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[善文分享] 现世迅速成就的法门:般舟三昧

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发表于 2016-2-26 08:09:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 08:28 编辑

[转贴] 35天行般舟汇报


行法因缘

在2004年前,我是不知道有《佛说般舟三昧经》的。2004年4月有机会到昆明出公差,临行时在地藏论坛上询问到云南有那些佛教胜地必去,大家为我推荐了鸡足山。这才知道有一个华首门。于是发愿去朝拜鸡足山华首门,拜守衣入定的迦叶尊者。上山的前一天,祈求佛菩萨派人接我上山,结果大理宾川县候车室碰到大雄师和果杰师,于是我们一同上山来到放光寺,在途中,大雄师问我知不知道哪两部经先灭,我说只知《楞严经》,大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》,并从怀中取出来给我看了一眼。当我离开放光寺时,大雄师赠送了我一本,当我知道大雄师行了90天般舟时,也发誓在三年内要行一次7-21天的般舟。

回到家,隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》,又经常到网上搜罗其他人行般舟的感受,看到别人的行后感受,越发想行,结果在2004年11月份时,机缘终于成熟,行了一次35天的般舟,虽然极不如法,也没有什么大的收获,但如同猪八戒吃人参果一样,虽没有吃着什么味道,但吃了,这对于我下次去如法行时,打下了极好的基础。

求法、拜经

我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺180元),用了12个小时(如果坐汽车只要6个小时,150元)。从火车站到保安寺打的只要5元钱,保安寺在海城厝石山公园内,在市内,非常好好找。

到了保安寺,拜见了当家师德灯师后,讲明了来意,说想行般舟。德灯师当时就同意了,并拿出印刷精美的行般舟公约(条件)给我看。

主要为:如果行一日夜,需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀;如行7天需要拜经,拜《佛说般舟三昧经》,一字一拜(大概有7000多字),同时要会背三字诀;如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》,同时需要拜经一遍;其它还有服从常住和护法安排,发心要正等等。

这时正好从丹东来了位居士,也要求行7日般舟,于是我们就一起到大殿里开始拜经,刚开始拜时,比较轻松,大概连续拜了1000余字,就比较累了,而且腰疼,拜上30分钟到一个小时就需要休息一下,尤其第三天时,非常累,十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好,尤其是意志比较坚强,用了不到三天就拜完了,他基本上不休息。而我特别怕苦怕累,用了4天才拜完,到第四天时就不那么累了,感觉再拜上一遍都没有问题,而第二、三天时,每一拜,都是那么痛苦。这四天内要正常上殿(每天四次)。这是我第一次在大殿内呆的最长时间(从早上5点到晚上11点,大部分时间都在大殿内),而且非常自在、从容,如同在家一般。

拜完经后,就洗澡更衣。然后打扫般舟殿(专门用于行般舟的大殿)。师父的要求是一尘不染。师父说,如果般舟殿内不干净,会对行般舟的人造成很大的干扰。

在拜经的4天里,有两件事让我非常惊奇。

1.寺庙内有两名小和尚,大概在12、13岁左右,他们正在上学,白天上学(以僧人的形象,僧装),早晚还要参加上殿,每天下午和晚上在大殿内做作业。同时还有其他几名小居士同样在上学,每天也在参加上殿,而且都是过午不食。

2.我去保安寺的时候,正好赶上三学寺140名尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天,布施的人非常多。这时当家师特意拿出140元为一名居士的妻子布施,回向给她,让她也结上善缘,不反对她丈夫学佛,也归依佛门,第三天时,这个平时不支持丈夫学佛的,也来到寺庙内拜佛。师父特意让她给佛前的灯续油点灯。佛力不可思议。

顺便说一下,大殿内供的是药师七佛,非常庄严美好,每位佛前都点有7盏油灯,一天24小时不断,非常的明亮。这在其他寺庙比较少见。

另:三学寺140尼师诵持《大方广佛华严经》的最后一天的前一晚上,天上打雷,11月24-25日,在东北已经是冬天了。龙天欢喜。

般舟殿

般舟殿的结构和其他殿不太一样,东面是方丈室(共三间,包括方丈室、卧室、卫生间;在方丈室里,地方放的都是海绵垫,大家都是席地而坐,)。西面也是和东面一样的结构,但用途不一样,卧室是护法休息用的(有4-5张床),只有护法可以使用,中间为休息室,是行般舟和护法的人共同的房间,主要为中午用餐的。东西中间的大殿为般舟殿,大概有60平米(9*6米左右),正面的门已经用棉布等密封,以放漏风,有小门和东西房间相通。

般舟殿内已经结有界,以五彩棉绳(红、黄、白、蓝、黑)。11月30日,在般舟殿外结界(把方丈室已含在界内),按规定,非方丈、护法、行般舟的人,一律不能进入界内。这就意味着其他人就不能到方丈室了。而这之前,大家每天一有空就到方丈室喝茶、听师父开示。这等于剥脱了大家亲进师父的机会。这样,我们就独占了般舟殿。

按师父开示:行一日夜般舟,可以不结界,在家中或其他宽敞的地方都可以。但行1日夜以上的,必须要结界,必须要有人护法。

 楼主| 发表于 2016-2-26 08:11:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 10:09 编辑


入关、行法

经过师父安排,丹东的那位师兄愿意放弃行般舟,而为我护法;最后我也愿意放弃行般舟,我们共同一起为另一位老法师(60岁)护法。护法分内护和外护,如果行般舟者同意,内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时,法师的般舟证为“念佛、止语”,丹东的师兄为“念佛、护法”,我犹豫一番后,同时要了两个证,又行法、又护法。

进关前,填写了发愿文(为什么而行法),护法也签字,师父作了简单开示,要求:1.止语;2.不准睡;3.不准卧;4.不准坐;5.日中一食,如有违反,发现一次罚100元。护法可以自己决定休不休息。我们(三人)都同意后,一起进入了关房(般舟殿)。

首先是拜佛(仪轨),拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚。读发愿文,最后拜当家师(德灯师)。

然后开始正式一心只(止)念南无阿弥陀佛,行般舟。

前几天有两点不如法。

1.由于是第一次行般舟,没有经验,以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜,比较困,就盘腿睡着了(1小时左右)。前三天都如此,第四、五天再睡着时,正好被师父抓住,各罚了100元(记在帐,身上没有钱,行般舟时,身上不准带钱、带表、带手机)。

2.行般舟一般要求是直行,从这头走到另一头,右转,再往回走,如此不断重复。但我没有经验,走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘,后面果然如此。

后面才真正明白,实际上是完全可以抵挡住瞌睡,因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去。(大家一定要注意:始终要出声念佛;如果不出声,很容易打瞌睡,念佛的声音要漫长悠缓(类似于唱),不可过急太快(困时例外))。

我打瞌睡时,护法没有叫我的主要原因为:行般舟必须为自愿,不能强迫。

从第二天开始,脚疼,而且越来越疼;丹东的师兄也如此,但他到第四天时就不疼了。(一般来说,前2-3天很多人都会脚疼(有些人不会),3-4天,有病的地方会疼痛,然后过了此关就好了,同时病也好了),从第4天起,丹东的师兄就越行越轻松,基本上没有困扰他的东西了。

而我可能是业障深重的缘故,始终脚疼,前15天一直处于脚疼的状态中,思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后,才摆脱脚疼的影响。

(实际上是越慢走、越怕疼,就越疼;这时需要快走,突破就好,就不疼了,我在20多天后,走得越快越轻松,有时可以连续走6个小时以上而不用休息,而且轻飘飘的,感觉象踩在海棉上一样;但一慢,还是不舒服)。

第四天时,从浙江去了一位也要求行般舟的居士,他要求先为我们护法,再自己行般舟,当家师同意后,他就一直为我们护法。

护法的主要任务:

1.要注意到行般舟的人是否打瞌睡,如果打瞌睡,需要及时叫醒,按要求,行者打瞌睡不能超过10分钟;超过10分钟,必须叫醒,以打响指或念南无阿弥陀佛的声音来叫醒,不准推搡或打骂;按规定,如果3声响指后还不醒的话,就应该出关。

2.在行者情绪低落(困乏)时陪行者大声念佛,让行者度过难关。

3.送饭,行者在般舟堂的休息间内过斋,由斋堂的人送到般舟殿的门口,护法的人从门口接过来摆好,然后叫行者来过斋(行者过斋时只能跪着吃,不能坐)。

4.打扫卫生,包括般舟殿、休息间、卫生间。

5.烧开水,为行者准备饮品(糖水或酥油茶)或茶水。

6.注意到行者上厕所的时间长短,不能超过15分钟,避免行者借此机会睡觉。

按要求,护法要如同保护自己的眼睛一样保护行者;超过3天的行般舟,护法的作用就非常大了,对行者来说能否圆满的行好般舟,护法很重要。

我有很多不如法的地方,按要求早就应该出关,但当家师特别慈悲,对我宽大为怀,处处容忍。

此次能有机会行35天般舟,靠3个机缘。1.那位法师要求行100天;2.来自浙江的护法(之前我不认识)放弃自己行般舟的机会;3.德灯师的慈悲同意和加持。

在第6天早上,大概在3-4点时,在一种特殊的因缘下,我出现了严重的违缘,开始指责(毁谤)那位法师,之后我又后悔了,向他认错,求忏悔。并在德灯师再次来检查我们行般舟的情况时,再次向德灯师认错,忏悔,当时我跪在地上,一阵子以后竟痛哭流涕,一把眼泪,一把鼻涕。

由于严重不如法,又有近1-2小时没有念佛,再加上跪在地上痛哭,就成了散念,之后整个人都象散架一样,极度昏沉。

到天亮时,护法提出,问我愿不愿意继续行,并且“行到见阿弥陀佛为止”,他愿意为我一直护法,我立刻答应,并借他的手机把家中的事交待一下,主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓,宁舍生命、家庭、工作,也要见佛。

然后又求见了德灯师,要求继续行般舟到见佛为止(没有定时间)。

实际上到这天为止,我发愿文上要求的,能看得见摸得着的愿望,除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿。

于是我又开始继续行般舟,并且以大勇猛心,精进念佛。一天下来,就立刻恢复了精力和体力。佛力不可思议。

两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化,从完全崩溃中恢复出来,而且更胜前一天的状态。

此时仍然打瞌睡,丹东的师兄一句话惊醒了我。“明良,你从那么远的地方来,是为了行般舟,不能总睡觉!”,从这天起,就开始克制自己的睡眠,不再主动睡觉。当然还有偶尔偷着睡一下,而其他大多数的睡着都是不知不觉的,而且很短,从几分钟到一两个小时都有(站着,跪着),师父仍然每天来查看,不时也被师父抓着,但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪,或磕头,有好多次都是还没有磕到第五个头时就睡着了。

大概从第五天起,就开始摔跤,由于困乏的缘故,走着走着就打瞌睡,一打瞌睡,就容易摔跤,尤其是走到东西两侧的墙跟前,非常容易碰到墙,轻则咚的一声,重者摔倒在地,大部分都不是很疼,但也有例外,每碰、摔一次,都有好处,人立刻清醒过来,又开始大声念佛。

前7天我都带着眼镜行般舟(习惯了),连续碰了几次后,才把眼镜取下来,其中有三次把眼镜碰得都变形了,当时的第一个反应是完了--眼睛受伤了,等我站起来,实际上一点事都没有。佛力不可思议!很多行般舟的人行完下来,视力都有较大恢复、甚至全好,我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次,有一次嘴唇都出血了,一直想看看怎么样了,遗憾的是般舟殿内没有镜子,问护法和师父,都说没有问题。等我35天出来后再看,确实没有碰坏,只有额头上有一个小疤痕。

