4个月就有外遇的时候,未起杀心”,从头到尾都在做自我检讨,根本就没打她,没骂她,甚至连她父母都没告诉,就那么偷偷的离婚了。

否则,我今天能不能坐在这里发帖都是个问题。

再回答一下你们的问题。
1、有人好奇,为什么某些人邪淫那么厉害,可还不遭报应?
答:第一:必有暗疾,或必然不爽之事,只是因为是个人隐私,他永远也不会公开说出来。
      第二:有些人的命运确实会如此,那个是非常可怕的“命运陷井”,意思是:“故意安排你非常好的财运,非常好的运气,然后让你想怎么堕落就怎么堕落”,正所谓“天欲亡之,必先狂之”。过去也有人给我看了一个人的命运,他们也不理解,为什么那个人那么坏?而他还不遭报应??其实这个人的报应是在5年之后才开始,那时候真的要有多倒霉就有多倒霉————我们凡夫,肉眼凡胎,仅仅1-2年的结果都以为是真的,真是可悲。“不是不报,时辰未到”——把这句话,时间放大,10年,20年再看看。

2、再举一个果卿居士来上海的时候,一位师兄当着在场400多位居士的面自己发露忏悔的故事,给大家看。
她年轻的时候,做过妈妈桑,深犯邪淫之罪,之后反省己过,开始学佛,吃长素,至今已7年,但是她现在得了乳腺癌,因吃长素的功德,她毫无病痛,只是有病,却无病痛之苦。

你们要是认真修行了,实修了,就根本不会有这么稀奇古怪的问题问出来。我寒啊!
有这个时间在论坛里东问一个问题,西问一个问题,还不如念1句佛号那。

整天十万个为什么,也是业障重的表现。(因为是邪见)

最终以一句古文,送给有缘者————吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
是啊,终日在这里讨论,问问题,还不如老老实实去诵部经,拜个大忏,你去试试看几个月后,你还会不会有?!


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【深信因果】邪淫的时候,观想这六种画面。然后告诉我,你还戒不了吗?


观想:

一, 未来的某一天,有一位温柔贤惠,端庄秀美的女性本来是你今生的伴侣,但是由于现在你的邪淫,此生无法眷属圆满,她黯然离开你。你百般苦求都无济于事。

二, 未来的某一天,有个非常可爱的女儿,三岁左右,此生本来与你有父女的缘分,但是由于你现在的邪淫,很严重的伤害了她。你多喜欢她呀,但是她也离开了。

三,未来的某一天,你地位尊贵,业绩不凡, 许多朝气蓬勃的年轻男女,尊敬的称呼您为董事长。办公室一尘不染,家中安静整洁,舒适宽敞,但是由于现在的邪淫行为,却都烟消云散。只能在拥挤,肮脏的角落,苟延残喘。陪伴你的是老鼠和蟑螂,心不能忍


四,未来的某一天,你忽然看到了慈祥的祖父母,外祖父母。特别是你从心底依赖的母亲,他们在你成长的过程中,付出了那么多心血。但是由于你现在的邪淫,看到了他们眼中的失望和痛心。你拼命说:“原谅我,我再也不敢了,我要好好做人”。你母亲端了一盆水,泼在地上,问你水泼出去,还能回到盆中吗?你懊悔万分。


五,未来的某一天,你接到一笔利润丰厚的定单。只有10%的不确定因素掌握在官方手中。你欢喜雀跃,这可是三百万的利润啊,但是由于现在的邪淫,却被别人抢去了。你花了两年的心血和精力来做这单。仅仅是因为你现在的邪淫。悔恨无已。呕血成升。


六,未来的某一天,你趟在洁白的病床上,医生冷静的说,您已经得了获得性免疫缺陷综合征简称艾滋病,现在世界上没有根治的方法。你忽然觉得天那么蓝,树木苍翠,鸟语花香的世界这么让你留恋。你恳求大夫治疗你的病,我不想死。医生冷冷的说“早知如此何必当初。病毒已经扩散,一切晚了,你见过射出的箭,回会来吗?


作六种观想时候,一定全全神贯注,聚精会神,要进入角色,如果有背后冷汗淋漓。后悔无边,并发誓终止邪淫荡。并努力发愿在此生忏悔如山业障。



版主:我再加一种我害怕的。你邪淫的时候,你身边的家里的护法善神摇头离开了,一些污秽的东西嘻嘻哈哈地进来了,从此你家宅不宁,处处不顺……

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劝大家不要再下载黄片了,罪业非常大,远比看黄片罪业大得多!(转贴)


各位师兄!大家好,首先我自我介绍下。

我是三年前接触戒邪淫论坛的。说来非常凑巧,当时我罪业缠身,尤其淫业,几乎每日都造(SY)。结果是显然的:我挂科、受处分(如果我当时没接触到这个论坛,恐怕现在我能找到的工作只能是网吧里的网管了)。我是学计算机的,而且很喜欢上网,所以我可以找到很多藏的很深的非法网站。当时实在是淫业造的太重了,加之当时迷上了灵异(原因是追求神通),没事干就找灵异图片、灵异视频看。结果真的招了东西,吓得我一晚上一晚上不敢睡觉,一睡觉就感觉那东西想伤害我。当时心里很着急,就找了心经来念。但就是念心经的那晚,我睡了个安稳觉(当时心经上好几个字都是念错的)。所以就这样,我走进了佛门。后来在全校的开学补考里,我通过了补考。(当时我们这届全年级就我一个通过考试了,当时由于SY太多,我真的看不懂高数。还找了人给我补习,结果给我补习的人挂了,我过了。这和我当时一次吃了40多天素有关,也和我学佛有关,从此我更相信佛法了。)再后来,我考一次,过一次,再没挂过一次。不仅毕业后拿到了毕业证,还拿到了学位证。现在我在一家公司做IT(SY太多,脑子不够用,没办法开发软件了),以我的水平,能在一家大公司里工作,签劳动合同,企业给我交五金,我真的很满足!


好了现在言归正传,为什么下载黄片的罪业很大?首先,要从目前下载黄片的方法来分析。目前国内下载黄片的主要方法应该是BT,电驴,P2P等方法。一些小视频(几分钟的)是通过HTTP下载的,或者是直接在网页上播放的,但是由于被压缩的非常厉害,画面的质量非常差。而大部分人想看的黄片应该是那种完整的,几十分钟的,最起码能看清楚演员的脸蛋的。但是这种片子的体积较大(至少要过60M以上),所以一般很难找到免费的空间为其提供稳定的下载速度。那么这种片子就只能通过BT、电驴、P2P等方法下载。这种方法有什么特点呢?首先,不用再找空间了,只要发布资源的人把机器开着,其他的人就可以下载。另外一个特点就是下载的人越多,下载的越快!对一般不懂电脑的人来说,听起来似乎有点无法理解。传统的资源,访问的人越多,资源就越忙,每个人得到的资源就越少,就好比一个水管,一个人拿个桶子接水,很快。但是如果在一根水管子侧面打一排孔,接一排水龙头,每个水龙头都有人接水,那每个人接水的速度就比只有一个人接水的速度慢。但是BT、电驴、P2P,他们的原理是每个人在下载的同时,也在上传。就是说你在下载的同时,你机器上已经下载好的那些文件也在向网络上传(很多人都不知道的)。所以下载的人越多,上传的人也就越多。这就是BT、电驴、P2P等下载的人多,速度反而快的原因。当你下载黄片的同时,你也在上传黄片,没错!而且你把黄片传给谁了,你都不知道!当你在下载黄片时,正巧别人也在下载这个黄片,那你机器里的已经下好的数据,就可能会传给他,只要你机器上有他机器上没有,但是正在下载的数据。那即使你不下载黄片了,那些通过你机器上传的数据已经下到别人的机器上了。如果还有人继续下黄片,那他机器上的数据就又传给了别人。如此扩展,永无止境,除非再也没人下这个片子了。另外,那些下载好黄片的人,可能会把黄片拷给别人,或者叫大家过来一起看,等等。


也就是说,你下载了一个黄片的同时,也传播了一个黄片。而且你的传播,远比那些贩卖黄片的人还厉害。因为不要钱,因为没有地域的限制,因为方便,所以相当于你把黄片拷贝给了几百个、几千个、甚至几万个人!想下吧,一个贩卖黄片的人,一个月能卖出去多少张光盘?但你下一个黄片,能污染多少人的心灵,毒害多少人的思想?看看玉历宝钞上,经营黄色影碟的报应,再想想我们自己,我们应该后怕,应该警觉!无常已经在我们身边了,他在等待,等待我们再下一个黄片,他就可以起作用了!


另外,现在网络还流行一种资源——网盘,国内的代表有:纳米盘、Ray等等。这个东西表面上看,似乎是传统资源,似乎是只下载、不上传的。但实际上,有不少一样是P2P的,最起码纳米盘和Ray绝对是P2P。而且Ray还是非常阴险的一种流氓软件,你用了RaySource下载了个东西,就算把RaySource关掉,你还是在上传数据,除非你用任务管理器把Ray打开的进程全部关掉。所以如果有黄片是放在网盘上的,下载也一样有可能传播黄片。退一万步,就算是真正的FTP(比如MU),一般人发布资源的时候,一般都会把地址隐藏,让人们回个贴,才能下载。你要下载,就一定要回复。论坛里一个帖子被人回复了,这个帖子在帖子列表里的排名就会自动上升,就是说,会有更多人看到这个帖子。举个例子:你把一个帖子回复了,这个帖子上升到帖子列表的第一个了。之后又有人看了这个帖子,他也回复了,之后又有人看 如此下去!那会有多少人因为你的回复而看了这个帖子之后下载这个黄片?你想过吗?


至于那些收费的网站,确实是有强大的资源和技术实力。在大陆一次又一次的屏蔽后,依然可以保证VIP的正常下载。而且,这种下载多数情况是不在上述的讨论中的,就是说是真正的隐私下载、非共享下载。但是你要知道,这些网站能够突破大陆的种种限制,那他们一定有速度很快功能很强大的设备,以及非常多的镜像站,这些东西都是极其昂贵的。而他们能有这么多钱去购买和使用这些设备,都是因为有千千万万个网站的“VIP”去养着他们。同样,因为你的付费下载,使这些网站能够得以生存,能够继续提供下载服务。你的下载,也一样在危害别人,危害社会!你到底危害了多少人,你也算不过来。


所以,下载黄片所造的业,远比你看黄片造的业大,而且要大百千万倍!看黄片,害的是你自己,顶多再加上和你一起看黄片的人。但是下载黄片,你害的是无数的众生!
最后,如果大家觉得我说的有一点点道理,能看的过去,就把这个文章多多转载吧。救众生要紧,其他的都不重要。
以此功德,回向给一切下载过黄片、正在下载黄片、准备下载黄片,以及一切看过黄片、传播过黄片、制作过黄片的众生!


南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!

http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html



http://player.youku.com/player.php/sid/XMTA2NDc0NDU2/v.swf

更加多的内容详见


戒邪淫论坛贴子索引:http://bbs.jiexieyin.org/thread-312217-1-1.html

地藏缘·戒邪淫论坛
邪淫恶果;不邪淫、戒邪淫之善果福报
——活生生的因果案例

http://www.folou.com/thread-358478-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:08:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 22:01 编辑

彭鑫博士讲座 - 专辑 - 视频


http://v.youku.com/v_show/id_XMTY2NTQ0ODY0.html?f=4505023


http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxNTcwNjgw.html



http://v.youku.com/v_show/id_XMzIwNDkxMzky.html



http://v.youku.com/v_show/id_XNDcwODgyMzM2.html



http://www.tudou.com/programs/view/0pf9nWaPbX8/



http://www.tudou.com/programs/view/ftONS5iz2ig/?union_id=100501_100500_01_01



http://v.youku.com/v_show/id_XMTMxNjc0Nzg0.html


http://v.youku.com/v_show/id_XMzM5NjE4NjAw.html


http://v.youku.com/v_show/id_XMTYwNjEwMTQw.html?f=4505023



http://v.youku.com/v_show/id_XMTYyODYzNzQ0.html?f=4505023



http://v.youku.com/v_show/id_XMTYwNjEwODA0.html?f=4505023



http://v.youku.com/v_show/id_XMTYwNjEwOTQ4.html?f=4505023



相关视频资料见:


http://www.fjspw.org/dzg/list/6.html



http://www.fxsp.org/category/index6.html


【超级推荐】手淫的可怕后果!


      我们首先说手淫对长相的影响。通过观察,SY之后脸型会变得很难看,又长又丑,说句我们中国的俗话:没福相了。这与很多领导人头大耳大,额头又高又宽,地阁方圆有着相同的原因。那我们说回来,其实不是不自信让我们觉得在手淫之后难以正视别人,或者反应迟钝,是你脊髓液抽多了对神经系统造成了相当大的损害而产生的问题。大部分人在手淫之后都会眼睛明显的变小,第二天脸上的肉感就会消失,日久天长有的人会变得骨瘦如柴,甚至身体有异味臃肿不堪之类的。

      这里不得不提及的是,其实在我们小的时候人人都有体香,但一旦最宝贵的东西失去多了就会变得越来越淡,最后就会变成身体上的臭味,因为只剩下一堆肉没有营养,体香那个脂肪酸在那分泌?源头还是你的脊髓里面。有一段时间经常在医院那边,凡是长期由这个问题的人,很少有不得甲沟炎之类的,就是皮破了不好愈合,缺锌,最后指甲就扎到肉里面然后肉翻在外面溃烂发炎。

       那话说回来我们说的漂亮到底是什么?其实可以一针见血的说出来,就是福相,两个腮变得像外国人一样起伏有致。大眼睛脸上的肉浑圆饱满,类似于我们经常所见到的刘德华的长相都是福相,这也是所谓的脸型好不好。但福相怎么来的?

  著名医学博士彭鑫言:“先给大家纠正一个误区,就是“手淫无害健康”。这个所谓“手淫无害健康”的理论根据是什么?他讲射出来的精液的成分是蛋白质、核糖核酸、碳水化合物。经过分析,说这些营养成分跟一杯牛奶的营养成分是近似的。于是,得出一个结论,说“手淫无害健康”。我们按照这个逻辑来想,好像是没有问题,但是实际上问题非常多,为什么?大家注意,西方的这个理念里面,它只注重分解,分解后的营养成分,它没有注重合成。

  我打个比方,一张光盘里面所含的信息量非常大非常大,但把这张光盘打碎、敲碎,然后分析它的化学成分,你会发现这张光盘的化学成分,跟一个被人扔了的一次性饭盒的化学成分是一样的。但是,一张光盘,充满着各种信息的光盘,跟一个破旧的一次性饭盒的价值能同等吗?肯定不能。

    那反过来我们问,男人一次射的精,它可以制造出下一代,它所传承的,这个精子精液里面所传承的各种各样的生命信息,都是极度的浓缩和汇聚的。精液,男人射的精可以传宗接代,反问:牛奶可以吗?答案是不言而喻的!所以说,这种理念实际上是非常错误的。”

      古人曾经说过,“一滴精,十滴血”,他说的是什么道理?他说人体吃了这么多营养合成一滴精的精华,所消耗的你身体的元气,跟合成十滴血所消耗的元气和能量是同等的,而并不是说一滴精液跟十滴血的化学成分是等价的!

      下面深刻告诉大家手淫的具体危害。手-淫恶果听起来就像是恐怖片里的场景,但是大家可以对照身边的人观察,确是真真实实的存在的!!!

  1、青少年在发育期就开始手淫的话,会造成身体发育的严重不良,发育的停滞和畸形。

  2、身高发育会严重受限,身材矮小,身体瘦弱或者虚胖。

  3、因为手淫造成钙质大量快速的流失,同时手淫射精会造成人体内你的骨髓和脑髓的人生根本基础性战略精华的大量流失。

  4、因为第三条,手淫的你,骨头和骨架会变得细小,你的全身的骨头都会有不同程度的畸形(视你的手-淫的开始年龄,频率和次数的不同)。你很有可能会鸡胸驼背,一副窝囊无能的早衰的扫帚星样子,人见人人厌恶。

  5、手淫严重的伤害杀伤你的智商,智力。无论你曾经的学习成绩有多么的拔尖和辉煌,倘若你染上可怕的手-淫,你就会发现你的学习成绩会如飞流直下三千尺一般的壮观的下降---就连你自己也不敢相信:这就是我的成绩!!??

  6、你会因为可怕的手淫,仅仅几年之后,就会从学校的尖子生变成平庸的学生,如果你还不彻底的醒悟和戒除手淫,那么你就会变成学校的垃圾和人渣生。
  
      7、你手-淫然后还执迷不悟不思悔改的话,就是你这辈子倒霉透顶,多灾多难,贫困潦倒,下贱愚蠢,抑郁强迫,一事无成,体弱多病,懦弱无能,挫折不断的开始。

  8、手淫的人,你的头发会慢慢的脱落,以至于掉光,这会给你的心理造成很不利的影响。

  9、手淫的人,你的牙齿的质地会慢慢的变得稀松和软弱,严重的手淫者的牙齿已经开始出现了严重的腐蚀和随之而来的恐怖的掉牙。那就是因为万恶的手-淫使你早衰。还有,正在发育期的青少年,手-淫会使你的牙齿发育严重的不良,因为老祖宗早就说过,肾为先天之本,肾是主骨生髓的,而齿为骨之余,也就是说,牙齿是你的骨头的一部分,而手淫直接抽出了你的无价的,人身最为宝贵的存在于肾脏的先天之精,这就会造成你的骨头的畸形和细小,你的全身的骨架都发育不良和细小了,你的被手-淫破坏的身体更是顾不上你的牙齿的发育了。
   
      牙齿不好的结果,不用我说,你吃饭都赶不上你的同学的速度,你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙,还有,会有牙疼来慢慢的折磨你,有一句老话叫做,牙疼不是病,疼起来要你命……

  10、你的气质会因为手淫变得猥亵和下流,无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵。实际上,说的直白一些的话,手淫的人根本就不配气质这两个字。手-淫的人,内心和思想肮脏和下流,而容貌和气质主要是由你的思想和思维还有智慧决定的。相由心生,手-淫的人,那种的猥亵和下贱的气场,让人一见就会厌恶和反感,手-淫的你,以这样的外表在学校和社会上,怎么样去混!?!?你连给对方一个良好的第一印象都办不到,那可想而知以后你那惨淡杯具的人际关系了……

  11、手淫的人,视力会快速的下降和衰退,因为手淫破坏了你的根本的气血。手-淫还使你的固水和固气的能力慢慢的下降。你的眼睛连足够的气血和滋润的水分都严重的短缺了,你的视力就会迅速的下降,你会感觉看东西很吃力,特别是在晚上。而眼睛的重要,不用我多说了。

  12、手-淫会引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病,如看东西时重影,手淫的你,会在不久之后感到干涩,还有,只要风一吹,你的眼睛就会拼命的流泪。这些症状是在提醒你你的视觉系统已经开始衰退,而年纪轻轻的你视力快速衰退,除了学习和电脑用眼过度以外,手-淫就是罪魁祸首之一!
  13、手淫的你,会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异,虽然运气这东西没法很直观的说出来,但是,手-淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉,莫名其妙的丧失很多的关键的人生和生活的大大小小的机会,你甚至会因为丧失了一个小小的机会而丧失更大的机会,进而在与别人的各种的激烈的竞争之中输的一塌糊涂。