师父开示说,在般舟殿内是不会把人摔坏的,尽管由它好了,事实也如此。

(摔跤也可能是在消业,其中有一次摔得特别重,漆盖都红肿充血了,妙的是,就这一下,我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的,对行般舟没有障碍。)

(提示:行般舟时,最好把眼镜取下来,少一点牵挂。)

从第4天开始出现幻,幻视、幻听、幻觉。听到别人在说话、吵架、吹牛等等。看到很多人在般舟殿内走来走去。看到般舟殿内有各种各样的东西,用手一拿,又没有了,有时可以拿在手上。墙上的的影子可以变化成任何图形,尤其是门帘,一个褶皱就是无限多的图像,而且好多象电影一样,连续变化,此时好像智力特别高一样,具有无限的联想力,实际上应该是储存在种子识里的一切图形都开始显现出来。越往后,越严重,而且我经常用手去摸那些幻影,深陷其中而不觉。当时,在我清醒时很害怕今后(行完后)仍然如此,就麻烦了,别人非把我当疯子不可,事实上一从般舟殿里出来,就好了。大多数时候都明白是幻,一明白就没有了,有时我就用手一挥,就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉,甚至更长。此时仍然在念佛。

出来后才知道这是阴,有些人有这个现象,这需要突破,才能进到更高的境界。

了身本 猶如幻 勿受陰 勿入界 陰如賊 四如蛇 為無常 為恍惚 無常主 了本無

耳听的以三类声音为主:1.念佛声,一切声音入耳,皆为“南无阿弥陀佛”的念佛声;2.非人的说话声、嬉笑声;3.佛菩萨的开示声。

大概从第10天起,突然一下明白了自己哪些是正念、哪些是杂念、邪念,就是“一心不乱”是如何的,能够清楚地看到自己的念头,当杂念生起时能察觉到,一明白,杂念立刻消失,能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了,就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起,就怕觉迟”。我入幻的主要形式有两种,一是:整个思维都跟着杂念走而不知觉(入阴),这时好比日常发生的事一样,比如感到自己就在家里,催促娃娃赶快上学等等,越是日常中的小事越不知觉,其他事情反而容易觉察;二是看到眼前有东西(如手机、钱包,越是平时用得最多的越出现),用手去摸、拿,或绕道走。

有一天特别可笑,感觉到自己是在湖边游玩,般舟殿的墙没有了,突然有点清醒,觉得般舟殿很不一样了,于是走到休息间来问护法,到底发生了什么事,连问了好几声,护法说没有,我还不相信,又进到般舟殿内细细查看,看到什么都仍是老样子,仍还不相信,如此两三次,才真正相信什么都没有发生。

正念就是一心只(止)念“南无阿弥陀佛”,有时可以很长时间(1-2小时或更长)心里头只有一句“南无阿弥陀佛”,口里发出也只有一句。

立一念 信是法 隨所聞 念其方 宜一念 斷諸想 立定信 勿狐疑 精進行

大家注意:我提到的时间(几分钟和几小时或几点)都是不可靠的,因为在般舟殿里是没有钟表的(不准有)。第一个要消除的就是人们对于时间的执著和倚赖。时间长短,全靠感觉,所以不一定准确。每天对时间的确立来自于师父们上殿的打板声。

在第8天时,丹东的护法要求出关回家,师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力,完全没有睡觉,没有任何卧、坐、跪,实在困了,就靠着墙歇一会,如果一睡着就会碰或摔倒,就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”,首先是佛力的加持,其次是一心止念南无阿弥陀佛,再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼,心就放在脚上,没有放在系念“南无阿弥陀佛”上,自然就越疼、越困。他不怕疼,自然就很快突破,第四天就不疼了,就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时,身上正患皮肤病,而且在前几天一直折磨他,但他一直忍住,到出关时就好了很多。

20天后,他又来了,专门为我护法,一看到他,我大吃一惊,他至少年轻了5岁。本来,他和我一样大,36岁,我们第一次见面时,看起来他比我大,而此时,他看起来只有二十多岁,而且容光焕发,脸上有一种玉一样的光泽。“云何行。得端正顏好美艳”,佛是真语者、实语者。行般舟确实可以年轻很多(5-10岁以上)。

他这是第三次行般舟,他有行般舟的瘾,平时一有空就想行。据说,很多行过般舟的人回到家里,一有空,就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉,这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”,就想走。

听说无锡一位师兄行了5次,也是有般舟瘾的人。

再谈护法

这次为我护法的人共有4人:德灯师父(当家师)、浙江的师兄、丹东的师兄、辽宁油田的一位师兄。

从我们入关起,德灯师父就没有好好休息过,他的方丈室和般舟殿是一门之隔,只要我们一没有念佛声,他就立刻来查看。我们在般舟殿里行般舟,他在方丈室里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛,声音非常嘹亮,此时实际上正是大家最需要安静休息的时间,但他没有休息,一直照看我们,我估计,他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右,中午1次,晚上4次。每次都在我们最需要人帮助(最困乏)的时候出现。有时他会领着我们一起行,并且大声念唱“南无阿弥陀佛”,其声音之优美,无与伦比。

在第25天后的某一天晚上,我入幻严重,竟然走出般舟殿来到外间休息室,把休息室的门打开,要走出关房(不知道为什么),在这千钧一刻的时间,德灯师竟然出现在我身后,此时门已经打开,就差抬腿出门。德灯师什么都没有说,我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。

同样在二十多天时的某一天,当时感觉极度昏沉,并且在和昏沉抗争,我突然听到从方丈室里传来“楞严”二字,如闪电一样进入我的脑海里,人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。

在30来天时,那天白天对自己说,今天无能如何都不睡,结果到后半夜时,在非常困乏面前,意志再度失败,正要坐下去时(已经开始往地下坐了),德灯师开门进来。

最大的阴和幻是睡眠,但只要有正确发心和佛力加持以及护法的精心护持,一定可以突破。

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 楼主| 发表于 2016-2-26 08:11:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 09:01 编辑


除睡眠 精其意

浙江的师兄是从第4天开始为我们护法的,他一直陪了我40多天,为了我行般舟而放弃自己行般舟的机会。他同样也是从远方专门来行般舟的。这之前我们不认识,他不是慈法师的徒弟,也不是德灯师的徒弟,只是听说海城保安寺可以行般舟,通过和德灯师电话联系后就直接来了。他是11月27日联系的,当时我在场。

他30岁,较胖,生意人,谈吐不俗,平时以持诵楞严咒(439句)为主,对佛法有深刻的体会和理解。他主要从6点一直到晚上12点左右,一直护持我们,打扫卫生、拖地、洗马桶,这些活,他在家都不用干的,但此时他任劳任怨。般舟堂是木地板,很容易脏,一天到晚都要拖。

他也有一个星期左右,全天完全陪着我们而不休息。没有他远道来护法,我不可能行35天,因为我当初自己只要求行9天,德灯师准了7天。后来我出现违缘后,他提出要我继续行,直到见到阿弥陀佛为止。以他作为第二个增上缘,并为我护法,我才得以行35天。当然没有德灯师的慈悲准许和加持以及对我的宽大,也是不行的。

丹东的师兄前三天为我们护法,此时他每天除了和我们一起行般舟外,还要照顾我们的生活,打扫卫生、拖地、洗马桶,这些活,照干。还要为我们烧水送水。前几天,我们要喝水时,就把写有水的牌子给他看,他就为我们准备好,并端到我们手里。要上厕所时就举写有“方便”的牌子,他同意后,我们就可以上厕所。

般舟殿内止语(不准说话),我们事先准备了6个牌子(分别写有:茶水、红糖水、水、酥油茶、红枣水、方便),需要什么,就举什么牌,后来大家熟悉了,才没有那么严格的执行,就自己动手。

从第4天起,他就和我们一起专门行般舟,不再走出般舟殿,直到第8天出关,在这8天里,他仍然处处照顾我。

20天后,他又来专门为我们护法。等我们35天出关后,在没有休息的情况下,他又自己一人行般舟,3天,没有人护法,只有斋堂的人送饭。后来据他说,前两天,是他历次行般舟效果最好的,没有任何困顿和疲乏,但在第三天时,出现摔跤,而且严重,最后只好自己出关。(后来分析原因是不如法的结果:没有请法,没有填写发愿文,没有入关仪轨,只是和师父说了声就入关了,他入关的那天,师父他们到鞍山开会,所以没有人护法)

辽宁油田的师兄是每星期5下午来,星期天下午回去,从他家到保安寺需要1-2个小时。

他是每星期都来保安寺,长期护法,很有经验,也很严格。一般前半夜是浙江的师兄护持我们,后半夜是他护持我们,这样就一天24小时有人照看着我们。他一般从12-2点时就一直陪着我们行,一直到天亮。白天他还要和大家一起上殿,其他时间和当家师父一起处理一些事务,并负责出版经书的事务。

如何才能行般舟

行般舟不需要任何额外条件,不要钱,不需要关系,不分宗派,不需要和保安寺和放光寺有任何关系,人人都可以行,实际上人人都应该行,7天内能解决我们多年的问题或疑惑。行般舟是一种超拔行为,象电梯一样,把人从低处直接送到高处。靠的是佛力。在最短的时间内,占用较大佛门资源,一心专念南无阿弥陀佛,即可得到种种利益、见到种种境界、消无量罪业。

人人一去都能行吗?不一定!

主要取决于两个条件:

一是正确的求法心态,低位进入、处处恭敬。印光大师语:“佛法于恭敬中求”。是求法,不是去试法。要处处如法。

二是要具备一定的善根福德。

我亲眼看到恩师慈法师的一位徒弟(一位出家僧人,想行90天),没有正确的求法心态,最后失望而走。(当家师--德灯师是慈法师父的徒弟)。

(如何才能最容易行法:

我的建议是:

1.第一次不要求那么长,一般1-3天最好,等有经验了再7天,就会非常如法,收获就更大,行过一次的人,再求法就容易。因为行一次后就会具足一切福德。

佛告跋陀和:“有闻是三昧不轻笑,不诽谤,不疑,不乍信,乍不信,欢喜,乐书学,诵持者,我悉豫知见之,其人不独于一佛、二佛所作功德,悉于百佛所闻是三昧。却后世时,闻是三昧,书学诵持,守之一日一夜,其福不可计,自致得阿惟越致,所愿者得。”

2.最好到寺庙劳动几天供养师父常住。

3.第一次行时,最好两人一起,可以互为增上缘。

4.等条件具足后再求21天、49天、90天,不要象我这次一样,没有准备,行得很不如法,而且较苦)。

跋陀和问佛言:
菩萨当行何等法,得智慧如巨海揽万流?
云何行?博达众智,所闻悉解而不疑;
云何行?自识宿命所从来生;
云何行?得长寿;
云何行?常在大姓家生,父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬;
云何行?得端正,颜好美艳;
云何行?得高才与众绝异,智慧通达,无所不包;
云何行?功立相满,自致成佛,威神无量,成佛境界,庄严国土;
云何行?降魔怨;
云何行?而得自在,所愿不违;
云何行?得入总持门;
云何行?得神足,遍至诸佛土;
云何行?得勇猛如狮子,无所谓一切,魔不能动;
云何行?得佛圣性,诸经法悉受持,皆了知而不忘;
云何行?得自足,离谀谄,不著三处;
云何行?得无挂碍,持萨云若教,不失佛意;
云何行?人信;
云何行?得八种声入万亿音;
云何行?得具足相好;
云何行?得彻听;
云何行?得道眼观未然;
云何行?得十力正真慧;
云何行?心一等念,十方诸佛悉现在前;
云何行?知四事之本无;
云何行?便于此间见十方无数佛土,其中人民、天龙、鬼神及蠕动之类,善恶归趣,皆了知。
...............................
一心念之,一日一夜,若七日七夜,过七日已,后见之
...............................
复有四事疾得是三昧:
一者、不得有世间思想如弹指顷三月;
二者、不得睡眠三月如弹指顷;
三者、经行不得休息三月,除其饭食左右;