  14、那些经常的手淫的人,你会发现好的事情喜庆的事情很少很少的轮到你,倒霉的破事情却一件件的准确的发生在你的身上。你会发现你有时候会经常的背莫名其妙的黑锅,被人陷害和欺负。

  15、手淫的人,你会发现你的鼻子会经常的堵塞,因为手淫,你会慢慢的得慢性的鼻炎,你会发现自己呼吸非常的困难,而呼吸困难的结果就是,你被憋得半死不活,你的大脑和身体会因为呼吸而供氧困难和短缺,而你的身体和大脑供氧困难和短缺的结果就是,你的大脑和身体的运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时,你才会明白能够自由自在,痛快淋漓的呼吸也是一种的幸福。

  16、手淫的人,你的生殖器官和系统的发育会受到严重的阻碍,你的JJ的长度和直径很可能就是跟8岁的小孩子一样,就是因为你那细细的短小阴茎,你会不敢到公共的厕所去方便,你会不敢去公共的澡堂洗澡。每次你要去洗澡或者是解手的时候你总是担心别人那异样的冷嘲热讽的眼光,那样的眼光投向你的时候,你恨不能找个地缝钻进去。

  17、手淫的人,你很有可能得上慢性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病,更要命的是,慢性前列腺炎症是一种无法根本治愈的疾病,你得了这个病,就会有很多的症状,每一种的症状都能够让你感觉是痛苦难耐。即使你花大笔的钱一趟趟的往医院里跑,那治疗的效果也是微乎其微的。

  18、手淫的人,你会尿分叉,这很有可能让你把尿尿在你的衣服上,这会让你非常的难堪。

  19、手淫的人,你还会发现,你的泌尿系统似乎是整体的的衰退了一样,你有时候想尿却尿不出来,那感觉就像是在受尽折磨。

  20、手淫的人,最严重的莫过于你的性能力会被严重的毁坏,阴茎短小,早泄,阳痿,会慢慢的残酷的发生在你的身上。你会没有自信去找你的爱人你的女朋友,当你结婚的时候,你的无能和窝囊的表现会让你的妻子极度的鄙视和看不起你。在这个浮躁的流动性极强的社会,你的老婆会因为你的性能力的低下和无能而跟你坚决的离婚,即便是没有离婚,也很可能给你戴绿帽子,那时候,你会没有任何的脸面和尊严,你所有的,是极度的耻辱和丢人现眼。你就像是一堆屎一样的被人唾弃和嫌恶。手淫会严重的摧毁你的性能力,一个性无能的男人,还是男人吗?你只能苟且偷生了。

  21、手淫的人,你的记忆力会被手淫严重的快速的消减,以至于你的记忆力就像是80岁的老太太一样的脆弱和转身既忘。你的记忆力要是不好的话,那你的你学业和工作就会受到极大的影响。自然科学的科目如数学,物理化学需要你的记忆力以供推理思维只用;而文科的科目如历史,政治,语文还有英语,对于记忆力的要求更是不用我说。你手淫和意淫的时候,你的记忆力也在被疯狂的毁坏,那样的话,你记英文的单词都会感到万分的吃力,你甚至会在人际交往的时候根本就记不清对方的名字,那是多么的尴尬和郁闷、
  
      22、手淫的人,你的理解能力和思维推理能力也会被严重的消减,这不仅仅是严重的影响到你的学习还直接的影响你在社会上的一切的其他的生存,这并不是危言耸听故意的夸大。任何的社会上的工作职位,都不会允许一个反应迟钝,头脑浑浑沉沉,做事幼稚,没有条理的手-淫患者去担任,除了那些的保安,服务员之类的最低的职位。

  23、手淫的人,心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本就不会为人处事,你会悲哀的发现自己的人际关系是一塌糊涂。手淫患者,人际交往的技巧和手腕手段几乎没有,你在处理各种的朋友社会关系的时候所表现出来的心智就像是小孩子一样的幼稚和‘天真’,再说的直白一些,所谓的‘天’真就是傻子一样。

      以这样的心智在这个世界上混,无论是学校还是社会,你会总是吃亏,你会总是头撞南墙,你总是会悲哀的发现自己只是别人手中的一颗棋子而已。而不知悔改的手-淫患者,最终的结局就是被这个竞争激烈的社会冷酷无情的彻底淘汰…………

  24、手淫的人,还会有最严重的恶果和报应,那就是会得最为严重的抑郁症忧郁症,会得精神分裂症和强迫症。这是几种令人求生不得求死不能的精神的酷刑折磨,得了抑郁症的人,就会感到这个的世界是灰暗的,是压抑的,是令人绝望的,是自卑的!!世界上所有的繁华和美好都与你无关!!

  手淫的你,为什么会得抑郁症?因为你的阳气你的奋斗拼搏的意志力已经被手-淫给消减没有了,你的内部的身体里是阴冷酷寒的,你的最最精华的物质被手-淫像垃圾一样的被消减,你只能感到一种的压抑和寒冷!!!

  当你的朋友你的同学在一边谈笑风生轻轻松松的交往学习运动时,当社会上你的同龄人在充满活力和青春的大好时光各显神通一展风采时,因为手-淫而导致抑郁症和精神分裂的你却只能孤单落魄的宅在家里,自怜自叹的悲哀和无奈…………

      整体来说,整天沉溺在意淫等邪淫中,脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人,很多身体内的精华就消耗掉了,由于心火重就会消耗肾水,他的眼神一定是游移不定的,没有定力。古书中讲:两眼无神,眼下青瘀,眼圈发黑,这在相书上称为“ 桃花眼”,代表好色,一辈子下贱,命不好。人一旦出现这种状态,那就是离这灾难就不远了。无论你的事业、家庭、身体,都会出现种种非常不好的现象。

      同时一个人阳气渐渐褪去,阴气渐渐增长,身体的毛病慢慢就多起来了。阳气耗尽,阴气充满,人就死了。所以沉溺于色情中的人很难成功,即使成功也是短暂的。


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邪淫对人的六十种危害,深度剖析!



犯邪淫后就会产生的苦果!

    (邪淫是指除夫妻正常性生活之外的一切性行为!)

     生于此世间,受此身体,而行淫行,获得诸多烦恼,诸多苦痛。因邪淫故,自己感觉有如下报应:

  一、头发常肮脏油腻,暗淡而无光泽。严重者会掉头发,年纪轻轻就成为秃头!还有同修有了少白头,20多岁就变成老人!

  二、会得早泄,夫妻生活不和睦!导致猜忌!

  三、头皮常发痒,头屑众多且头屑块大,有时头发毛孔会结出血块,很恶心!

  四、心意烦躁,没有耐心,心里时不时的会暴躁发怒。

  五、常说错话,让人笑话。特别会导致口吃,语言逻辑丧失!

  六、常常因为琐碎小事无端生气,导致与别人的口舌之争。

  七、与家庭成员诸多争吵(这一点是最为心烦的了),这是邪淫的果报。

  八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多余的时间去求取正业,导致学业不成、求财不得。

  九、钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能。首先,你将很容易丢钱、丢失财物。其次,你会为治疗性病而花很多的钱。另外,你为了满足自己的淫欲,会一直花钱。(找小姐造成的疾病)

  十、心意常常流离失所,不知道自己应该做什么,进而可能再度淫行、淫念。

  十一、口臭难闻,令接近的人,生瞋恨、烦恼之心。

  十二、全身酸痛,无力行善行。特别是肌肉酸痛,身上没有不痛的地方。末学以前心里有一个淫念都会全身痛的无法动弹!(在此忏悔!)

  十三、下体常痒难忍,无法获得轻安。会起一种很小的痘痘,越挠越痒!

  十四、疲态常显,眼帘时常半闭,没有精神。不能让他人生欢喜心,致使众人见之,生出厌离之心。特别是给老板不好的印象。

  十五、身上有臭味。特别是阴部一直是潮湿的,腥臭气很重。而且,夏天有可能会有狐臭!戒邪淫成功的师兄会发现阴部一直是干燥的,身上会有清爽的气味!

  十六、恶运连连。大家可以做一个实验,在邪淫之后,第二天肯定不会遇到好事情,多半是坏消息!我深有感触啊。。

  十七、因邪淫而使恶鬼近身,导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧。(家中小孩常无来由的哭泣、大人多病)

  十八、诸事不顺。以自己心中诸多不顺的心思即可知晓。心里会因为小事情而想不开。

  十九、进入黑暗、阴湿的地方,心常怀恐怖,惟恐有鬼突然出现在某处。由于行为不正,心里常生恐惧,阴气炽盛!

  二十、眼睛无神。眼睛是心灵的窗口,眼睛是和人直接交流的媒介!眼睛还会因此而视力下降!肝开窍于目,而肾是为眼睛提供能量的,邪淫过度,肾会不好,肾不好,眼睛自然也会不好。与此同时,还有可能导致散光,甚至一些严重的眼病。特别是一些喜欢看色情片的师兄,注意你的眼睛了。

  二十一、耳朵失聪。常常听不清别人说话,常被人误认为“耳背”。这也和肾有关系,听力急剧下降,严重影响生活、工作、学习!

  二十二、常走神,难以集中精力,听课效率会大幅度下降!做事的效率也不会高!

  二十三、反应慢。脑袋像浆糊,越捣越糊!

  二十四、会错意,听不懂别人说的话,或理解错别人说的话,比如别人叫拿某物,结果拿错。

  二十五、不能控制恶口、绮语,增加更多恶业。脏话更是控制不住,口业太重了是要下拔舌地狱的!

  二十六、常做恶梦,睡觉难得安稳。多梦,睡眠质量不高,睡了10个小时,还是晕晕沉沉想睡觉,整天没精神。

      二十七、容易得前列腺炎,现象表现为前列腺胀痛,尿频。前列腺炎多为40岁以上的人患病。邪淫会让你20岁就得,而且无法根除此病!

      二十八、肾虚。表现为腰酸、四肢发冷、畏寒,甚至还有水肿,为“寒”的症状。

      二十九、容易得性病、艾滋病、梅毒、阴滋病、子宫癌、子宫糜烂。。。多不胜举! 死亡率接近百分之百。

      三十、会变得丑陋! 师兄可以做一个实验,你邪淫之前和邪淫之后的面容是不一样的!时间久了,会变得丑陋!所谓相由心生!脸色也会变得很难看,憔悴“苍老”!

      三十一、会长青春痘! 邪淫之后脸上会起痘痘,有些严重的甚至会流脓,好了之后也会留下难看的疤痕。 我本人几年前就是由于邪淫,造成脸上的青春痘泛滥成灾,戒了之后才消失,但是一旦犯邪淫又会复发! 所以爱美的同修们一定要注意!

      三十二、会丢东西!由于邪淫,护法会对你嗤之以鼻,不会护持你! 本人以前有一次SY,第二天钥匙就找不到了,结果7个月以后,在抽屉里找到了! 还有一次很重要的文件也差点丢了,这个也和记忆力急剧减退有关系!

      三十三、严重影响学习! 一般邪淫之后,会影响你七天之内的学习。记忆力、思考力、理解能力完全丧失! 特别是在复习的时期,完全是噩梦!

      三十四、影响考运!一般的考场都有鬼神监管,由于邪淫,心里的淫念会源源不断的出现,特别是在你考试的时候,这样会严重影响你的发挥。末学以前考试的时候,淫念突然控制不住,结果记下来的东西突然间都忘了,考完了才记起来,结果考砸了!

      三十五、影响人际关系! 由于长时间的邪淫,导致心里自闭,不愿和外界交往。朋友们也由于你的胆小懦弱而离你而去!

      三十六、头会经常痛!由于泄精,脑髓液会向下流,严重的会导致头痛!注意这不是一般的头痛,在末学的记忆中,真的是痛彻骨髓!没办法治好的。 如果你是佛教徒并且明知故犯,那就会痛的更厉害!

      三十七、不得如意眷属。每个人身上都有一种磁场,会相互感应,所谓物以类聚,人以群分。好的和好的感应,坏的和坏的感应!如果你喜欢邪淫,你感应的眷属也会喜欢邪淫,造无边罪业! 不会碰到贤惠的心上人! 因为福报都被消耗完了!

      三十八、恶念会像波浪一样出现,无法控制。犯了邪淫,接着偷盗、妄语、杀生、饮酒,也都可能会犯。大家可以体会一下,长时间邪淫的话,心里会变得很阴暗,善的念头很难生起!导致与恶道结缘!

      三十九、无法修行! 修行的前提是身心清静! 如果无法戒掉邪淫,是没办法修楞严咒,大悲咒,等等无上法门的,多可惜。如果一边邪淫、一边修,也会有灾祸!

      四十、严重消耗福报! 大家都知道福报都是前世修的。但即使有人有1000万的福报,有人有100万的福报,如果你邪淫,就像一个漏器,修一点漏一点,如果漏斗够大,马上就漏光了! 佛说,就算有须弥山那么多的福报,邪淫的话也会消耗的一干二净。纵观古代的帝王因为淫乱亡国的太多了!如商纣王。

      四十一、寿命短促! 看过幽冥律的人,都知道阴间专门对邪淫之人设有法律,很严格的,大家有兴趣可以看看。人身上有三尸神,在人的脑部,胸口,丹田处,人一生下来就有了,他们时时会上报你的善恶,特别对邪淫是一点也不手软的。人的头上也有福禄之神,每三个月上天庭禀报你的善恶,算尽则死(寿算尽了就死了)!大家看看那些找二奶的,大多都是50左右死的。 百分之九十以上的贪官都是由于邪淫被双规的!这大概是福禄之神把他们的福禄都取消了吧!最近的例子有深圳市副市长,十几个情妇,被判死缓!

      四十二、感召吸精鬼,他们会把你的能量吸干,身上常常没有力气,气质像鬼一样。

      四十三、会有自杀倾向,本人碰到过一些邪淫上瘾的师兄,有自杀倾向!这个很可怜,很痛苦。

      四十四、常常会感冒,抵抗力下降!有时感冒好几周都好不了。

      四十五、驼背。这个也和钙的流失有关,更多的是精气的流失,导致背脊里的骨髓流失,从而导致驼背!

      四十六、钙大量流失,骨骼细小,剧烈运动时可能会骨折。

      四十七、牙齿会发黑。黑齿会让你不敢张开口露出牙齿。

      四十八、丧失自信,总觉得矮别人一头。

      四十九、15岁以下就开始邪淫的同修,过度邪淫有可能会导致个子长不高,这个和钙的大量流失,有密不可分的关系。

      五十、会打乱自己的日常计划,计划好的事情往往会因为邪淫而推迟,自己也会力不从心。身心很容易会疲劳!

      五十一、妄念纷飞,无法得清净心。特别是刚刚邪淫后的三天内,你会发现你的心,像脏水一样,浑浊不堪!

      五十二、欲望强烈。从中医的角度来讲,经常邪淫的人会导致水火不济,阴阳不平衡。这时欲望就会越来越强盛,这大概就是为什么初期很难戒邪淫的原因吧!

      五十三、食欲低下,必须配合辣椒才能吃下饭。邪淫会破坏你的味觉,吃什么都会不香。然而,辣椒却恰恰是引爆欲火的炸药,会让你越陷越深!(同时辛辣刺激性的东西也会使你的脸上甚至身上,长满青春痘、痤疮。)

      五十四、常常忧虑自己被杀,心里常常不踏实。

      五十六、会被鬼压床。一些个专家说鬼压床是神经过敏什么的,全都是忽悠人,就像他们说手淫无害一样。 宣化上人说过,这个鬼叫鸠盘茶,也可以叫他南瓜鬼,大家在楞严经里可以找到。它喜欢趁人睡着的时候压在人的身上,他的力量很大的。特别是你邪淫之后,没有善神保护,他就来欺负你了。末学曾经经历过邪淫之后,一晚上连续被压三四次的经历!给大家个妙法,一旦被压就念南无地藏王菩萨,自然就没事了。

      五十七、常流鼻血,虚火上升。末学以前流鼻血流的满床都是,恐怖的是,这个鼻血是黑的,说明邪淫使你的血液里充满毒素!

      五十八、亡国败家。这个大家都知道。

      五十九、可能导致堕胎,造下无边罪孽,堕胎就是杀人!果报可想而知!

      六十、伤害大脑,智商下降。 喜欢邪淫的人,特别是喜欢手淫的人,在你手淫的一刹那,会有一个抽搐的过程,这个时候你会把空气中的毒素直接吸到脑子里。至于后果,大家自己去想吧。有神通的人可以看见。

      先来六十个,其实恶果不止六十个,只是精力时间有限,欢迎大家批评指正!欢迎转载!


      南无阿弥陀佛!
      南无地藏王菩萨!
      南无观世音菩萨!




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地藏缘·戒邪淫论坛
邪淫恶果;不邪淫、戒邪淫之善果福报
——活生生的因果案例

http://www.folou.com/thread-358478-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)


一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向


回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:09:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 22:06 编辑

http://js1.hwadzan.com:81/flv/14/14-012/14-012-0001.flv

地藏菩萨本愿经讲记

净空法师讲述


     地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法,集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来,一同赞叹地藏菩萨 "地狱不空,誓不成佛" 的无尽悲愿,法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。

     这部地藏菩萨本愿经讲记,是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲,内容深入浅出,将地藏经经文真实的意义阐释出来,解开学人对地藏经的疑问与误解,教导如何从地藏经中获得真实的利益。···

http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm

·净空法师讲解地藏经视频

http://www.fodizi.com/fofa/1_3.htm

净空法师解答:

小孩玩游戏机中杀人有没有果报啊?


问:底下是网路同修的提问,现在小孩玩的游戏机中有很多杀人的内容,这些果报和罪业是否和杀真人相同?

  答:确实是相同,而且制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人,统统都要负因果的责任,所以这个行业比做屠宰的生意还严重。你一生做屠户,杀猪、杀牛、杀羊的,罪业很重,来生都堕畜生道,先堕地狱,然后再堕畜生还债。这是杀人,这不是杀畜生,那你就想想,果报肯定在阿鼻地狱,出来之后,你要还多少命债?你想到这桩事情,你就晓得太可怕了。所以这个事情能够劝导应该要劝导,尤其对于小朋友要劝他远离这些游戏,这些游戏对于自己身心的伤害太大。(净空法师·答香港参学同修之一0五 2008/11/28)

http://www.dizang.org/wd/yg3/067.htm


问:弟子犯了毁谤佛法和五逆的极其严重的罪,不知怎么办?请问还有机会挽回吗?

  答:有。在过去,有许多大德在没有学佛之前,都是造了毁谤佛法,造五逆罪。只要你觉悟了,只要你能够忏悔,怎样忏悔?忏悔不拘形式,要有实质,后不再造,就真忏悔了。如果再能发心,过去我毁谤佛教,现在我反过头来赞叹佛教,你这业障就消得非常之快。像古时候印度的天亲菩萨,最初他学小乘,毁谤大乘,造了五百部论,也就是写了五百篇的论文毁谤大乘。到以后,听到他哥哥学大乘之后他明白了,很后悔,他要把舌头割掉,因为什么?舌头造业。他哥哥给他说,你过去用舌头毁谤大乘,现在回过头来用你的舌头赞叹大乘,不是很好吗?所以,他给大乘也造了五百部论,赞叹大乘,在佛教史上称“千部论师”。

  你现前纵然不能够像天亲菩萨,你也能够学他,从今而后不再毁谤,应当赞叹。怎么赞叹?要用你的身体依教修行,做个好的佛教徒的样子,让社会大众看到你都赞叹你,赞叹你就是赞叹佛教,你的业障就消得很快,这叫弘扬佛法、护持佛法。你好好做这个工作,这就是很快能消业障,能把你挽回。(净空法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11)


http://www.dizang.org/wd/yg2/044.htm


479.  请问堕胎后诵《地藏经》,应如何回向?