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 楼主| 发表于 2016-2-26 08:13:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-11-23 08:15 编辑


幻与消业

行般舟是一个消业的过程,大多数人行下来后,身体状况都有较大改善,并且年轻一些。

我在般舟殿内,对此深有体会,在前几天时,浙江的护法师兄告诉我,我口中出的气比厕所还臭,后面一天一天减轻。

以下所说,非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语,我只是把我的一些幻景如实的告诉大家,大家在今后遇到类似情况时可以有一个借鉴。大家注意:既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同,情况会不一样,当然最好不出现。

大概从10天起,就感觉般舟殿内有时有很多人,如同一个闹市一般,我经常得避开他们,导致我走的线路就成了东走西串,如同醉汉一般,以致和我同行的法师很有意见,说我影响了他,确实如此。但此时对我来说,并不知道这是幻,就如同真实一样,和我平常上街没有任何区别;这些天的主要反应是头有些痛、感觉头里象有阴影一样,并明显感到一天比一天减少;脊背疼,如同压了几十斤东西一样,十分沉重,脚疼,困乏易睡,容易摔跤。前几天我还不太在意,如此几天后,我告诉浙江的护法,护法说可以在心里为他们作三皈依,于是我就在心里念“我为你们作三皈依,你们跟我一起念:皈依佛、归依法、皈依僧,皈依佛不堕地狱、皈依发不堕饿鬼、皈依僧不堕畜牲,皈依佛法僧三宝(三遍);请你们给我一起念10声南无阿弥陀佛;阿弥陀佛为闻名即往生,见像即往生,你们以此因缘脱离苦海往生西方极乐世界去吧,你们去投胎转世吧,今后你们来做我徒弟,我们共同成佛道,同登西方极乐世界!”一般是在心里念、有时小声念,之后就会消失,我又继续行,大概在二十来天时,就见到有20来个女的,都很漂亮,而且知道她他们之中有几个是妓女,她们把我围在中间,其中一个人,交给我200元钱,说是供养观音菩萨的,是她们每人5元、10元共同集资的,我接过来,走到佛像跟前,刚把手伸出去,人一下清醒过来,手中是空的,我仍然继续,像手中真有钱一样,走到观音菩萨前,把钱放下,说:“观音菩萨,这是她们一同筹了200元钱,供养你老人家的。”同行的法师听到我如是说,很是诧异。之后,我立刻去求见了师父,把情况说了一遍,并说要拿出200元来(钱由别人保管)替她们供养,师父问,她们指定用途没有,我说没有,师父说那用于药师大殿贴金吧!

又过了两天,有看到几个女的,其中还有大肚子,念了三皈依以后,也不见了。

有一天,在心里想,既然我欠你们的,只要不要我的命,那你们都拿去吧,随你们啦!那天,我跪在那儿,感觉好像很多蚂蚁在啃我的骨头一样。 之后,我对护法说了,护法骂我很蠢,我欠人家的是命,命都没有啦,拿什么来修行!

安静了一两天,又出来好多人,感觉他们很凶,作三皈依以后,没有效果,如是两三天都如此,最后看到他们全部坐上两辆汽车走了。从这以后,就很少看到非人了。再行般舟时,才感觉般舟殿是如此的真实:四面是墙,脚下是地,北面有佛像,佛像前有灯,四周是五彩绳结的界,这才是我们正常眼睛看到的。

这之后,仍然天天出现幻景,但以物品为主,我伸手去拿、去摸。师父问我一天到晚在地上找什么。

高消费

行3天以上的般舟是修行中的高消费,体现在四点上:

1.独自占用般舟大殿,想想看,我们如果在别的地方如要租用100平米的房间,需要多少会钱1个月。

2.需要多人护法,如果要算工资,真是没法算,一天24小时不休息的陪伴。我的直接护法是5人。另外还有斋堂等外护人员不算。据说当初大雄师行般舟时是12个人为他护法,而且恩师慈法师父亲自为他护法一个月。师父也为我们排了多人的护法表,最后没有执行。

3.饮食标准很高。我们吃得比师父们要好,斋堂根据我们的要求来做。一般都是4-5个菜以上,每餐基本上都同时有米饭、面条、馒头、包子;还有2-3种水果。斋堂一般是先给我们送来后,师父们才开斋。休息间内红糖、蜂糖没有断,一直有。还没有吃完,又送来了。最贵的是酥油茶,每小包的价格在5-7元左右,一天两包,就是10多元。行般舟,最好喝酥油奶茶,能极快地补充热量和能量。

4.点灯,共8盏灯(般舟殿内7盏、休息间1盏),两个香炉(般舟殿内1个、休息间1个),24小时不断,我们大概用了4-6桶油,极品盘香很多盒(师父特意供养的)。

见佛

在第6天发生违缘后,开始改为求见“阿弥陀佛”和亲证“西方极乐世界”,并且每次进般舟殿都有发此愿“祈请十方诸佛加被,求见‘阿弥陀佛’和亲证‘西方极乐世界’”(这是不如法的),于是在第7天、第21天、第28天、第35天分别出现了一些相似景象分别如下。

我下面要说的非为妄语、也非我慢,只是如实的把我的经历介绍给大家,以供参考。

我没有天眼功能,也没有天耳功能,平时两眼闭上就是一片黑暗(这反映了我业障深重),什么都看不到,但怎么又看到了前面的种种幻景了呢?

是菩萨不持天眼彻视,不持天耳彻听,不持神足到其佛刹,不于此间,终生彼间,便于此坐见之譬如人梦中所见

我真的见到佛了吗?是佛来了?还是我去了?

持佛威神力,于三昧中立自在,欲见何方佛,即得见。何以故?持佛力、三昧力、本功德力,用是三事故得见。

欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡心。無想是涅槃。

第七天时我强烈地想见佛,不停在心中想佛是什么样,是怎样出现,看着眼前的西方三圣像(铜像),想我不是已经见到了吗,难道还有头外安头、心外求法(这之前的我最大的误区就在此,四处寻觅,总想求一个法,解决一切问题)。没有见到什么特别的景象,于是安慰自己,佛不就在我的眼前吗?我不是天天见到的吗?

于是又继续,到20天时,在幻中见到一个老和尚,我把求见佛的要求跟他讲了,并开始精进大声念“南无阿弥陀佛”,而且快行,如此有2-3个小时,此时感觉般舟殿略有变化,也看到德灯师出来照看我两次,但我没有理,如同见了一般的路人一样,心中没有任何反应(平时我都要合十顶礼)。此时我感觉般舟殿内只有我一人一样,实际那位法师一直在旁边行。最后看到云起云涌,看到云正在变化,就象要变成佛像的样子,此时老和尚说,等一等,你还差一样东西。一下啥都没有了,我很失望。出去休息了一会。喝了些水,又继续。

之后又如此继续行,大概在一个小时以后,见到了空。于是我感觉任务完成了,就走出般舟殿到休息间坐下休息。之后德灯师出来了,说“你在干什么?”,我说“完了!”,他说“什么完了?”,我说“行般舟完了,结束了!”,他给了我一板子,我才清醒过来,只好再进去继续行。

到了第28天时,再次见到了佛像,和般舟殿里的铜塑像一样,并看到了《佛说般舟三昧经》,都是篆体,每个字都如30cm左右大,金色,刻在一个大山上,我问佛“我从何而来?将到到何处去?如何行佛法?”,佛只回答了最后一个问题:“于孝道中求!”

欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜作是念。佛从何所来。我为到何所。自念佛无所从来。我亦无所至。自念欲处色处无色处。是三处意所作耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。

这次吸取教训,没有去休息。第二天对师父和护法说了,说我没有见到阿弥陀佛,仍然不行,得继续行。

想到“于孝道中求”,对师父要求打电话回家,打完电话才知道:此时我的父母兄弟都开始到处找我,以为我失踪了。而且母亲急得病了。一个电话回家,才平息了大家的挂念。(主要原因是:我和我母亲的生日正好都在我行般舟期间,大概在15天左右时。而我平时每个星期都要打电话,母亲过生日,更是必打,但此次没有,所以他们认为肯定我出问题了,他们问我妻子要人,我妻子问单位要人!)

我始终没有和我妻子通过话,都让护法打或让单位同事转告,怕她要求我回家,而抵抗不住感情的牵引,放弃行般舟。

提示:今后大家务必要对家中交待清楚,无牵无挂才利于行般舟。般舟公约中就有这么一条:行7天,要家中同意;行90天,要单位同意。我只告诉我爱人行7天,她总共给了我20天时间,结果我实际在外50天。

勿念父,勿念母;勿念妻,勿念子。勿念亲,勿念疏;勿念憎,勿念爱。

此时我要求出关,护法不同意,认为没有达到目的,而我已经开始产生退失心(而这之前我发愿宁舍生命也要见到佛)。他要求我再行30天,至少15天,而我只想再行7-10天,最后问师父,师父同意我再行15天。此时知道恩师慈法师要从云南鸡足山来,于是和德灯师讲条件,说“等师父来后,听师父的安排,师父说行就行,师父说出关就出关”。此时我非常、非常渴望见到恩师。

进到般舟殿,又恢复信心,继续行。

第30天时,师父到了,同时来了很多人(根据声音判断)。

到第32天时我再次要求求见德灯师,要求出关,正好恩师他老人家在场,我把整个过程向他汇报了一遍。恩师说我“次第不清、法意尚在”,并对德灯师说看看日历,给我一个圆满数,大家看着日历一算,还有3天就35天,于是师父说,行35天吧,五个七,很圆满。并对我开示,要求我求见阿弥陀佛,请观音菩萨讲法。

终于在34天时看到佛像,金色,无比巨大,像山一样高大,看不到顶,而我像蚂蚁一样小,此时感觉醍醐灌顶,十方诸佛起为授手。

(不一定真实,祈请大家一定注意,可能是幻景、幻觉。)

般舟的五个次第

出来后才知道,师父来的一个主要目的就是要纠正大家在行般舟中的一些问题,经过几年的实践,很多人行了般舟,都有大收获,但在这个过程中却存在一些不如法的问题,尤其以我这次最不如法。师父在保安寺开了一个短会,重新讨论了般舟公约。

出关后,辽宁油田的师兄对我转述了般舟的五个次第。(抱歉,我只记得前4个了)

1.破阴;2.见光明像;3.见佛;4.听佛讲经.....

欲见佛即见,见即问,问即报,闻经大欢喜

1.破阴。包括两方面的内容,首先是身体很快从各种疼痛、不适、困乏中突破出来。脚不疼、身不疼、不困、不乏。这个过程需要1-多天,因人而异,如果如法行,真正一心系念南无阿弥陀佛,一般1-3天都可以突破。其次是破幻景,幻都是阴、都是假 “了身本,犹如幻,勿受阴,勿入界” ,我这次主要存在的问题就是没有完全一心系念南无阿弥陀佛,在幻景中呆得过长。

2.见光明像。破阴之后,脚不疼、身不疼、不困、不乏,这时行般舟就会身轻安,心轻安,一片光明,如同禅定一样,非常安乐。这个好的境界也不能沉迷,也需要突破。

3.见佛;一般求见阿弥陀佛。但要明白“我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者”,佛无所从来,也无所去。

4.听佛讲经。求佛讲经。

如果如法行,又深具善根福德,一般来说,这5个次第都能在1-7天内实践到。

这5个次第并不是严格一个阶梯接一个阶梯,而是因人而异。

一心念之,一日一夜,若七日七夜,过七日已,后见之

佛是真语者,实语者,真实不虚。

今后大家求行般舟时,比较容易求了,但大部分将都为1-3天,有基础(经验)以后,才可求行7天;求行21天以上的般舟就要靠因缘了。

出关

第35天早上大概3-4点时,德灯师最后一次来查看,并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋,然后就可以休息了!”,6点时,听到打板的声音,就从关房中出来,走出界外,又觉不妥,回过头来,对般舟殿磕了三个头,并到德灯师门前也磕了三个头(德灯师是日中一食),就去了斋堂,过完斋回来,就躺倒床上休息。过了一会儿,护法就去打扫般舟殿,此时,那位法师又进到般舟殿内行,护法让他出来,师父听到说话声,才知道我们私自出关了,狠狠地训了我们一顿,我们又再次进到般舟殿。

此时在药师殿的楼上还有两人在行般舟,药师殿的楼上供的是过去七佛,在其中的一部分也结界了,用于行般舟,平时主要供女众行,但有一点非常不便,就是上厕所不便,要到楼下外面的厕所,海城的冬天很冷,可以想像其中的苦。

师父让护法去把他们叫来,进入到般舟殿,然后我们一起举行了出关仪式。至此才真正圆满。当时我非常感谢他们,他们的出现,才弥补了我们的不如法。

出关仪轨和入关一样。

拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无跋陀和菩萨、拜南无般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚、拜当家师(德灯师)、拜护法。

在药师殿楼上行法的是来自北京的一位大和尚和居士,他们一起行,行一昼夜。大和尚很高大、有点胖,外表看起来非常慈祥、福态。他谈起一日夜的感受,滔滔不绝,激动、感激溢于言表,表示回去以后要让他的徒弟来行7天,然后再行90天。

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 楼主| 发表于 2016-2-26 08:14:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 10:11 编辑


仪轨

(这部分是我的理解,不足为凭。)

我们经常在网上讨论修某些法是不是要传承,什么是传承?在没有上师或依止师的情况下怎样修法,难道我们没有传承就不修了吗?

传承来自两方面,一方面是仪轨,一方面来自历代上师或依止师的加持力。

仪轨就是如法行,按规定来。

上师或依止师的传法包括了历代的加持力、准许和护法的出现。

在不知道具体仪轨和没有上师或依止师的情况下如何修行呢?就一条:就是恭敬心、虔诚心、信心(不疑惑),佛法于恭敬中求,我们一定要相信,佛就在我们眼前,只要我们一念佛菩萨名号,他们就一定在我们眼前,只不过我们无明颠倒,知见太多,才把我们智慧之光给挡住了。大家修地藏占察法,对此的体会应该比我深(至今我还没有占察过)。

要知道三皈依已经讲明:皈依佛,南无本师释迦牟尼佛就是我们最根本的老师;皈依法,是皈依佛法,皈依三藏十二部经,那三藏十二部经都可以修,都应该修,只不过我们时间有限、智慧有限、能力有限,才选择性地修某些法门。我们皈依僧,是皈依一切圣贤清净僧,不是某一位,但我们应该依止一位自己认为好的清净僧,然后视师如佛,这样才可以适从。法师们经常对机说法,当然有不一样的地方,而且三藏十二部经典,该信谁、该修哪部,如果有了依止师,心就可以定下来。

行般舟的仪轨

我想应该分为6部分。

1.准备期。就是背诵三字诀、拜经、背经。这很重要。三字诀是指导我们如何行般舟的。比如痛了,心里一想“勿念痛”,就可以过去。洗澡、更衣。

2.填写发愿文。为什么而行,通过此次行般舟要达到什么目的、解决什么问题。愿有大有小、有具体、有含糊。就是祈愿。

3.入关仪式。至少要拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、南无拜跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜历代般舟大成者、拜龙天护法。在什么地方行,就要拜该寺庙的开山祖师和当家师(尊重意、恭敬意),拜自己的依止师(都三拜)。读发愿文。

4.如法行。一心系念南无阿弥陀佛。(最好念6字洪名,如果念惯4字洪名,应该给护法和当家师说清楚,一般会获得同意的。)

日中一食、止语、不坐、不卧、不跪、不睡。

不要念咒、不要念经。如果有什么问题及时找护法或当家师说。

期间出现的任何问题都可以在三字诀中找到解决的方法。

立一念 信是法 隨所聞 念其方 宜一念 斷諸想 立定信 勿狐疑 精進行 勿懈怠 勿起想 有與無 勿念進 勿念退 勿念前 勿念後 勿念左 勿念右 勿念無 勿念有 勿念遠 勿念近 勿念痛 勿念痒 勿念飢 勿念渴 勿念寒 勿念熱 勿念苦 勿念樂 勿念生 勿念老 勿念病 勿念死 勿念身 勿念命 勿念壽 勿念貧 勿念富 勿念貴 勿念賤 勿念色 勿念欲 勿念小 勿念大 勿念長 勿念短 勿念好 勿念醜 勿念惡 勿念善 勿念瞋 勿念喜 勿念坐 勿念起 勿念行 勿念止 勿念經 勿念法 勿念是 勿念非 勿念捨 勿念取 勿念想 勿念識 勿念斷 勿念著 勿念空 勿念實 勿念輕 勿念重 勿念難 勿念易 勿念深 勿念淺 勿念廣 勿念狹 勿念父 勿念母 勿念妻 勿念子 勿念親 勿念踈 勿念憎 勿念愛 勿念得 勿念失 勿念成 勿念敗 勿念清 勿念濁 斷諸念 一期念 意勿亂 常精進 勿懈怠 勿歲計 勿日倦 立一念 勿中忽 除睡眠 精其意 常獨處 勿聚會 避惡人 近善友 親明師 視如佛 執其志 常柔弱 觀平等 於一切 避鄉里 遠親族 棄愛欲 履清淨 行無為 斷諸欲 捨亂意 習定行 學文慧 必如禪 除三穢 去六入 絕婬色 離眾受 勿貪財 多畜積 食知足 勿貪味 眾生命 慎勿食 衣如法 勿綺飾 勿調戲 勿憍慢 勿自大 勿貢高 若說經 當如法 了身本 猶如幻 勿受陰 勿入界 陰如賊 四如蛇 為無常 為恍惚 無常主 了本無 因緣會 因緣散 悉了是 知本無 加慈哀 於一切 施貧窮 濟不還 是為定 菩薩行 至要慧 起眾智

5.出关。

出关仪式和入关仪式一样。至少要拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、南无拜跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜历代般舟大成者、拜龙天护法。在什么地方行,就要拜该寺庙的开山祖师和当家师(尊重意、恭敬意),拜自己的依止师(都三拜)。拜护法。

入关、出关仪式很重要,不可缺少。入关,表示一件事情的开始;出关,宣告一件事情的结束。虽然只是磕上20-30来个头,但大家不要小看了。

6.温养。

出关以后,需要温养。好比厨师炖汤一样,煮熟以后,需要小火(文火)慢慢煮,熬的时间越长,味道越好。行般舟决不是从般舟殿出来就算完了。出来后首先需要休息,时间长短要看行的天数而定,如行一天,休息几个小时即可;行7天,可能得休息2-3天,行上21天以上的,可能得按10天以上安排(我们初步可以按行期的1/3来算,具体得看当时的情况)。回到家里,仍然需要继续消化,得长到几个月甚至一年以上,这个温养就是继续修行,“自致不退转”。同时要秘护境界,不要四处宣说,以免退失,但可以回向。

差什么

前面讲了,在第21天时,一位老和尚说我差一样东西。究竟差什么,很让我们费心猜测了一番,刚开始以为是没有定力,没有般舟三昧力,但有时也能连续几小时一心念佛(定境);再后来以为没有愿力,但我也一直发愿誓度一切众生,最后才想到缺乏悲心,于是每次喝水休息时,护法就开始设法引发我的悲心,一想到众生的苦,几次他都流下了眼泪,而我却没有任何表示,我不停的问自己,为什么这样,我一直认为我自己心地善良,而现在却无动于衷,如此多次,护法也没有办法,只好任我了。

到了31还是32天时,在幻景中看到:天快黑时,两个瞎子老年夫妻在街上跌倒了,另一位中年人放下自己的急事,把他们扶起来,送他们到目的地。先是感动,过了一会,想到他们的凄惨和无明颠倒,不由悲从心来,抑制不住的伤心,感觉众生太苦了,眼泪像开闸的洪水一样,喷涌而出,又是一把眼泪,一把鼻涕,如此十多分钟才结束。并立刻发愿,从悲心中流出(没有引导、没有思维)的大愿。第二天,又在幻景中看到一只猴子在过马路时,由于是中午,太困,一下给汽车碰死了,看到此景,又是悲从心来,又发了同样的愿。之后又有一次,哭到一半时,强行抑制住了,怕被师父听到,以为我是故意的。第34天时,再次悲从心来,流泪不止,又发了同样的大愿。平静以后,见到了佛。

我们修行,首先要发菩提心,初发意菩萨的愿力最大,能惊天动地。什么样的心才是无上菩提心:愿一切众生都成佛道。

宣化上人讲到大悲咒是大悲心,一直不太明白,此时才真正理解。持一切咒,首先得有悲心,真正发自内心,从心地里希望一切众生能脱离苦海。为别人念诵求大悲水,必须从心地里发出悲心,真正希望对方好,如同自己的父母或儿女病了一样急迫。一定灵验。

般舟乐

在保安寺到处都有“般舟乐”几个字,出关后,师父问我感觉怎么样,我说好苦。

我为什么苦,主要有两点,求得太甚,有求皆苦。次第不清,不能从脚疼中脱离出来,没有及早破阴,这和我平时娇生惯养,怕苦怕累,有极大关系。丹东的师兄,他也同样脚疼,而且都裂口出血了,但他忍住,越疼,越快行,一下突破就好了,而我一疼就跪下来休息一下,所以始终无法突破。

回到家后,一有空就念“南无阿弥陀佛”,是以一种感恩心念、快乐心念,愿意念、想念。此时才感觉到般舟的快乐!恩师一直说净土要乐修,此时体会到!

般舟乐!

从行般舟的5个次第来讲,破阴之后,就是乐!就无比快乐!有了这次的经验,我准备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。

如何对待愿

我们发愿以后该怎么对待已经发下的愿。我从第6天起,每次进般舟殿时都要重复见佛的愿望,这严重不如法,师父已经多次告诫我有求皆苦,但我没有理,依然我行我素。

正确的是发下愿后就不要管它了,只要一心系念南无阿弥陀佛就可以了,行般舟是一个实践的过程,只要如法地去行就可以了,不要时时记挂着愿,为愿所累。比如我们要去北京,坐上去北京的车就可以了,在车上用不着时时念叨“我要去北京”。从此真不需要愿了吗?不是!当我们在退失时、在遇到违缘时,再把愿拿出来,以愿力来加持我们自己,来提醒我们自己。愿力的加持力是非常、非常大的。如果时时把愿放在心里、嘴上,就背上了一个愿的包袱,所以会很苦!