堕胎这个问题非常严重!佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,如果没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的,你把他杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。如果是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信,不是不信就没有,不信还是有;不管你信不信,这个事实决定存在。

这个事情不能不谨慎,要解这个怨结是很费事的。能不能解得开?能,一定要真正依照经典的道理与方法去修行,不是念几部《地藏经》就行了,那不管用。《地藏经》的作法非常有效,婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果,去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚,地狱只有两种人能见得到,一种是造作地狱罪业去受果报,一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到“一心不乱”,光目女念到“功夫成片”,以这个功德回向给他们,怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了,没那么轻松容易。你要是没有这个功夫,怎么超度他?

经典教我们“受持读诵、为人演说”。什么是“受持”?接受经典里的理论方法,依教奉行。平常每天念几部经只是“读诵”,不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中,就没有受持。“受持”是自利,“演说”是利他,自行化他。由此可知,大多数的人错解了经典的真实义,以为多念几声佛号、多念几部经回向,就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙,这个办法行。但是大的怨仇,这种小恩小惠,人家不接受的。所以遇到有人要堕胎,一定要劝她决定不要造这个罪业,这个罪业非常麻烦!

http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh03.htm

721.  请问若要帮助流产的人,是诵《地藏经》或哪一部经最好?需诵多少遍或多长时间?

要解除这个冤仇,念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好,你诚心诚意的念,回向给他。要念多少部,由你自己决定;一般总是一千部到三千部,但也要看对方答不答应,若不答应也没有办法。诚心诚意的念一千部到三千部,这个冤仇应该是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,这件事我们要仔细的想想。

堕胎是与人结深重的冤仇,这一个神识来投胎,是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这种关系,他不会到你家里来投胎。若是报恩,你堕胎把他杀了,恩变成仇,下一次再来,他是来报仇不是来报恩。若是报怨,你杀了他,仇恨再加仇恨,这怎么得了!这桩事情非常可怕,今天社会动乱、天灾人祸,这是主要的因素,这是众生共业所造的。


http://www.jt8421.com/jingkong/dyjh04.htm


应如何超度被堕胎的婴灵?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十二),编号:21-313-01


问:应如何超度被堕胎的婴灵,以化解冤仇?

  答:这是个很严重的问题,也是个很麻烦的问题。你要是了解这个道理,你就晓得今天社会为什么会动乱不安,你就明白了。佛在经上明白的告诉我们,人与人之间有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,关系;没有这四种关系,对面不相逢。我们每天走在马路上,人很多,看一眼,说不定你这一生当中就只看这一眼,真的对面不相逢,没有关系!走在马路上,这个人很喜欢你,对你点点头,笑一笑,都是有关系。或者瞪你一眼,很不高兴的表情,都有关系。这个关系很浅,也不过瞪一眼、笑一笑就完了,以后也就没有了。

  关系重的,关系亲密的,麻烦就大了,到一家来了。报恩来的,我们常讲孝子贤孙,报恩来的,过去世你对他有恩,他是报恩来的。报怨来的,过去有仇恨,这一生当中你好好待他,你以恩惠待他,仇恨会慢慢化解一些。如果你要虐待他的话,麻烦可就大,仇恨当中再加仇恨,就麻烦了。那讨债来的,债讨完了他就走了。我们常讲,小孩很聪明,父母都很喜欢,念书好不容易念到大学,大学快毕业,他死了。讨债来的,他债讨完了,他走了。

  还债来的,是他还你,他将来也有很不错收入,供养父母,衣食不缺,但没有孝顺心,对父母没有恭敬心,但是生活他会照顾得很周到。他欠的债多,供养你的生活就很丰富;欠的债少,那你的生活就比较清苦一点,他不太照顾你。我们亲眼看到这个现象。早年我在台湾讲经,有个居士,也是我们护法,做生意做得很好,是个公司的董事长。他对待他的父母就很平淡,叫佣人去照顾父母,只是平常生活,没有什么好日子过。那是什么?你们看到,是还债的,债欠得少,不多,他还得很少,一看就了解。

  所以这些人要是投胎来,你堕胎,把他杀掉,这个麻烦大了。他来报恩的,你则是恩将仇报,以后就变成报仇的,你把他杀掉了;他要是报怨的,那仇恨上再加仇恨,这个麻烦;或者无论是讨债、还债,统统都变成仇杀,这个事情麻烦透了。他将来到你家的时候,一转世,可能做你的孙子,做你的重孙子,一定会搞的你家破人亡。你要了解这四种关系,你就懂得现代的社会,整个世界这个社会。

  现在国际上,全世界对于恐怖分子都头痛。联合国从911事件之后,天天在想方法怎么样化解,不叫化解,叫消弭冲突。我在这几年也参加了他们五次的联合国会议,另外两次也是国际论坛,主要也是讨论这个问题,总共参加七次。西方的学者多半还是主张用武力报复、镇压,用这种方法。这个方法行不通,仇恨上加仇恨,不是解决办法。联合国开这么多会,为世界和平开会,从一九七0年...始,到今年三十五、六年了,世界动乱频率年年上升,灾害是一年比一年严重。

  所以我告诉联合国的朋友们,去年我去访问巴黎联合国教科文总部,我告诉他们会议不能解决。用什么方法能解决?教学,我们用《弟子规》的教学,真能收到效果。去年我们在巴黎就办了三天《弟子规》的讲座,我就在那里做个样子给他们看,让联合国官员来参加、来看。临时找的同修,华侨,也不错,来了六百多人,听了《弟子规》,感动得都流眼泪。我让联合国这些朋友看到这个,我说你们联合国开会,有没有人听到感动得流眼泪?没有。我说我这个方法比你那个有效。

  欧洲人确实,他还拥有相当长的文化跟历史的渊源,对于中国的汉学也非常重视。汉学的研究与学习,欧洲比美洲好。我去访问之后,我很欢喜,我去看过英国牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学的汉学系,做得很不错。听说他们今年还想搞个活动,要租借联合国的大会堂,举办一个大型的活动。我说很好,我很赞成,这是好事情,把中国伦理道德这种教学介绍给西方,对他们化解冲突,促进安定和平,确实会有帮助。

  妇女怀孕,千万不可以堕胎,堕胎结的怨恨很难化解。已经堕胎是无知,过去无知,不晓得这个问题的严重性,应该真诚,每天念《地藏经》、念佛给他回向。长年去做,也许他的怨恨可以化解。  


请问堕胎是不是属于五逆重罪?!南无阿弥陀佛!

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十七),编号:21-324-01


问:堕胎是不是属于五逆重罪?


  答:不属于,五逆重罪是杀父亲,那个胎是胎儿,不是父亲,也不是母亲,杀父、杀母、杀阿罗汉,那个小孩大概也不是阿罗汉再来的,出佛身血。出佛身血,佛现在不在世了,对于佛像以恶意、瞋恨心把佛像给它砸碎、销毁,等于出佛身血,这个罪过是阿鼻地狱。最后一条是破和合僧,就是破坏僧团,这个罪是阿鼻地狱。没有堕胎这一条。

  虽然不是五逆重罪,你要晓得,小孩投胎到你家,佛在经上常说有四种缘,报恩、报怨、讨债、还债,他才会到你家来,没有这四种关系他不到你家来。如果来报恩的,这是你家的孝子贤孙,你把他杀掉,恩变成仇,下次到你家来就报仇;如果是报仇的,你把他杀掉,仇上再加仇恨,这个事情麻烦大了,所以一定要知道这个因果关系。如果这个人要是堕胎三次到五次,就有很多小鬼跟着他,你运气好的时候没有感觉到,你运衰的时候这小鬼都找来了,那个时候得些奇奇怪怪的病,医治没有效果。医生治病只能治生理的病,这种冤业的病医生不能治,所以这是很麻烦的事情。所以怀孕决定不能堕胎,一定要好好的照顾这个小孩,要以慈悲、要以爱心对他,那是报恩来的,会更孝顺,报怨来的,那个怨会减轻,会化解。


做妇产科医生堕胎婴儿无数该怎么办?!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之八十三),编号:21-416



  问:他说我做过多年妇产科医生,堕胎婴儿无数,造作很严重的罪业,深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们,但是业习很重,在五欲六尘中修行很难成就,请问应在工作或生活中,成就道业之后,再做弘法利生的工作,还是在境界中自度度他?应放下世缘,学老法师续佛慧命,弘法利生,或一心念佛,求生西方极乐世界?不知与何处有缘,请老法师指点。

  答:这个确实是结下很多的怨恨,在现前你时运很盛的时候,这些冤亲债主不会找你,到你的运气衰了他就来了,来的时候,你就抵挡不住。所以你要忏悔,要真正发心,发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界,回来再度他们,还要求这些婴灵跟你一道修行,同生极乐世界。你带领他们一起修,每次念佛修行,读经、听经都做这样的观想,这个很好,他们对你会谅解,也会原谅你,也不找你的麻烦。至于什么地方有缘,你要多选择、多看,要细心去观察这个道场是不是正法道场。

  正法道场,你要先跟他结缘,不结缘,缘从哪来?像我们这么多年,老师交代我们,发心弘法,所以每到一个道场,我们到大殿总是去先拜佛,拜三拜。一般人拜三拜,大概都是求升官发财。我们去拜,拜佛拜三拜,第一拜求与这个道场有缘,第二拜与这个道场住众有缘,就是常住有缘,第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法,真有心。道场慢慢熟了,道场都需要义工,我们发心到道场常常来做义工,跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子,特别是现在这些道场。所以先要懂得选择,然后要知道结缘。


丁嘉丽访问净空老法师《珍惜生命!請勿殺子墮胎》

http://61.160.254.34:81/flv/21/21-652/21-652-0001.flv

视频:

http://www.fodizi.com/fofa/list/5742.htm




现代人困难、障碍多是冤亲债主的原因!


摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号:03-05-09



  我们今天无论在世法或者是学佛,为什么有许许多多的障碍、许许多多的困难?这些事情不是无缘无故而来的,有原因的。什么原因?是冤家债主来障碍。冤家债主怎么来?是过去跟人家结的这些缘,杀业。所以非常非常之可怕。这是佛在所有一切经典里面都教给我们不可以杀生,说明杀生是一个很严重的大问题,对自己带来决定的不利。但是世间人的观念,不是这样想法的。许多世间人认为动物是应该给我吃的,这个观念是错误的观念。我们对于世间人或者对于初学佛的人,劝他不杀生,他未必能接受;劝他要不吃肉,那他会提出严重的抗议,这麻烦就大。所以我们劝人要有善巧方便。你要是跟他说:你杀牠,将来牠杀你;你吃牠,将来牠吃你,这冤冤相报。他不相信,他不能接受,掉过头还说你迷信。

  但是现代人,无论中国人、外国人对于自己身体的健康,他最重视,对于青春长驻,那他就更注意、更重要的,我们不妨从这里下手。肉食,现在科学也证实许许多多的疾病是从肉食里头来的。我们中国古人讲"病从口入,祸从口出",很有道理。确实百分之八、九十的病因都是从饮食来。素食的人得疾病的机会就减少了很多很多,素食确确实实带给人类的健康长寿,现在这些都被科学证明,逐渐逐渐大家都觉悟。所以现在外国有许多吃长素的,他不是学佛的。他为什么吃长素?为了身体健康,这就很有道理。

  世间人着重于卫生,这在全世界已经普遍的被大家公认,饮食要讲求卫生,卫是保卫,生是生理,保卫生理,所以要吃新鲜的,要吃干净的。那么人除了生理之外,还有情绪,大家有没有想到?饮食可以影响情绪。我们佛门里头知道,伊斯兰教(回教)他懂得,所以他们的饮食不但着重于卫生,还要加一个卫性,就是保卫好的情绪。凡是性情不好的这些动物,他不吃,他要选择性情非常温顺的牛羊,他们牛羊是主食,这他比一般人要高明。

  佛法的饮食是最高明的,为什么?植物里面也有性情不好的,诸位都晓得学佛的人不吃五辛。五辛是蔬菜不是动物,为什么不吃?它能够妨害性情。《楞严》里面把这个道理给我们说出来,佛讲的五辛有五种,在从前中国这个地区只有四种,现在统统都有,五种都具足。第一个是葱,第二个是蒜,第三个就是小蒜的荞头,小蒜,第四种是薤菜,第五叫兴渠,从前中国没有,现在有,就是洋葱。所以现在这五种统统都有。佛告诉我们,这五样东西生吃容易动肝火,它刺激肝火容易发脾气,动瞋恚心,熟吃它增长荷尔蒙,容易引起**。为这个原因,所以不可以吃,是这么一个道理。所以这个佛门道场决定不吃这些东西。

  在家同修你们家里面吃素食,家里头还有没有信佛的,常常拿这些东西当作佐料、配料来用的,取它的味道。这些东西都不用,这个菜是一点味道都没有,很难下咽;换句话说,算了我还是吃肉。诸位想想看,我们如果叫他放弃肉食吃蔬菜,这些东西配起佐料的,可以的。所以一定要晓得通权达变,何况这些东西。所以学佛要明理,佛叫我们活活泼泼的学,绝对不叫我们死在句下,这死在句下就错,不可以死在句下。这些东西吃到要相当程度才起作用。你们吃大蒜,吃了就发脾气吗?吃几粒,吃个两三瓣,辣得不得了都吃不下去,你还会发脾气?不会的。那要怎么吃法?像山东人吃花生米一样,山东人吃大蒜瓣像吃花生米一样,一餐吃那么一大碗,那是有问题。他要达到那个量,就像酒一样,要超过你的量,他才会醉,你分量太少了不起作用。所以这是你配佐料,在菜里面配佐料,这没有关系,跟料酒同样的道理。

  酒是五戒里头之一,比五辛那还要重要,你吃五辛不算破戒,你喝酒是破戒。但是酒,佛为什么制定有酒戒?酒醉了**,会破其他的戒,是因为这个缘故才制定酒为重戒之一,是这个道理。但是它的开缘特别多,你在生病的时候,像我们中国中药,有很多药是用酒作药引,可以用,这不算破戒,叫开戒,这个开缘。年岁大的,即使是出家人,七十岁以上,体力衰退,血液循环不好,酒能够帮助血液循环,所以对于老年人有开缘。我那时候刚刚学佛,也常走一些寺庙,但是我不是走很多寺庙,台北市有两三家我常常走的。我就见到一个老和尚,因为我常常中午、晚上在庙里面吃饭,老和尚都喝一杯酒。那个时候我就很奇怪,酒,五戒里头不饮酒,是不是?为什么老和尚每天吃饭喝一杯酒?也不敢问。一直到以后,到台中遇到李老师,谈到这些事情的时候,我才提起来。李老师就跟我说,他说:这是开缘,年岁大了帮助血液循环,他当药用。我就明了了,原来喝酒,那个老和尚也七十多岁快到八十岁,这个我晓得。

  还有穿皮衣服,像我们现在一般穿的羊毛衣,那是剪下来织的,没有杀生,但是皮袍、皮革那是杀生,那个穿皮袍,那就跟吃肉是一样的意思。但是它也有开缘,年岁太大,这个棉不能保暖的时候,特别是在中国的北方,一定要皮才能够保暖,那么在这种情形之下可以开缘。可见得佛所为我们制定的这些都是很合乎人情的。在某种情形之下非用不可的时候可以用,能够不用的时候最好不用,在必须要用的话可以用。所以菜里面用料酒,这个酒不会醉的,这是不会醉人的,这个可以用。像这些常识我们明白了,知道佛制戒他的真正的意义在什么地方,他防范的是些什么,我们在日常生活当中就能够圆融,就能够自在,就不会死在戒条之下。不过我们特别要留意的,如果是贪吃,那这就错。是为了身体的健康营养必须的摄取,统统叫开缘。

  那么肉食,在家同修最好能够记住不杀生,这就是佛在《戒经》里常常讲的三净肉。五净肉那两种,我们今天讲求卫生,就纵然有也不会要的。五净肉后头两种,一个是自己死的,一个是叫鸟残,就是野兽吃剩下来的,这我们现在看到都不卫生,这决定不会要。但是决定不杀生,你到市场去买冷冻的,确实不见杀、不闻杀、不为我杀,这叫三净肉,这是在不得已之下就遵守这样的教诫。能够不吃,当然是最好,素食里头养分也确确实实够用。何况心愈清净,你的能量消耗就愈少,不需要太多的热能。能量消耗百分之九十以上都是消耗在妄想上,所以你妄念多、烦恼多,那你消耗就多。消耗多,当然你要有足够能量补充,如果补充不足,这身体就会生病。所以这都是一些常识,世法、佛法都讲求。

  十善业第二个是不偷盗。不杀得长寿,所以不杀生的果报是健康长寿,我爱护动物的寿命,也延长自己的寿命。不盗得大富,这个富是讲财富,不盗是得大富。这些话佛在《阿难问事佛吉凶经》里面说的,这部经过去我们也印得很多,也讲过很多遍,老同修还能够记得这部经文里面这些话。这个盗叫不与取,没有得到主人同意,你就拿到,这都叫盗。所以这个盗的范围非常广泛,这一条戒很不容易持。但是这个地方是讲善,他没有讲戒,善跟戒不一样,不相同。善是得人天福报,修这个十善得人天福报;如果持戒的话,戒是得定。持戒的目标是得定,修善的目标是得福报。所以项目虽然相同,他的目标不一样,果报不相同,所以这个我们要知道。因为五戒前面的五条跟这个十善前面五条完全相同,但是善跟戒不一样,所以这是我们要记住。

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净空老法师法语:你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度!



1 人与人之间不可以结怨!结怨,生生世世都是麻烦。

2 在许多国家地区,有很多人被“无形”附身,精神萎靡不振,不能工作、不能读书,受一种无形的控制。

3 无形的,实在讲,就是自己的冤亲债主。

4 凡是来缠身的“无形”,多半都是饿鬼道,很多很多!

5 为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主,这个业因我们每个人都有。

6 我这一生没有得罪人,你前生曾经得罪过人,无量劫来生生世世,这个冤家债主不知道有多少!

7 为什么你现在这个冤亲债主没找到身?这有两个原因。

8 第一个原因,是你正在走运,你的运气很好,你的光明遍照,他不敢接近。

9 另外一个原因,没有缘,就是没有机会。你这个人很善良,心地很正直,这些人靠不了边。

10 但是你一定要知道,冤亲债主在你的周边等待机会,这是肯定的。你什么时候有一念不善的话,他就来了。

11 我们修行,有好多人障碍,好多事情阻挠,这是外面来的力量。为什么有这么多人障碍?冤亲债主。

12 冤亲债主不是一世结的,生生世世。

13 我们的天眼没有开,若是开了天眼的话,就知道冤亲债主是一群一群、一队一队,人数之多,几乎没法子计算!

14 菩提道为什么这么艰难?为什么会有这么多障碍?你要是明白了,就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。

15 冤亲债主不希望我们成就,他们总希望报复;有怨的报怨,有仇的报仇。

16 冤亲债主怎么结下来的?杀生、吃肉,从这个地方结下很深的怨恨。我们凡夫疏忽了,佛看得清清楚楚、明明白白。

17 你的冤亲债主太多,你应该要受报!所以自己要认真修行,要忍辱,要能够让人,不要动意气,这非常地重要!

18 我们这个世间,恶友是没办法避免的,就是“怨憎会”,所谓不是冤家不聚头,这个很麻烦!

19 他总是障碍你,障碍你学佛、障碍你念佛,甚至他障碍你往生,这个事情麻烦大了。

20 当你往生那一刹那,你这些冤亲债主统统来了。这个哭一把,那个流眼泪,好了,把你一扰乱,阿弥陀佛也气跑掉了,你这一次往生的机会就失掉,这不得了!

21 这些恶友是谁?可能就是你自己父母、妻子、儿女、家亲眷属。

22 实在讲,多数念佛人不能往生,都是被冤亲债主害了。

23 本来都是可以去的,临终又哭又闹,把他搞得一塌糊涂,心搞乱掉了,结果去不了。

24 所谓不是冤家不聚头,真的是你想修行想走,硬是把你拉回来,这个太可怕了!非常非常可怕!

25 临命终时,神志一定要清楚。千万不要在这一生当中把福享尽,到临命终时候没福,那个麻烦就大,冤亲债主统统来了。

26 你看到的,都是阴间的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、忧虑,那三善道就没分。

27 无量劫来我们跟许许多多众生结了冤仇,这些冤亲债主常常围绕着我们,设许多陷阱来陷害我们。

28 我们如果没有智慧、没有能力辨别,“福”就变成祸害了。

29 我们想想无量劫到今生,我们造了多少业?生生世世跟这些众生结了多少怨?

30 这些冤家债主时时刻刻在那里等机会要来报复你,这就产生修行人的魔障。

31 我们修行,要把功德回向给历劫冤亲债主,要真干才行!他能真得利益,可以放你一马,不找你麻烦。

32 人,如果能想到这一生当中的冤亲债主,想到过去生生世世的冤亲债主,知道修行就是还债,修行就是解冤释结,就会认真地干了。

33 我们拜佛、诵经、念佛,都应当回向给历劫冤亲债主。更应当发愿,自己将来往生西方极乐世界了,首先一定来度他们。

34 我们每天诵经、念佛、拜佛,都回向给冤亲债主;他接受了,这个怨就化解了。

35 我们真正这样做法,将功德回向给一切冤亲债主,冤亲债主就变成我们的护法神;不但不为难,还保护你,这是消冤业的好方法。

36 还有怨恨很深的,他还不服气、还不接受,偶尔也会碰到;碰到了我们欢欢喜喜接受,帐就了了、就结了。下一次再碰到,就是好朋友,就是同参道友。

37 我们都晓得,我们有很多冤亲债主;冤亲债主常常来找麻烦,这是因果报应!

38 知道因果可怕,你才真正不敢造恶业,不但不敢害人,动物都不能害。为什么?冤冤相报。

39 我们害了他的命的要偿命,欠人家钱要还钱,这些冤亲债主生生世世不晓得有多少,只要有机会碰到,总是来找麻烦。

40 人临命终时,冤亲债主变成你家亲眷属来诱惑你,来把你带去,带去之后来报复你,《地藏经》上说得很清楚。

41 冤冤相报,没完没了!

42 这个怨怎么样能把它解开?这个结如何把它化掉?灌顶大师告诉我们:念佛求生西方极乐世界。

43 你有真信切愿求生西方极乐世界,念这一句阿弥陀佛,所有冤亲债主的结统统化解掉。

44 一心一意念佛、念经,念成功之后,所有冤亲债主自然都得利益,这才是真正解冤释结的办法。

45 自己修行证果之后,首先要度化一切冤亲债主;这样子冤亲债主就不再跟你为难;不但不障碍你,反而来帮助你。

46 你念佛功夫念到家,念到心清净,一切冤亲债主就能超度;只要你心里头动个念头就超度了,不要搞形式。

47 你有成就,他得利益,他得好处。

48 我们要常存此心,这个心要真实,才能感动这些冤亲债主,才能够避免一切冤害。


南无阿弥陀佛

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参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊!南无阿弥陀佛!

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千亿圣号大念诵活动

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按照经论记载,尤其在《俱舍论》中教证的意义,如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果;或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。滴水入海,同海广大,参加这次千亿大念诵共修活动的每个同修,都可获得念诵千亿圣号的殊胜功德。此功德之巨大,我等凭个人的力量需多少世中才能完成啊!凭借参加此念诵活动之巨大功德,可以帮助我们消除无量劫以来难以记述的业障,增长无量善根和福慧,积累成就往生西方净土的丰厚资粮。

http://www.1000yi.net/3yi/dtjd/index.htm

网络助念缘起

      布施有三种:财布施、法布施和无畏布施。众生陷于无明,无始劫来流浪生死受诸痛苦。要驱除无明黑暗,唯有佛法之光明,因此,法布施为究竟,令众生开示悟入佛之知见。但解救众生眼前痛苦,同样是佛法所要完成的事业,因为众生的生存问题没有解决之前,是无暇或无力开展佛法修行的。因此佛把财布施放在首位,并以无畏布施相辅。

由于极深业障所感,众生经常遇到世间办法所难以解决的困难,比如毁犯净戒、造不善业、疑难杂症、不孕不育、恶疾绝症、亲眷去世、邪魅附身、生活穷困、缺衣少食、干旱缺水、亲友走失、遭逢大难,等等等等。这些都是过去的恶业成熟。如果想改变这些现象,解决这些问题,只有依靠佛法。

所幸在诸方大德的指导下,众善知识精进念诵圣号经咒,祈祷世界和平,具足大悲心和大菩提心,其修法功德无有边际,唯佛与佛乃能证知!遭遇以上困难的众生如能得到这样殊胜的功德回向加持,必能解除忧恼病痛,成就究竟安乐。

因此,特开辟网络助念栏目,为需要佛力加持的众生(无论信佛与否)提供殊胜的机会。我们将为生者设立红牌位,为亡者设立黄牌位,并将至诚祈请诸位指导法师为其作统一回向。并请参加念诵者互相转告,为这些众生回向。(回向办法见下)

四众弟子、男女信士,乃至任何众生(包括动物),遇到上述疑难问题,及一切需佛力加持之事,均可启请念诵功德回向,请发信给净济居士wmcandy@tom.comwm_candy@yahoo.com.cn 报名。请写明需回向者的姓名(或法名,被堕胎的胎儿可以用张大明、张二明等代替,并应发愿纵遇命难誓不复造杀胎恶业,方利于忏悔清净),以及所需助念事项(可参考“网络助念牌位”)。

请注意:佛法以解脱为究竟,断贪瞋痴为要务,故来信所求应如理如法,对感情婚恋(解除失恋痛苦或建设佛化家庭可以申请)、贪求名利等有违出离心、增长世间五欲的要求,不予登记。

助念回向办法

回向偈

愿以所有修法之功德,回向十方三世佛菩萨
祈请身寿久住刹尘劫,教化利益解脱无边众
回向十方一切有情众,及与网络助念之众生
生者一切善愿皆吉祥,亡者宿世罪障尽消灭
命终速往无量光佛刹,花开见佛得证菩提道

在每天念诵修行后回向,或者晚上统一回向。每次回向将以上回向偈至诚恳切地诵念一遍。

助念问题解答

这个专门的回向,并不影响对祈祷和平、求生西方的回向。修法的功德不会象钱财那样,买了电视就不能买空调。修法的功德象照耀大地的阳光,平等普照每一位众生,并不会因为人多照在你身上的阳光就变少,也不会说需要照上海人就不能照广州人。《四十二章经》说:“佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

益西彭措堪布开示:“回向是在完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前,回向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的区别,比如为父母健康而诵咒后,若作回向,父母能得到这一功德,否则,父母并不能得到这一功德。而且一旦在以后生起严重的嗔心和邪见时,这些修法善根都会因此而长时间不能感果。

另外,回向的对象不同,所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向,则所感的果极小,而且也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭,也有个殊胜的方法,即把功德回向无上菩提,这样所作的善根便会永远不灭,而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。”

所以,修行功德的回向越广大越无私,对众生的利益越大,修行者所得的功德也越大。所以,仁者尽管将您修行的功德,同时回向给任何一位您认为需要帮助的众生。

  http://www.mingyue.org/wlzn/


《关于开展将念佛、读经、持咒、放生等一切福德、功德回向给父母共修的倡议!南无阿弥陀佛!》

原贴见:http://www.folou.com/thread-286724-1-1.html


         百善孝为先!

孝敬为一切善法之源!为一切善法的大根大本!

万分恳请大家将平时念佛、读经、持咒等一切功德、福德回向给父母!南无阿弥陀佛!

希望能够在本版在借鉴其他共修版的成功经验的基础上,开展将念佛、读经、持咒功德回向给父母的共修活动!

同时,也为了对治我们无始以来的懈怠习气,希望能够在本版同修中开展一次念佛、持咒、读经的共修活动,希望通过大家的努力修行,相互促进,相互激励!希望能够将我们修行中的哪怕一丝一毫的功德、福德通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!

共修的效果:希望通过共修活动的共同回向来形成聚沙成塔、集腋成裘的强大力量!希望我们大家一起来共同为父母祈福!希望和大家一起努力,共同进步!

具体回向的内容与形式:

以此功德、福德回向:


总回向:

愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

共修回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给每个参加共修活动的朋友和家人以及他们的累世怨亲债主,祈愿诸佛菩萨慈悲加持我等众生!愿我同诸法界众,速息悭吝贪求心,永戒偷盗不予取,愿我常以净资财,孝养父母尊长所,欢喜勤供佛法僧,一切善妙胜福田,或施贫穷悲苦众,令其速得资财丰。惟愿我等罪障消除,福慧增长。现世永离衰恼,身心健康、工作顺利、家庭幸福!

个人回向:

愿以此共修的一切功德、福德回向给我父亲刘健明、母亲何汉文和全家以及他们的累世怨亲债主,希望我们能够至诚接受佛陀的教诲,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴!以深信切愿之心老实念佛,至于临欲命终,预知时至。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。

南无阿弥陀佛!

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:11:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 22:16 编辑



普劝全球同胞同念观音圣号启事

【 作 者:印光大师 | 来 源:印光法师文钞三编卷四 】

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观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷,故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。普门品所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河船筏,桥梁道路,药草树木,楼台殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵水火,恶病恶兽,怨家对头,恶鬼毒蛇,种种危险者,果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。愿中外同胞,同念观音圣号,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息,自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转.丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方。则是因宿业而殒身命,蒙佛力而出苦海也,凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚!

释印光启   

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印光大师文钞精华录--念观世音菩萨

     乙、劝兼念观音

●念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,(感应之迹,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见《正编·石印普陀山志序》。)亦未尝无感应也。(三)复蔡锡鼎书

●观音圣号,乃现今之大恃怙,当劝一切人念。若修净业者,念佛之外,兼念。未发心人,即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生,则便再以念佛为主,念观音为助。然念观音,求生西方,亦可如愿耳。(三)复周伯遒书

  ●念佛、念观音,均能消灾免难。平时宜多念佛,少念观音。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时,亦尝令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎?(三)复宁德晋书

●阿弥陀佛四十八愿,岂有不救苦厄之事?观音菩萨随机示导,岂有不接引生西之理?生西当以信愿为本,若遇危险念观音,有信愿,命终决定生西方。或只专一念弥陀,有苦厄,亦必解脱。(三)复如岑法师代友人问书

  ●救灾,当以尽人能念者,为有大益。若《摩利攴天咒》,所印虽多,亦难于大劫临头时用,宜取消。令人念观音圣号,虽三岁孩童也能念。且勿谓《攴天咒》之利益大,念观音之利益小。纵此咒即观音示现,亦当以念观音为事。汝信心虽好,不知一法普摄一切法之至理,及不知要紧之时,愈约愈妙。儒教亦云:“博学而详说之,将以反说约也。”汝若知此义,当以光言为至论。(三)复边慧通书

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尊敬的电视机与网络前的同学们:大家好!

    近年来世界各地天灾人祸极多,看到无数苦难众生,我们感到无比的痛心与忧虑。愿我同学于此全人类延续存活的至要关键,遵循印光大师教诲,每日除至诚念佛求生净土,并于早晚课诵,各虔诵千声大慈大悲观世音菩萨圣号,专为回向全球罹难众生,解冤释结,离苦得乐。又应念念以弥陀清净平等与观音菩萨慈悲拔苦之广大愿行为处世待人接物之准则,不仅自身能获深妙广大利益,更能减轻世界灾难。愿与我同学共勉之。


                                   释净空顶礼
                                   释净空敬劝  

2007/7/13


印祖开示如何劝亲信佛?

  自己改恶修善,一心念佛。凡一切亲故并有缘之人,亦当以此教之。其反对之人,当作怜悯想,不可强制令行。按牛头吃草,万万做不得。若曰我一心念佛,诸事不理。不唯与世法有碍,亦不与佛法相合。素位而行,方为得之。劝人念佛修行,固为第一功德。然下而妻子兄弟,上而父母祖妣,皆当劝之。倘不能于家庭委曲方便,令吾亲属,同得不思议即生了脱之益。便为舍本逐末,利疏而不计利亲。其可乎哉?
(增广卷一·复永嘉某居士书六)

  心能造业,心能转业。须心极诚恳,方有实效。为人子者,曲从世礼,为亲所制,不得不行,持酒荐腥,亦无不可。但须心中常为亲忏悔宿业,冀其回心。有机可乘,婉言劝谕,是为真孝。若只知从世礼,不发度亲之心。则是见亲落井,随之下石,以期立即殒命也。是故亲无信心,当曲从以行世礼。亲有信心,宜依法以益慧命。相宜而行,庶两各有益也。
(文钞三编卷四·复卓智立居士书七)

  所言令慈在堂,固宜以此理奉劝,令其生信念佛,以期出生死海,何可谓为过傲。父母爱子之心,无所不至。彼若知其有益,岂有不肯赞许之理。彼若不知其益,尤宜多方启迪。俾生我者,得佛法之实益,是之谓孝。如彼固执己见,不肯生信,但当代为忏悔罪业。诚之所至,金石为开,况母子天性相关。汝果真诚为亲忏悔,亲必有蒙三宝加被,转生信心之日。
(文钞三编卷三·复马宗道居士书一)

  若父母天性与佛相反,当至诚代父母持念回向,消除宿业。久而久之,自会生信修持。诚之所至,金石为开。况父子天性相关,而有不能转移之理乎。
(文钞三编卷三·复马宗道居士书一)

净空法师开示:请问如何引导基督教的朋友、亲人来学佛?南无阿弥陀佛!



     想度基督教徒,你这个心不能说不好,也不能说完全好。我们跟所有宗教往来,不要有这样的心,想把他变成佛教徒。如果有这样的心,宗教就免不了战争。为什么?争信徒会打架,不可能和睦相处。我们如何与他相处?我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他,希望他是真正的基督教徒,希望他将来真正升到天国,亲近耶稣,这样就对了。我们要想把他拉进佛教来,他想把我们佛教徒拉去信他们,这不是朋友之道。我们交朋友,我不会把你家的小孩拉来,说:“你叫我爸爸,不要承认你自己的爸爸。你要反对他,你要认我作爸爸。”这两家不就要打架了?我们对他应怎样?“你要孝顺你的父母,要听你父母的话。”人家很欢喜,人同此心,心同此理。

我们劝导他,好好的学它的经典。神爱世人,你要把神的爱落实在自己身上,自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他,这个世界上就不会有宗教战争,宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教,我们尊重他那个教,我们帮助他信他那个教。
我们对任何一个宗教都礼敬,决定没有毁谤、轻视。我们入基督教堂,见到十字架,我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、圣母像,我们也跪下来拜。他们看到就很奇怪:“你们怎么会来拜?”我就告诉他:“那是阿弥陀佛。”“那怎么是阿弥陀佛?”“阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大,应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒,应以基督身得度者,观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以回教阿訇身得度,就现阿訇。所有宗教都是一家。”他们讲:“神只有一个,唯一的真神。”我们也跟他说:“确实是一个真神,一个真神能够示现种种不同的形相,度种种不同的根性,于是虽有许多不同的宗教,还是一个神,那就不会打架了。”
所以,我见到耶稣也拜,见到玛丽亚也拜,见到大梵天也拜,见到他们的宗教我都拜。我拜给他看,我不但拜你们的神,我还读你们的经。我知道你,你不知道我,你吃亏了。你要想知道我,你好好去念佛经,你就晓得了。
所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一,反对那个,最后反对都是反对你的神。那个神变一个样子,你就不认识了,你就反对他,错了!他是千变万化。就好像我们自己的爸爸一样,自己的爸爸换一个打扮,穿上另外一种衣服就不认识了,就不认他是爸爸了,这成什么话!。
所以,大家都敬神,神的神通广大,应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看,所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说,诸佛菩萨都是上帝的化身,不就扯平了。在回教里面,所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了,一家人,不要再打架了,和睦相处,平等对待,大家都能过幸福美满的生活。

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命债、钱债、人情债怎么还

净空法师



   我们要真的很清楚,遇到这个法门,相信这个法门,修学这个法门,不是偶然的。过去生中生生世世接触到,跟这个法门有缘。有没有修?有修,为什么没学好?为什么没有往生?缘出了问题,没去成。缘裡面最严重的是冤亲债主,你想去,他找你麻烦,你过去欠他的命,你没有还他的命,他不甘心,他要找你;你过去欠他的钱,你没有还清,他也不会饶你。还有感情,最麻烦的是亲情,人情债,你不还清不行。所以明白这个道理,晓得事实真相,在这一生当中除了要放下,要提升自己,还要还债务。
  我欠哪些人的债也不晓得,怎么还?有方法还。我们一生当中的福报,财富是属于福报,要拿出来做好事,用你的福报帮助诸佛如来的正法久住,功德迴向给冤亲债主,就用这些福报还。我不为自己,我为冤亲债主还债。人情债也不例外,我把功德迴向给他,希望能与佛有缘,与淨宗有缘,与阿弥陀佛有缘,将来以这个好缘善缘,你会幸运,你会遇到淨宗的善知识,你会认真修行,发愿求生淨土。所以福报不能自己享,无论有多少福报,全心全力的奉献就圆满功德。
  这三种债务,命债、钱财的债务、人情债,统统可以还清,要以清淨心来做这件事情。债务为什么还不了?做很多善事,没有忘掉自己的名闻利养,有些冤亲债主看到你的情形不满意。我们相信多数以上不会斤斤计较,觉得你做得不错,他就走了,放你一马。人同此心,心同此理,六道裡面的有情众生也不例外,所以要真放下。
  在这一生当中,我也常常跟在我身边的同学说,我学佛这五十八年,弘法五十一年,你们看到我遇到许多困境,我怎么度过的?放下。而这些困境我非常感激,感激佛菩萨替我安排考试,看我放得下放不下?放下就通过升级。所以每一次困境之后就一次大幅度的提升,这大家看到的。你如果不放下,就跟人家斗争,斗争就堕落,所以这个事情不能讲理,讲理就堕落。要学忍耐,修忍辱波罗蜜,忍辱帮助提升,不争,你争我给你,你要我让给你,他也欢喜,我也欢喜。你要名,名给你,你要利,利给你,只要我有的,我统统给你;连道场都不例外,要,马上给你。统统给他,他还要批评,是气还没消,这是裡面还有人情债。人在这个世间做事难,使每个人都欢欢喜喜不容易。我们只有一个方向,一个目标,听从佛菩萨的教诲,佛菩萨的教诲在经典上,我们依教奉行,什么样的困境统统能化解。