我们平时也应该如此对待已经发下的愿。

如何准备行般舟

首先需要熟读《佛说般舟三昧经》,当然有很多人一遍都没有读过,直接背诵三字诀后就行的,但我们现在有条件,当然应该多诵持。每诵持一遍,我们行般舟的因缘就多一分,就更快一点。记得当初我去鸡足山朝拜时,发愿三年内争取行一次7-21日般舟。结果才半年多一点就实现了,不要忘了祈请佛菩萨加持,让我们早日如愿。

在家中把三字诀背熟,这样到寺庙后可以节省时间。

如果要行7日以上,不妨提前拜佛,每天拜上100-300拜试试。

要行90天,也提前把《佛说般舟三昧经》背得。这样更了不起,功德、福德无量。

不限门派宗派、不限男女、不限年龄(目前行过般舟的人的最小年龄为4岁,最大为70多岁)、不限是否皈依、不限是否与保安寺或放光寺有关系、也不需要熟人介绍。

身体准备,应该不需要。当然得能自理生活。没有特别严重的疾病就可。当然身体好,行起来能更轻松。

必须是自愿。

物品准备

准备平常的洗漱用品,但化妆品可能用不着。

根据时间长短,多准备几套内衣。袜子多一点最好。所有内衣(纯棉最好)的商标一定要去掉。最好不要穿任何紧身衣服(包括内衣),越宽松越好。其中有几天我穿衬衣,三天不到,领子就把脖子上的皮肤磨破了,好痒;同时,内衣上的商标也把背上磨破了皮,我赶快扯掉,几天后才好。

鞋子很重要,寺庙中有,是拖鞋。我穿坏了三双。如果你能找到一双特别合脚、又软的鞋子,可以带上。

可以洗脸刷牙。也可以洗脚,温水,绝对不要烫,不要久泡,刚把汗洗掉就可。可以洗头和洗澡,简单的冲一下,把汗洗去就可,不要把过多的时间花在这上面。

任何一种休息(喝水、打瞌睡)和方便、洗漱都尽量控制在10分钟以内,最好不要超过15分钟。超过一个小时,就严重不如法了。

不要洗衣服,交给别人去洗吧!是浪费时间!

般舟的类型

般舟分为行般舟、坐般舟、半坐半行般舟。行的就不能坐,坐的就不能行,半坐半行是行累了坐、坐了类行。共同的特点是不卧、不睡。

《佛说般舟三昧经》所宣示的是行般舟。目前有很多寺庙也有行般舟的,主要特点是:极困时可以靠在木板(每人背后一个木板,斜靠着墙)睡上1-2两个小时,或靠在绳上,或胳膊下支撑一拐杖,或背上吊一根绳子。有些是日中一食,有些是不限。对象主要对出家人。甚少对居士。

大雄师行般舟

大雄师第一次行般舟时是居士(两年前?还是三年前?),他行时没有定期,到了20多天时,海城的很多居士就坐不住了,大家都在想,一个人几十天不睡究竟能行吗?大家就开始隔三岔五的去看,去了解,到了40多天时,就把很多人折服了,一行就行了90天。行完后,他就出家了。

目前有两个居士行过90天,一个是大雄师,一个是位女居士,2004年夏天行的,在药师殿楼上行的,真了不起。

据给大雄师护过法的人讲,他从来也没有超过10分钟的打瞌睡,每一次当他站住或靠住不走动时,护法轻轻过去,用手指打三个响指,或念三声南无阿弥陀佛,他一定醒来。这也是我后来亲自见到的,这次大雄师看到般舟殿内没有人行法了,就要求行般舟,两夜一天,我有幸能为他护法,看他是怎么做的,收获很大。

作为一个老行般舟的人,而且又是恩师的徒弟,当家师的师弟,大家非常熟悉,但他整个过程非常严谨,仪轨中的6个环节一个不少,每个都是认认正正的,十分到位。

据他说,他90天行法中,心中不断涌现出各种偈子,但一到嘴边,又化为一声“南无阿弥陀佛”。

这两夜一天,应该是根本没有睡,当我看到他停住不动时,还没有等我提示,他又行开了,又出声了,每次都不到10分钟,最多3-5分钟。他念佛的声音也和我们不太一样,特别浑厚、具有强大的凝聚力、具有穿透力,听着特别舒服。他一出关,立刻又以法来供养大家。指出我在护关中的不如法:早上我叫他喝豆浆时,连续叫了几次,这样不对,等于我在强迫他喝,护法对行者要如同爱护自己的眼睛一样,不能有任何强迫,而且我叫时的声音太突然,把他惊了一下,要从小声开始,从轻声到高声。

顏好美艳

我所知道行过般舟的人中,没有身体变差的,都是变好了,这是一个消业、治病、调理身体的过程。对于身体有疾病的人来说,前几天(在破阴过程中),可能会有些反应(八触),但很快就会过去。体力会略有下降,但几天就可恢复正常。

行过般舟的人一般都会年轻几岁,从5-20岁不等。而且绝大多数的脸上都较白,泛着玉一样的光泽,有一种透明感,尤其在恩师慈法师和德灯师脸上较明显。

由于单位催我回,所以我在海城保安寺给一个北京的师兄打电话,请他为我订票,约好在地铁中见面(我们从没有见过面),把票给我。在军博地铁口,有那么多人出入,当他从我面前走过,就觉得很特别,因为他脸上有一种玉一样的光泽,特地多看了他几眼,过一会,看到他在前面张望,一喊,果然是他。

女的也可以行般舟。

在家中行

如果大家准备在家中实践一下般舟行,行一日一夜可以不用结界,如果超过24小时,最好以五彩绳结界,并有护法护持。

如果只行几小时,则什么时候都可以行。如果超过1夜以上的,要求是下午日落时入关为最好(正午以后入),早上日出时为最好(正午以前出)。

场地,5-10米长最宜,过长,会使我们的心力不足(心累);过短,易于急躁。8-9米最好。四周不要有障碍物,以免摔倒时碰着。地面干净平整就可。

点灯
(此段非行般舟必备,但能如此更好)

第一次到放光寺时,看到大殿内有上百盏灯,十分明亮,真不愧为“放光”二字,当时十分惊奇,但又不好问,这次到保安寺,又看到如此,大殿内,每尊佛像前都供七盏灯,般舟殿内也如此,其它地方供的是一盏灯,都是24小时不灭的长明灯。

在行完般舟后,特意问了德灯师一下,师父把《佛说施灯功德经》给我阅诵,走时我又请了一本。我建议大家家中有条件的不妨也点一盏灯--供养十方佛菩萨、供养一切众生。家中没有条件的不妨在寺庙点灯。

前两天,我这儿的一位居士邮寄50元钱到保安寺点灯,问我几时能点完,我说“永远也点不完!是你这滴水汇入了大海,永远也用不完。”(个人见解)。

为什么《佛说般舟三昧经》先灭

通过行法后就会体会到为什么《佛说般舟三昧经》先灭。

宣化上人讲,《楞严经》讲了50阴魔,把一切邪魔的面目揭示得清清楚楚,所以它惊天动地,所以一切阴魔才想办法让它先灭。

同样的道理,《佛说般舟三昧经》把修行的过程和方法说得太过于明明白白,太过于简单,又是乐修、喜修,简单得我们都不相信,而且现代人越来越注重安乐,什么都讲究休息,处处以车代步,以为吃苦是受罪,吃不得暂时的苦,认为人不可能7天不用休息,更别说90天了。由认为自己不能做到、到认为别人也不可,最后怀疑非佛所说。

佛言:癡人自於前世,不供養作功德,反自貢高,多行誹謗、嫉妬。貪財利故,欲求名譽,但欲譁說,不信深經,聞是三昧,不信、不樂、不學,反誹謗是經,言非佛所說。

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 楼主| 发表于 2016-2-26 08:16:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 10:06 编辑


《佛说般舟三昧经》与净土

中华大地的净土首先依止的经典是《佛说般舟三昧经》,刘遗民等123人结社念佛就是根据《佛说般舟三昧经》,而历代净土祖师大德无不是般舟大成者,现在的很多大德也是般舟大成者,但为什么般舟没有广为流传,这不是我们讨论和关心的问题。但从现在起,不再是大德们的专利,我们只要发心愿意行,都可以。

慧远之结社念佛,是依念佛三昧法见佛而求往生。当时《观经》尚未传译,所以其思想是基于《般舟三昧经》。以三昧是专思寂静,则气虚神朗,自发鉴照之智,得透彻幽微。然而种种三昧中,念佛三昧最功高进易。因为如来是穷玄极寂,体神合变,随宜应物,所以使入此三昧着,寂然忘知,就所缘之境,成就鉴智,此是说明若一心专念,止寂他想,则鉴照之智自发,而得见佛之境界。

如何具足资粮

我们缺乏行般舟的资粮吗?不缺,人人具足,一切众生皆具如来性种,本来具足,在圣不增,在凡不见,这是最根本的资粮和条件。

那为什么还不可少善根福德,还需要因缘?何时才具足因缘?此时!!!

当你一闻说、看到、听到,就已经表示你已经具备因缘了,剩下的就是你发愿行和付诸实践真正去行了。初发意菩萨愿力最大,其加持力无与伦比。只要你发愿行,一定可以。

要想行好、行得轻松、行得如法,就要多深入经典,多祈求自己的依止师及历代祖师的加持(不限宗派和修行法门)。

最终要的是“立一念 信是法”,一定坚信。

想想看,在论坛已经有几千人注册,那么有多少人浏览了此帖子了呢?浏览了以后,又有多少人去看了《佛说般舟三昧经》?看了以后,又有多少人发心要行了呢?发心以后,又有多少人去实践呢?我非常高兴的是,今天(2005-1-1)打电话向德灯师他们问新年好时,又有好几名来自全国各地的人去求行般舟,而且其中居然有几位是咱们论坛的师兄,他们是看了此帖子后去的,他们这几天正在拜经、背经。

目前没有看到、听到《佛说般舟三昧经》就没有善根福德吗》不是!,他们差的是时间,早晚而已,一切众生最终皆成就佛道。

一定要念“南无阿弥陀佛”吗?

首先要说一定!其次要说不一定!

首先要说一定!

在般舟道场一定要念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”,最好是“南无阿弥陀佛”。南无有依靠、皈依之义。《佛说般舟三昧经》特指的是念南无阿弥陀佛。

对于我们去求法的人来说,去什么道场,人家念什么,我们就念什么,这才如法,这才是求法,这才恭敬。这就是传承。尊重传承,就得到传承,就得到加持。我们如果连念佛名号的分别心都不能放下,其他的如何放下?

其次要说不一定!

“菩薩聞佛名字欲得見者。常念其方即得見之。。。。。欲見何方佛即得見”。

但为了成就别的法门,可以念别的佛菩萨名号或咒语,如专持“南无药师琉璃光如来、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨”等、以及大悲咒等,这同样需要专念,不可杂念。但这需要回到家来,或其他道场允许,完全可以按般舟的方法来念自己平时持诵的佛菩萨名号或咒语

如在《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》明确规定持咒7天7夜:

爾時世尊說此咒已。告執金剛神及持咒仙人。比丘比丘尼等。先須著新淨衣燒香供養樓至金剛。誦咒七日七夜。唯燒香及淨水誦咒滿十萬遍。成就一切咒法。以後通用一切印。夫欲持一切咒皆得成就。若能常誦咒。命終之後速至佛地。

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》也明确指出持咒7天7夜:

七日七夜,身心精进,诵持如是《大悲心陀罗尼神咒》。

在般舟殿内,看到还有华严道场、有大悲道场,我天天都想进去,但我一走过去,就没有了,就是一面墙,就是界绳挡在跟前。

因此我想等有机会的时候,我准备做一件事:以般舟行的方式持诵楞严咒。以7日为期,不求悟什么、证什么,只要坚持下来就可。愿意参加的师兄,欢迎!对于费用,有一位大德表示愿意资助,对于经济有困难的师兄可以解决路费。

现在的问题是,我原发心最迟9年后等女儿上大学后出家,现在看来,可能用不了那么长的时间,可能2、3年内就可成行。

供养

初入关时,德灯师就拿出两盒上等好香来供养我们行般舟,之后香没有断过,到第三天的夜晚时(当时很晚了),居然又有一位居士(我一直不知是谁)在家中熬了红枣水来供养,第六日还是第七日,又有人送来了鲜花。之后德灯师多次拿出酥油茶来供养。期间红糖、蜂蜜没有断过(寺庙或别的居士供养的)。刚行几天,天特别冷,德灯师为我们每人买了一件羽绒服。特别的是可能在20多天时,德灯师还给我们献了哈达!好让人感动。师父们的关怀和加持无处不在。

这些供养不是给我们某个具体的人,而是供养给行般舟的人。有人行般舟,就龙天欢喜!

日中一食

行般舟是日中一食,这一点都不难,从几十天的情况来看,对我们在家人来说,一样可以接受。前十天基本没有任何反应,十天以后,有时在晚上有点饿的感觉,但时间非常短,仅10来分钟。

勿念飢 勿念渴

难的在于早上,师父慈悲我们,每日早上特意让斋堂给我们烧豆浆喝,这碗豆浆来之不易,斋堂的人得4、5点时下山去买(原来是他们送,天冷了以后,卖豆浆的就不愿送了)。

一段时间后,我们竟然对早上的豆浆有了依赖,每天天一亮,就盼着送豆浆了。从内心来看,我盼的不是要喝豆浆,而是有此正大光明的理由来到外间休息室休息放松一下。惭愧。

就是这松懈,却非常不好,我发觉,在出来之前,原本人很清醒,但到休息间一跪下来休息,却很容易昏沉。一般3-5分钟後,就开始昏沉。这时护法就不断提醒我,让我不要睡着了。但一进到般舟殿行法就立刻好了。

而其他时间出来休息一下,却不会有昏沉的现象。

每日最困乏的时候是三段时间:

1.中午。由于刚午饭,只要人吃五谷,五谷之气一上升,人就容易昏沉。这比较好克服,快走、大声念佛,一般半个小时到一个小时就可以过去。之后,就精神抖擞。

(其实只要辟谷,不吃淀粉质类食物,如米、面等,昏沉就能大大减少,人会很清醒,昼夜不眠并不困难。)

2.晚上2-4点,自己比较难克服,只要一放松自己,任何一种姿势(包括走着)都可以睡着。这时护法的提携就非常重要了,和行者一起行,或一起念。也是过了点就好。这期间不是一直困,而是间断性的,一会儿困、一会儿不困,来得快,去得也快。

3.早上5-6点,这个困,基本上是自己放纵自己的结果,因为德灯师去上殿去了,觉得没人监督了,借此机会偷懒。这期间的困,容易导致人昏沉。

如何调配体力

刚入关时,人都是非常精神、也新奇。此时大声唱念,行走亦快,这样不太好。大声念、还是小声念,区别不是很大,也绝对不会把嗓子念伤。只要感觉愉悦、清醒,怎么念都可。但困时尽量出声大声念。我们经常放开喉咙,高声嘹亮。

正常情况下,行走得要慢、缓,犹如我们平时散步一样,不慌不忙,不着不急,很悠闲的样子。

以下三种情况应该快走:

1.困、乏时。问题在于有时实在走不动了、或实在不愿意走了。只有慢慢行了,或干脆站靠一会。

2.脚很疼时,要快走,只要几分钟,一进入状态,就好了,就会忘了脚的事,实际上此时也一点不疼。

3.以快走的方式进入状态了,此时就不要管了,是怎么走的,继续保持就好。不要考虑体力的事。实际上,不管走几个小时,是一点都不累,是越走越轻松、越走越想走。

主要在前三天应当适当的保持和调配体力,破阴之后就无所谓了。

这是我个人的体会,仅供参考,不能以此为标准,每人的具体情况是不一样的,感受自然不一样了。关键在于要把三字诀背会,一有问题,立刻在心中想一下,就会过去。遇到大的困难或问题,及时反映给师父、护法,祈求十方诸佛菩萨、历代祖师、依止师、师父、护法的加持即可。在般舟殿内,没有解决不了的问题,因为一切本是幻。

书法班

等我出关以后,又看到一个现象非常让我惊喜,这是一个星期六,在斋堂内,竟有一、二十名小孩在学书法,也有居士。这是德灯师以寺庙的名义开的班,一切免费。免费供应笔、墨、纸张、摹本,而且中午免费提供午餐。书法班的前半堂课是诵经。老师是学校的老师,自愿的。写完后、小朋友们自评,老师一般不打分,很多时候,再到方丈室由德灯师点评,遗憾的是那天小孩很多,我就没有去看是怎么讲评的。

实事求是地说,寺院什么都缺,也什么都不缺。

月明师

保安寺的月明师早就把经背会了,只用了两天就拜完了经,他求90天行法,却一直没有成行。因为德灯师在有人行法时,将以护持行法的人为主,何况还要管理寺院,接待十方僧众和居士们,规划寺院建设,这时就靠月明师领大家上殿,所以他一直没有空,另外,2004年,两个般舟堂基本没有空过,他一直把机会让给别人。行几天可以两人至四人一起行,而行90天,则只能一个人行。真心的祝愿他今年能如意、如法行90天般舟。

回向

以此行法体会回向十方法界,回向一切众生,愿一切众生都得闻佛法、都得往生西方极乐,回向一切有情,愿一切愿行般舟的人都得如愿。
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 楼主| 发表于 2016-2-26 10:17:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 10:23 编辑


《佛说般舟三昧经》云:

佛告颰陀和:“菩萨得是三昧不精进行者,譬如人载满船珍宝渡大海,船中道坏,阎浮利人皆大愁忧念,失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者,一切诸天人民皆悲忧言:‘乃失我尔所经宝。’”

佛言:“是三昧经者,是佛所嘱,佛所称举。闻是深三昧,不书、学、诵、守持如法者,是为愚痴。譬如痴子,人持栴檀香与之,而不肯受,谓之不净。香主言:‘此栴檀香也,卿莫谓不净。嗅之知香,视之知净。’其人闭目不嗅不视也。”

佛言:“闻是三昧不肯受持者,如彼痴子,是为无知。反呼世间为有,不入空、不知无,自谓如法,反作轻戏言:‘佛亦有深经乎?亦有威神乎?’反相形言:‘世间亦有比丘如阿难乎?’”

佛言:“其人从持是三昧者,所去两两三三相与语言:‘是何等说?从何得是语?为自合会作是经,非佛所说。’”

佛告颰陀和:“譬如贾客,持摩尼珠,示田家痴子,曰评:‘此直几钱?’贾客言:‘持是珠置冥中,其光所照直满中宝。’”

佛言:“其人不知是珠,而言:‘其价能与一头牛等不?宁可贸一头牛与我者善,不肯者休。’如是,颰陀和!菩萨闻是三昧不信,反形相者,如彼痴子。”

佛言:“菩萨闻是三昧,信、受持、修行者,四面皆拥护,无所畏,持戒完具,是为高明,智慧深入,当分布语人、展转相教,当令是三昧久在世间。”

佛言:“痴人自于前世,不供养作功德,反自贡高,多行诽谤、嫉妒,贪财利故,欲求名誉,但欲哗说,不信深经,闻是三昧,不信、不乐、不学,反诽谤是经,言非佛所说。”

佛告颰陀和:“今我故语汝如是,若善男子、善女人,持珍宝满三千国土布施,设有是功德,不如闻是三昧信乐者,其福过彼上。”

佛告颰陀和:“如我所说无有异,今故说是语耳!今见我说是三昧有疑者,其人却后除在恶师边,正使善师所,其功德不足言。如是辈人,转与恶师从事,闻是三昧不信、不乐、不学。何以故?其人所更佛少、智慧少,故不信耳!”

佛告颰陀和:“其有闻是三昧,不轻笑、不诽谤、不疑、不乍信乍不信,欢喜、乐书、学诵持者,我悉豫知见之。其人不独于一佛、二佛所作功德,悉于百佛所闻是三昧。却后世时闻是三昧,书、学、诵、持守之一日一夜,其福不可计。自致得阿惟越致,所愿者得。”

佛告颰陀和:“听我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘,取一尘皆复尽破,如一佛刹尘,云何是尘数,宁多不也?”

颰陀和言:“甚多,甚多!天中天!”

佛言:“有菩萨尽取一尘置一佛刹,其数尔所佛刹,满中珍宝悉持供养诸佛,其福功德少少耳!不如闻是三昧,学、书、诵、持,为他人说守,须臾间闻,是功德不可复计,何况已得是三昧悉具足者。”

佛尔时说偈言:

若有菩萨求众德,当说奉行是三昧;
信乐讽诵不疑者,其功德福无齐限。
如一佛国之世界,皆破坏碎以为尘,
一切佛土过是数,满中珍宝用布施;
不如闻是三昧者,其功德福过上施。
引譬功德不可喻,嘱累汝等当劝教,
力行精进无懈怠。其有诵持是三昧,
已为面见百千佛。假使最后大恐惧,
持是三昧无所畏。行是比丘已见我,
常为随佛不远离。如佛所言无有异,
菩萨常当随其教,疾得正觉智慧海。

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 楼主| 发表于 2016-2-26 10:40:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-2-26 10:46 编辑

[转贴] 妙蓮老和尚关于般舟三昧的开示


在关房里,我发愿修十次「般舟三昧」。修般舟三昧的历程,就是一天二十四小时中都是绕行念阿弥陀佛,礼佛是可以,但不能坐也不能卧,要经过九十天才算功德圆满。这是一种最精进的念佛法,也是对治昏沉、散乱最好的方法。经行的方式是在水泥地上赤脚绕佛,在念法上或快或慢,随意的,当时就念我自己独创的六度佛,前五句有声表前五度,第六句无声表般若度。


当我修般舟三昧一期九十天中,我的脚一直都是肿的,虽然肿但还可以忍痛,所以能支持到底。在初修的几天,一天中总会有一个多小时在半昏迷状态,另一个多小时处在全昏迷中,但心里还是有点明白。昏迷尽管昏迷,人还是照样在走圈子、心还是在念佛,因关房小常常头碰到墙,但也能藉此清醒。


初开始的几天,一天之中大约会跌倒一次,然后在地上知觉全失地睡了两三分钟,醒来以后虽又立刻再走,但内心觉得十分悔愧:「修般舟三昧应该不眠不休的,我今天跌倒了,这就是修持的愿力不够,所以没有达到修此法的标准。」