文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观 (第九十二集) 2009/9/3 档名:12-47-92

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实际禅寺护国息灾三时系念法会---网上填写牌位<牌位立于法会现场>

您通过在线报名,审核通过后,牌位立于实际禅寺护国息灾三时系念法会现场



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起香时间:2012-03-26

法会地点:安徽省庐江县实际禅寺

   净空毕生专志讲经教学,深知以佛陀圣贤因果、伦理、道德、宗教教育教化全民,洗心易行,转恶为善,实为众生脱离苦本之源。若因应末法众生根机,化解冥阳种种冤结,则《中峰国师三时佛事系念法会》实为重要治标之方。故于去岁始,特加鼓励年轻法师发菩提心,启建《护国息灾百七三时系念法会》,每日举办全堂系念,持续百七,约需二年,专为劝导幽冥众生,深信切愿念佛法门,发心求生极乐净土,免除六道种种纠葛。若诸仁者真诚发心,身心安定,随文入观,则于百七佛事所获之深妙利益,亦不可言喻。

释净空 和南 二ΟΟ九年四月二十八日

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丰子恺:劝君莫叹“佛无灵”


      我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡,一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊,内有句云:“见语缘缘堂亦毁,众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年七十余岁,我出亡时苦劝她同行,未蒙允许,至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候,她老人家镇日拿了史的克(拐棍)在基地上代为擘划,在工场中代为巡视,三寸长的小脚常常遍染了泥污而回到老房子里来吃饭。如今看它被焚,怪不得要伤心,而叹“佛无灵”。最近她有信来(托人带到上海友人处,转寄到桂林来的),末了说:缘缘堂虽已全毁,但烟囱尚完好,矗立于瓦砾场中。此是火食不断之象,将来还可做人家。

   缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出于老姑母之口,入于某君之诗,原也平常。但我却有些反感。不指摘某君思想不对,也不是批评老姑母话语说错,实在是慨叹一般人对于“佛”的误解,因为某君和老姑母并不信佛,他们是一般按照所谓信佛的人的心理而说这话的。

   我十年前曾从弘一法师学佛,并且吃素。于是一般所谓“信佛”的人就称我为居士,引我为同志。因此我得接交不少所谓“信佛”的人。但是,十年以来,这些人我早已看厌了。有时我真懊悔自已吃素,我不屑与他们为伍(我受先父遗传,平生不吃肉类。故我的吃素半是生理关系。我的儿女中有二人也是生理的吃素,吃下荤腥去要呕吐。但那些人以为我们同他们一样,为求利而吃素。同他们辩,他们还以为客气,真是冤枉。所以我有时懊悔自己吃素,被他们引为同志)。因为这班人多数自私自利,丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神,其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多!他们的念佛吃素,全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利,又好比敌国的俘虏背弃了他们的伙伴,向我军官跪喊“老爷饶命”,以求我军的优待一样。

    信佛为求人生幸福,我绝不反对。但是,只求自己一人一家的幸福而不顾他人,我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道,引为佛佑(抗战期中,靠念佛而得平安逃难者,时有所闻);受了些小损失就怨天尤人,叹“佛无灵”,真是“阿弥陀佛,罪过罪过”!他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素,希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇,希望活一百岁。他们念佛诵经,希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来,说的都是果报:某人长年吃素,邻家都烧光了,他家毫无损失。某人念《金刚经》,强盗洗劫时独不抢他的。某人无子,信佛后索得一男。某人痔疮发,念了“大慈大悲观世音菩萨”,痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖,靠佛图利,吃佛饭。这真是所谓:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

    我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事,无关大体。我曾作《护生画集》,劝人戒杀。但我的护生之旨是护心(其义见该书马序),不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命,乃为爱护自己的心,使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁,此心放大起来,就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身,故用“仁术”来掩耳盗铃,是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体,意思就在于此。浅见的人,执着小体,斤斤计较:洋蜡烛用兽脂做,故不宜点;猫要吃老鼠,故不宜养;没有雄-鸡-交--合而生的蛋可以吃得……这样地钻进牛角尖里去,真是可笑。若不顾小失大,能以爱物之心爱人,原也无妨,让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利,有我无人;又往往以此做买卖,以此图利,靠此吃饭,亵渎佛法,非常可恶。这些人简直是一种疯子,一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起,我懊悔自己吃素,我不屑与他们为伍。

   真是信佛,应该理解佛陀四大皆空之义,而屏除私利;应该体会佛陀的物我一体,广大慈悲之心,而护爱群生。至少,也应知道亲亲而仁民,仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身,乃是爱人的一种基本练习。不然,就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人,对物则憬憬爱惜,对人间痛痒无关,已经是循流忘源,见小失大,本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图,这真是此间一等愚痴的人,不应该称为佛徒,应该称之为“反佛徒”。

   因为这种人世间很多,所以我的老姑母看见我的房子被烧了,要说“佛无灵”的话,所以某君要把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素,曾经作《护生画集》,这是一笔大本钱;拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利,至少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失。便宜一点,应该是我不必逃避,而敌人的炸弹会避开我;或竟是我做汉奸发财,再添造几间新房子和妻子享用,正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益,只落得家破人亡(流亡也),全家十口飘零在五千里外,在他们看来,这笔生意大蚀其本!这个佛太不讲公平交易,安得不骂“无灵”?

   我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同:我以为我这次买卖并不蚀本,且大得其利,佛毕竟是有灵的。人生求利益,谋幸福,无非为了要活,为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西,就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么?平日难于说定,现在很容易说出,就是“不做亡国奴”,就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生,宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了。我这买卖岂非大得其利?房子不过是“生”的一种附饰而已,我得了比“生”更贵的货物,失了“生”的一件小小的附饰,有什么可惜呢?我便宜了!佛毕竟是有灵的。

   叶圣陶先生的《抗战周年随笔》中说:“……我在苏州的家屋至今没有毁。我并不因为它没有毁而感到欢喜。我希望它被我们游击队的枪弹打得七穿八洞,我希望它被我们正规军队的大炮轰得尸骨无存,我甚而至于希望它被逃命无从的寇军烧个干干净净。”他的房子,听说建成才两年,而且比我的好。他如此不惜,一定也获得那样比房子更贵重的东西在那里。但他并不吃素,并不作《护生画集》。即他没有下过那种本钱。佛对于没有本钱的人,也把贵重货物交付他。这样看来,对佛买卖这种本钱是没有用的。毕竟,对佛是不可做买卖的。



【网友真实原创】为什么修着修着就没动力了、心烦了、没毅力了?——根本在观念的转变

转自《地藏缘论坛》

修行修不下去,根本原因是修法动机的问题。
还是从根儿上没有摆正修法的目的。
没有好好修“人身难得、生死无常、业果无虚、轮回是苦”这些前行,
没有急切的出离心,也没有坚固的悲心、菩提心,
带着现世名利的希求去修法,那早晚就是这个结果——修着修着烦躁不堪、杂念纷纭,散乱不宁、懒惰懈怠。

其实,就是观念没有扭转过来,不知道人身的难得,没有珍惜修法机会的发心,也认识不到这种机会的至极难得之处,没有存稀有想,没有存难遭遇想,没有对生死无常的惧怕,总认为人生会持续下去,在这种错觉上计划着明天、后天,一个月、一两年乃至养老等问题,总是在计较这些不知道能不能真正到来的东西,而忽略当下难得的“大奖”——中了“能学修正法的人身”。

这比中五百万,五百亿还要难得的多,可惜,我们都给荒废掉了,不知珍惜。

家里有堆积如山的钞票,都用来点火取暖了,然后因为没有吃的不得不上街乞讨。

我们就是在做这些颠倒的事,不知道什么是重要的难得的,而把一些味同嚼蜡的、无足轻重的东西看的比什么都重。股市上赔了几千块,就会心疼的不得了,而浪费了几万亿年才得到一次的人身,浪费了宝贵的生命时光却一点都不觉得可惜,甚至修法时还要想想赶快修完好去看电视,泡脚,睡个好觉。

不知道哪天眼睛一闭不睁,这辈子就过去了,然后,一万年,乘以一亿,那么多年,就在地狱、饿鬼、畜生里遭罪受苦,万分苦恼,没有出路,那种痛苦,比现在上上班、回回家跟同事和家里人碰到的一点磕磕碰碰可要大太多太多了,苦是永恒的主题。

再看那些精进的同修们,命终一转念的功夫去了极乐世界,受无穷无尽的快乐,自在无比,学了无量无数的法门,成就了广大无极的功德智慧,能分身百千万亿在各种世界各种环境下救渡众生。

而我们呢?说不定哪一天做了猪狗,在主人家摇尾乞怜地想弄点吃的充饥却遭到一顿毒打,偶然间却发现主人的妻子在念佛菩萨,而所念的佛菩萨却是我们当年的同修,可能就是哪个不起眼的初学,当年还在一口一个师兄地叫着我们,可如今人家已经成佛了,我们却还在畜生道里肮脏、贫瘠、饥寒交迫中求出无门。那真是叫天天不应叫地地不灵,比窦娥还要冤上千百倍啊,一个猪身受五百世,世世被切断咽喉虐杀掉、掏空内脏煮食。

然后好不容易得到了人身,满怀希望地想出生,结果被堕胎堕掉了。孤独地在荒野上游荡,受尽种种非人、畜生的欺负、撕咬。没有吃喝,饥寒交迫,一到白天阳光像火一样烧灼皮肤,一到夜晚又冷的像掉进冰窟,冻的直打哆嗦。看着万家灯火,而无一处是自己安身之处。

历经千难万险,终于再次投生为人了。结果一出生就没有眼睛,没有手臂或者没有腿脚,一出生就被抛弃,扔在垃圾堆里吃着残渣剩饭,没有人关心,没有人帮助,还没长大就死在哪个荒废的角落里,临死前感叹上天不公,因此诅咒世界,诅咒他人。

一念入了地狱,不知又过了几万年的历经万难,再次得到人身,结果出生到贫穷落后战乱饥荒灾难不断的非洲,或者一出生就是奴隶,身上布满被调教的鞭痕,惶惶终日地劳作、耕种,每天吃着畜生的伙食已经是一种奢侈了。

不知不觉地一生又一生,好不容易在数次的人身中,终于生到了富足的家族,具足了六根肢体,脱离了贫穷,却是无佛之世,别说学佛法,连听到佛法里一个字的机会都没有。于是,一次次地人身都浪费掉了,这些几万、亿年历尽千辛万苦得到一次的人身,却因为种种诸根不具、贫穷、下贱、灭戾车等原因都浪费掉了,堆积起来可能犹如须弥山一样。

这不是编剧本,而是我们每个人真实的经历。

大地狱里的烊铜热铁,可能是我们的常备“饮料”,喝了不知多少,四大海可能都没有那么浩瀚!

粪尿不净,作为难得的“加餐”,是我们做畜生时非常喜欢的食物,堆积起来比须弥山可能要高出很多。
这边刚吃饱,那边饿鬼又羡慕得不得了——自己已经几万年没有吃过那样的“美食”了!

命运啊,真是神奇,当年望穿秋水地想做一次人,好好学佛,执持智慧之剑,斩断无明烦恼,脱离轮回苦趣。

如今得到了宝剑,却用干将、莫邪来削苹果,求求名利,求求虚荣,求求自娱自乐,求求心安理得,求求胜负争斗……

唉,轮回之事无意义,我什么时候能把这些记忆重拾,时时刻刻装在心里,时时刻刻告诫自己珍惜、珍惜、珍惜!

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http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:11:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 22:27 编辑




至诚顶礼净空老法师!至诚顶礼净空老法师!至诚顶礼净空老法师!





净空老法师法语:在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子!


1 佛在经里面常常给我们说,魔说法契机不契理,听魔说法,会叫你的心不清净,会给你增长烦恼;换句话说,魔说法是给你添麻烦,让你的身心得不到自在。

2 在我们初学,师道第一,你能够守住师道,魔对你就没有法子。所以我只跟一个老师学,在我没有开悟、没有得一心不乱之前,我绝不亲近两个老师!我一生只跟定一个老师,这个老师说的我听他的,别人说的我不听,这样,在菩提道上,我才不会动摇、不会退却。

3 佛在经上告诉我们,“邪师说法,如恒河沙”。现前这个世间,我们不认识善知识,我们也找不到善知识,怎么办?找古人。古人里面的祖师大德都是善知识,不但当时公认,后代都公认。我在台中,李炳南老居士对我非常爱护、非常关怀,他说学佛一定要亲近一个善知识,他介绍我印光大师。

4 印光大师是他的老师,他对我的态度不是师生,是同学。他看我是同学,我尊他是老师。他看我是同学,我们都依印光大师做老师。印祖现在不在了,印祖的《文钞》在,每天读诵《文钞》,深解义理,依教修行,印光大师就是我们的老师。

5 换句话说,我们听听别人所说的话,听听别人这些知见,回去再到《印光大师文钞全集》里面去翻翻,印光大师有没有说?没有说,不听。我听老师的,我遵从老师的,我这一生成佛之道能走得通,没有障碍。

6 接受正法,能够帮助你伏烦恼,这是你得益浅的;得益深的能转烦恼、能断烦恼,你的感受是清凉自在,智慧增长。而魔不一样,他给你说法,你听了之后会动感情,会增长烦恼,会增长你的妄想分别执着,这是佛跟魔不一样的地方。原理原则懂得,佛与魔就很容易辨别。

7 我跟李老学《楞严》,李老特别教导我们这些学生:魔的伎俩高明,他也给你讲经说法,也给你讲如来正法,他讲的法,一百句话里面九十九句都是正法,只有一句是邪法。你跟他学的时候,你完全不能够觉察,你跟他去了,那你就完了!

8 一句邪法就那么厉害吗?老师举个比喻给我们说,你茶杯里面盛一杯满满的醍醐,纯正之法,只要加一点点毒药在里头,这一碗醍醐你喝下去就要你的命。这个比喻,比喻得好,一百句法里头,九十九句正法,只一句邪法,就把你法身慧命断掉了!



南无阿弥陀佛



善知识的引导,对于一个学人成功失败,那是真正的关键。


1 我在年轻的时候,初初接触佛法,知道佛法好,可惜没有人依教奉行,没有人为大家讲解。

2 我求佛菩萨保佑,希望有善知识现前,最后老师点醒我,求人不如求己!求人,非常渺茫。

3 古人常讲,世间难事有两种,一种是登天难,一种是求人难;登天难是比喻,求人难是实在的。我想老师的话有道理。

4 “求人不如求己”,自己认真努力修学,发心把佛法介绍给大众,我这一生就走这个路子。

5 善知识的引导,对于一个学人成功失败,那是真正的关键。

6 《阿难问事佛吉凶经》,这是我学佛经第一部。展开经本,在第一个小段里面,佛就教给我们要亲近明师。接受明师的教导,这是学佛头一个条件。

7 明师不是他名气很大,这个“明”是光明的明,我们看到这个字就晓得,这个老师有修有证,那才是个明师。

8 老师就告诉过我,有修有证的老师,现在这个世间没有了。没有,不得已而求其次,我们就把水平降低。现在这个世间还能找得到的,哪一种老师?有修有学,找这样的老师。


南无阿弥陀佛

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净空法师:今天学佛一定要熟读《文钞》才是真佛弟子


     我在年轻的时候,李老师劝我学印光法师。我跟他老人家学经教,他非常谦虚:“我只能教你五年,五年之后我给你介绍一个老师。”就是他的老师,他是印光大师的学生。那印光大师不在了,印光大师这些书籍在,他的《文钞》。那么现在的书籍,他老人家一生东西收集得很完全,印出《印光大师全集》。要学佛,在今天这个时代,《文钞》一定要熟读,你才是真佛弟子。这个人距离我们很近。有一本,也是前人用心编篡的《印光大师文钞菁华录》,这是印光大师《文钞》的治要,这一本书应当要背诵,“读书千遍,其意自见”,你把这个,这本份量就不多了,把他的东西大概浓缩成六分之一的样子,这一部分要背,要天天去念,念得很熟,整个《文钞》要看,至少要看三十遍,《菁华录》至少要念三千遍,念三千遍自然就会背了,你才是真正的弥陀弟子,你才是真正的净宗学人。我很惭愧,早年老师教我,我没听话、没真干,我知道这就是对老师的尊重心不够。年轻的时候喜欢大乘经论,对于祖师这些注疏就看轻了,没有在意,不知道祖师这些著作是真正学佛的大根大本,我们这一生是“舍本逐末”,亏吃在这里。老师虽然常常提醒,真的没有在意,把精神、时间都用在大经上,特别是《华严经》,《华严》、《楞严》、《法华》这些我用了很长的时间。如果那个时候对李老师有百分之百的尊敬,他教我,我就真干,把大乘经教通通放下,我今天变成印光法师第二了。我是个过来人,我了解年轻人的心理,好高骛远,对于古人,清凉、贤首,对这些人非常羡慕,孰不知,那些人境界我们学不到,太高了;我们老老实实跟印光法师,真学到东西。那我们学佛,想真正得利益,得真实利益,实在讲还是夏莲居这个会集本,黄念祖老居士的集注。这也是过去几十年,在大经大论里头奠的一点基础,对这个会集本我看得懂,这个注解我也看得懂。

只求往生西方极乐世界。真能往生,这一生就没有白学。幸亏佛菩萨加持,寿命延长了,我才能成就;如果寿命没有延长,往生没把握。所以这些年全心全力就在《无量寿经》上下功夫了,除这个之外,通通放下了。《华严》虽好,太大了,来不及;我本来真的想把它讲一遍,用了四千多个小时,讲了五分之一,这个一估计,全经讲下来要二万个小时,一天讲四个小时,要讲五千天,所以我放弃了,我讲《无量寿经》。《无量寿经》一遍一千二百个小时,一天讲四个小时,三百天,一年三百天,这经讲完了,可以!一年讲一部。专念净土、专念弥陀,求生极乐世界,亲近阿弥陀佛。真正觉悟了,真正忏悔,过去对不起老师,没有完全听话,所以虽然知道,没真干,现在晓得真吃亏了,吃大亏了!


净空法师:一千遍的《菁华录》跟《无量寿经》会集本,十遍的印光大师《文钞》、黄念祖老居士的这个注解,十遍下去你的信心生出来了



摘自净空法师《净土大经科注》第262集  2013年4月16日讲于香港

      我在台中跟李老师学教十年,老师在早年告诉我,他说我只能教你五年。我就向老师请教:五年之后我到哪里去?说我给你介绍一个老师。我说是哪一位?印光大师。我说那不在了,早就往生了。《文钞》在。第二天老师就送一套印光大师《文钞》给我,四本,正集两册,续集两册,那个时候在台湾印光大师的《文钞》只有这四本,现在全集出来了,内容非常丰富,有第三集,前头我们读的时候没有这两集,没有后面这些东西。现在有《嘉言录》、有《菁华录》,好!往后真正修净宗的人,我教给他们的是印光大师全集至少要看十遍,持戒念佛,净土宗可以传下去;持戒一定要儒、释、道的三个根要先做到,没有做到,你没有戒的根,你勇猛精进干一辈子都不能成就,往生你没有把握,要看运气,真正有把握那不是靠运气的。最好把印光大师的《菁华录》,这一本真的是菁华,重要的教学统统抄在里头,只有一册,分量不大,这一册要背过。那换一句话说,我劝大家就是“读书千遍,其义自见”,你要念一千遍,做印光法师弟子。那么《无量寿经》呢?《无量寿经》要读一千遍,至少,如果能念三千遍最好。法达禅师过去诵《法华经》三千遍,这个经跟《法华经》比的时候,分量少很多,《法华经》的分量大概是我们《无量寿经》的十倍,他念三千遍,所以他能开悟。你念三千遍你会得念佛三昧,这肯定的!三千遍,一门深入。那么黄念祖老居士的注解,至少从头到尾要念十遍。为什么要这样学法?你才会真正相信,否则的话你这个心可能会动摇,你这个心不是真的,假的,会被外面境界所转,没根嘛!