每当修到苦得很难忍受时,我就想:「每个人都有死,军人战死在沙场、学士死在文坛、公务员死在其赴公之时,都是死得其所。我是出家人,如果因为修般舟三昧而死在佛堂,也是死得其所,有何遗憾呢?死既不怕,又何患于修持走圈时不能忍受?况且修行如逆水行舟、推石上山,在这过程中,稍一松懈,功夫即会一落千丈,所以不能稍懈我志。」每每以此自勉,更一心一意地每天念佛十万声,就这样在艰苦中度过九十天。


其实要求感应,就是要舍自己一个色身,要拼命!古来高僧大德那个不是从苦中磨炼过来的?就说慈云忏主吧!他在修般舟三昧的时候,两条腿都是肿的。肿了是不是就休息呢?休息就前功尽弃了!他的腿肿了不理它,还是经行用功,到肿得皮裂开了也不理它,裂开了流血,血流止了流黄水,还是不理它,以死自誓!要顾着这个色身,道业还能成就吗?身体瘦得只剩下皮包着骨、包着筋,累得倒下来,倒下来还没死,还有口气在,他仍是照常行道。到这时候观世音菩萨感应了,朝他口里灌甘露,一灌甘露,不但他身体好了,智慧也来了,也有了福德因缘。


古祖大德就是这样苦修啊!要是照凡夫情见来想,打般舟七昼夜九十天都那么经行,那不是要辛苦死了?其实不会辛苦的,辛苦就做不到。经行时行不在行,好像脚不沾地,愈行愈快乐!
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 楼主| 发表于 2016-2-26 10:55:05 | 显示全部楼层
[转贴] 首愚法师闭关经行般舟三昧脉轮打开


从二月十九日入关起,至四月三十日的行持方式,改以坐禅为主,经行为辅,四月二十五日以后,应精进的需要,改以经行般舟法门为主,少许静坐为辅。
   
我之所以喜好般舟法门,与幼时出生环境有关系,祖先世代务农,过着日出而作、日落而息、勤奋俭朴的农家生活,于挑、扛、挖、砍、耕、耡、犁田、整地、灌溉、插秧、锄草、施肥、收割样样都需粗壮体力,才能胜任操劳,因此,一身筋骨练得孔武有力,粗臂健腿,宽肩硬掌,一副庄稼汉乡巴佬的模样。出家后,每为此坚固四大所苦,不堪静坐,五分钟、十分钟必定冷汗热汗直冒,筋骨暴痛不已。于同净兰若时期,听日常法师与知安法师于放香闲谈中,提及经行般舟法门当可速消业障。民国六十三年,南师于佛光山大悲殿主持禅七期间,也有提及有关般舟三昧之修持,不需静坐熬腿,颇符合我这个乡巴佬的胃口,就这样习于行持般舟法门,及形成日后多次闭关般舟三昧的增上缘了。
   
从民国六十五年暑假开始,于新店同净兰若闭关起,历经佛光山四次闭关,台北松山许氏菩萨及十方台北道场二楼小禅堂,前后七次闭关期,外在行持以经行般舟法门调伏此四大色身,内在则以般若正观为主修,间或念佛、观音,有时以白骨观、安般守意对治之。累积多次闭关经验,虽吃尽苦头,却也获得不少受用,晓得般舟法门对于解开业报身结习、畅通经络气脉,有其独到的功能,修行必须做到脱胎换骨,变化气质,才能谈上真正的受用。

(一段无关杂谈 略)

经行般舟三昧,日以继夜,两脚精进轮踏不已,两脚关联着左气右血,即是左脉右脉所在处,如此双运,风火同发,气血同调,如此生生不已,生化无间,随着功夫纯熟,先是三花聚顶,三花是术语,实即左右中三脉同时汇集于顶轮,由于发动左右风火轮,必然触动中脉风轮主穴-脐轮(中医称气海或命门),及火轮主穴-心脉轮(肉团心),向下开发海底轮(中医称会阴),向上贯通喉轮、眉间轮,最后汇聚于顶轮。随着三脉的畅通,必然引发旁脉支流,遍及全身,气血通畅于四肢百骸,到了相当火侯精纯,才可能出现所谓“五气朝元”,及五脏六腑接归于畅通温润,甚至达到忘身浑然的境界,这时才能体会所谓莲花化身的不可思议境界了。

经过一番深思熟虑,于四月二十五日起,正式开始起香,行般舟三昧法门,因为有前面的定慧理事基础,及累积九次闭关经验,到了这个地步,信心十足,集合见、修、行证的意境,写了一首诗,作为自我勉励:

一行三千无量国,时观缘起了无我

悲愿三大与四大,四生九有同证果

应般舟法门的需要,把作息时间表重新拟定,与二月二十二日所订恰好相反,

改为每支香经行两小时,禅座一小时,每日专修七支香,休息一支香,如此周而复始,精进行持。

五月初一,深夜子时于卧养中,心脉轮忽然大涌发,如触雷电,全身抽动震撼,初时有些惶恐,随后想起南师曾提及心脉轮于将通未通的现象,顿时放松观空,坦然不着应之,渐得平息,又过了一关,随着心轮开发,经行时间,由每支香两小时,一跃为五小时一支香,禅坐仍保持一个小时。

五月初四申时(下午三时至五时半),左腰二十多年来的暗疾,于经行中忽然大抽动,非常难受,过了一些时候,左脚底心涌起一股气流,通过暗疾所在,继续向上进发;这个时候,右脚也同时冒出一股气流,沿着小腿、大腿而上,通过肝脏,持续向上窜发,两股气流再通过颈部的两管大动脉,持续往上通过了牙床骨架的关节所在,一路向上涌发,经过耳根、眼根,最后汇聚于顶门,舒畅不可言谕。气流通畅至头颈之间,另分出两股支流,旁通法令纹,上达鼻孔准头的两旁,初时两道法令纹发痒剧烈,慢慢转为清凉,原来不太明显的法令纹,变得深透有力,日积月累,到了接近出关时刻,两道法令纹似有往下会合于下颚之势,而形成一圆满相。

随着左右脉的开畅,两条腿,从脚掌、脚掌关节、小腿、膝盖、大腿、大腿关节、筋、皮、骨,原先最容易疼痛的地方,痛苦减轻大半,变得轻灵多了。由于亲自经验,身历其境,乃肯定两条腿就是左右脉的大关键,与中脉的脐轮、心轮,形成主从不可或分的奥秘,它蕴藏着生命中不易让人发现的许多秘密,与五脏六腑、四肢百骸、全身神经系统,构成一个整体的生命网线,此身诚然是一个小宇宙。

五月初五,于辰巳交会之际(晨间八、九点),两腿左右脉再度大涌发,两股气流上升通过大腿关节后,似乎各生出一股支流汇入于中脉脐轮处,于此交流汇聚,形成一股庞大主流,沿着背脊骨向上涌发,三股气流如蒸气般,一如泉涌,由下往上,汇聚于顶轮,如同香云盖,海会云来集,全身轻安舒畅,整个人好像要飞起一般。此时三股脉轮似乎相互交流涌发,亦各生出许多支流互相交通,遍于全身各处,千变万化,一时观照不了那么维系,但察其主流显处,旁支细流,随他们自由窜发,懒得理会它们了。这些现象于民国65年底、66年初的第二次闭关中,即有数次经验,事隔十三、四年再度会遇久违的老朋友,喜悦无量,这种现象,我忽然想起古人所说“三花聚顶”颇为相似,但取其实,借用其名,姑妄称为三花聚顶,乘着三花聚顶之功,一口气经行了十二个小时,也是一件快慰之事。

此次闭关中,以正观融合于稳提法门心月轮观,依此观照,正好启发畅通中脉主火轮穴-心脉轮。由三昧汇合般若正观,联合开发畅通了中脉风轮主穴-脐轮,由般舟三昧法门,鼓发风火轮,畅通左右脉(或可说:左脉触通脐轮,右脉触通心轮,联合畅通中脉七轮),因此,上中下三丹田齐引,左中右三脉同发,见、修、行、证辗转增上,展露了菩提大道的曙光,当愿不已少得为足,应以诸佛菩萨“万德庄严”为目标,“严土熟生”为行愿,以稳健、精进的步伐,迈向清静圆满的菩提大道,才是佛子纯正本分。

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 楼主| 发表于 2016-3-1 11:59:49 | 显示全部楼层
宣化上人开示:减衣增福,减食增寿,减睡增禄


谚云:「有德真富贵,无道是清贫。」一般人以为金银珠宝才是财富,实则非也,这种外在财富,随时都会被人抢去。故古德曰:「富润屋,德润身。」人无道德,就是真正的贫穷。

这个「贫」字,乃由「贪」字演变出来;因为贪得无厌,而结果贫穷。毋以恶小而为之,毋以善小而不为。什么是善?什么是恶?利己就是恶,利人就是善。诸恶不作,即是不自私;众善奉行,即是不自利。再能不贪,便不穷了。 

人为什么穷困?乃因贪多,结果愈贪愈穷。好像***的口号「穷人翻身」,可是愈翻就愈翻不过来。你若能本着「真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲」,此即观世音菩萨的本怀及志愿,能爱人如己,舍己为人,这都是大悲心。 

我讲的法都是很浅的,是什么法?是吃饭,穿衣,睡觉。所以有人向我求法,我就教他吃少一点,穿少一点,睡少一点,因为「减衣增福,减食增寿,减睡增禄」,若能三星拱照,这不是佛法吗?你若患失眠症,我也可以教你一个治疗的方法。为什么人会失眠?因为从早到晚担心如何发财,要不然就挂子挂女,挂丈夫、妻子、儿孙,焉能入睡?你不打那么多发财的妄想,放下财色名食睡五欲,自然梦稳神清。

宣化上人开示于夏威夷檀华寺

一九八九年七月二十二日
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 楼主| 发表于 2016-3-8 19:38:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-3-8 20:01 编辑

苏菲派(伊斯兰教密宗)诗人鲁米的诗 ----  上帝彻夜呼唤我们

鲁米,全名 Jalal ad-Din Muhammad Rumi,13世纪著名诗人,伊斯兰教密宗苏菲派的大修行人,号称“与上帝谈恋爱的人”。

上帝彻夜呼唤我们

美丽的朋友啊,
只要一夜不眠,
永恒的宝藏将呈现于你眼前,
无形的太阳会让你彻夜温暖,
神秘的药水将打开你的眼睛。

今晚我请求你,战胜自己,
保持清醒不眠,
你将发现,充满法喜的辉煌境界。

正是在晚上,美丽的事物展露而出
沉睡的人,从未听闻其轻唤;

不正是在夜晚,
摩西看见光焰的丛林,
听见神迹的法语降临?

也是在晚上,他长途跋涉,
然后才见到,荣光中的丛林。

白天为谋生而忙碌,
晚上则是挚爱之时,
那时,嫉妒之眼无法窥视你。

世人皆沉睡,
唯独真正的慕道者,
整夜整夜,在内里与上帝交谈......

上帝彻夜呼唤我们:
「醒来吧!你们这些可怜人,
要善用此刻!
否则,
当你的灵魂离开尘世时,
你将感到无比遗憾。」

-------------------------------------

英文版:All throughout the night the God is calling us

don't sleep for just one night,
my beautiful friend.

and the treasure of eternity
will appear before you.

the sun of the invisible
will warm you all night.

the collyrium of mystery
will open your eyes.

this evening, i beg you,
fight against yourself, don't sleep.

so you will discover those splendors
that spread ecstasy.

it is at night
that beauties unveil themselves.

the one who sleeps
never hears their soft calls.

wasn't it at night
that moses saw the burning bush

and heard its miraculous sermons
to come closer?

it was during the night
he traveled so far

that he came to see a bush drown
in glory."