一千遍的《菁华录》跟《无量寿经》会集本,十遍的印光大师《文钞》、黄念祖老居士的这个注解,十遍下去你的信心生出来了。你是真心,你是真愿,你真正不动摇,什么东西都可以不必念了,都放下了,我就专干这个。这个功课就是基本课,学完了之后,智慧真正开了,你再看别的经论可以,像练功夫一样,这是基本功,这真下功夫!往生净土才有把握,才不会被一切境界所动摇,无论是顺境、逆境,根本不放在心上。

“阿弥陀佛为普度众生成佛”,这一句话很重要。不是为别的事情,度众生不是离苦得乐,是成佛,成佛是得究竟的福报、圆满的福报,离究竟苦、得究竟乐;为实践这一个大愿。

所以,“为践此大愿,故大开法藏”。这个“法藏”就是“净土三经”,现在是“净土五经一论”。

“广施无尽功德所严无上之宝”,实实在在讲就是“五经一论”,“五经一论”里头就是四个字“信、愿、持名。


净空法师《2012净土大经科注》


http://www.fodizi.com/fofa/list/6721.htm


净空法师:执持名号,求愿往生,一定要求解,依解起行



   执持名号,求愿往生,这是《弥陀经》的宗旨,也是释迦牟尼佛为我们说这部经的用意之所在。

这一句弥陀名号里面,含无量无边的功德,为什么?它与自性弥陀、唯心净土相应。这是净土理论的依据。完全明白之后,才晓得这个法门怎样修学,这一句阿弥陀佛应该怎么念法。

谈到修行,依解起行非常重要,所以念佛人不是说不要解。有很多人说,我只要老实念佛就行,话说得没错,问题在哪里?老实做不到。自己以为老实,不行!那正是不老实。什么是老实?道理真正明白,一个妄念都没有,才叫老实。

我只要念阿弥陀佛,我不要求解,还有这个妄念存在,这就不老实。所以老实不容易,不是那么简单。

谛闲法师有一个徒弟,这个人不认识字,谛闲法师就叫他念一句南无阿弥陀佛。这个人了不起,他真能听、真能接受、真肯干,念了三年佛,预知时至,站着往生。死了以后还站三天,等老和尚来替他处理后事。 谛闲法师的这个徒弟,一句佛号念到底,这才是真正老实人。这样的老实人,千万人当中难找一个。 那一句佛号真正念到不怀疑、不间断、不夹杂,这叫老实。我们一天到晚念这句佛号,又想东又想西,又想前又想后,这就不老实,可见得老实真正不容易。

哪些是老实人?简单的说,教他念佛,他就老实念佛;叫他放下,他真肯放下,这是老实人。

古德常说:好事不如无事。佛法固然叫你要多行善事,可是你要知道,好事不如无事,最好的事情就是执持名号,求愿往生。

执持名号,求愿往生,一定要求解,依解起行。我们把净土理论方法搞明白、搞清楚了,依照这个理论方法来执持名号,求愿往生。执持名号是行,求愿往生是我们的目的,是我们的成就。

我们一般人,一般普通人,业障习气非常深重,这一生遇缘又不善,我们学佛这一生当中也能成就吗?《华严经》的答案是能。 用什么方法?《华严》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐世界,所以《华严》、《法华》确实是引导我们归净土。自古以来,这个法门都讲带业往生,只要你真正能信、能愿、能行,具足这三个条件,没有一个不成就。

印光大师他老人家一生常讲信愿持名,这就是信愿行。行是什么?执持名号,求愿往生。

真正要念佛求生,还是要放下万缘,身心世界一切放下,不要放在心里;放在心里,这是业障,都是障碍。障碍什么?障碍你不能往生。统统放下,就没有障碍了。老实念佛,决定成就。世出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了。

对于经教的学习就比什么都重要,特别是在现在、往后这个时代


净空法师:


    这都是《要解》上讲的,「方能深信弥陀愿力」,这句话要记住,深信,一点都不怀疑阿弥陀佛的愿力,「信佛力,方能深信名号功德」。我们念佛,大家都念佛,念佛的功夫不一样,念佛的效果也不一样、功德不一样,什么原因?完全看你的信力,你有一分诚信,你念佛的功德就是一分,你有十分诚敬,你念佛的功德一定是十分,那怎么会一样?不一样。我们对于名号功德,这个深信从哪里生?你要是明白这个道理,你就晓得研习经教的重要,你对于经教愈透彻,你的信愿深度就愈加深。对于经教不透彻、不了解,那个信心很薄,只可以说在阿赖耶里面种一个善根而已,起不了作用。别人给他说这个法门好、那个法门好,他就动摇了,他就改信别的法门,改学别的经教。这就是佛法祖师常说的,祖师们说的叫露水道心,太阳出来一晒,露水就没有了。这就是念佛的人多,往生的人少,为什么?信愿不坚、不够深,道理在此地。

因此,对于经教的学习就比什么都重要,特别是在现在、往后这个时代。在过去,我们不说很远,过去六十年前,一甲子,我们上一代的人,传统文化的底蕴还相当的深。那一代的人没有学过经教,专门教他念一句阿弥陀佛,那些人老实、真干,真能往生;一生没有听过经的,那时候听经机会不容易,没有这么方便,一句佛号念成功。他具备的条件就跟刘素云居士说的一样,她没有长处,她老老实实告诉别人,她的长处就是六个字,老实、听话、真干。不过她还是听经,深深培养她的善根福德。因为她是现代人,得到高科技的方便,她拿到《无量寿经》的光碟,应当是我早期在新加坡所讲的。我在新加坡讲的《无量寿经》光碟。那个光碟六十片,我那时候在新加坡住一个月,一天讲两个小时,六十个小时《无量寿经》讲圆满。我用的注解是李炳南老居士的眉注,我用那个本子,那时候还跟黄老居士没接触过。一个光碟是一个小时,早年录的,是录像带录的,以后转成光碟。

她告诉我,她每天听一片,就是一个小时,这一片她听十次;换句话说,她一天听十遍,就是一片听十遍,到第二天再换一片。六十天把这部经听圆满,圆满之后从头再听,她做到一门深入、长时薰修。所以她对这个经很熟,信愿就是这么奠定下来的,她一丝毫怀疑都没有。老实人,真听话、真干,她成功了。大家听她讲,都佩服她口才好,我们中国古人常讲熟能生巧,熟透了不就变成自己的!所以她那个讲经教学,还是从传统老办法当中成就的,就是复小座,没有别的技巧。你看一部经从头到尾听十遍,她巧妙得很,她的十遍不是从头到尾一遍一遍听十遍,她是一片听十遍,同样六十天,十遍圆满。这个力量大,一天一片,重复十遍,比一天听十片,六天就听一遍,比那个效果好。大家都可以实验,试试看,你就明了古圣先贤教学的方法妙!方法看起来很笨拙,真能收效果,不让你起妄念。熟透了就是自己的,到自己有悟处才能发挥,得三宝的威神加持,你能发挥。



印光祖师开示:

如何鉴别善知识



印光大师文摘
  恒云居士编辑
  道安法师鉴定


    印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类,况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎!今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了,因彼势盛人众,已丧心病狂,劝之必致反噬,故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士,当以佛经、祖训、戒律为鉴,识其正邪,勿堕魔网,否则险不可言。

  一、凡不遵守国家法令,破坏佛门戒律者,不是善知识。

  二、凡自称,或通过他人透漏,自己是佛菩萨再来者,不是善知识。

       三、凡利用人们的好奇心理,大谈感通,编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记,吸引信众者,不是善知识。

  四、凡不修实行,专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事,谋取钱财者,不是善知识。

  五、凡不劝人精进,自修了脱生死,谎称有妙法送人往生者,不是善知识。

  六、凡以种种苦行、自我伤残,妄称代众生受过者,不是善知识。

  七、凡以弘法利生为借口,巧立名目,控制信众,骗取钱财者,不是善知识。

  八、凡自称有奇法异能,可以为人借寿,让人立刻致富,诓骗信众者,不是善知识。

  九、凡已皈依佛门,仍行外道,敛财灭法者,不是善知识。

  十、凡严守戒律,弘扬正法,教人诸恶莫作,众善奉行,一门深入,老实念佛者,才是真正的善知识。


师承与一门深入是成就的保证


净空法师答疑


问:以前听从印光祖师、广钦老和尚等都劝人持念「南无阿弥陀佛」,本也想立定志向,不换题目,就学老太婆们专持这一声佛号到底。但最近又听闻其他法师说,六字大明咒、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨种种功德利益,遂使弟子心起无明,无从遵循。虽也曾经听其他法师说道,持哪一种都一样,只要有缘就好,弟子咸认为只要利益大,能事半功倍的,埋头一路念下去,终有感应道交时。故请法师慈悲,弟子应如何对治?


      答:你的业障很重,重在什么地方?见异思迁。听一个人跟一个人学,听两个人又想跟那个人学,天天在换题目,恐怕到老都一事无成,总想找一个快的方法,有效的方法,你已经找到了,你不相信有什么法子?
诸佛如来都说,念阿弥陀佛功德第一。我们在慈云灌顶法师,这是乾隆年间我们佛门有位大德,他的著作非常多,大概有四十多种,都收在日本《续藏经》里头,了不起的一位大德。他曾经说过,这个话在《观无量寿佛经疏钞》里头,那书是他作的,他在里面讲过这么一句话:你所犯的罪业极重,所有经忏(这个忏悔)都忏不了的业,没有办法,什么都失效了,最后有一样东西可以把它忏掉,什么东西?一句阿弥陀佛——这一句阿弥陀佛的力量超过所有一切的经忏佛事。
你看你遇到了印光法师、广钦老和尚不是教给你了吗?你不相信,这是你业障深重!你还要改念其他的,念阿弥陀佛怕得罪观世音菩萨,怕得罪地藏王菩萨。其实观音菩萨、地藏菩萨都念阿弥陀佛,你不晓得这个道理。
所以一定要有信心,不能够随便听别人的话,随便听人家话,你一定走错路子,这也就是没有遇到好老师。
那我们过去遇到的老师,你看跟老师头一个条件就是不可以听别人的话。我到台中去见李老师,想做他的学生,三个条件,第一个条件:只可以听我讲经说法,任何就是法师大德、在家居士讲经,一律不准听,头一条;第二条:从今之后看的书,不管是佛书、是世间书,都要得他同意,他要不同意不可以看。
你们能遇到这种老师吗?看起来这个老师好像很跋扈,其实有大道理在。你跟这一个人学,又听别人的,人家怎么教你?这个讲师承,能不能成就,你自己要百分之百的服从,老师对你负完全责任。你要不听话,去乱听乱学,老师不负责任。
所以这是师生之道,现代社会上也看不到了,现在讲民主自由开放,谁也不能干涉谁,那就是各人听命所转。


问:前段时间我一直诵《无量寿经》,心里很欢喜,后来遇到九华山师父,说我以前谋财害命,让我诵《地藏经》,可是诵起来很吃力。现在每天拜《地藏经》、诵《无量寿经》,这样修学可以吗?


     答:假如你到天台山再遇到一个法师,教你诵《法华经》;再到五台山去,一个法师教你诵《华严经》,你遇到一个法师就修一个法门,遇到两个法师就两个法门,遇到三个法师就走到三岔路口,遇到四个法师就在十字街头;再遇到多的,就不知道走到哪里去了。
所以,古人教导的话有道理,我们跟老师只能跟一个。
我初学佛的时候跟李炳南老居士,那时我没有出家,一入门就是坚持三个条件。第一就是以他为老师,唯一的老师,除他之外,任何出家、在家的法师大德讲经说法,一律不准听;第二,所看的书籍、学习的功课,由老师指定,老师没有指定的一切经论都不可以看,这就是“一门深入”;第三,你以前学的,我一律不承认,从今天起,一切从头开始。我亲近他老人家之前,曾亲近过章嘉大师三年,跟方东美先生也学了一段时期,全都作废,从头开始。这才能成就。
老师跟我约定五年,决定要遵守。而我遵守他的条件三个月之后就见到效果,什么效果?妄念少了,智慧多了,心清净了,头脑灵光了,听东西能听得懂,体会有相当的深度,六个月之后生欢喜心,这个办法高明!他老人家要我守五年,我自己延长五年,我遵守他这个方法十年,根才扎得深。
不听教诲就没有办法了,这是现在人很困难的地方,现在人喜欢广学多闻,不能深入,不开智慧,所学的是常识不是智慧,智慧是从清净心里得来的。只跟一个老师学一部经,容易得清净心,搞多了、搞杂了,变成一种佛学常识,想深入就太难了。
净空法师答疑:两个老师(都是正师)的讲解有出入怎么办?
问:《无量寿经》第四十四品说:「阿逸多,如是等类大威德者,能生佛法广大异门。」黄念祖居士批注为:「异门」者,净土以外其余种种法门也。而师父讲,净土法门是广大异门。请问弟子该如何理解?
答:两种解法都可以,把「异门」解释成八万四千法门也行,把异门解释为八万四千法门之外的法门也可以,都讲得通。不必在这里执著,老实念佛要紧。
这种情形,自古以来非常之多,许多经典的批注,祖师大德各有各的讲法,但是都讲得通,意思都讲得圆,这就行了。
一部经有很多批注,读经研教一定要一门深入,依一种批注。如果跟黄念祖老居士学,就决定依照他的,才会有成就。一种批注里面发生困难,可以参考别的批注,但只参考这一段、这一句,希望把这个难处疏通。跟一个老师学,这是师承,这一点非常重要。

不在师父身边,遇到知见不同咋对付?!南无阿弥陀佛!


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十二),编号:21-442


  问:如果中国乃至世界许多道场都采纳师父上人培养圣教人才的构思,建立摄影棚,三年扎根,十年一门深入,每天在网络上分享学习心得,而如果修学者没有在师父上人身边,是否难免在讲学当中夹杂自己的意思?这样的话,在网上不同的人讲的心得体会不相同,会不会造成知见纷纭不一,搅乱初学者的头脑?如何解决?


  答:这个事情没有法子解决,只有各人讲各人的。那听的人要有智慧去辨别,这就是佛教我们的"四依法","依法不依人",一定是经典做依据;"依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识"。你能掌握着佛这个教训,就没有问题,最怕的是感情用事。感情用事这里面就不能避免差错,所以要理智。那终极的指导原则,就是教我们放下分别执着,这是最高的总纲领。我平常劝勉同学的十六个字,这是入门,放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字放下,你就入门;这十六个字放不下,没有入门。没入门,学习的这些东西,到处去讲,那道听涂说。古人有这个德行,不敢随便说,现在人说的多分都落在名闻利养上。那总是还是要受报,果报。但是闻到佛法总有好处,他的罪报报尽了,佛法这个金刚种子永远不坏,以后遇到正法的缘,还是继续再修。
  实在说,我们这一生所遇到的,也是过去生生世世的底子,这一生碰到缘。遇不到缘,那就来生后世有缘就又接上,就这么回事情。这些事实真相要知道,要清楚。如果不愿意搞轮回,轮回实在是很可怕、很苦,太复杂了。我们想在今生一生当中成就,那就必须把这些舍得干干净净。要知道这些缘,对我们来说没有好处,我们一定要跟释迦牟尼佛学。他老人家一生都是劝人为善,做出榜样来给人看,没有自私自利,没有名闻利养,没有贪图五欲六尘的享受,没有贪、瞋、痴慢。我们讲这十六个字,他一个字都没有,这做出好样子给我们看。



问:师父曾经说对善知识疑惑是魔来扰。但是有时候对善知识生起疑心,虽能控制而无法完全去除,请问如何提升自己的信心?




    答:这也是善根,没有善根不行。善知识虽然不容易,所谓是可遇不可求。遇到(这些善知识的)——不是我一个人。我遇到三位老师,真善知识,方东美先生、章嘉大师、李炳南老教授,真善知识——遇到他们的人多不多?多,太多了,成就的没几个,什么原因?对老师的信心。

印光大师讲得好,一分诚敬得一分成就,两分诚敬是两分成就,十分诚敬是十分成就。同样在一个教室听课,每个学生所体会的、所得到的不一样,差别在哪里?对老师的恭敬心,恭敬心能得益。

我跟一般同学们跟老师在一起学习,我得的比人多,你要问多在哪里?的确老师很清楚、很明白,我的恭敬心比一般同学是要高一些。

我举个例子,我们对老师见面的时候行礼,一定是九十度鞠躬礼;问答一定是规规矩矩,不敢随便;我给老师写东西,我的字是工工整整,规规矩矩,多半我都是用毛笔写的,决定没有潦草。

这些态度、文字都显示出你的心是定的,心清净,心是定的,这就是恭敬。

我年轻的时候非常贫苦,对老师,三个老师都一样,我一分钱供养都没有,没有这个能力。只有恭敬心供养,所以老师对我也特别照顾。所以不是在财物上的供养,这个难。

到我这个时代,你看我每天看到人家提问的问题,字都是非常潦草。在我们做学生的时候,这个还敢拿出去?不敢!看到现在的人是心浮气躁。

不但在这个地方,去年我在伦敦访问,我在剑桥大学上课,给他们讲过课,在伦敦大学博士班里给他们讲课。学生还算不错,跟我们以前的标准(已经)差很远。

我在澳洲昆士兰大学、在格里菲斯大学都上过课,学生心浮气躁。坐在那个地方,十分钟之后眼睛就乱转,你就能看出来心不在焉了,这还能学到东西吗?所以上了几次课之后,以后不去了。

我让他们的校长、老师,请他到我学院看看我讲经,那时候我讲经都是四个小时。我们的听众都肃然起敬,规规矩矩听经,让他看看,你跟你们学校的上课一比较,不一样。我们的听众能坐下来听四个小时,你们的学生坐下来只有十五分钟,十五分钟之后怎么办?老师讲故事、讲笑话,让学生哈哈大笑,不能再教了。

我在英国还算不错,还能维持一个小时,我们是外面来的教授,也许对我特别客气一点。所以不容易。

我们要了解这个世界,了解整个社幷会,对於教育我们感到很忧虑。学习的态度,这基本的东西都在小学养成的,从小没有养成,到十几岁之后没有法子了。

所以,很多老师告诉我现在学生难教,家长告诉我儿女不听话,我听了都点头,说我知道,没有从小教。从小谁教?父母教。

所以《弟子规》不是给小学生念的,弟子规是父母做到,做给儿女看。什么时候教他?他出生的时候,他眼睛张开,耳朵竖起来,他就会看,他就会听。你不要认为他才生下来两天、三天,两天、三天他已经在开始学习了。他学了三年,看了三年,听了三年,根深蒂固。他如果接触都是好的,都是正面的,三岁就能够有能力辨别是非善恶,就很懂事。

我们中国几千年老祖宗就是这样教后裔。

所以我跟同学说我很幸运,生长在农村,我受了十年教育。在这样的花花世界,没有被染污,没有被动摇,靠什么?现在想想,就是那个十年扎的根。没有那个十年,你就是遇到好老师,你心浮气躁,学习不认真,老师想教都没有法子教你。

这个道理不能不懂。

问:最后一个问题,过去弟子未遇善知识,禅密各宗学的很杂,现在听老法师讲经,请问应如何真正深入佛法?


    答:佛陀教我们,不管是哪个宗派,要知道都要有恭敬心,礼敬诸佛,称赞如来。为什么?不同的宗派、不同的法门,八万四千法门,佛在经上讲得很多,法门平等,无有高下。

我们自己只要选择一个法门,一个法门通了,所有都通,所以它是平等的。通到哪里?都是通到明心见性。念佛法门也不例外,我们在这个世界念佛,生到西方极乐世界,到极乐世界阿弥陀佛来教你,还是要明心见性,不是殊途同归吗?

所以我们学这个法门,对其他法门要恭敬、要称赞,对自己要谦虚。

这个例子,《华严经》末后善财五十三参做给我们看,难得!五十三位善知识所修的法门不一样,你看每个人自己谦虚,赞叹别人,这个重要。所以僧团是和睦的,决定没有自己赞叹自己,毁谤其他的,那不是佛弟子。

如果有这种行为,你想想看,我今天修净土,赞叹净土,我毁谤禅宗,禅是不是释迦牟尼佛传的?是,那你不就毁谤释迦牟尼佛吗?你谤佛;禅是法门,你谤法;历代学禅的这么多人他们有成就,那你不是谤僧吗?你自己修净土法门修得再好,你谤佛、谤法、谤僧,你能不能往生?不能!修得再好,到最后那一关不能通过,你往生不了,因为你谤佛、谤法、谤僧,你还是要堕三途,这个道理要懂。

所以我们真正见到人有过失,用什么方法?不说,就可以了,不要放在心上,不要说,不要说人家过失。人家有好处,我们赞叹,有不好地方,决定不能讲,这个道理要懂。

你看礼敬诸佛,称赞如来,十大愿王第二条,为什么他用如来,不用诸佛?诸佛是从相上讲的,如来是从性上讲的。他的言行跟性德相应,我们赞叹,他的言行跟性德不相应,不赞叹。

你在五十三参就看到了,你看善财有礼敬,没有赞叹,那就是说他做的在我们世间讲不如法。他做的是杀盗淫,我们对他礼敬,不赞叹。都教给我们了!除了不赞叹之外,供养都有,供养是平等的,应当要供养,应当礼敬,不可以赞叹。

所以你学禅、学密、学教学得很杂,没有关系,你把那些放下,都放下,从今之后一门深入,长时薰修,都会成就。修净土,我们依靠的是《无量寿经》,是《阿弥陀经》,两部一起学,行,专学一部也行。学经是断疑生信,具足信愿行就一心念佛,这样就好。

——学佛答问(答香港参学同修之六十四)(共一集)2007/2/23  香港佛陀教育协会 档名:21-375-01



      弟子听老法师讲经已有好几年,但境缘现前,立刻就被转得晕头转向,请教解决之道。

    问:第一个问题,弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光碟才看完,就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟,甚至于听了光碟,就能倒叙一部分。但境缘现前,立刻就被转得晕头转向,这令我感到非常苦恼。


     答:这桩事情,我相信不但是你一个人有,很多人都有,这是大家共同有的问题。用什么方法对治?有一个很妙的方法,你要真想把这个毛病治好,这服药你就要好好的留意,要认真的去服用,就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话,「一门深入,长时薰修」,就能对治。

    你现在毛病很重,虽然看经、念佛都治不了,境界现前马上就转去了。这什么原因?你学佛的力量薄弱,你无始劫以来烦恼薰习力量太强,现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办?加强佛法,不是佛法没有效,有效,加强,不断的加强。对于外面的缘,贪瞋痴慢要有高度的警觉,这个东西不是好东西,对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好,远远的离开它。

     我跟同学们说得很好,我学佛五十五年,差不多四十五年我不看电视、不看报纸,广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱,我觉得我的世界很安静,你问我什么事情,天下太平,没事!

    古人讲得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。没有必要认识的人,不必认识,认识人愈少愈好;你认识的人愈多,你头脑就愈复杂,你接受的讯息乱七八糟,就把你的清净心搅乱了。不需要知道的事,知道它干什么?为什么不拿这个时间、精力,用在读经上?跟佛菩萨做朋友,跟古圣先贤做朋友,这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白,你自己选择决定。
    不是经典没有效,是你学习的程度不够,一定要很认真努力,你的境界一年比一年好。
   我是个过来人,没有学佛的时候,烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后,我才认真反省,他有的毛病我全都有,他的好处我都没有,这怎么得了。所以才非常认真努力学习,断恶修善,改正自己的毛病,十年才有效,才看到效果。二十年、三十年、四十年,愈往后愈殊胜,愈往后烦恼愈少,智慧增长。对于,确实佛法讲的,诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间?五十五年!五十五年锲而不舍。
    我相信至少你可以到我的境界,甚至于超过我的境界,就是抓紧一门深入,长时薰修,绝不间断。不要让世间法来薰修,那就坏了。

   问:下面台湾同学问,他说听老法师讲经,道理都明白了,事相上也都能做得如法,但是心还是不清净。所谓历事炼心,我们已经历无量劫的事,为何心中仍充满妄想、执着、贪瞋痴慢?


      答:这个原因是生生世世你都在做功夫,可是一面还是接受染污。毕竟你修清净心的时间少,你接受贪瞋痴慢的时间多,所以无量劫来,你的功行敌不过贪瞋痴慢。
      你要不相信,你想想今天从早到晚,贪瞋痴慢的念头起了多少,舍己为人的念头起了几次,这一比较不就知道了吗?为什么没有效果?还是自己没有认真去做!人家恭维你、赞叹你,你欢不欢喜?别人要是毁谤你、侮辱你,你难不难过?你从这个地方去想。赞叹你欢喜,毁谤你会难过,你的贪瞋痴慢没有断!没有功夫。
   真正功夫在什么地方?那才叫历事炼心,赞叹我,我不生欢喜心,我很感谢他,并不觉得我很好;毁谤我的时候,决定没有瞋恚心、没有报复心,保持着心平气和,这叫历事炼心。
    天天从早到晚跟一切人、一切事、一切物接触,你就做这个功夫,这叫真用功。经念得再多,佛念得再多,面对人事还是随着境界转,你那个经跟佛都叫白念了,那有什么用处!唯有心地清净,这经上讲得好,「信心清净,则生实相」,就生智慧,智慧能解决问题。现在这个社会,小从个人,大到国家世界,疑难杂症,你用清净心去照见,没有一样问题不能解决。
   现在这个世间,大家各个都头痛的恐怖事件、冲突事件,世界不能安定、不能和平。很可惜,这些人没来找我,他来找我我有方法,很简单,不是难事。
   新加坡九个宗教,他们有个宗教理事会的组织,五十年,每年开一次会,这些宗教领袖们在一块吃一餐饭,就完了,其他没事情了,团结不起来。我到新加坡,去不到一年,我就把他们九个宗教搞得像朋友一样。
    那个时候新加坡的总统王鼎昌先生,王鼎昌先生很喜欢我。他召见这五个宗教,「你们五十年都团结不起来,外面来个净空法师,你们要跟他学学!」什么方法?放下身段就问题解决了。现在我们一般讲面子问题,每个人的面子问题,彼此都不肯低头,永远不能合作。我们为什么能够?我们没有面子,我们到处低头,到处送礼,问题不就解决了吗?所以今天哪个先低头,哪个就把问题化解了。 恐怖分子真的是个严重问题,我在美国的时候告诉美国人,很严重的问题,不是小事。这个问题,武力、镇压决定不能解决,会议不能解决。什么解决?低头就解决了。美国人能肯低头,放下身段,到他们国家去访问、道歉,就化解了;如果不肯这样做法,那个恐怖分子,美国人问我什么时候才能结束?我跟他讲至少要三百年。为什么?冤冤相报,生生世世没完没了,你说这事情多麻烦。

   人与人之间不可以结怨,怨很容易结,很难化解;你没有高度的智慧,你不能够化解。所以首先我们自己内心里头没有对立的,我常讲,把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个意念化解,没有对立。他跟我对立,我不跟他对立;他敌视我,我还很尊敬他,还很爱护他,这才能化解。他跟我对立,我也跟他对立,永远不能化解。


http://bbs.jiexieyin.org/thread-48732-1-1.html

特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2007-9-13 18:12:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 21:00 编辑

阿弥陀佛
发表于 2007-9-13 19:58:51 | 显示全部楼层

至诚随喜赞叹此好文!!!南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2007-9-13 20:47:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2013-9-15 22:31 编辑

印造经像之功德  


节录印光大师关于印造流通经像的利益功德介绍:




众生沉沦于苦海,必赖慈航救济,而后度脱有期。佛法化导于世间,全仗经像住持,而后灯传无尽。以是之故。凡能发心,对于佛经佛像,或刻或写,或雕或塑,或装金,或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心,独力营办。或自力不足,广劝众人。或将他人之已印造者,为之流通,为之供养。或见他人之方印造者,为之赞助,为之欢喜。其人功德,皆至广至大,不可以寻常算数计。何以故。佛力无边,善拔诸苦。众生无量,闻法为难。今作此印造功德者,开通法桥,宏扬大化。遍施宝筏,普济有缘,其心量之广大,实不可思议。故其功德之广大,亦复不可思议也。敬本诸经所说,略举十大利益,谨用浅文,诠次如下。  

一、从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者亦得转轻:  

 贪瞋痴,为造孽种子。身口意,为作恶机关。清夜自检,此生所犯者,已多不可计。若合多生所犯者言之,所造罪业,多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然,罪性本空,苟一动赎罪心机,誓愿流通圣经,庄严佛像,罪恶冰山,一遇慧日,有不消灭于无形者乎。

二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾,悉皆不受:  

人间种种恶报,无往而非,多生恶业所感。一念之善,力可回天。修行善业,而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神,而蒙护卫,此中实有相互获益之关系,盖神道天道,自佛法言之,均为夙业所驱,未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法,常有无数天神,恭敬拥护。阿难集经,四大天王,为之捧案。印造经像,为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德,而感吉神,常为拥护。终此报身,离诸灾厄。宜也,非幸也。  

三、夙生怨对,咸蒙法益,而得解脱。永免寻仇报复之苦:  

人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为,莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执,为救苦雪难第一工程。印造经像,普益人间,为不可思议之法施功德,所及至广。法雨一滴,熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩,转祸而为福。其权何尝不操之自我也。  

四、夜叉恶鬼,不能侵犯。毒蛇饿虎,不能为害:  

悭贪丑行,为堕落鬼道之深因。瞋火无明,为降作毒虫之徵兆。结怨多生,寻仇百劫。恶缘未熟,任尔逍遥。时会已来,凭谁解救。鬼魅相侵,虎蛇见逼。孽由自作,事非偶然。修士惕之。印造经像,豫行忏罪。于是纵有恶缘,悉皆消释。倘临险地,胥化坦途矣。  

五、心得安慰,日无险事,夜无恶梦。颜色光泽,气力充盛,所作吉利:  

尘世多众,十之七八,在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生,十之七八,在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者,我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗,危孰甚焉。况乎欲心难餍,有如深谷。无事自扰,不风亦波。此所以形为罪薮,身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者,或以亲沾法味而开明,或则暗受加被而通利。诸障雪消,心安神怡。润及色身,有断然者。  

六、至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福寿绵长:  

至人行事,所见独真。事机一至,急起直追作去。无顾虑,无希求。发心至真切,用力至肫挚,自然成就至超卓。印造经像之事,以如是肫切恳挚,至诚格天,至心奉法之人为之,虽不计功德,而所得功德,实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之,自然一一具足,而无少欠缺。苟或有人,心存希望,而始行善。发心不真切,结果即微薄。可决言焉。虽然。一念之善,一文之细,皆不虚弃,皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地,一传化百,五传而后得百万兆。作宏法功德者,乌可无此大计,无此决心哉。  

七、所言所行,人天欢喜。任到何方,常为多众倾诚爱戴,恭敬礼拜:  

夙生存嫉妒心,造诽谤语,扬人恶事,暴人短处,称快一时者。殁后沉沦百劫,惨苦万状,备受一切恶报。一旦出生人间,因缘恶劣。任至何地,动遭厌恶。任作何事,都无结果。而宏扬佛法之人,善因夙植。存报恩之心,充利群之念。或净三业,作写经画像功德。或舍多金,作印经造像功德。所得胜福,不可称量。现在一切受大众欢敬之人,原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人,实从现今宏法功德中出。植荆得棘,栽莲得藕。一一后果,胥由自艺也。   

八、愚者转智,病者转健,困者转亨。为妇女者,报谢之日,捷转男身: 还得多生女身报。惟有佛法,善解诸缚。苦海无边,回头即岸。罪山万仞,息念便空。是以虔作流布佛经,庄严佛像之无上功德者,过去积罪,自然逐渐铲除。未来胜福,稳教圆满成就。
夙生吝于教导,以及肆口谤法,肆意毁谤有德之人者,沉沦重罪毕受后,还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹,恣杀牲禽,以及曾为渔夫屠夫,猎户庖丁,与曾操制造凶器火器毒药等权,助成他人**之业者,沉沦重罪毕受后,还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌,止知剥人以肥己,悭吝鄙啬,不肯周急而解囊者,沉沦重罪毕受后,还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣,心存谄曲,巧言令色,掩饰行欺,逐境攀援,容量浅窄,因循怠惰,倚赖性成。烦恼垢重,怨愤易发,妒忌心深,情欲炽盛者,沉沦重罪毕受后.

九、永离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜:  

一切含灵,舍身受身,往返六道,如车转轮。千生万劫,常在梦境。作善不已,罪毕斯升。骄纵忘本,种堕落因。作恶多端,福削寿倾。百千万倍,恶报堪惊。地狱饿鬼,以及畜生,堕三恶道,万劫沉沦。难得易失,如此人身。作十善业,修五戒行。生人天道,夙福非轻。诸佛如来,悲悯同深。广为说法,首重摄心。正念无作,离垢超尘。是故印造经像,上契佛心。仅此微愿,已种福因。自是厥后,作再来人。诸福圆具,出类超群。  

十、能为一切众生,种植善根。以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛:  

佛世有一城人众难于摄化。佛言此辈人众,与目连有缘。因遣目连往。全城人众,果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫,曾为樵夫。一日入山伐木,惊起无数乱蜂。其势汹汹,欲来相犯。目连戒勿行凶,且慰之曰:汝等皆有佛性,他年我若成道,当来度汝等。今此城人众,乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念,故与有缘。种因于多劫之前,一旦机缘成熟,而收此不可思议之胜果。  

由此观之,吾人生生所经过之时代,在在所接触之万类,一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地,皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中,散播福德种子。一一众生,皆与我有大缘。一一众生心田中,所结无量大数之福果,虽谓此无量大数生生不已之福果,即为播因者,道果成熟时期之妙庄严品,亦无不可。且吾人能先行洁净治自己之心田,接受十方三世诸佛如来之无上法宝,作为脱胎换骨,转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来,有大因缘。诸佛愿海胜功德,一一摄于我心中。我愿与佛无差别,诸佛慈愿互相摄。因该果海,果彻因源。  

无边胜福,即缔造于此日印造经像,宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘,善觅福田,善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴,如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。  


如何正确阅读佛经-印光大师开示


入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,速证无生,不致力于此,譬如木无根而欲茂,鸟无翼而欲飞,其可得乎?!

  世欲读书,绝无敬畏。晨起则不加盥漱,登厕则不行洗濯。或置座榻,或作枕头。夜卧而观,则与亵衣同聚;对案而读,则与杂物乱堆。视圣贤之语言,同破坏之故纸,漫不介意,毫无敬容。甚至书香家之妇女,花册皆是经傅;世禄家之仆隶,揩物悉用文章。种种亵黩,难以枚举;积弊已久,习矣不察。若不特示祸福,决定难免亵黩,未曾得益,先获大罪。闵斯无知,须预指陈。

  念佛一法,乃至简至易,至广至大之法。必须恳切志诚之极,方能感应道交,即生亲获实益。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。纵令得生人天,断难高预海会。至于佛像当作真佛看,不可作土木铜铁等看。

  经典乃三世诸佛之师,如来法身舍利,亦当作真佛看,不可作纸墨等看。对经像时,当如忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱。能如是,则无业障而不消,无福慧而不足矣。

  现今士大夫学佛者多,然率皆读其文,解其义,取其供给口头,以博一通家之名而已。至于恭敬志诚,依教修持者,诚为难得其人。余常谓,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。哀哉!

  礼诵持念,种种修持,皆当以诚敬为主。诚敬若极,经中所说功德,纵在凡夫地不能圆得,而其所得,亦已难思难议。若无诚敬,则与唱戏相同,其苦乐悲欢,皆属假妆,不由中出。纵有功德,亦不过人天痴福而已;而此痴福,必倚之以造恶业,其将来之苦,何有了期!

  曰诚,曰恭敬。此语举世咸知,此道举世咸昧。(某某)由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩,每寻求古德之修持懿范,由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。

  至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月?

  若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓,但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰“但”。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。

  若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎?若知恭敬,犹能少种善根,倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,岳耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。

    古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁摄心谛听,字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚;听者惟声是托,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。

  今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举,甚至放*抠脚,一切肆无忌惮,而欲阅经获福灭罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潸焉出涕,嗟其魔眷横兴,无可如何耳。

  智者诵经,豁然大悟,寂尔入定,岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写,侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行实为人所难能,久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写,久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

  阅经时,断断不可起分别,自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏,当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬,不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带;否则终日穷年,但事研究,纵令研得如拨云见月、开门见山一样,亦只是口头活计,于身心性命、生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。

  若能如上所说阅经,当必业消智朗,三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生,或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果,及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍,遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣,修行之难得真法也!

  所以诸佛诸祖,主张净土者,以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。〖若法华,楞严,华严,涅盘,金刚,圆觉。或专主一经,或此六经,一一轮阅,皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉!〗

  夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过;若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。

  读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬,不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?