" the day's for earning a living,
the night's for love.

so the eyes of the jealous
cannot spy on you.

the rest of the world may sleep,
but real lovers throughout the night
talk inwardly with god.

all through the night, god is calling us.
rise up! use this time richly,
you poor man.

if you don't, you will burn with regret,
when your soul's separated
from your body."

---------------------------------

另一英译版:

If you stay awake
for an entire night
watch out for a treasure
trying to arrive

You can keep warm
by the secret sun of the night
keeping your eyes open
for the softness of dawn

Try it for tonight
challenge your sleepy eyes
do not lay your head down
wait for heavenly alms

Night is the bringer of gifts
Moses went on a ten-year journey
during a single night
invited by a tree
to watch the fire and light

Mohammed too made his passage
during that holy night
when he heard the glorious voice
when he ascended to the sky

day is to make a living
night is only for love
commoners sleep fast
lovers whisper to God all night

All night long
a voice calls upon you
to wake up
in the precious hours

If you miss your chance now
when your body is left behind
your soul will lament
death is a life of no return

~ Rumi
Ghazal (Ode) 258
Translation by Nader Khalili
"Rumi, Fountain of Fire"
Cal-Earth Press, 1994

------------------

又一英译版:

Don't go to sleep one night.
What you most want will come to you then.
Warmed by a sun inside, you'll see wonders.
Tonight, don't put your head down.

Be tough, and strength will come.
That which adoration adores
appears at night. Those asleep
may miss it. One night Moses stayed awake
and asked, and saw a light in a tree.

Then he walked at night for ten years,
until finally he saw the whole tree
illuminated. Muhammad rode his horse
through the night sky. The day is for work.
The night for love. Don't let someone
bewitch you. Some people sleep at night.

But not lovers. They sit in the dark
and talk to God, who told David,
"Those who sleep all night every night
and claim to be connected to us, they lie."

Lovers can't sleep when they feel the privacy
of the beloved all around them. Someone
who's thirsty may sleep for a little while,
but he or she will dream of water, a full jar
beside a creek, or the spiritual water you get
from another person. All night, listen
to the conversation. Stay up.
This moment is all there is.

Death will take it away soon enough.
You'll be gone, and this earth will be left
without a sweetheart, nothing but weeds
growing inside thorns.

I'm through. Read the rest of this poem
in the dark tonight.
Do I have a head? And feet?

Shams, so loved by Tabrizians, I close my lips.
I wait for you to come and open them.

~ Rumi
(THE VIGIL )
Version by Coleman Barks
"The Essential Rumi"
HarperSanfrancisco, 1995.
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 楼主| 发表于 2016-3-15 11:54:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 cimmy 于 2016-3-15 12:00 编辑

宣化上人开示 ------ 性尽人己参天地


末法时代,就是人心不古,道德沦亡,互相唯利是事。

为什么这么争呢?人就是把利益看得太重,把钱、权力看得太重;把道义都忘了,把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒,一定不要做佛教里的虫子,不要做「狮子身中虫,自食狮子肉」这一类的佛教徒。

我们要学习「性尽人己参天地,心同日月耀阳春。」「性尽人己」,你尽人性、尽己性,又能尽物性。所谓尽性,明理就尽性;能尽性,就能立命,也就是「明德」、「新民」、「止于至善」。止于至善,就到那个最好的地方。你能尽人性,明白对方;尽己性,也明白自己;并能尽物性,天地间万事万物,没有不是在演说妙法呢!你一举一动、一言一行、一沙一尘,都是第一义谛的表现。你若能会得,就是百草头上祖师意;你若会不得,就是尽摆乌龙,以为是有妙计。

所以我们若明白,就不要做胡涂人;你若是胡涂人,想明白,也是不容易的。互相争、互相夺,这都是一般世俗人所有的;我们修道的人,不应该见利忘义,不应该背道而驰,不应该不顾道德仁义,一意孤行。所以我们无论做什么事情,要「己所不欲,勿施于人。」我自己不愿意得到的事情,不要加到旁人身上。我自己不愿意的事情,为什么要给旁人呢?所以「己所不欲,勿施于人。」

不要学妖魔鬼怪的邪说,说:「己所不欲,必施于人。」不要这样子,这样子是邪说,是不正确的思想。又有说「矫枉过正」;矫枉不应该过正,可是他说「矫枉必须过正」,这都是邪说。所以,邪说就是差这一字,差之丝毫,就谬之千里。

我们现在在万佛城,要学尽量吃亏、忍耐,人家对我们不好,我们就要回光返照,要想:「哦,这是我的德行不够,感化不动他。或者在往昔的期间,我对他也是有这样的行为。」或者你想:「这真正是我的善知识,他是想要我好;若不想我好,他为什么说我坏呢?我坏与他没有关系啊!他说我坏,是想我再往好的做。」所以这样一想,无论顺逆,都是我们的善知识。我们切记,不要见利忘义,见到利益,就把志士之谊就忘了,就做一些颠倒、违背良心道德的事情,这是不可以的。

性尽人己参天地,「参天地」就是与天地合而为三。天、地、人,这是三,参天地的「参」,就是当「三」字讲。「心同日月」,心像日月那么光明,「耀阳春」,总是在春天的时候,照耀万物,万物得到阳光都生长。心要像日月那么光明,不要有一些黑暗,不要尽装一些妒忌、障碍、瞋恨,满腔子都是那些比什么都臭的东西。

宣化上人开示 --- 降龙伏虎(摘录)


南华寺现在右边建的禅堂,原来就是毒龙潭。潭里有一条毒龙,常常出来作怪,每逢阴天下雨的时候,牠就显神通,放出一股毒气。人人在那儿,有的修修道,甚至于就中毒,就昏迷不醒了;有的时候,又发起神经来,这是很厉害的。

有一次,天阴阴的,这条龙现一个大身,用身体把龙潭都布满,然后把树木也用暴风雨摧毁了。所以当时住那儿的僧众,都非常恐惧,就告诉六祖。六祖出来看,笑一笑,说:「你真是神通不小,你能现大身,又能现小身,忽然就有了,忽然就无了。如果你真是神龙,现在你是大身,你即刻变成小身给我看看!」

这条龙听他这么说,果然就把身体缩得像一条虫那么大,有三寸多长,就在水里游来游去。

六祖大师说:「你是有本事,你能变大身,又能变小身;可是你没有胆量,跳到我的钵里来。你若真有神通,你可以跳到我的钵里来试一试。」

龙是处处想要争第一的,处处想要做王称霸的,所以你看中国做皇帝的,都说是真龙天子,就因为他想要争第一──做王。这条龙因为六祖大师说牠不敢跳到钵里头,牠就单要争第一。你说我不敢跳?我跳给你看看!就跳到六祖大师的钵里。可是能跳进来,就跳不出去了;于是乎这条龙就降伏了。

说起毒龙潭,我又想起一个经验。我们人修道,切记不要躁进,不要贪快,不要想得到神通;你想要贪快,想要躁进,想要求速效,「其进锐者其退速」,你进得快,退得也快。所以我们都是慢慢的,不要那么用科学,不要坐火箭上天,我们还要一步一步地走。你若一步一步地能走到天上去,那才是真本事呢!你不能走到天上,要借着火箭的力量,那还不是你自己的真功夫。

我记得我收过一个徒弟,他会做成衣,很老实的,叫陆介霖,以后就跟着我出家。出家后,也很修行的,很不错。有一次,我派他到乡下做一点事情,我说:「我现在交给你我的拂尘,你有必要的时候,你才用;没有必要的时候,没有大的困难问题,你不要用。」这个拂尘就是白拂手,我交给他,我说:「你去办事有什么急难,你可以用一用。」他就去了。

到乡下,就遇着很多人来找他,都说有病,叫他治病。他拿着我的拂尘,给这个扫一扫,这个病也好了;给那个掸一掸 那个病也好了。以后这些人,都疯狂地来找他,一天到晚,没有时间休息,就用这个白拂手,这么给人家扫病。他那时候,没有学白拂手,就拿我平时受持的白拂手,去这样做。

回来就对我说:「师父,你的拂尘真灵!有什么病,我给他掸一掸,他就好了。」

我说:「掸一掸,就好了,恐怕将来这个病,都跑到你身上,我看你怎么办?」我说这话,他不太注意,以后还修行。

以后我带他到南华寺;在南华寺,他着了魔,因为有一个魔,不怕白拂手。这是什么魔呢?牠的名字叫百子毒蛇,一生仔,就会生一百个,在南华寺常常作怪。怎样作怪法呢?南华寺每逢戒期,牠就去搅闹。怎么样搅闹呢?一定令受戒的沙弥,或者沙弥尼,就有一个发神经的。

那时候,虚老在那儿传戒,有人发神经,虚老也没办法。发神经是怎么样发法呢?一发神经,他就说他成佛了,他又是什么什么佛;也不穿衣服,上身下身,都不穿衣服这么跑,不管什么羞耻不羞耻,各处胡说乱讲的,就这样搅闹戒坛。每逢传戒的时候,一定搅闹人,就有一个人会发狂的。虚老在南华寺,传那么多年戒,每一年都有这样的,最后就轮到我徒弟身上,我这个徒弟,也发了狂。一发狂,十几个人,没有他一个人力量大,他身上还会放臭气,人闻到就作呕。一天到晚,就发神经。发神经说什么呢?说我师父的法,原来都是假的;说四十二手眼都是假的。这个魔就是要这么胡说八道,来破正法的。

正在这时,有一个明相法师,八十多岁了,也是坐单的;他八岁就出家,出家后自己默默苦修。他尽打般舟七,打了八次。每一个般舟七是九十六天,不眠不睡,站着走路,走九十六天;或者念佛,或者持咒,或者做什么,总而言之,九十六天不休息,这叫佛立三昧。他这一生,修了八个佛立三昧,所以功夫不错,他一入定,还可以做一些事情。

当时遇着这个老修行,他一来的时候,不知道是吃错了什么东西,就天天屙肚,屙得满裤子都是邋遢东西;他在那屙肚,不能收拾自己的衣服。他是在上客堂挂单,我在南华寺当堂主,当时我这个班首,天天要到上客堂去看看有什么人来?有什么人走?为什么我看这个呢?我想看看有没有什么异人、异僧,有没有什么高人到南华寺来?我不要当面错过。所以每一天,我到上客堂去看几次。他来了,我就看见。我一看这个老修行,觉得很有缘,可是他就屙肚。他屙肚,我就给他洗裤子;洗了几天裤子,他屙肚好了。

然后,正在那时候,我的徒弟发神经了。我和老修行一说,老修行和我就想法子,来令我徒弟病好。当时一观察问题,就是有一条毒蛇,叫百子毒蛇,在很久很久以前,就搅闹南华寺。所以这样一来,我们两个人,以他的定力和我的定力,就把这毒蛇降伏,我的徒弟才病好。

为什么说这个呢?这个徒弟,就是因为不听教导,我给他拂尘的时候,叫他有必要的时候再用,没有必要的时候,不要用。他不听,就随随便便给人家治病,结果种了不好的因;到南华寺,他就发神经。虽然好了,这都是很危险的事情,所以我们修道,差之丝毫,就谬之千里。
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