佛学问答类编

李炳南老居士解答
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问:做善事,种善因,将来可得善果,这是一定的道理,可是念经念咒为什么会种福,则颇令人费解?(黄冠中)

答:既信种善因得福果,当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作:身多杀盗淫,口多妄语恶口两舌绮语,真正善事,渺乎渺矣。推其造作之本,惟在于‘意’,意善则身口现善,意恶则身口现恶。诵佛经咒,恶意不生,恶不生之时间,即是种福之时间。
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净空老法师讲经菁华录-读经

  净空老法师讲述
  读经是真正的修行,是真供养。
  阿弥陀佛无处不在。经就是佛,佛没有离开经。依经典的理论、方法做,就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
  读经也是念佛,读经是念自性佛,一切诸佛的本体就是自性佛。
  读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有,不是外来的,是真心本性。
  修净土怎样安心?把心安在一部经上,安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部,专持这一部。五经都持,心就散乱了,力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号,永远不变了,永远不动了,心当然就定了。
  我们善根福德都不足,要培植,天天亲近佛菩萨,唯一的亲近方法是读经,明理,依教奉行。
  菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起,无知。起作用时,展现你无比的智慧,这叫无所不知。
  读经是修定。读经有两种读法,两种目的。
  第一种,求根本智,那种读法,恭恭敬敬,从“如是我闻”到“信受奉行”,念得一个字没念错,一句没念错,字字分明,不去求解,没有妄想、分别、执著、怀疑,这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知,我们修无知。读经想想这句什么意思,那一段怎么解释,就坏了,读经的目的破坏掉了。读经是修定,读一小时,修一小时定,修定的方法很多,净宗是用读经、念佛,密宗持咒,都是修根本智的方法。八万四千法门,无量法门,统统是修定。
  第二种方法,随文入观,已经得到根本智、得到定,才有这种能力,把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界,心跟经融成一片,是真功夫。
  信心不具足,还有怀疑,遇到境界还会动心,就要听经、读经。
  读经的目的是在学道,应该怎样学?一部经,从一部经下手。如果没有得定,没开悟,绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传,历代凡有成就的人,都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明,不肯遵守老祖宗的旧规矩。
  “一门深入,长时熏修”,一门深入是修定,长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了,一样也放不下,他不是真修,真修的人不但世间一切放下,佛法也放下。选一部经,一门深入,从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智,根本智得到之后再求解,那个解是正解,不会曲解、错解。没有根本智,心不清净,看经不理解,听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学,要修真实的清净心,清净心起用就是智慧。
  真用功,不是你一天读多少部经,如果你的思想、言行,跟经上讲的完全不相应,一天读两百遍也枉然。
  读经真正的作用,是用它来修正我们的思想、见解、言行,决定不是念这个经佛菩萨喜欢,念给他听。今天造恶业,回去念几遍经,佛菩萨就原谅你、消你的罪业了,那是自欺欺人。
  把你平常心里思想忆念的,统统换成西方极乐世界的,最具体、最简单的方法,就是读经,读经就是思想忆念依正庄严,读就是忆念,忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法,把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人,特别是知识分子,一定要从读诵下手,读诵不但能修定,同时能开慧。念久了,自自然然就明白了,不能打妄想,就一直读。你想,这个念头很粗,不易成就三昧,我读,读时清清楚楚、明明白白,不去想它,这个觉观慢慢就细,容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升,就是一心不乱。
  读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学,依规矩去念,规矩就是持戒;以真诚心、恭敬心读,一个妄念没有。跟念佛一样,不能夹杂妄想,就是修定;念得清清楚楚、明明白白,一个字没念错,一句没念颠倒,就是修慧。念经最忌讳的是夹杂,念了,想这一句什么意思,就完了,戒、定、慧三学全部破坏掉了,最怕的是打妄想,有念经文,意思自己出来了,不要理会,不管它,继续念下去。千万不要怕忘掉,赶快记下来。为什么?这一次有一点悟处,念第二、第三遍,遍遍有悟处,不用记它。念经声音大小、速度快慢,随自己欢喜就好,一定要念到心平气和、全身舒畅,就得受用。默念、出声都可以,最好出声,出声的功德比不出声大很多,念给别人、无形众生听。出声,要读得字字分明,音声悦耳。让人听了生欢喜心,听后会觉悟。默念,自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动,一般人不能发现,鬼神行,默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快,一部《无量寿经》半小时念完,读的模糊不清,这样读,只利己,不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率,一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
  读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断,一部经要一次读完,分几段读效果就低,就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉,用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰,常常间断,这种读经是帮助你熟悉,是练习阶段,没什么大作用。
  马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
  法界就是一念心性,自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相,才能体会大道。一落在名、言里,心里有念头在思惟分别执著,事实真相永远跟你隔绝。
读经,读一遍有一遍的悟处,集小悟成大悟,集大悟成大彻大悟。心浮气躁,要赶时间赶功课,那没用处,心要恭敬,会有悟处。
  佛四十九年没说一句话,佛要说法,他就有思想了,佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究,你用思想去研究,变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”,离开思想,没有思想,你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛,永远不会成就。
  研究用心意识,佛法讲参究,参究不用心意识,用的是真心,会开悟。用心意识叫研究,用的是妄心,不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究,经典变成世法了,不是修道,修道是讲悟入境界。
  每天读诵,听阿弥陀佛教诲,如同在阿弥陀佛身边,现前的一切时、一切处,决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念,龙天善神保佑。
  真弥陀弟子,天天要受阿弥陀佛灌顶,每天读经,念一遍,十方三世诸佛如来给你灌顶一次,念两遍受两次灌顶,一天念三遍,就得诸佛如来三次灌顶,你的福报还有谁能比得了?《无量寿经》太长,没关系,念《阿弥陀经》也一样,念一遍,诸佛如来给你灌一次顶,念十遍,每天佛给你灌十次顶,你还能不开悟吗?
  为什么教先念经,不教先念佛?念经,收心。心里妄想太多,一句佛号不得力,读经目的在收心、断惑。经典读多了,慢慢开悟了,疑惑就断了。断疑生信,你信愿才会恳切,信愿才有力量,读经就是把妄念读掉,疑惑读掉,一切分别执著读掉,然后就紧紧抓住一句佛号,那就成功了。
  用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效,因为念佛只有一句佛号,佛号念久了,念到滑口了,有口无心了,口里“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,心里照打妄想,感到佛号没有力量,压不住妄想。读经,一打妄想经就念错了,不是漏了字,就是看错了行,所以你一定把精神集中在经本上,用这种方法离开妄想、分别,容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍,念满三年,古人入佛门不是从听讲解入门,从读诵,时间限制五年,五年读诵,纵然不能背诵,都很熟了,日常生活中用得上。现在人没耐心,所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年,满三千遍,念熟了,可以背诵。常背经文,在日常生活中,处事待人接物间,起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的,起念、说话、做事,有没有违背佛的教诲,三千遍念下来,妄念少了,烦恼少了,功夫得力了。再用持名的方法,就是专念阿弥陀佛的名号,不要再念经了,专念名号,他心定了,那个名号会有很大的作用。
  重要的是要专要精,其他一切经论法门统统放下,这三年功力完全用在《无量寿经》上,不仅是口念,一定要把经里的教训时时刻刻记住,把它变成自己的思想行为,这才叫读诵。每天念,愈念得多,体会愈深、愈广,你才发现经的义理无有穷尽,用这个经来启蒙,来奠定三资粮的真实基础。
  为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》,民国以前,人很老实,教他念佛,他就老老实实念佛,《弥陀经》足够了。现在人不老实,天天胡思乱想,《弥陀经》经意很深,他要不了解一点道理,怎么能接受? 《无量寿经》讲的圆满,事理、因果面面都说到了,分量不多,现代人容易接受,最契合现在众生的根机。 这部经不看注解,也能懂,依经典教训,你真做,能信、能愿、能行,你解得深浅都得利益。真正是三根普被,利钝全收。
  《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华,念这部经就是念一切大乘经,十方三世一切诸佛,没有不讲这部经的。念这部经,就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。
  依《无量寿经》修学,“受持、读诵、为人演说”,与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,自己几十年的修行,就是阿弥陀佛无量劫的修行,就转阿弥陀佛无量劫的功德,变成自己的功德。
  《无量寿经》就是阿弥陀佛,“经”所在处,就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》,没一个妄想,必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了,一面念,一面打妄想,是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里?《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火,字字句句充满了无量无边的智慧。
  《无量寿经》是经中之王,要死心塌地、一门深入。“一经通,一切经通”,学到通,通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的,所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧,才通一切法。好比凿井,在一个地方一直打下去,打得愈深,水源就愈丰富。
  每天念一部经,三、五个月心得到清净,若同时看很多,三、五年得不到清净心,没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多,纵然很如法,没有定力,定得不到,慧就不能现前。
  《无量寿经》每天读诵,不定什么时候无量寿三昧现前,在这里成就戒定慧三学。得三昧后,肯定开智慧,经里的意思,正确的理解,不用研究。
  大乘经灭罪功德非常之大,只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文!《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在,这里头无量寿是阿弥陀佛,清净平等觉是阿弥陀佛的别号,这个经题念一遍,就念了两声阿弥陀佛。这个经,经首的题目,灭罪功德不可思议。现代人,现代社会,受持这部经的效果,非常快速,非常有效。
  对极乐世界了解不透彻,唯一的办法多读经,多听讲,听一遍不行,到明心见性、大彻大悟可以不听了,专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相,明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水,无论什么境界现前,一念不生,这时可以不听经了,完全回归到自性。
  听经能提升善根福德 。听经开智慧,听经是礼赞诸佛如来,是广度众生,是真实供养三宝。天天听经,增长信心,增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经,就是跟阿弥陀佛直接沟通,直接接触。
  听经可不能想,不想用清净心听,一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉,决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是,听懂了你就悟,悟就觉悟了,听不懂不要去想,愈想愈糟糕,愈想意思全都想错了。不断重复听可以,不断的接触,希望在长时间熏习。听经不写笔记,写笔记分心,又在搞妄想执著了。


净空法师开示----------为什么要读诵《无量寿经》

节录自净空法师讲述《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》

   我常常勉励同修,用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的,决定不是佛法。你读诵这部经,不但三学在其中,三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净,用其他的方法要达到清净,是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始,如果一天能念三部,半年之后就见到效果。有许多同修,我教他这个方法。他去做,过了半年来跟我讲,很有效果。如果念的部数多,效果就更殊胜。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在国外、在大陆都有。如果他得不到好处,他怎么肯学?

      有许多同修告诉我,大概在五百遍到一千遍,是一个转捩点。过了这一关之后,身心自在、信心清净! 读诵要有耐心,耐心就是六度里的忍辱,可见读诵正是修忍辱。忍之后才有精进。精进之后心定了,就是禅定。定了之后开慧。我们用这个方法,六度齐修。读经的时候,放下万缘,是布施。读经的时候,不起恶念,是持戒。有耐心,一遍一遍的念下去,是忍辱。六度齐修。三学、六度、三慧、三资粮都在其中。还有什么方法比这个方法更殊胜?所以,烦恼重、业障深,运用这个方法,三个月到半年,你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。这就是效果,就是你修学功夫得力,你有收获了。由此可知,我们心不清净,有妄想的时候,心烦恼,展开经典读诵。如果读得很熟,能背诵了,不必展开经本。妄想一起来,读经把妄念止住。念几句,或者念几章,念一遍,烦恼、妄想就没有了,就念掉了。这是真修!所以经不是念给佛听的,也不是念给菩萨听的。读经是为自己断除业障、烦恼、习气,恢复自己心地的清净平等觉。目的在此。

        我跟同修们在前面说过,现在第一个步骤是做预备功夫。把经念熟,念到能背诵,一个字不会错,这是预备功夫。功夫做成了,经能背得很熟了,然后起修依教奉行,才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治?每天念经。若一部经还没念完,就打妄想,这一遍就不算,要从头再念起。必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」,一部经念圆满,一个妄念也没有。这一部经念熟了,只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念,功夫是不是成就?给诸位说,只刚刚及格,没什么了不起。你想想看,人家念佛堂里念佛,一支香一个半小时,还会起五、六个妄念,三、五个妄念,那是功夫很好的。你半个小时不起妄念,算什么!所以先求这个,这是功夫得力的现象。然后再增加,念二部,念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念,你的功夫是真正得力。说老实话,往生西方极乐世界,稳稳当当,没问题了。要这样干才行!心清净到这样程度,可以不要再读经了,一句阿弥陀佛就行了。由此可知,读经的目标是恢复到心地的清净。是要把妄想、烦恼、染着给念掉。目的是这个。

       清净心念佛,句句相应,那真是一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们今天佛号不相应,是因为心不清净,所以大家要认真努力去做。烦恼、染污、垢秽,就是无始劫来的习气。只要把这个控制住了,恶行就不会有了,才能真正达到『心净则佛土净』。这是往生的保证。《华严经》上讲的『一即一切,一切即一』。「一」就是清净心。「一切」,大而言之,十方法界依正庄严,就是一心所显现出来的。就法门来讲,「一」就是持名念佛。念佛法门就包括了所有一切法门。我们在前面也讲过,将来讲到经文还要讨论。你认识了,肯定了。如果自己求生西方,一句佛号,一本《无量寿经》就足够了。年岁大的人,记忆力衰退了,《无量寿经》太长无法受持,就受持小本《阿弥陀经》也是一样的。用小本《阿弥陀经》,像我刚才讲的读诵方法,把烦恼、习气、妄想、执着念掉。这是中年以上记忆衰退,采取小本《弥陀经》。年轻人要用大本。大本效果大,力量大,读诵的时间长。长时间不打妄想难;短时间容易。《弥陀经》背一遍,几分钟不打妄想还容易。《无量寿经》背一遍至少要半个小时,不打妄想很难。调众生就是帮助众生断烦恼。我们净宗所用的方法是读经。

       读经的目的在「调伏身心」,不是在求解。读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。戒学是「诸恶莫作,众善奉行」。念经的时候,心里一个妄念都不生,诸恶就不作了。不但身不作恶,口不作恶,心里也没有坏念头,心也不作恶。身、 口、意三业都不作恶,「诸恶莫作」就圆修了。经典是佛从「真如本性」中流露出来的,是善中之善,没有比这更善的 。所以读经即是「众善奉行」。戒律具足了。

      念经时,一心专注读经,绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚,没有念错,没有念漏 ,没念颠倒,这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经,每天读一 个小时,就修一个小时的戒、定、慧;读两个小时,就修两个小时的戒、定 、慧。「戒、定、慧」同时圆修。所以,读经决定不能求解。一面读,一面想经文是什么意思,那就是世间的读书,戒、定、慧三学都没有了。你若一面念,一面想,就是打妄想。结果,戒没有了,定没有了,慧也没有了。所以,老实去读,千万不要去想意思。当你读时,忽然有意思现前了,不是想来的,那没有关系,这是相应,有悟处。虽然有悟处,也不要理它,还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好,赶紧写下来,那又打妄想,又错了 。根本不去理会,就是老老实实一直念。  

       当然经文愈长愈好。好在那里?修「戒、定、慧」的时间长。但是现代人生活非常忙碌。经典太长了,找不到这么多时间。经典太短,像《般若心 经》,二百六十个字,念的时间太短了,不管用,熏修的力量太薄弱。一天只修几分钟的戒、定、慧,很不容易成就。所以,我们选择《无量寿经》, 这部经典长短很适中。要是念得很熟,从头到尾念一遍,只要半个小时。千 万不要以为半个小时不长。每天认真修半个小时的戒、定、慧,离念离相不 打妄想,就很受用。对于工作繁忙的人来说,非常适当。如果你退休了,不需要再去工作,则修行时间愈长愈好。这部经每天可以念十遍,甚至于念十几遍。念三年五载,人心就定了;定了以后就会开悟。《金刚经》上说得很 好,「信心清净,则生实相」。生实相就是开悟。到开悟的时候,世出世间一切法,没有一法不通达,一切都通达,一切都明了。

        这是诸佛菩萨,祖师 大德教我们一条修行的道路。从读诵下手,是一个很好的方式。下手的方法很多,譬如禅宗从「参究」下手,或者参话头,或者观心。教下多半用「读 诵」。净宗除「读诵」之外,也有不读经的,就念一句「南无阿弥陀佛」也行。密宗用「持咒」。可见得方法虽然很多,目标是相同的。都是把妄想、 执着舍掉,恢复到心地清净,这就是「调众生」。 从今而后,起心动念决定不造恶。我常常提醒同修们,起心动念就是「念佛」,想西方极乐世界「依正庄严」,除此之外什么都不想 。为什么劝你把本经念熟?念熟了,可以常常想。念不熟,想不起来,想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界,是不行的。所以,经要念得愈熟愈好,帮助你忆念,排除一切妄想、执着,真正使你达到往生西方极乐世界 。

       我常常劝同修们,我们学佛要依据经典。中、下根性的人离开经论,什么都谈不上,一定要依靠经论。

       得到经论,怎么入门?第一是熟读。先念熟 ,念到很熟很熟,念的遍数愈多愈好。这是下手入门之处,先把心定下来, 妄想杂念少,心就定了。这是用念经的方法修持,一是熟、一是心清净。心清净之后就开智慧,然后进入第二步。第二是求解,就是对经典要深入研究 。开头不要研究,因为你研究得到的,都是胡思乱想,你把经里的意义想错了,不是佛的意思,是你自己的意思,是邪知邪见。所以,先修定,定之后开智慧;智慧现前再求解,解要圆。因为圆解就没有障碍。

      我们依这一部经典,跟其他经典还发生障碍,隔隔不入,此是见解不圆,才有这些怪现象。 真正有坚定清净的信心,听了之后确实永远不退,今生这句佛号一天到晚不间断。尤其是经念熟了,不必看经本,行住坐卧心里都在默念,在背诵 。不是默念经文,就是称扬名号,这就是忆佛念佛,心开意解,即证不退位 。有工作的时候就把功夫放下,专心办事;事情办完,佛号立刻提起,不碍事,决定没有妄想杂念。所以,「不退位」是现前可以证得的。一切法门,我执不破,决定不能出三界。法执不断,决定不能见性。念佛法门方便,不须断妄想执着,只要把它控制住就行。用什么方法控制?整个精神意志集中在名号上,二六时中,不是诵经就是称名。口头上不念没有关系,心里忆念决定不能中断,因为一中断,妄想、执着就起现行。这话说起来容易,真正做到也很难。难,还是要做;不做就不能出三界。我们要警 觉,难行还是要行。怎么行法?只要努力去行,生烦恼,不要害怕。一面念佛,一面有妄想、烦恼,不要紧,只要努力用功。佛号愈念愈多,经愈念愈多,妄想就能伏住。心里常常想着经训,想佛的名号,就不会再想别的。在生活中,要认真锻炼。练到妄想、杂念不起作用,即是「功夫成片」。有这种能力就决定往生。功夫成片也有三辈九品。大概中、上品的功夫成片,就有能力自在往生 。想什么时候走,就什么时候走;想怎样走,就可以怎样走,随心所欲。想坐着走就坐着走;想站着走就站着走,随心所欲。中、上等的功夫成片就可以。由此可知,不须到一心不乱,功夫成片就能自在往生。念到一心不乱,功夫成熟,无须再说。

       一个人能自在往生,还会生病吗?生病就是自己对于生理不能控制,主宰不了,要不然谁愿意生病。一个人对于自己身体能主宰 ,不想生病就不生病;想生个病,可以生几天病。这很自在,是什么力量控 制生理?心性的能力。马鸣菩萨教我们,读经、听经要「离言说相」,不要着相;「离名字相 」,「名」指佛教中的术语,不要执着这些;「离心缘相」,不要看着经文打妄想,不可望文生义。这样读经、听经,才能消归自性,就有受用了。你在这里听经,你不执着音声,不分别名相,也不打妄想,你在此地一个半小时,即是在修念佛三昧,你真的是「安住神通」,如如不动。听得清清楚楚 、明明白白,这是修慧。没有分别、执着、妄想,这是修定。你这一个半钟点是真正在做功夫。佛菩萨是这样教我们的,可是我们怎么做?听讲经是一面听,随着言语打妄想;看经是随着文字打妄想。总是在那里打妄想,所以 经里的真实义是一句也没有体会到。「愿解如来真实义」,是谈何容易!想的时候把佛的意思都想歪曲了,还自以为是。这怎么得了!   
     这一段经文说明极乐世界菩萨们是怎么修学的。我们要明了,要尽量去学习。把握住他们修学的原理原则,我们现在就来学,就开始,将来到西方 极乐世界就非常适应,进步就快速。

净空法师讲述《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》

http://boruo.goodweb.cn/article/0277.htm


视频:http://www.fodizi.com/fofa/list/256.htm



阿弥陀佛
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